周易今注今譯 · 既濟
既濟 錯未濟 綜未濟
既濟1，亨小，利貞，初吉終亂。
今注
1 既濟：卦名，事既已做成的意思。水火相交，各得其用，六爻各得其陰陽之正位，所以名為既濟。《序卦傳》說：「有過物者必濟，故受之以既濟。」
今譯
既濟，是在事既已做成之後，故亨通小。因為天下事沒有不變的，所以宜守著正道。在事既已做成之後，最初是吉利的，最後安於事之已成，而不戒惕，則終會成紛亂的狀態。
今釋
虞翻說：「泰五之二，小謂二也，柔得中，故亨小。六爻得正，各正性命，保合大和，故利貞矣。」按：泰五之二二之五，即成既濟六二以柔居中得位，陽為大，陰為小，六二陰故亨小，三五為陽位，二四上為陰位，既濟六爻皆得正位，故利貞。
彖曰：既濟，亨。小者，亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
今譯
彖辭上說：既濟的亨通，是說亨通，在事已成之後，不如事方成之時的吉利亨通，故稱亨小。利於守正，是因陽爻陰爻各得其正，而各居陰陽的正位。初吉，是因六二以柔得內卦之中。最後亨通終止之時就會紛亂，因為其道必困窮的關係。
象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫1防之。
今注
1 豫：即預備的預。
今譯
象辭上說：水在火上，是既濟的象徵，君子體察此現象，則以思及患難的事，而預先防備它。
今釋
荀爽說：「六爻既正，必當復亂，故君子象之，思患而預防之，治不忘亂也。」此可供吾人參研。
初九1，曳2其輪，濡3其尾，無咎。象曰：曳其輪，義無咎也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 曳：拖。
3 濡：沾濕。
今譯
初九居於卦下，在既濟之初始，故有拖著它的車輪以過的現象，如動物過河時，沾濕了它的尾巴，這是無咎的。象辭上說：「曳其輪」，是說於義無咎。
今釋
宋衷曰：「離者兩陽一陰，陰方陽圓，輿輪之象也。其一在坎中，以火入水，必敗，故曰曳其輪也。初在後稱尾，尾濡，曳咎也。得正有應，於義可以危而無咎矣。」此足供吾人參研。
六二1，婦喪其髴2，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 髴：虞翻曰：「髴、發，謂鬒髮也，一名婦人之首飾。」此當作婦人頭上的裝飾。
今譯
六二：婦人喪失她頭上裝飾，不必去追逐，七日後即能再度得回。象辭上說：「七日得」，是因得中道之故，能得中道，就不會喪失。
今釋
虞翻曰：「離為婦，泰、坤為喪，坎為玄雲，故稱發。離為美，五取乾二之坤為坎，坎為盜，故婦喪其髴。泰、震為七，故勿逐七日得。與睽喪馬，勿逐同義。髴或作茀，俗說以髴為婦人蔽膝之茀，非也。」按：既濟上坎下離，從泰來，泰上坤下乾，泰九二之坤五，成既濟，而外卦泰三至五互震。
九三1，高宗2伐鬼方3，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊4也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 高宗：殷（商代）高宗。
3 鬼方：古代的匈奴。
4 憊：疲憊之意。
今譯
九三，在內卦之上，在既濟之時，正如商朝時高宗討伐匈奴人，三年才克服是一樣的。雖成也勞累不堪，在既濟之時，小人是不可用的。象辭上說：「三年克之」，是說已至疲憊，然後才成的意思。
今釋
虞翻曰：「高宗，殷王武丁。鬼方，國名。乾為高宗，坤為鬼方，乾二之坤五，故高宗伐鬼方。坤為年，位在三，故三年。坤為小人，二上克五，故三年克之，小人勿用，象曰憊也。」按：既濟自泰來，泰上坤下乾，泰九二（乾二）升六五（坤五）成既濟，故有高宗伐鬼方之象。
六四1，2有衣袽3，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 ：細密的綿衣。
3 袽：敗衣。
今譯
六四居多懼之位（《繫辭傳》曰：「四多懼。」），在既濟之時，有「雖有細密綿帛的衣服，但並不穿它，而穿著破敗的衣服」之象徵，這是說整日在戒懼警惕之中的意思。象辭上說：「終日戒」，是說有所疑懼的意思。
今釋
虞翻曰：「乾為衣，故稱；袽，敗衣也。乾二之五，衣象裂壞，故有衣袽。離為日，坎為盜，在兩坎間，故終日戒。」按：既濟自泰來，泰下卦為乾，乾二之坤五，成既濟，不成乾象，故衣袽。既濟上卦為坎，二至四亦互坎。
九五1，東鄰殺牛，不如西鄰之禴2祭，實受其福。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 禴：夏天的祭祀。
今譯
九五居尊得位，在既濟之時，有東鄰的商紂殺牛享盡奢侈之態，還不如西鄰的文王用薄薄的夏祭，以誠敬祭享鬼神而實得蒙受幸福。象辭上說：東鄰殺牛，不如西鄰的合於時宜。實受其福，是說吉大來之故。
今釋
虞翻曰：「泰，震為東，兌為西，坤為牛，震動五殺坤，故東鄰殺牛。在坎多眚，為陰所乘，故不如西鄰之禴祭。禴，夏祭也。離為夏，兌動二，體離明得正，承五順三，故實受其福，吉大來也。」按：泰卦，上卦為坤，三至五互震，二至四互兌，二之五成既濟，震動毀壞，而坤象不見，故東鄰殺牛。
上六1，濡其首，厲。象曰：濡其首厲，何可久也？
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯
上六居既濟之終極，將反成不濟，故有渡河而沾濕他的頭的象徵，這是危厲的。象辭上說：沾濕了他的頭而危厲，這怎麼能長久下去呢？
今釋
虞翻曰：「乾為首，五從二上在坎中，故濡其首厲。位極乘陽，故何可久。」按：既濟自泰來，泰下卦乾，六五之二，成既濟，上卦成坎水，故濡首，上六乘陽，故何可久也。