周易釋例 · 十九、卦爻辭的假借字
古書多用假借字，清儒精於訓詁的如王念孫、王引之父子常以假借義治史子，讀群經，所著《讀書雜誌》、《經義述聞》，成績頗著。引之引其父念孫的話說：「詁訓之指，存乎聲音。字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強為之解，則詰 為病矣。」(《經義述聞·序》)《述聞》「通說」的「經文假借」，列舉了許多例子。說：「至於經典，古字聲近而通，則有不限於無字之假借者。往往本字見存，而古本則不用本字，而用同聲之字。學者改本字讀之，則怡然理順；依借字解之，則以文害辭。是以漢世經師作注，有『讀為』之例，有『當作』之條，皆由聲同聲近者，以意逆之，而得其本字，所謂好學深思，心知其意也。」(《經義述聞》三十二)馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》也多用假借作解。其中有《毛詩古文多假借考》一篇，說：「《毛詩》為古文，其經字類多假借。《毛傳》釋詩，有知其為某字之假借，因以所假借之正字釋之者；有不以正字釋之而即以所釋正之義釋之者。說《詩》者必先通其假借，而經義始明。」
讀《易》也應如此，而且更應特別注意這一點，因為《周易》不但多用假借，它還有用假借的特例。例如，「豶豕之牙」，有豶字，而賁的「白賁」即白豶。「渙奔其機」，有奔字，而「賁如濡如」、「賁於丘園」，賁義為奔，因賁卦用多義詞標題，故借賁為奔，為豶。「濡如」、「濡其首」，有濡字，而需卦之需即濡本字。明夷的「明夷于飛」，明夷借為鳴鴺，「鳴鶴在陰」，鳴鶴與鳴鴺同類，而且也是民歌。「鳴謙」、「鳴豫」，則又借鳴為明。「求小得」，「隨有求得」，而又往往借「德」為得，如「不恆其德」、「恆其德」、「尚德載」。《易》的德即得，道是路，沒有「道德」意義。此類極多。
焦循也知《易》文多假借，但他的《易學三書》，強調「旁通」之說，濫用假借，不借的也說是借，把《易》文搞得支離破碎，不成文義，不足為訓。未有句讀不通而成為文義的。王引之《經義述聞》解《易》不多，有得有失。其得，在於能明假借之義；其失，在於仍為舊說所束縛。解對的，如「光亨」訓光為廣大，光亨猶大亨。蠱訓事，不是惑亂。「剝床以辨」之辨借為蹁，以猶與。蹁，膝頭。「舊井無禽」，井讀為阱，禽指獸言之。「並受其福」，並為普，並普聲近，遍也。「鴻漸於磐」，磐古作般；般，泮、陂，水涯高處。「歸妹有時」，時借為待，俱以寺為聲。「繻有衣袽」，繻為襦，溫暖之衣；有，或也；衣袽，著敗壞之襦也。這些都是所謂「好學深思，心知其意」的獨得之見。其所以有失未能說對者，因為仍然迷信古人，膠執舊說，或不明文字的本義。如解「利西南得朋，東北喪朋」，謂西南為「坤」，東北為「艮」，朋為朋類、朋友，不知朋為朋貝、貨幣。此制去古已遠，前人是無從了解的。這是說，周商人到西南地區可以賺錢，到東北地區就喪失貨財。因為周西南多他們的友邦，如跟武王一起伐紂的八國或八族，在周西南（《書·牧誓》），東北有強敵鬼方，故喪朋。八卦方位說，出於漢代，見《說卦》。不能以漢代八卦方位說解《易》。他又解「朋盍簪」，簪借為撍，訓速。也以朋為朋友。不知古有以朋貝為裝飾品的。《詩·閟宮》「公徒三萬，貝胄朱綅」，三萬軍隊用貝為胄飾。此則以朋貝為簪飾，不是速合朋友。解「包荒」，引《太玄》「以中督九夷」為說，謂荒為荒服，「六五居外卦之中以內應九二，則中國有聖人而荒服來享之象矣」。實則什麼聖人、荒服，都出於後代；什麼內卦外卦之中，全本於《象傳》，非《易》所有。尤須注意，其斷章取義之處，更為誤解。泰九二爻辭應讀「包荒，用馮河，不遐遺」為句，不能於「包荒」斷。荒，鄭玄：「讀為康，云：虛也。」（《釋文》）至確。蓋包借為匏，馮河，即「暴虎馮河」之馮河，徒涉也。馮也作淜。這是說，以挖空的匏瓜綁在身上涉河，就不致淹溺。遺通隤，墜也[1] 。誤信《太玄》，不是經學家所應有的態度；「包荒」為句，訓詁也誤。馮河之義，至為明顯。訓荒為虛，有鄭說可據。包之借為匏，善於說假借者，何以不明？解「坎不盈，祗既平」，謂祗借為疧，引《爾雅》：「疧，病也。」《說卦傳》：「坎為心病，為耳痛。」「疧既平者，病已平復也。」相信王本作祇，不信鄭玄說「當為坻，小丘也」。謂祇從氏聲，坻從氐聲，古支脂二部絕不相通。又謂「坎不盈」與「疧既平」為兩事。如孤立地看，引之之說可通，但合二句尤其合全卦來看，則此說便不通了。一、祇、祗，形近易訛，王弼解祇為「辭」（助詞），最不通。正因為他所據本作祇，而鄭玄本則作祗，故說「當為坻」。這裡恰恰是鄭玄對而王弼誤。二、《說卦》說「坎為心病，為耳痛」，漢人附會，未足信據。三、分二句為二事，是王引之的遁詞。試問「坎不盈」作何解？二事怎能這樣連在一起？是否又以坎為心病？四、最重要的要看全卦。「坎」以坎坑為不同之事的聯繫，事雖不同而又有關連性，是按社會發展來編排的。頭三爻說下水打魚。魚塘是一種坎，打魚是漁獵時代的事。四、五爻寫農業時代兩事，一是以酒飯款待俘虜，為了要得奴隸生產勞動力。俘虜關在地穴里，地穴是另一種坎。一是填捕獸的阱，而開墾丘陵地為田，擴大耕地。坎是阱，因農業時期不需要那麼多的阱，故填了一些，留一些，即「坎不盈」；而「祗既平」，正是鄭玄所說「祗當為坻，小丘也」，即把丘地儘量鋤平為田，這是「祗既平」的確解，不是病已平復。兩事連貫，一面填坎，一面開田。當然，卦的組織，尤其是社會發展，所有經師、訓詁家是無從了解的。他們解《易》，只能乞靈於《易傳》或其他古書，即使精於訓詁，有家學淵源的王引之，也不例外。對於周人歷史，他也不知《易》有記載史事的卦爻辭，解「喪羊於易」（大壯六五）、「喪牛於易」（旅上九）謂易為疆埸，引《漢書·食貨志》疆埸之埸作易作證，以及《荀子·富國篇》「疆易」及漢魏碑，謂「古疆埸字多作易」。不錯，易、埸可通，但何以一再記牛羊喪於易呢？其實，此易應借為狄，易狄聲通，小畜的「血去惕出」，渙作「血去逖出」，可證。二爻所記實為太王為狄人所侵迫遷於岐山之下居焉的事（見《孟子·梁惠王篇》）。在舉族遷徙時，遭狄人搶掠燒殺，旅上九：「鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛於易。」詳記當時的悲慘景象，不能單取一句為解而不讀上文。斷章取義，為王引之解《易》之一病，如解「包荒」是。喪牛羊於狄，為周人歷史上一件大事，故一再記載。又解「晉。康侯用錫馬蕃庶」，采荀爽注「陽中之陰，侯之象也。陰性安靜，故曰康侯」，「馬謂坤也」。這又是迷信《易傳》之失。康侯實即封於衛的康叔，錫馬是受封時成王所賜的馬，是良種，故用「晝日三接」法使馬匹蕃庶。這是周初故事。晉講戰爭，需許多馬，故連類而說到蕃殖馬匹，與坤並無關係。
以上不憚煩瑣，把王引之解《易》的得失詳細討論一下。他懂得《易》文之用假借，是他的高明，故頗有所得；而迷信《易傳》，膠執舊說，故又有缺失。
《易》用假借字極多，依次列舉（解詳《周易通義》）：
乾借為斡，北斗。(乾)
乾乾借為虔虔或悁悁，敬慎戒懼也。(乾九三)
群借為卷。(乾用九：「見群龍無首。」)
鹿借為麓。(屯三：「即鹿無虞。」)
幾借為機。(屯三：「君子幾。」)
舍同於捨。(屯三：「不如舍。」)
屯借為囤。(屯五：「屯其膏。」)
困借為捆。(蒙四：「困蒙。」)
童借為撞。(蒙五：「童蒙。」)
光借為廣，大也。(需：「光亨。」)
孚，俘本字。俘獲，此為獲利。(需：「有孚。」)
需，濡本字，濡濕。(需)
沙，應作沚。沙或作 ， 、沚形近而訛。(需二：「需於沙。」)
言借為愆。(需二：「小有言。」)
窒借為恎，懼也。(訟：「有孚窒惕。」)
德同於得。(訟三：「食舊德。」)
言借為訊。執言猶執訊。(師五：「利執言。」)
誡借為駭。戒、亥，聲通。(比五：「邑人不誡。」)
畜， 的簡體，從茲田。見《說文》「畜」重文。(小畜、大畜)
富借為福。(小畜五：「富以其鄰。」)
以借為與。(同上)
德載借為得栽。(小畜上：「尚德載。」)
夬借為決、趹、快，速也。(履五：「夬履。」)
祥借為詳。（履上：「考祥其旋。」）
其猶而。(同上)
包借為匏。(泰二：「包荒。」姤九五：「以杞包瓜。」)
遺借為 ，墜也。(泰二：「不遐遺。」)
艱從 ，借為暵。旱暵。(泰三：「艱貞無咎。」)
孚，同於俘；俘獲，得食。(泰三：「其孚於食。」)
翩翩借為諞諞。(泰四)
以猶而。(泰四：「不戒以孚。」)
復借為覆。(泰上：「城復於隍。」)
之猶是。(比三：「比之匪人。」否：「否之匪人。」)
之猶則。(比上：「比之無首。」大畜四：「童牛之牿。」)
包借為庖。(否二：「包承。」三：「包羞。」)
承借為脀。(同上)
羞，饈的本字。
離借為羅，得。(否四：「疇離祉。」)
「匪其彭」，匪借為昲，曝曬。彭借為尪。(大有九四)
交借為絞或烄。(大有六五：「厥孚交如威如。」)
鳴借為明，明智。(謙六二：「鳴謙。」)
鳴借為明，白天。(豫初六：「鳴豫。」)
盱借為紆，迂。(豫三：「盱豫。」)
有同於又。(豫三：「有悔」。)
由豫借為猶豫。(豫四)
官借為館。(隨初：「官有渝。」)
蠱借為故，事也。(蠱)
考借為孝。(蠱初六：「有子考。」)
咸借為感，為諴。(臨初九、九二：「咸臨。」)
甘借為拑。(臨六三：「甘臨。」)
憂借為優，和也。(臨六三：「既憂之。」)
知借為智。(臨六五：「知臨。」)
生借為姓。(觀六三、九五：「觀我生。」上九：「觀其生。」)
屨借為婁。從婁，曳也。(噬嗑初九：「屨校滅趾。」)
何借為荷，擔荷。(噬嗑上九：「何校滅耳。」)
賁借為奔。賁、奔，卉聲。(賁六二：「賁如濡如。」六五：「賁於丘園。」)
賁借為豶。(賁上九：「白賁。」)
皤借為燔。(賁六四：「賁如皤如。」鄭玄作燔。)
蔑借為夢。(剝初六、六二：「蔑貞。」)
辨借為蹁，膝頭。(剝二：「剝床以辨。」)
膚借為臚，腹部。(剝四：剝床以膚。」)
頻借為嚬、顰。(復六三：「頻復。」巽九三：「頻巽。」)
說借為脫。(蒙初：「用說桎梏。」小畜三：「輿說輻。」)
曰，日之形訛。(大畜九三：「曰閒輿衛。」)
童借為犝。(大畜六四：「童牛之牿。」)
顛借為慎，從真聲，善也。(頤六二、六四：「顛頤。」)
拂經借為刜徑。刜，斫除。(頤二：「拂經於丘。」五：「拂經。」)
袛當為坻。(坎九五：「祗既平。」)
隨借為隋，肉。(咸三：「執其隨。」)
輔借為 ，腮部。(咸上：「咸其輔頰舌。」)
敬借為儆。(離初九：「敬之。」)
振借為震。(恆上六：「振恆。」)
執借為縶。(遯六二：「執之用黃牛之革。」)
壯借為戕。(大壯初九：「壯於趾。」九四：「壯於大輿之 。」)
罔借為網。(大壯九三：「君子用罔。」)
愁借為揫，為遒，圍迫也。(晉六二：「晉如愁如。」)
允借為 ，進也。同於晉。(晉六三：「眾允。」升初六：「允升。」)
明夷借為鳴鴺。(明夷初九：「明夷于飛。」)
夷借為痍。(明夷六二：「夷於左股。」)
拯借為乘。(明夷六二：「用拯馬壯。」壯借為戕。)
腹借為 。(明夷六四：「入於左腹。」)
心借為杺。(同上「獲明夷之心於出門庭」。)
遂借為隊，即墜。(家人六二：「無攸遂。」震九四：「震遂泥。」)
嗃嗃借為嗷嗷。(家人九三：「家人嗃嗃。」)
元借為兀。元、兀，一聲之轉。(睽九四：「遇元夫。」)
天借為顛。剠額之刑。(睽六三：「其人天且劓。」)
負塗借為負拕。塗拕，一聲之轉。(睽上九：「見豕負塗。」)
譽借為 ，與聲。與也同 。安行也。(蹇初六：「往蹇來譽。」)
連借為輦。連、輦，同為車。(蹇六四：「往蹇來連。」)
碩借為拓，石聲。(蹇上六：「往蹇來碩。」)
解借為懈。(解九四：「解而拇。」)
曷借為匄。曷從匄。遺贈也。(損：「曷之用二簋。」)
巳借為祀。(損初九：「巳事遄往。」革：「巳日乃孚。」)
圭借為珪。(益六三：「中行告公用圭。」)
依借為殷。(益六四：「利用為依遷國。」)
夬，快的本字，有快速、快樂二義。(夬九五：「莧陸夬夬中行。」)
莧陸，莧， 之形訛，細角山羊；陸借為踛，跳也。(同上)
孚號，孚借為呼。(夬：「孚號，有厲。」)
次且，借為趑趄。(夬九四、姤九三：「其行次且。」)
姤借為媾，又借為遘。(姤)
取借為娶。(蒙六三、姤：「勿用取女。」咸：「取女吉。」)
賓借為嬪。(姤九二：「不利賓。」)
萃借為悴。《說文》引作悴。(萃，又初六：「乃亂乃萃。」)
若猶而。(夬九三：「遇雨若濡。」萃：「若號。」)
一握同於咿喔，笑聲。(萃初六：「一握為笑。」)
齎咨借為嗟咨。(萃上六：「齎咨涕洟。」)
亨借為享，祭享。(升六四：「王用亨於岐山。」)
亨借為享，宴享。(大有九三：「公用亨於天子。」)
虛同於墟。(升九三：「升虛邑。」)
聞言借為問愆。(大壯九四：「聞言不信。」)
臲卼借為槷 。槷即臬。(困上六：「困於葛藟，於臲卼。」)
汔至借為汔窒。(井)
繘從矞，用矞義，穿也。(井：「汔至亦未繘井。」)
井借為阱。(井初六：「舊井無禽。」)
心惻借為沁測。(井九三：「為我心惻。」)
並借為普。(井九三：「並受其福。」)
革言借為革靳。(革九三：「革言三就。」)
形渥借為刑剭，大刑。(鼎九四：「其形渥。」)
索索借為蹜蹜。(震上六：「震索索。」)
獲，護之形近而訛。(艮：「不獲其身。」)
薰讀為熏。(艮九三：「厲薰心。」)
言， 之形近而訛。(漸初六：「有言。」)
陸，阿之訛。(漸上九：「鴻漸於陸。」)
須借為嬃。(歸妹六三：「歸妹以須。」)
時借為待。(歸妹九四：「反歸有時。」)
豐借為寷。《說文》引。訓大屋。(豐)
旬借為姰。男女姘居。(豐初九：「雖旬無咎。」)
疑借為癡。(豐六二：「往得疑疾。」)
發借為廢。(豐六二：「有孚發若。」)
章借為璋。(豐六五：「來章。」)
瑣瑣借為惢惢。《說文》引作惢。(旅初六：「旅瑣瑣。」)
兌，悅之本字。(兌)
機從幾。幾，居，居住基地，用幾義。(渙九二：「渙奔其機。」)
逖借為惕。(渙上九：「渙其血去逖出。」)
血借為恤。(同上；小畜六四：「有孚，血去惕出。」)
終借為縱，縱然。(比初六：「終來有它，吉。」)
從借為縱，放縱。(小過九三：「從或戕之。」)
離借為羅，網羅。(小過上六：「飛鳥離之。」)
茀借為褘。(既濟六二：「婦喪其茀。」)
繻借為襦。(既濟六四：「繻有衣袽。」)
袽借為絮。(同上)
是借為題。從頁(首)，是聲。同首。(未濟上九：「有孚失是。」)
以上共一百四十多條，重同的沒詳列，一些語詞也沒詳細列舉。除了四個訛字（沙—沚、曰—日、莧— 、言— ）不算，約有一百四五十個假借字，不可謂不多了。對這些假借字不理解，就難於讀《易》。這裡沒有列舉重同的，如「以」借為「與」，有不少地方用此義，但「以」又不一定借為「與」（另見下一節「虛字舉例」)。又有某處借為某，別處又不借，如「臨」的「咸臨」借為感，為諴，而咸卦的咸則訓傷。它的假借法是沒有一定規律的，這就要分別體會，心知其意。不過所要注意的就是《易》多用假借，而假借又不一律，故《易》辭最難解。
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[1] 王引之於《詩·桑柔》的「大風有隧」，知遺與隧古同聲通用(見《述聞》卷七)，而於此則不明。