周易釋例 · 十二、卦爻辭一辭數占例

大多數卦辭爻辭跟卜辭同，一辭一占。但《周易》與卜辭最大的分別在於它是有組織的書。它的原始材料可能與卜辭同，是孤立散亂的，後經作者編選，就成為有系統組織的了。大多數的卦以類相從，一卦一種事類，有農業、行旅、戰爭、婚姻、家庭等等卦。因此，同性質的新舊筮辭，不妨匯集在一起。不同類的，也可以用種種方法聯綴，有時附載於其他事類卦中。 由於同類的常編集在一起，故一辭盡可有數占。一辭數占，注者不明，多誤解，故應指出。例如： 元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。(坤) 除貞兆外，共占四事。坤卦說地，四事是人在大地上的生產、生活。「牝馬」，牧畜；「安貞」，農業安居，兩者可合為一。「往」，行旅。「得朋」、「喪朋」，商旅。朋、貝，貨幣。西南，多周人友邦，如跟武王伐紂的八國，在周的西、南(《書·牧誓》)，故商人可以得朋；東北，有強敵鬼方，故喪朋。行旅、商旅，同。故占四事，合為兩類。「元亨」為另占。 《彖傳》說「至哉坤元」，誤以「元」合於「坤」。「牝馬地類，行地無疆」，牝馬並非「地類」；繁殖馬群，其用很多，不專為「行地」。「後順得常」，主乃待客之人，不訓「常」。「西南得朋，乃與類行」，不懂得古代以朋為貨幣，誤解為朋友同類。「東北喪朋，乃終有慶」，明明喪朋，何來「有慶」?雖然分解，實則多誤。 王弼注更謬，說：「坤，貞之所利，利於牝馬也。至順而後乃亨，故唯利於牝馬之貞。」合「貞」於「坤」，誤一。以牝馬為「至順」，誤二。「利」有二，說「唯利於牝馬之貞」，誤三。「西南，致養之地，與坤同道者也，故曰得朋；東北，反西南者也，故曰喪朋。」西南怎見得是「致養之地」?誤四。「西南致養之地」，不一定得朋，誤五。為什麼「東北」要「反西南」?誤六。反西南為什麼會喪朋?誤七。又說：「陰之為物，必離其黨，之於反類，而後獲安貞吉。」以朋為黨為類，誤八。為什麼陰一定要「離其黨」，甚至要「反類」?誤九。把「安貞吉」跟上文連說，誤十。解一條卦辭而有十誤，可驚。王弼生於曹魏，在東北。說東北「反西南」，是否為魏獻策，要伐西南的劉蜀呢? 屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。（屯六二） 屯卦貞事不一，作者以屯難之義為聯繫，內容是各種困難事，有行旅之難，有狩獵之難，有婚姻之難，有生育之難等。此爻占兩事：上半，婚姻，對偶婚；下半，生育。「屯邅」，徘徊難進，班旋。對偶婚，是向氏族外找女子，這種婚制起源於原始社會中期，蒙昧與野蠻之間，同時有劫奪婚。「匪寇，婚媾」，說明這不是劫奪婚而是對偶婚。去外族求婚，相當困難，一時還找不到合適的，故騎馬徘徊迴旋。「字」，妊娠。女子有短期不妊娠的，於是貞問。結果，說是十年才有生育。這是兩占。 《象傳》：「六二之難，乘剛也。」是錯誤的爻位之說。乘馬就是乘馬，不能說乘剛，更無關初九之剛。《象傳》又說：「十年乃字，反常也。」何謂反常?很不明確。王注更稱：「困於侵害，故屯邅也。」不知侵害何來?「寇謂初也。無初之難，則與五婚矣。」屯初九說「盤桓。利居貞。利建侯」，怎見與六二為難?六二又怎樣「與五婚」?王註：「十年則反常，反常則本志斯獲矣。」反常怎能「志獲」? 良馬逐。利艱貞。曰閒輿衛。利有攸往。（大畜九三） 此共占四事。除占往為附載外，前三事均與農業有關。小畜、大畜，為農業卦。畜字義久失，說《易》者無人能解。畜乃葘簡體，葘從茲田，見《說文》畜的重文。葘，從茲田。田裡滋生草木，即穀物。又茲與葘、栽、載等字聲通。《詩·載芟》「俶載南畝」，箋：「俶載當為熾葘。」熾葘，田裡作物長得茂盛。小畜上九：「既雨既處，尚德載。」德載借為得栽，雨後尚可栽種。葘，古代三田制初墾地為葘。《爾雅·釋地》：「田一歲曰葘。」郭璞註：「今江東呼初耕反草為葘。」《說文》：「葘，才(今本作不，誤。才、栽，通)耕田也。」無妄六二：「不葘，畬。」葘，初墾地。畬，墾後第三年的耕地。不葘而畬，謂人妄想。茲田可解為耕田，卦說農業，故以葘為標題。「良馬逐」，選良種馬交配，逐，交配。馬交配則走逐。繁殖馬群，農業事。農、牧為一。艱，從 ，古旱字。卜辭貞 ，《易》占艱，同為旱占。別的經傳作暵，或熯。《說文》解曝乾田為暵，暵即旱。「利艱貞」，占旱不為災。「曰閒輿衛」，曰為日字形訛，鄭玄作日。天天閒習車馬的防衛戰。因為農業生產最怕敵人搶掠糧食，農業各卦都說拒敵或防敵。以上三占，農業事。「利有攸往」，占行旅，附載，與農業無關。《易》占行旅、商旅的很多，有幾個專卦，又有附載於其他事類之卦。總之，這條爻辭共占四事，不連讀。 《象傳》：「利有攸往，上合志也。」把最重要的不說，只說附載的，顯然是錯的。不說農業而說行旅，更不能說「上（指大畜上九）合志」。大畜上九說「何天之衢」，是感謝老天爺。因為古人靠天吃飯，農業有收成要謝天謝地。大畜九三王注說：「九三升於上九，而上九處天衢之亨，塗徑大通，進無違距，可以馳騁，故曰良馬逐也。」九三沒有「升於上九」之理，誤一；「何天之衢」同於《詩·長發》「何（荷）天之休」。衢，瞿聲，瞿讀若句，《說文》鸜鵒也作鴝鵒。休讀為煦（《考工記》弓人「休於氣」鄭注），聲通。「何天之衢」也同於《詩·信南山》、《桑扈》的「受天之佑」，並不是天衢大路。誤二；把「良馬逐」解為馳騁，誤三；牽合「良馬逐」於天衢，誤四；又說「履當其位，進得其時，在乎通路，不憂險厄，故利艱貞也」。爻辭根本沒有「當位」、「得時」、「通路」之意，誤五；艱是旱，不是險厄，誤六；把兩占牽合為一，誤七；又說「閒，閡也；衛，護也。進得其時，雖涉艱難而無患也，輿雖遇閒而故衛也。與上合志，故利有攸往也」。閒習熟練，閒不訓閡，誤八；輿不是一般的車，而是車戰的車，誤九；相信誤本，不知曰為日之訛，姑不論，而「輿雖遇閒而故衛也」，強解不通，誤十。「與上合志」，照抄《象傳》，不必深論。解這條爻辭，王弼又犯了十誤。 一辭數占雖不算多，但要劃分清楚，牽強附會是不對的。兩占的還有不少例子，不備舉。