周易釋例 · 二十、卦爻辭虛字舉例
王引之《經傳釋詞·序》說：「自漢以來，說經者宗尚雅訓，凡實義所在，既明著之矣；而語詞之例，則略而不究，或即以實義釋之，遂使其文扞格，而意亦不明。」對虛字助詞的研究，清人成績頗著。《經傳釋詞》專釋經傳，劉淇《助字辨略》兼及他書，吳昌瑩《經詞衍釋》對《釋詞》有所補充。這些都是發前人所未發的文法學書。經師儒生，重實義不究語詞，甚至「以實義釋之」。既有使虛者實之，有的卻又實者虛之了。如王弼解「復自道，何其咎」為「復自其道，順而無違，何所犯咎」，解「同人於門」為「出門皆同」，解「不富以其鄰」為「不待福而用其鄰」。不知「何其咎」也即「何咎」、「無咎」——農民勞動歸來，沒發生事故。「同人於門」，是出征前在城門訓練士兵，並非「出門同人」。「不富以其鄰」就是不福與其鄰。由於失了警惕，敵人侵襲，連鄰人一同遭殃，並非「不待富而用其鄰」。這是不明語詞而「以實義釋之」之誤(同時不明「富」是「福」的假借)。反之，也有誤以實義為虛字，如「祗既平」，祗，鄭玄讀作坻，訓小丘，即丘陵地，意為鋤平丘地為田。而王弼作祇，註：「祇，辭也。為坎之主，盡平乃無咎。說既平乃咎，明九五未免於咎也。」「既平乃無咎」，不通。明明「祗既平，無咎」，硬說「未免於咎」。顛之倒之，話不像話，義不成義。解「何天之衢」為天衢，謂「何」為語詞，大謬。
王引之、劉淇、吳昌瑩三家之書，於《易》文很少引用。劉淇根據「舊訓」，舊訓不解，他就無從引用。王引之頗有創見，但有得有失(見上一節「假借字」篇)。吳昌瑩意在補《釋詞》之遺，有精義，同樣也有得有失。如說，「之猶則也」，引《易》「否之匪人」，謂「否承泰來，與泰相反。『之』字蒙泰而言，故訓則也」。按《易》無此例。泰否雖然相反，對立為組卦，但「否之匪人」應解為「否是匪人」，「之」猶為，猶是。他也知自己說得不對，故又說：「言否則為匪人也。」這就不是「否則匪人」，而是「否為匪人」。《易》有三對組卦，沒有相承的卦爻辭。在一個卦里，卻有相承之例，恰好用「之」，如比的「比之匪人」，即阿比者是匪人之意，下文「比之無首」，便是「比則無首」。否卦先說「否之(是)匪人」，五、上爻「休否」、「傾否」，才是「承」這個「否之(是)匪人」說的，而「否」並不「承泰來」。按組織和語法應這樣分析。
《易》用虛字，有「如」、「若」等副詞，如「突如其來如，焚如，死如，棄如」（離九四）、「出涕沱若，戚嗟若」（離六五），卻沒有「也」、「矣」、「焉」、「哉」等句末助詞。這跟卜辭相類，而《書》、《詩》則有不少[1] 。《易》又有句首助詞：如「其亡其亡，繫於苞桑」，這還是引自詩歌，《易》本身沒有這種句式，這種助詞。又，《易》沒有句首感嘆詞，《書》、《詩》很多。震六二「震來厲，億喪貝」，王弼註：「億，辭也。」以億為噫，是錯誤的。王弼還說：「貝，資貨糧用之屬也。犯逆受戮，無應而行，行無所舍，威嚴大行，物莫之納。無糧而走，雖復超越陵險，必困於窮匱。」商人只想發財，聞雷不懼，卻被說成「犯逆受戮」，「無糧而走」，可謂冤枉。億，「億則屢中」之億，商人是善於謀度的，他只是想度會不會因雷雨而喪失財物，卻沒有「犯逆受戮」，也不是因「無糧而走」。這是把實義之「億」說成虛字。王弼於不能解之句，推想為「辭」；而於虛字語詞則又以實義解之。
這裡舉幾個虛字為例，以見《易》用語詞的靈活變通，有同有異。只限於虛義。作實義的如「箕子之明夷」，之訓往，動詞；「有孚，比之」，之為代詞，不錄。
（一）「之」
「之」為語詞，用法頗多——
之猶為，猶是：「比之(是)匪人」、「否之(是)匪人」。
之同今語「的」：「幹父之蠱」、「何天之衢」。
之猶則：「比之無首」、「童(犝)牛之牿」。
之，句中助詞，無義：「先張之弧，後說(脫)之弧」。
之猶所：「知臨，大群之宜」。
（二）「以」
以借為與。此例較多：「富(福)以其鄰」、「不富以其鄰」、「剝床以足」、「剝床以辨(蹁)」、「歸妹以須，反歸以娣」、「得妾以其子」。
以猶而：「不戒以孚」。
以猶有：「師出以律，否臧，凶」、「拔茅茹，以其匯」。
以猶如：「以往，吝」(蒙初六)。
（三）「有」
「有」多用作有無之有，也有與別的語詞通用的——
有猶或：「冥豫，成有渝」、「繻有衣袽」。
有猶於：「萃有位」、「閒有家」、「渙有丘」、「王假有廟」、「王假有家」。
有猶則：「系遯，有疾厲」、「損其疾，使遄有喜」。
有猶而：「無妄之疾，勿藥有喜」。
有猶為：「隨有求得」。
有，名物助詞。「有嘉折首。」嘉，國名。古代於國名或族名之上，往往加「有」字，如有虞、有夏、有殷、有易等。孔疏說：「有嘉折首」為「有嘉美之功，折斷罪人之首」，作有無之有解；王注「王假有家」為「王至斯道以有其家者也」，也作有無之有，均誤。
（四）「其」
其，句首或句中助詞，無義。「其亡其亡，繫於苞桑」，句首助詞。「復自道，何其咎」，句中助詞。「匪其彭」，匪借為昲，彭借為尫(虞翻作尫，曝尫焚巫以求雨)。「其」，句中助詞。「有嘉折首，獲匪其醜」，匪，彼；「匪其」為句中助詞，作整齊語。古書多說「執訊，獲丑」，此即「獲丑」而加「匪其」為四字句。渙上九「渙，其血去逖出」，小畜六四「有孚，血去惕出」語同，此「其」字是助詞。
其猶而：「考祥(詳)其旋」(履上九)，謂周詳而又反覆地考慮。「姤其角」(姤上九)，姤借為遘，相遇而角斗。「豐其蔀」(豐六二)、「豐其沛」(豐九三)，豐，大屋；房子是大的，而房頂則是用草蓋的(蔀即菩；沛即芾，草也)。還有「渙汗其大號」(渙九五)即「渙汗而大號」。
其猶於：「渙奔其機」(渙九二)、「反覆其道，七日來復」(復)、「咸其拇」、「咸其腓」(咸初六、六二)。
其猶如：「其匪正，有眚」(無妄)、「無所往，其來復吉」(解)。
其猶將：「勿恤，其孚於食，有福」(泰九三)、「鼎耳革，其行塞」(鼎九三)。
其猶有：「不恆其德」(恆九三)、「恆其德」(恆六五)。
其猶則：「晉其角」(晉上九)，進攻則必先較量敵我力量。這跟「姤其角」相遇而角斗不同。
（五）「則」
則猶亦：「艱則無咎」(大有初九)。
則猶豈：「則利有攸往」(無妄六二)。
則猶即：「不鼓缶而歌，則大耋之嗟」(離九三)。
則猶將：「三人行則損一人，一人行則得其友」(損六三)。
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[1] 《左傳》僖公十五年，用《易》筮得歸妹上六作「亦無衁也」，「亦無貺也」。今本《易》無「也」字，「貺」作「實」，「衁」作「血」。疑《左傳》有誤。