周易今注今譯 · 井

井　錯噬嗑　綜困 井1，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未井2，羸其瓶3，凶。 今注 1　井：卦名。古時掘地為井，以瓶引汲其水。此卦明君子修德養民，就像井水的養物無窮。鄭玄說：「坎，水也；巽，木；桔槔也。互體離兌，離外堅中虛，瓶也。兌為暗澤，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出井之象也。井以汲入水無空竭，猶人君以政教養天下，惠澤無窮也。」《序卦》曰：「困乎上者必反下，故受之以井。」 2　汔：幾乎。：綆。雖汲水以至井上，但綆繩出，尚未離井口。 3　羸：虞翻說：「鉤羅也。」瓶：汲水的器具。 今譯 井養萬物，所以人們雖然改換了地方，也不會改變喝井水的習慣。井卦，它象徵著沒有增加也沒有減少，無喪無得，井水往來不窮。如果汲水，已至井上，在繩子還沒離開井口時，汲水的器具鉤羸阻擾而翻覆，就不能汲到井水，那就有「沒有水」的凶災了。 彖曰：巽乎水而上水1，井。井養而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 今注 1　巽：為木、為入。巽乎水而上水：是以器具入於水中而提水的意思。 今譯 彖辭上說：入於水，而提水於上，這是井卦的象徵。因為井水是養萬物，而沒有窮盡的。改邑不改井，是因為陽剛（九五、九二）在其當中的關係。「汔至亦未井」，是說未成汲水之功。翻了他汲水的器具，所以得無水之凶呀。 今釋 荀爽說：「巽乎水，謂陰下為巽也，而上水，謂陽上為坎水也。木入水出，井之象也。剛得中，故為改邑；柔不得中，故為不改井也。陰來居初，有實為無喪，失中為無得也。此本泰卦，陽往居五，得坎為井，陰來在下，亦為井，故曰往來井井也。汔至者，陰來居初下，至汔竟也。者所以出水，通井道也；今乃在初下，得應五，故未也；者綆汲之具也。井謂二，瓶謂初，初欲應五，今為二所拘羸，故凶也。」按：泰卦初九升五，六五降初，即成井卦。井卦，巽下坎上，巽為木而在下，以木剛皆得中，者繩也，所以提木筒汲水之器。 象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。 今譯 象辭上說：巽木有水，這是井卦的象徵，君子體此現象，即鼓勵其人民使他們勤勞，而能互相勸勉，以獲生養不息之功，並且輔助其民使有正當的生活。 今釋 虞翻曰：「君子，謂泰，乾也；坤為民初上成坎，為勸，故勞民勸相。相，助也，謂以陽助坤也。」此可供吾人參考。 初六1，井泥不食，舊井無禽2。象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍3也。 今注 1　初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。 2　禽：崔憬說：「禽，古擒字；禽猶獲也。」 3　舍：即捨棄之意。 今譯 初六以陰處陽，在井卦之下，有井中泥巴不能吃，舊的井不能獲得水的現象。象辭上說：「井泥不食」，是因在井下無水之故。舊井不能獲水，所以為當時之人所捨棄呀。 今釋 虞翻說：「食，用也；初下稱泥，巽為木果，無噬嗑食象，下而多泥，故不食也。乾為舊，位在陰下，故舊井無禽。時舍也，謂時舍於初，非其位也，與乾二同義。」此可供吾人參考。按：初於三才為地道，下故稱泥。無噬嗑之象，故不食。初六失位，故非其位也。 九二1，井谷射鮒2，瓮3敝漏。象曰：井谷射鮒，無與也。 今注 1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 2　鮒：小魚。 3　瓮：裝水的器具，如瓶之狀。 今譯 九二以陽處陰，在井之時，有井谷之下，注入小魚，不能為人所用的象徵，就好像以壞的瓶子汲水而漏水於下的現象。象辭上說：「井谷射鮒」，是說沒有應與之故。 今釋 虞翻曰：「巽為谷，為鮒。鮒，小鮮也。離為瓮，瓮瓶毀缺，羸其瓶，凶，故瓮敝漏也。」按：三至五互離，二至四互兌，兌為毀折，故瓮敝漏。 九三1，井渫2不食，為我心惻3，可用汲，王明並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。 今注 1　九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 2　渫：清潔之意。 3　惻：悲傷之意。 今譯 九三以陽居陽位，在井卦之時，有井已清潔了，而不被人食用的象徵，這是使我們為之而傷惻的，既清潔，則吾人宜汲而食用。正如國家之內，王如賢明的話，則天下必同受其福。象辭上說：「井渫不食」，是說做法令人悲傷。「求王明」，是說能受到福澤。 今釋 干寶曰：「此托殷之公侯，時有賢者，獨守成湯之法度，而不見任，謂微箕之倫也，故曰：井渫不食，為我心惻。惻，傷悼也。」此足與史實互相印證，可供吾人參考。微指微子，箕指箕子。 六四1，井甃2，無咎。象曰：井甃無咎，修井也。 今注 1　六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　甃：砌其井之竟。子夏云：甃亦治也。 今譯 六四在井之時，以陰處陰，有井已修好的現象，這是無咎的。象辭上說：「井甃無咎」，是因修井之故。 今釋 荀爽曰：「坎性下降，嫌於從三，能自修正，以甃輔五，故無咎也。」六四在坎下，乘九三之陽，則不吉，能承順九五之陽，則無咎。 九五1，井冽2寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。 今注 1　九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　冽：甘潔。 今譯 九五陽剛中正，當井卦之時，有井水甘潔，其泉芳涼，可為眾人食用的象徵。象辭上說：「寒泉之食」，是因其得中而且正的關係。 今釋 虞翻曰：「泉自下出稱井，周七月，夏之五月，陰氣在下，二已變坎，十一月為寒泉，初二已變，體噬嗑食，故冽，寒泉食矣。」按：周代建子以今之十一月為正月，夏建寅以今之正月為正月，周之七月，即夏之五月。九二變陰則二至四互坎，初又變則成既濟卦䷾，初至五有噬嗑之象，故寒泉食。 上六1，井收勿幕2，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。 今注 1　上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。 2　幕：是指蓋的意思。 今譯 上六當位，居井卦之上，它有井水可為眾人收而取用的象徵，井水既為人所收用，故不必覆上蓋子，井水自然有孚信，源源而來，這是大吉的。象辭上說：「元吉在上」，是因有大成之故。 今釋 虞翻曰：「坎為車，應巽繩為，故井收勿幕。有孚謂五坎，坎為孚，故元吉也。初二已變，成既濟定，故大成也。」這是虞翻對本爻象學的解說。