周易今注今譯 · 鼎

鼎　錯屯　綜革 鼎1，元吉，亨。 今注 1　鼎：卦名。烹飪煮食的器具，下陰爻為鼎之足，二三四陽為鼎腹，五陰為鼎之耳，上陽為鉉，這是鼎的形象。下卦為巽，巽為入、為木，上卦為離，離為火，巽木入離火，而致烹飪之功，這是鼎的卦象。《序卦傳》說：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」故革卦後為鼎卦。 今譯 鼎，能烹飪，所以是大吉而亨通的。 今釋 鄭玄曰：「鼎，象也。卦有水火之用，互體乾兌，乾為金，兌為澤，澤鍾金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象，鼎烹熟以養人，猶聖君興仁義之道，以教天下也，故謂之鼎矣。」虞翻曰：「大壯上之初，與屯旁通，天地交，柔進上行，得中應乾，五剛，故元吉亨也。」這是從卦象義理去解說的，值得我們參考。按：鼎上離火下巽風。大壯上六與初九易位成鼎，旁通（錯）屯。 彖曰：鼎，象也，以木巽火1，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢，巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛2，是以元亨。 今注 1　以木巽火：巽為木為入，離為火，故曰以木巽（入）火。 2　得中而應乎剛：指六五之柔，居外卦之中，而應九二之剛。 今譯 鼎，是一種烹飪的形象，以巽木入離火，可以烹煮萬物，這是鼎卦的卦象。聖人烹飪祭品，以祭祀上帝，而以大的俸祿以養聖賢，因此能順而耳目聰明，使它的政事通達，庶民和悅。又六五的柔，進而上行，居外卦之中，而下應於九二之剛，所以能得大通之利。 今釋 荀爽說：「震入離下，中有乾象，木火在外，金在其內，鼎鑊烹飪之象也。」虞翻曰：「聖人謂乾，初四易位，體大畜，震為帝，在乾天上，故曰上帝。體頤象，三動，噬嗑食，故以享上帝也。大亨謂天地養萬物，聖人養賢，以及萬民。三在巽上，動成坎離，有兩坎兩離象，乃稱聰明。」這是從卦象去說明彖辭立辭之意的。按：鼎自大壯來，初至四體坎，上六、初九易位成鼎，鼎卦上離火下巽木，二至四互乾金，故有鼎象。二至上體大畜，初四易位亦成大畜。三至上體頤，頤養也。 象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。 今譯 象辭上說：巽木之上有離火，這是鼎卦的象徵，君子體察此現象，則以端正其職，凝成天命之堅固以永保祿位。 今釋 虞翻曰：「君子謂三也，鼎五爻失正，獨三得位，故以正位。凝，成也；體姤，謂陰始凝初，巽為命，故君子以正位凝命也。」此足供吾人參研之用。按：三陽得正故謂君子，初至四體姤。 初六1，鼎顛趾2；利出否3，得妾以其子，無咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。 今注 1　初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。 2　趾：足。 3　否：壞棄之物。 今譯 初六居鼎之初始，以陰居陽位，它有鼎腳顛倒、翻轉的象徵，在此時利於將壞濫之物傾出，如得妾而能獲子，這是無咎的。象辭上說：「鼎顛趾」，尚未至悖亂不可救的地步。「利出否」，是因為可以去舊布新，加上新煮的貴物呀。 今釋 虞翻曰：「應在四，大壯震為足，折入大過，大過顛也，故鼎顛趾也。初陰在下，故否。利出之四，故曰利出。兌為妻妾，四變得正，成震。震為長子，繼世守宗廟，而為祭主，故得妾以其子無咎矣。出初之四，承乾五，故以從貴也。」按：鼎自大壯來，鼎初至五體大過，大壯象不見，故折入大過，四變正，則三至五體震。 九二1，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。 今注 1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 今譯 九二以陽剛居內卦之中，在鼎之時，有鼎中有實物存在的象徵。以人事而言，人既充實於中，縱使有仇人之疾恨，亦不能加之於我。象辭上說：「鼎有實」，是因能謹慎於所行之故。我仇雖疾恨我，但終無災尤的。 今釋 虞翻曰：「二為實，故鼎有實也。坤為我，謂四也。二據四婦，故相與為仇。謂三變時，四體坎，坎為疾，故我仇有疾。四之二，歷險，二動得正，故不我能即吉。」這是純從爻象去解說的。按：九二為陽，陽為實，錯屯卦，二至四互坤。鼎三變則三至五互坎，九二失位，變震得位。 九三1，鼎耳革2，其行塞。雉膏3不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。 今注 1　九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 2　革：傾倒至地。 3　雉膏：美味的食品，用雉肉做的膏。 今譯 九三居下卦之上，當鼎之時，有鼎耳傾倒的現象，其行事皆阻塞不通。而且因傾倒故，美味的雉膏亦不能食用，幸好恰有雨虧損其火之厲，故無悔而終吉。象辭上說：「鼎耳革」，是說失去其意義。 今釋 虞翻曰：「動成兩坎，坎為耳，而革在乾，故鼎耳革。初四變時，震為行，鼎以耳行。伏坎震，折而入乾，故其行塞。離為雉，坎為膏，初四已變，三動體頤，頤中無物，離象不見，故雉膏不食。四已變，三動成坤，坤為方，坎為雨，故曰方雨。三動虧乾而失位悔也，終復之正，故方雨虧悔，終吉。」按：三至五互兌，九三變則內卦為坎，三至五亦互坎。初四皆失位，變正則三至五互震，而三又變，則二至上體頤象。今三四未變，離為雉，頤象不成，故雉膏不食。三四皆變則三至五互坤。 九四1，鼎折足，覆公2，其形渥3，凶。象曰：覆公，信如何也？ 今注 1　九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　：美味。 3　渥：厚。又形渥，漢儒作刑剭，重刑也。 今譯 九四位外卦之初，又不合陰陽正位，而居鼎之時，故有鼎折斷其腳、覆倒公的美味之象徵，其形象既相當厚重而傾倒，這是凶的。漢儒解作有重刑亦通。象辭上說：「覆公」，則其為信如何呢？ 今釋 《九家易》曰：「鼎者三足一體，猶三公承天子也，三公調陰陽，謂調五味，足折覆，猶三公不勝其任，傾敗天子之美，故曰覆也。」此可供吾人參研。 六五1，鼎黃耳2金鉉3，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。 今注 1　六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　黃：中色。耳：鼎耳。 3　鉉：貫鼎兩耳，用來拿起鼎的。 今譯 六五以柔居外卦之中，當鼎之時，其鼎有黃色金銅器做的器具為黃色的鼎耳，金器做的鉉，如此貴重的象徵，這是利於正的。象辭上說：「鼎黃耳」，是說有實而貴重之物存於其中。 今釋 虞翻曰：「離為黃，三變坎為耳，故鼎黃耳。鉉謂三貫鼎兩耳，乾為金，故金鉉。動而得正，故利貞。」干寶曰：「凡舉鼎者鉉也，尚三公者王也，金喻可貴中之美也，故曰金鉉。鉉鼎得其物，施令得其道，故曰利貞也。」此二說可供吾人參考。按：六五失位，終變之正，故利貞。並參上文。 上九1，鼎玉鉉2，大吉，無不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。 今注 1　上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。 2　玉鉉：用玉做的鉉。 今譯 上九居鼎之上，烹飪之功至極，故有「鼎玉鉉」的現象，這是大吉，沒有不利的。象辭上說：「玉鉉在上」，是因得剛柔的適宜。 今釋 干寶曰：「玉又貴於金者，凡烹飪之事，自鑊升於鼎，載於俎，自俎入於口，馨香上達，動而彌貴，故鼎之義，上爻愈吉也。鼎主烹飪，不失其和，金玉鉉之不失其所，公卿仁賢，天王聖明之象也，君臣相臨，剛柔得節，故曰吉無不利也。」此以義理去解說，足供吾人參考。