周易今注今譯 · 節

節　錯旅　綜渙 節1，亨，苦節，不可貞。 今注 1　節：卦名，節制、節約的意思。澤上有水，有一定之容量，這是節卦的象徵。《序卦傳》云：「物不可終離，故受之以節。」 今譯 節約是亨通的，但過於苦的節約，則不可為正道。 彖曰：節亨，剛柔分而剛得中，苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。 今譯 彖辭上說：節卦是亨通的。坎剛在上兌柔在下，判然有分別，而九五九二皆得中。所以亨通，苦守節制，不可引為正道，是因其道困窮的關係。兌悅而以行坎險，九五當天下之尊位，而行節儉之正，中正而暢通，所以有亨通之理。天地有一定的節度，而春夏秋冬的四時，即能以時而成。節是用制度，不傷費錢財，不危害人民。 今釋 虞翻曰：「泰三之五，天地交也，五當位以節，中正以通，故節亨也。三變成離，火炎上作，苦位在火上，故苦節。雖得位，乘陽故不可貞。泰，乾天坤地，震春、兌秋、坎冬，三動離為夏，故天地節而四時成也。」這是本卦象學的解說。按：泰下乾上坤，三之五，五之三，即成節卦。九五處中得正，三變則三至五互離火，外卦坎內卦兌，二至四互震。上六雖得位，然乘陽故不可貞。 象曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。 今譯 象辭上說：澤上有水，水量有一定的限度，這是節卦的象徵，君子體察此現象，即以製作器用、宮室、衣服、出納、征役多寡之數，豐減之節，論議德行，使合乎節度，不逾矩。 初九1，不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。 今注 1　初九：是指本卦初爻*的爻位而言。 今譯 初九以陽居陽位，當節制收斂之時，有不離開戶庭，以節制自己的象徵，這是無咎的。象辭上說：「不出戶庭」，是因知道時之通塞，時當節制，塞而不通之時，故不出戶庭。 今釋 虞翻曰：「泰，坤為戶，艮為庭，震為出，初得位應四，故不出戶庭，無咎矣。坎為通，二變坤土壅初為塞。」按：泰上卦坤，節三至五互艮，二失位，變正則二至四互坤。 九二1，不出門庭，凶。象曰：不出門庭，失時極也。 今注 1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 今譯 九二以陽剛居內卦之中，當節之時可以有為而不為，所以有不出門庭，以守其節之道，這是有凶的。象辭上說：「不出門庭」，是說可以有為而不為，是極為失時的。 今釋 虞翻曰：「變而之坤，艮為門庭，二失位不變，出門應五，則凶，故言不出門庭凶矣。極，中也、未變之正，失時極矣。」按：九二以陽居陰，故失位。 六三1，不節若2，則嗟若，無咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也。 今注 1　六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 2　若：語助詞，猶言樣子。 今譯 六三以陰居陽位，在節之時，如不節約於目前，勢必嗟嘆愁苦於未然。象辭上說：不節而嗟嘆，又能咎責誰呢？ 今釋 虞翻曰：「三，節家君子也，失位故節若。嗟，哀號聲，震為音聲，為出，三動得正，而體離，坎，涕流出目，故則嗟若。得位乘二，故無咎也。」此是本爻立象之根據。按：六三以陰居陽，故失位。三至四互震，三變正，則三至五互離。 六四1，安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。 今注 1　六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 今譯 六四當節之時，上承九五，又得陰陽之正位，故有安和的節約之象徵，這是亨通的。象辭上說：「安節之亨」，是說能承上而奉守大道之故。 今釋 虞翻曰：「二已變，艮止，坤安，得正承五，有應於初，故安節亨。」《九家易》曰：「言四得正奉五，上通於君，故曰承上道也。」此是本爻的象學說明。按：三至五互艮，艮為止，二變正則二至四互坤，坤為土為安，六四得正，而上承於五，下應於初，當節之時，故安節而亨。 九五1，甘節，吉，往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。 今注 1　九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 今譯 九五陽剛中正，有甘美於節約的象徵，這是吉利的，前往則有尚。象辭上說：「甘節之吉」，是因居位得中之故。 今釋 虞翻曰：「得正居中，坎為美，故甘節吉。往，謂二。二失正，變往應五，故往有尚也。」按：九五以陽居陽，得正，處外卦之中，故得中。九二失位，應變，則與五相應，故往有尚。 上六1，苦節，貞凶，悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。 今注 1　上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。 今譯 上六居節卦之時，有苦守節約的象徵，這是正當有凶的，不過沒有後悔之時。象辭上說：「苦節貞凶」，是說其道困節之故。 今釋 虞翻曰：「二三變在兩離火，炎上作苦，故苦節。乘陽，故貞凶，得位，故悔亡。」這是本爻設辭的根據。按：九二六三失位，變正則成既濟，下離，二至四亦互離，故炎上作苦。上六以陰居陰故得位，乘九五陽剛之上，故貞凶。