周易譯註 · 易傳的象數說 [1]
《周易》卦爻辭後面附有《彖傳》《象傳》，就是《易傳》的兩種，各分上下，合成四篇。這四篇用象數來解釋卦爻辭。象指卦象和卦位，即八卦和六十四卦所象的事物及其位置關係；也指爻象，即六十四卦中陰爻陽爻所象之事物。數指陰陽數及爻數，如奇數為陽，偶數為陰，又每卦六爻的位次表明事物的位置關係。
《周禮·春官·大卜》稱「三易」：「其經卦皆八，其別卦皆六十有四。」經卦指八卦，別卦即重之為六十四卦。八卦分陰陽兩類：乾（ ）、震（ ）、坎（ ）、艮（ ）為陽卦，因為這四卦是用三畫及五畫組成，三與五都是奇數，奇數是陽，故稱陽卦。坤（ ）、巽（ ）、離（ ）、兌（ ）是陰卦，因為這四卦用六畫及四畫組成，六與四是偶數，偶為陰，所以這四卦是陰卦。《易傳》又以陽為剛，陰為柔，《彖傳》因此以陽卦象剛性之物，以陰卦象柔性之物。乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，這是八卦的基本卦象。八卦除了基本卦象外，還有引申卦象，見於《說卦》，不再列舉了。《象傳》解釋卦辭時，也用引申卦象。像《乾》卦的《象傳》：「天行健，君子以自強不息。」「天」指乾象，「健」也指乾象，「君子」也指乾象。以「乾為「天」是基本卦象，以「乾」為「健」為「君子」是引申卦象。
再說卦位，八卦相重為六十四卦，即兩經卦合為一別卦，共有六位。
（一）異卦相重是上下之位。如《蒙》（ ），坎下艮上，水下山上。「《象》曰：『山下出泉，《蒙》。』」「山下出泉」，即從山上水下的位來的。
（二）異卦相重是內外之位。如《明夷》（ ），離下坤上，火內地外。「《彖》曰：『內文明而外柔順。』」火是內文明，地是外柔順。
（三）異卦相重是前後之位。如《需》（ ），乾下坎上，健下險上。「《彖》曰：『《需》，須下，險在前也，剛健而不陷。』」即險前健後。
（四）異卦相重是平列之位。如《屯》（ ），震下坎上，雷下水上。「《彖》曰：『雷雨之動滿盈。』」雷雨並稱，乃平列關係。
（五）同卦相重是重複之位。如《巽》（ ），巽上巽下。「《彖》曰：『重巽以申命。』」巽為教命，重複申命。
（六）同卦相重而不分其位。如《乾》（ ），乾上乾下，《彖傳》只釋《乾》為天。
再看爻象與爻數。爻分 陽爻， 陰爻，陽爻象陽性，陰爻象陰性。如《說卦》：「《震》（ ）一索而得男，故謂之長男。《巽》（ ）一索而得女，故謂之長女。」「一索」指一數，《震》卦倒數第一是 陽爻，故以 象長男。《巽》卦倒數第一是 陰爻，故以 象長女。這就是爻象。
再說爻數或爻位，每卦六爻，從倒數上去，倒數第一爻稱「初」，倒數第二、三、四、五爻稱二、三、四、五，最上一爻稱上。六爻中，「上」與「五」象天，以「五」為天位。「初」與「二」象地，「二」為地位。「三」與「四」象人，「三」為人位。六爻由上下兩卦合成，每卦各分上位、中位、下位。位子相同的兩爻稱同位。六爻以「初」「三」「五」為奇數，「奇」為陽，故為陽爻。以「二」「四」「六」為偶數，偶為陰，故為陰爻。
六爻以陽爻為剛，陰爻為柔，剛柔之間構成種種關係。
（一）剛柔相應 如《比》（ ）：「不寧方來。」《彖》曰：「上下應也。」倒數第五爻為陽爻，為剛，上下五爻皆為陰爻，為柔。卦辭說：「不安寧的方國（侯國）來了。」《易傳》說：「上下應也。」上指九五的陽爻，為天子。下指不安寧的侯國，應天子的號召來了。這就是剛柔相應。如《小畜》（ ），《彖》曰：「柔得位而上下應之。」六四是陰爻，是柔。四是偶數，是陰位，陰爻居陰位，所以稱得位。上下五爻都是陽爻，為剛。由於陰爻得位，所以上下五爻都和它相應，即剛柔相應。又《恆》（ ），《彖》曰：「剛柔皆應。」這卦的下卦三爻與上卦三爻陰陽相反，如初六與九四、九二與六五、九三與上六，皆一陰一陽相對，即同位的一陰配一陽，一陽配一陰，剛柔相應。
（二）剛柔相敵與相勝 如《艮》（ ），《彖》曰：「上下敵應，不相與也。」《艮》卦的上三爻與下三爻陰陽相同，即相敵對而不是相呼應，所以稱「上下敵應」，即上下相應的爻是相敵對的，陽爻對陽爻，陰爻對陰爻，不是相助的。如《夬》（ ），《彖》曰：「剛決柔也。」上爻是陰爻，下五爻都是陽爻，陽爻勢強，能勝過陰爻，是剛勝柔。如《剝》（ ），《彖》曰：「柔變剛也。」上爻是陽爻，下五爻都是陰爻，陰爻勢盛，能勝過陽爻，是柔勝剛。
（三）剛柔位當與位不當 如《既濟》（ ），《彖》曰：「剛柔正而位當也。」這卦倒數的初、三、五是奇數，是陽位，都是陽爻，是陽爻得陽位。這卦倒數的二、四、六都是偶數，是陰位，都是陰爻，是陰爻得陰位，所以說「剛柔正而位當」，所以是成功。又《未濟》（ ），《彖》曰：「雖不當位，剛柔應也。」這卦倒數的初、三、五是偶數，是陰位，都是陰爻，是陰爻不當位。這卦倒數的二、四、六是奇數，是陽位，都是陽爻，是陽爻不當位，所以未濟，未成功。但這卦的上卦三爻與下卦三爻一陽一陰相對，即剛柔相應，所以還是「亨」的。
（四）剛柔得中與得尊 一卦分上下兩卦，下卦的中為二，上卦的中為五。得下卦之中為得中，得上卦之中為得中又得尊，因它又為尊位。有雙剛得中，如《乾》（ ）九二，《文言》曰：「龍，德而正中者也。」九二是陽爻，居中位，稱有中正之德，是好的。但九二：「見龍在田。」因為九二是陽爻居陰位，是不當位，好比賢人在田野不得位。《乾》卦九五：「飛龍在天。」《文言》：「飛龍在天，乃位乎天德。」九五是陽爻居陽位，又得中。九五又是尊位，比君位，所以稱「位乎天德」。有一剛得中得尊，如《漸》（ ），《彖》曰：「其位，剛得中也。」這卦的九五是陽爻，得位得中得尊，這個陽爻以剛得中位，又居君位，所以《彖》又說：「可以正邦也。」因居君位，「可以正邦」。有一柔得中，如《同人》（ ），《彖》曰：「柔得位得中。」這卦的六二以陰爻居陰位，又得中位，所以稱「柔得位得中」。但「六二：同人於宗，吝」。因為是柔，雖得中，還是吝，有困難。有雙柔得中，如《小過》（ ），《彖》曰：「柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。」六二是陰爻，得陰位，得中，所以是「柔得中」，辦小事吉。六五也是陰爻，陰爻居陽位，不得位，使陽爻失位失中也失尊位，所以不可辦大事，陰爻居尊位，還是不能辦大事。又剛柔得位得中，如《觀》（ ），《彖》曰：「中正以觀天下。」這卦六二是陰爻，居陰位，得中。九五是陽爻，居陽位，得中，得尊位，所以「中正以觀天下」。剛柔都得位得中，是好的。這樣看來，在卦爻辭中，陰爻和陽爻是否得位、得中、得尊，是有各種關係的。這裡也反映出當時尊君和重男輕女的時代局限。