周易今注今譯 · 革
革 錯蒙 綜鼎
革1，已日乃孚2，元、亨、利、貞，悔亡。
今注
1 革：卦名，改革的意思。鄭玄說：「革，改也，水火相息，而更用事，猶王者受命改正朔，易服色，故謂之革也。」《序卦》曰：「井道不可不革，故受之以革。」故革卦居井卦之後。
2 已日乃孚：謂天命已至之日，乃孚信於人也。
今譯
革卦，革新，要等天命已至之日，乃能孚信於萬民。大成而利於正，斯無後悔。
今釋
虞翻說：「遁上之初，與蒙旁通，悔亡，謂四也。四失正，動得位，故悔亡。離為日，孚謂坎，四動體離，五在坎中，故已日乃孚。以成既濟，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故元亨利貞，悔亡矣。」按：遁卦上九與初六易位則成革卦，九四失位，變陰則外卦成坎，三至五互體離，而成既濟。乾道變化以下見乾卦。歷代學者對已日有爭論，有的以為是己日。
象曰：革，水火相息1，二女同居2，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以說3，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉。
今注
1 革由兌、離二卦構成。兌為澤為水，離為火，水火是相剋的。
2 兌為少女，離為中女，故稱二女同居。
3 離為文明，說為悅，故稱文明以悅。
今譯
革卦是因為兌澤之水和離火相剋相息，所以叫作革。又象徵著兌之少女，與離之中女同居一處，而其心志不相同，所以叫作革。天命已至的日子，乃能孚信於天下，革命而天下的人皆能相信他的德行。又能布文明於天下，使天下的人皆能喜悅，大通而利於正，這是革卦的孚信。革命而合於正當的法則，才沒有悔吝的事情。天地日月不斷地改變，而形成春夏秋冬四時的運行，商湯和周武王的革命，既順於天道，又適應於人們的要求。革卦順應天時，可以做成偉大的事跡，它的意義是很深遠的呀。
今釋
虞翻說：「息，長也，離為火，兌為水，系曰：潤之以風雨。風，巽；雨，兌也。二女離兌，體同人象，蒙艮為居，故二女同居。四變，體兩坎象，二女有志，離火志上，兌水志下，故其志不相得，坎為志也。文明謂離，悅，兌也，大亨謂乾、四動，成既濟定，故大亨以正。革而當位，故其悔乃亡。五位成乾，為天，蒙地為坤，震春兌秋，四之正，坎冬離夏，則四時具，坤革而成乾，故天地革而四時成也。湯武謂乾，乾為聖人，天謂五，人謂三，四動，順五應三，故順天應人，巽為命也。」按：革卦初至五互體同人，革與蒙相錯，蒙外卦艮。革九四變陰成既濟，外坎，二至四亦互坎。下卦為離，蒙三至五互坤，五為天位，三四為人位。革二至四互巽，故順天應人。
象曰：澤中有火，革，君子以治歷明時。
今譯
象辭上說：兌澤水中，有離火，水火是相剋的，這是革卦的象徵。君子體察此現象，即制定曆法，使一年四時，十二月，廿四節氣，七十二侯，一月三十日，及閏年之理，昭明於天下，使百姓皆知：春夏秋冬，四時有順次改變地運行。日夜，有交互變化的道理。
今釋
虞翻說：「君子遁乾也，曆象，謂日月星辰也，離為明，坎為月，離為日，蒙艮為星，四動成坎離，日月得正，天地革而四時成，故君子以治歷明時也。」按：革自遁來，遁上乾下艮，革與蒙相錯，四變則成既濟。有二坎離。
初九1，鞏2用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 鞏：固，有以皮束物使堅固之意。
今譯
初九居革之初始，不可以動，所以有用黃牛的皮革堅固地捆縛，不可以改變的象徵。象辭上說：「鞏用黃牛」，是說不可以有作為的意思。
今釋
干寶曰：「鞏，固也。離為牝牛，離爻本坤，黃牛之象也。在革之初而無應據，未可以動，故曰鞏用黃牛之革。比喻文王雖有聖德，天下歸周，三分有二，而服事殷，其義也。」按：坤為黃，為牛，離自坤來，故稱黃牛。
六二1，已日乃革之，征吉，無咎。象曰：已日革之，行有嘉也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯
六二以陰居陰位，當位而中，又有應於九五，所以有「天命已至之日，即可改革它」的象徵，這是可以前往而獲吉，沒有災咎的。象辭上說：「已日革之」，是說天命已至之日，行必有嘉美之慶。
今釋
崔憬曰：「得位以正居中有應，則是湯武行善，桀紂行惡，各終其日，然後革之，故曰已日乃革之，行此有嘉。」此說可供吾人參研。
九三1，征凶，貞厲，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯
九三居內卦之極，在改革之時，雖當位，但居三多凶之位，故前往有凶事，而守正不變，又有危厲。如能於改革之際，詳審再三，就能有孚信了。象辭上說：「革言三就」，既已詳審，又復何往？
今釋
荀爽說：「三應於上，欲往應之，為陰所乘，故曰征凶。若正居三，而據二陰，則五來危之，故曰貞厲也。」翟元曰：「言三就上二陽，乾得共有信，據於二陰，故曰革言三就，有孚於二矣。」此二說皆從象而言，可供吾人參考。按：九三與上六相應，上六陰，故為陰所乘。
九四1，悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯
九四當改革之時，近於九五之君，故沒有悔吝，而有孚信於改命之君，這是吉利的。象辭上說：「改命之吉」，是說上能相信其志。
今釋
虞翻說：「革而當，其悔乃亡。孚謂五也，巽為命，四動，五坎改巽，故改命吉。四乾為君，進退無恆，在離焚棄，體大過死，傳以此桀紂，湯武革命，順天應人，故改命吉也。四動成坎，故信志也。」此為本爻象學之根據。按：九四變則外卦成坎，而巽象不見，故五坎改巽。
九五1，大人虎變2，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 虎變：如虎的變靜為動，威德折衝萬里。
今譯
九五陽剛中正，當革之時，有大人如虎變可以君臨萬物的象徵。此不必占視，就知有孚信於民。象辭上說：「大人虎變」，是說大人光照四表的文明，是很有光耀的。
今釋
虞翻曰：「乾為大人，謂五也，蒙（錯卦）坤為虎變。乾為大明，四動成離，故其文炳也。」這是本爻的象學說明。
上六1，君子豹變2，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 豹變：如豹之變化。豹是花紋很明顯很美麗的動物。
今譯
上六得陰陽的正位，在改革之時，所以君子則如豹之變化，文采斕然，小人則改革其昔日邪惡之面，而成善人，在改革之時，如行而不改則凶，如居而從正以改革則吉。象辭上說：「君子豹變」，他的文采是很繁盛的。「小人革面」，是說順從他的君上。
今釋
虞翻曰：「蒙艮為君子，為豹，從乾而改，故君子豹變也。陰稱小人也，面謂四，革謂離，以順承五，故小人革面。乘陽失正，故往凶。得位，故居貞吉。蒙艮為居也，乾君謂五也。四變順五，故順以從君也。」陸績曰：「兌之陽爻稱虎，陰爻稱豹；豹，虎類而小者也。君子小於大人，故曰豹變，其文蔚也。」此二說，可供吾人參考。按：艮陽故為君子，上六在九五之上，故乘陽。