周易今注今譯 · 未濟
未濟 錯既濟 綜既濟
未濟1，亨，小狐汔濟2，濡其尾，無攸利。
今注
1 未濟：卦名，事未成的意思。水火不交，不相為用，且六爻皆失位，故為未濟。《序卦》曰：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」
2 汔濟：虞翻曰：「汔，幾也；濟，濟渡，狐濟幾渡而濡其尾，未出中也。」
今譯
未濟，在事之未完，終會完成，終於必濟，故亨通。有小狐幾乎渡過了河，但沾濕了它的尾，得不償失，故無所利的。
彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
今譯
未濟能得亨通，是因柔順（指六五）而得中道。小狐汔濟，是因未出於中，未能濟渡的意思。濡其尾無所利，是因不能繼續前進，以貫徹始終。雖然六爻皆是不當其正位，但剛柔能互相應援，所以終能亨通。
今釋
虞翻曰：「否二之五也，柔得中，天地交，故亨。濟，成也。六爻皆錯，故稱未濟也。否、艮為小狐，艮為狐，獸之長尾者也，尾謂二在坎水中，故濡其尾。失位，故無攸利，不續終也。」按：未濟自否卦來，否上乾天下坤地，二之五，五之二，二爻五爻易位則成未濟，故云天地交，六爻皆不當位，故錯，謂皆失位也。否二至四互艮。
象曰：火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。
今譯
離火在坎水的上面，這是未濟的象徵，君子體察此現象，即慎於辨別物類，使不紊亂，又居處以道（方即道的意思，方有方術、道術之意。《繫辭傳》：「方以類聚，物以群分。」）使之必濟。
今釋
侯果曰：「火性炎上，水性潤下，雖復同體，功不相成，所以未濟也。故君子慎辨物宜，居之以道，令其功用相得，則物咸濟矣。」此足供吾人參研。
初六1，濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今譯
初六以陰居陽位，當未濟之時，所以有渡河而沾濕了它的尾巴的現象，這是羞吝的事情。象辭上說：「濡其尾」，是說不知事理之極，不能渡河而勉強渡河了。
今釋
虞翻曰：「應在四，故濡其尾，失位故吝。」按：初六以陰居陽，故失位。應於九四，然內卦坎為水，三至五互坎亦水，故濡其尾矣。
九二1，曳2其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 曳：拖曳之意。
今譯
九二當未濟之時，以陽剛居中，終能必濟，所以有拖著它的車輪以濟的象徵，這在未濟的時候，更應守正以獲吉。象辭上說：「九二貞吉」，是說守著中道，而行著正道的意思。
今釋
姚信曰：「坎為曳，為輪，兩陰夾陽，輪之象也。二應於五，而隔於四，止而據初，故曳其輪。處中而行，故曰貞吉。」此是本爻設辭之根據。按：九二居內卦之中，上應於九五，而為四所隔，四陽近五，二不得應，故止而不前，以據初六。
六三1，未濟，征2凶，利涉大川。象曰：未濟征凶，位不當也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 征：行。
今譯
六三以陰居陽位，當未濟之時，是未能濟渡，而前行有凶的。不過在患難之中，能勇於冒險以求出險，這是唯一進取之路，故有利於濟渡大的河川的象徵。象辭上說：「未濟征凶」，是說其位不當之故。
今釋
荀爽曰：「未濟者，未成也。女在外，男在內，婚姻未成，征上從四，則凶。利下從坎，故利涉大川矣。」此足供吾人參研。按：未濟外卦離為中女，內卦坎為中男。女外男內，女上男下，故未成。
九四1，貞吉，悔亡，震2用伐鬼方3，三年，有賞於大邦4。象曰：貞吉悔亡，志行也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 震：動。
3 鬼方：古代的匈奴，北方之國。
4 大邦：大國。
今譯
九四居未濟之時，以陽剛濟之，終能必濟，故有以正獲吉，無悔的現象。如天子動而討伐北方的匈奴，三年一定有功，可以獎賞有功勞的人於大國之內。象辭上說：「貞吉悔亡」，是說其志能行的關係。
今釋
虞翻說：「動正得位，故吉而悔亡矣。變之震，體師，坤為鬼方，故震用伐鬼方。坤為年，為大邦，陽稱賞，四在坤中，體既濟，離三，故三年有賞於大邦。」李鼎祚曰：「坎為志，震為行，四坎變震，故志行也。」按：九四失位，變陰則得位。而二至四互震，三至五互坤，初至五有師卦的現象。未濟二至五體既濟。
六五1，貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其暉2吉也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 暉：光輝、光彩。
今譯
六五以柔處中，而居尊位，當未濟之時，乘承皆陽剛，（上下皆陽）得陽剛之助，終能必濟，故以正而獲吉，沒有後悔之事。這是君子的光輝，有孚信於人，是吉利的。象辭上說：「君子之光」，是說他的光輝照耀而吉利的意思。
今釋
虞翻曰：「之正則吉，故貞吉無悔。動之乾、離為光，故君子之光也。孚謂二，二變應已得有之，故有孚吉，坎稱孚也。動之正，乾為大明，故其暉吉也。」按：六五失位，變陽則得正，而外卦成乾，乾陽為君子之象。二亦失位，變陰則得應己。
上九1，有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯
上九以陽剛，居未濟之終，是終能濟渡的，故有孚信於飲酒，這是無咎的。但以陽處陰，位既不正，如不知節制，則樂極生悲，沉湎不已，必會喝得大醉，而有沾濕他的頭的象徵。這樣的話，就會失去了孚信，而不能達必濟之成了。象辭上說：飲酒而至沾濕其首，這是沉湎過度，不知節制的關係。
今釋
虞翻曰：「坎為孚，謂四也，上之三，介四，故有孚。飲酒，流頤中，故有孚於飲酒。終變之正，故無咎。乾為首，五動，首在酒中，失位，故濡其首矣。孚信是正也，六位失正，故有孚失是。謂若殷紂沉湎於酒，以失天下也。節，止也，艮為節，飲酒濡首，故不知節矣。」按：未濟下卦坎，三至五亦互坎，上九應六三，然介於不正之九四，四體坎，坎為酒，四變則二至上體頤，故飲酒流頤中。上九失位，終變陰而得正。六五變陽，則外卦成乾，而在坎酒之中，故濡首。未濟，六爻皆失位，故失位。