周易今注今譯 · 困

困　錯賁　綜井 困1，亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。 今注 1　困：卦名，窮困的意思。坎水居於兌澤之下，有受困之象。鄭玄說：「坎為月，互體離，離為日，兌為暗昧，日所入也。今上弇日月之明，猶君子處亂代，為小人所不容，故謂之困也。」《序卦》說：「升而不已必困，故受之以困。」 今譯 在困窮之時，能進而求得出困之道，則能亨通，但必須守正，大人雖困，但能守道不二，所以吉而無咎。但在困窮之時，雖有言，人也不會相信的。 彖曰：困，剛弇1也，險以說2，困而不失其所亨，其唯君子乎！貞，大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 今注 1　弇：或作揜，掩藏阻礙的意思。 2　險以說：坎險兌悅。 今譯 彖辭上說：困是因為陰柔掩蓋著陽剛，處險難的時候，而能以和悅處之，雖受困窮，但不失它亨通之道，這隻有君子能夠做得到呀！貞，大人吉，是因為陽剛在中的關係。有言不信，是因在困頓之時，雖崇尚利口，也是依然困窮，而毫無所補的。 今釋 荀爽說：「二五為陰所揜也。此本否卦，陽降為險，陰升為說也……陰從二升上六成兌、為有言，失中為不信，動而乘陽，故曰尚口乃窮也。」此以象而言，足供吾人參考。按：困卦上六六三皆陰，而掩蓋九五九二之陽，故曰剛掩也。否卦上九與六二易位則成困。上九降二，成坎險，六二升上為兌悅。上六乘九五之陽，居兌口之上，故曰尚口乃窮也。 象曰：澤無水，困，君子以致命遂志。 今譯 水本在澤上，現坎水反在兌澤之下，澤中無水，這是困卦的象徵，君子處困窮之亂世，則以獻出己身，盡致己命，以達到他殺身成仁、捨生取義的心志。 今釋 虞翻說：「君子謂三、伏陽也。否坤為致，巽為命，坎為志。三入陰中，故致命遂志也。」這是虞氏從象學的觀點去解說象辭的理論。按：否內卦為坤，三至五互巽。困內卦為坎，六與三為陰爻，故三入陰中。 初六1，臀困於株2木，入於幽谷，三歲不覿3。象曰：入於幽谷，幽不明也。 今注 1　初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。 2　株：根的意思。 3　覿：見的意思。 今譯 初六以柔居剛，應於九四，在困之時，有坐困於木根，進入於幽暗的山谷，三年不能見物（不能被發現、被救出）的現象。象辭上說：「入於幽谷」，是由於自己本身幽暗不明的關係。 今釋 《九家易》曰：「臀謂四，株木，三也。三體為木（互體巽為木），澤中無水，兌金傷木，故枯為株也。初者四應，欲進之四，四困於三，故曰臀困於株木。幽谷，二也。此本否卦，謂陽來入坎，與初同體，故曰入幽谷。三者陽數，謂陽陷險中，為陰所弇，終不得見，故曰三歲不覿也。」這是本爻的象學根據。按：困卦三至五互巽，巽為木，上兌為澤，下坎為水，故澤中無水。兌為金在巽上，在兌金傷木。否上九之陽入坤二，成困，內卦為坎，陽奇陰耦，故三為陽數。 九二1困於酒食，朱紱2方來，利用亨祀，征凶，無咎。象曰：困於酒食，中有慶也。 今注 1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 2　朱紱：有二解，一作「宗廟之祭服」，二作組綬用朱。朱，就是紅的意思。朱紱，就是指高官所穿的官服。 今譯 九二當困苦之時，以陽處陰位，故有受困於酒食的象徵，但因居於內卦的當中，有剛中之德，所以終會有「朱紱」——富貴降臨的現象，這時可以利用於祭祀，以求其福，如有所前往，想再求進，就會有凶災的降臨，如不前往，謹守其德，就沒有災咎。象辭上說：「困於酒食」，是因中有喜慶的事情終會降臨之故。 今釋 李鼎祚說：「二陰升上，則酒食入廟，故困於酒食也。上九降二，故朱紱方來。朱紱，宗廟之服，乾為大赤，朱紱之象也。」荀爽說：「二升在廟，五親奉之，故利用亨祀。陰動而上，失中乘陽，陽下而陷，為陰所弇，故曰征凶。陽降來二，雖位不正，得中有實，陰雖去中，上得居正，而皆免咎，故曰無咎也。」翟元曰：「陽從上來，居中得位，富有二陰，故中有慶也。」這是先儒對本爻現象的解說，足供吾人參考。按：困卦自否卦來，否卦上九之陽，來至六二，六二之陰上升至上九，則成困卦，故有此象。 六三1，困於石，據2於蒺蔾3。入於其宮，不見其妻，凶。象曰：據於蒺蔾，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。 今注 1　六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 2　據：依的意思。 3　蒺蔾：是一種有刺的植物。 今譯 六三以陰處在陽的位置，在困之時，它有「受困在石堆裡面，又依靠在有刺的植物上」的象徵。在這種困難又無外援的情況之下，回到自己家中，又看不到自己的妻子，又無內援之人，這是凶的。象辭上說：「據於蒺蔾」，是因為乘在剛強（指九二）的上面。「入於其宮，不見其妻」，是因為不能詳知自己妻子的存亡呀。 今釋 虞翻說：「二變正時，三在艮山下，故困於石。蒺蔾，木名，坎為蒺蔾，二變艮手據坎，故據蒺蔾者也。巽為入，二動艮為宮，兌為妻，謂上無應也，三在陰下，離象毀壞，隱在坤中，死其將至，故不見其妻凶也。」按：九二變陰，則二至四互艮，艮為山，六三在其下，艮為石，故困於石。困內卦坎，二變則不成坎，故艮手據坎。三至五互巽，兌少女，故為妻。困二至四互離，二變成艮，故離象毀壞。 九四1，來徐徐，困於金車，吝有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位2，有與3也。 今注 1　九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　不當位：指以陽處陰。 3　有與：指與。九四應初六。 今譯 九四在困之時，以陽處於陰位，而應於初六，所以有徐徐而來應於初，為金車所困的象徵，這是稍有吝窮之災，但能得善美之終。象辭上說：「來徐徐」，是因為志在應下面的初六。雖然不當位，但是有應與於下，可得援助以出困。 今釋 虞翻說：「否，乾為金、坤為車，之應、歷險，故困於金車；易位得正，故吝有終矣。」這是他對本爻象學的說明。按：困內卦為坎險，九四與初六相應，故歷險。皆失位不正，易位乃正，故吝有終。 九五1，劓刖2，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。 今注 1　九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　劓刖：割鼻叫劓，斷足叫刖。 今譯 九五在困卦之時，以陽剛處尊位，有受傷害，困於赤紱權臣的象徵；因陽剛得中，雖困於一時，終會慢慢出困而有喜悅。可以利用祭祀以求福。象辭上說：劓刖，是因志未得之故。乃徐有悅，是因居中有剛直之德的關係。利用祭祀，可以獲得福佑。 今釋 虞翻說：「四動時，震為足、艮為鼻，離為兵、兌為刑，故劓刖也。赤紱謂二，否，乾為朱，故赤。坤為紱，二未變，應五，故困於赤紱也。兌為悅，坤為徐，二動應己，故乃徐有說也。」這是虞氏對本爻象學的看法，可供吾人參考。按：九四失位不正，變陰則得正，而二至四互震，三至五互艮，困二至四互離。 上六1，困於葛藟2，於臲卼3，曰動悔有悔，征吉。象曰：困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。 今注 1　上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。 2　葛藟：引蔓纏繞之草。 3　臲卼：動搖不定的樣子。 今譯 上六處困的極點，所以有困於纏繞之物，動搖不定的象徵。在此時，如果不動就永不能離開困險的環境，所以寧願有所行動而獲悔吝。因為有悔吝之時，即前往想法解其悔吝，終有無悔而獲吉利的時候。象辭上說：「困於葛藟」，是因沒有應與，因為六三不當其位之故。「動悔有悔」，是說終能獲吉而行的關係。 今釋 虞翻說：「巽為草莽，稱葛藟，謂三也。兌為刑人，故困於葛藟，於臲卼也。乘陽，故動悔；變而失正，故有悔。三已變正，己得應之，故征吉也。」這是虞氏對本爻的象學說明。按：困卦三至五互巽，上六據九五陽剛之上，故乘陽，變則失正，故有悔。六三變正，則上六得與相應，故征吉。