周易釋例 · 十、卦爻辭正反對言舉例
說話講方法。單說不如兩面說。從正反兩面說，事理顯得更加明晰。這種方法方式，古書例子很多。《書·秦誓》載，秦穆公不聽老臣蹇叔的話，出兵襲鄭，為晉軍截擊，大敗。後來悔罪，對士卒說：「責人斯無難。惟受責，俾如流，是惟艱哉。」「責人」與「受責」對言。《論語·述而》：「子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。」血氣之勇與謹慎好謀對言。《易》也有正反對言。有理論語，有筮辭。有一爻相對，有兩爻相對。
不利為寇；利禦寇。（蒙上九）
甘臨，無攸利；既憂之，無咎。（臨六三）
這是一爻內對言的理論語。「為寇」與「禦寇」相對。蒙，講農業墾荒。農業最怕敵人搶掠糧食，故反對「為寇」，主張防禦。臨講治民之術。甘借為拑，拑制壓迫的政策，很壞，沒一點好處。如果改為寬和政策，關心人民，就好。憂借為優，和也（《說文》）。初二爻說「咸臨」。咸借為諴，和。優、諴相同。既，如若。「拑制」與「優和」對言。
無妄行！ ——有眚，無攸利。（無妄上九）
無妄，告誡人不要亂想亂行之卦，講行為修養。「有眚」，節引卦辭「其匪正，有眚」：「無妄行！ 如行為不正，（如妄行）則有災殃。」正反對言。
兩爻對言的，如：
夬履，貞厲。（履九五）
視履，考祥（詳）其（而）旋。元吉。（履上九）
履卦講行為修養。履，踐履，引申為踐履之道。夬，快速，「夬履」，行為急躁。急躁則敗事，故貞厲，危險。「視履」，觀察自己的行為；「考祥其旋」，周詳而反覆地考察。兩爻對言，一反一正。
筮辭也有正反對言的：
乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。（屯六四）
乘馬班如，泣血漣如。（屯上六）
同是婚姻，一正式求婚，一用劫奪，一正一反。又：
納婦吉。子克家。（蒙九二）
勿用取女，見金夫，不有躬。（蒙六三）
一正式聘娶成家，一劫奪女子。碰上武裝者，連性命也喪失掉。又：
閒有家，悔亡。（家人初九）
無攸遂，在中饋。貞吉。（家人六二）
這是父權家長制家庭。男性統治，作威作福，閒於家不做事。婦女幹家務幹得很好。遂借為隊，即墜。「無攸墜」，沒一點差錯。「中饋」，飲食事，指家務。作者用「悔亡」和「貞吉」兩貞兆辭，指出它一壞一好。
有的卦，全用一正一反相對為組織的。「豫」有二義：狐疑猶豫；深思熟慮。前半說猶豫、未預計；後半說深慮預計。猶豫，反面；預計，正面。頤卦論解決糧食問題，反覆討論墾植增產和防敵搶掠兩事。墾荒增產是正，敵人搶掠是反。辭的組織，或兩條正反並列，或一爻正反對言，交互錯綜。故必須明白有正反對言之例，對於像頤這樣的卦爻辭方能了解，否則便覺得好像雜亂無章，不成文義。《彖》知頤義為養，也知「自求口實」為自養，但說《易》者就不知頤為農業之卦，不知墾荒之義，也不知敵人搶掠之事。防敵搶掠是農業生產所重視的大事，故農業卦必提。經師儒生不懂農業生產，今人仍然不大能看出這些農業卦。茲以頤作為正反對言之例，略加解釋：
頤。貞吉。觀頤，自求口實[正]。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤。凶[反]。
頤，腮頷，訓養。因營養好，可從腮頷顯出來。圓鼓鼓地，故叫「朵頤」，像花果一樣(王註：「朵頤者嚼也。」誤)。「觀頤」，考究頤養之道。「自求口實」，要自己謀求糧食的解決。「靈龜」，寶龜，此指財寶。爾本來有許多財寶嘛，還不滿足，卻窺伺我這些糧食，壞透了。
六二：顛頤，拂經於丘[正]。頤征，凶[反]。
顛借為慎，善也。真聲，通借。善於頤養之道。解決糧食的辦法，在於開墾丘陵地為田，耕植增產。拂借為刜，斫除，即開墾。經借為徑(《爾雅·釋詁》)。在丘陵地開闢出路徑，即阡陌，即開田。如果不開田增產，為了糧食而去征伐人，搶人家的，這是兇險的壞政策(王註：「養下曰顛；拂，違也；經猶義也；丘，所履之常也。處下體之中，無應於上，反而養初，居下不奉上，而反養下，故曰『顛頤，拂經於丘』也。」錯。「以此而養，未見其福也；以此而行，未見有與，故曰『頤征，凶』」。分割「頤征」為二，訓征為行，誤)。
六三：拂頤，貞凶。十年勿用。無攸利[反]。
六四：顛頤，吉[正]。虎視眈眈，其欲逐逐[反]。無咎[正]。
拂逆頤養之道，即「頤征」，故凶。十年不利，極言「頤征」的壞處。搶人糧食被人反擊，一敗塗地。「顛頤」，節引上文「顛頤，拂經於丘」。「虎視眈眈，其欲逐逐」，用比喻形容那些貧心的頤征者像老虎攫食一樣，看得狠，動得快。「無咎」謂既慎頤墾荒，又防備這樣的敵人，則沒事。
六五：拂經[正]。居貞吉[正]。不可涉大川[附載]。
上九：由頤，厲，吉[正]。利涉大川[附載]。
「拂經」，節引「拂經於丘」。「由頤」，遵由「自求口實」、「拂經於丘」的頤養之道。「厲，吉」，墾植增產，短期內是艱苦的，以後就糧食充足了。「居」，農業是安居的生活。涉川為行旅事，不屬農業，是附載筮辭。舊說不明附載之例，牽連附會，如六五王註：「處頤違謙，難，未可涉也。」牽連到謙，毫無道理。上九王註：「為養之主，物莫之違，故『利涉大川』也。」王弼總喜歡搞出一個「主」爻，全謬。
貞兆辭，除和貞事相應外，有的意思不同，如乾九四之「無咎」，說明躍淵自殺者不是他自己的罪。有的和事類無關，如賁的貞兆跟對偶婚無關，各成系統。但有的則用貞兆說明正反對立，如：
艮其輔，言有序[正]。——悔亡[反]。（艮六五）
注意保護口輔，還要使這張嘴說話有倫有序，是正。「悔亡」，言語無倫次，是反。上說「虎視眈眈」是反，而「無咎」則指要防備敵人的搶掠，是正。