周易集注 · 周易集注卷之首下

來瞿唐先生易學六十四卦啟蒙說 《易》自孔子沒，而亡至今日矣！《易》亡者何？以象失其傳也。故先之以象，此則六爻大象也。諸象則詳見《易經字義》。伏羲之卦主於錯，文王之卦主於綜，故次之以錯綜。文王、周公繫辭，皆不遺中爻。至孔子始發明之，故次之以中爻同體者，文王之《序卦》皆同體也。一卦有一卦之情性，一爻有一爻之情性，如乾性健、坤性順，此一定不移者也。若有一爻之變，則其情性皆移矣。如乾初爻變則為姤，姤之情性與乾之情性相去千里，故情性之後，繼之以六爻之變。六爻既變，則即有錯、綜、中爻矣。故六爻變之下，復注錯、綜、中爻。六爻變後，猶有錯、綜、中爻，何也？蓋天地間萬物，獨陰獨陽不能生成，故必有錯；而陰陽循環之理，陽上則陰下，陰上則陽下，故必有綜；則「錯、綜」二字，不論六爻變與不變，皆不能離者也。若無錯、綜，不成《易》矣。故六爻變後，復注錯、綜。而中爻者，亦陰陽也，故繼之。若地位、人位、天位者，乃三才也，故又繼之。四聖千古不傳之秘，盡泄於此。學者能於此而熟玩之，則辭變象占犁然明白，四聖之《易》不在四聖而在我矣！ 萬曆丁酉秋八月廿五日梁山來知德書於釜山草堂 六十四卦啟蒙詳目 來瞿唐先生六十四卦啟蒙後跋 王氏掃象，系「蒙」者也。宋儒忘象，「困、蒙」者也。四聖之義，啟於來子，俾系而順，困而通，斯昭昭之，多匪象著明哉。《傳》曰：「書不盡言，言不盡意，象也者。」聖人之寄也遠矣。夫理數自然，聖人法之，象以為則，因陰陽焉。有動靜焉，故錯焉、綜焉。二、三、四、五之撰德辨物焉，同體焉，判情性焉，如堵則變焉，變而後錯、綜、中爻，無不備焉。六位而成章，有三才焉。三才承其變，於是觀海有崖矣。自乾至未濟，觸類詳分，一卦盡一卦之道，六十四卦見一卦之源。啟蒙之功，四聖發來，茲將望之果行育德君子矣。余不敏，謬加編飾，敢謂克加納婦，其在斯乎？恕其僭，則又企明哲之包「蒙」耳，養於正，而「困」而系，余謂不在六四上九，而在「蒙」之六五夫，前人詎庸乎疵。 廬陵後學高奣映謹跋