周易今注今譯 · 升

升　錯無妄　綜萃 升1，元亨，用見大人，勿恤，南征吉2。 今注 1　升：卦名，巽為木，坤為地，木生地中，長而益高，這是升的象徵。《序卦》說：「萃者，聚也；聚而上者謂之升，故受之以升。」 2　南征吉：往南行是吉利的。 今譯 居上升的時候，是亨通的，可以用見大人，不要憂恤，往南行是吉利的。 今釋 虞翻說：「二當之五為大人，離為見，坎為恤，二之五得正，故用見大人，勿恤，有慶也。離，南方卦，二之五成離，故南征吉，志行也。」這是本卦象學的解說。按：升卦九二六五失位，易位則成蹇，而二五皆得正。外卦為坎，三至五互離。離為目為南方之卦，坎為血為恤為志。 彖曰：柔以時升，巽而順1，剛中而應2，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。 今注 1　巽而順：巽指下卦，順指上卦，坤為順，所以說巽而順。 2　剛中而應：指九二上升應六五。 今譯 彖辭上說：以柔順之德，能隨時而升，巽遜而和順，又陽剛居中，有應於上，所以能夠亨通。用見大人，不要憂恤，是說可以有慶悅的事。南征吉，是說他的心志可以完成。 今釋 荀爽說：「二以剛居中，而來應五，故能大亨，上居尊位也。大人、天子，謂升居五、見為大人，群陰有主，無所復憂，而有慶也。」這是從升降的象學理論去說明的。按：九二之陽當升居五，居尊位，六五之陰當降居二，得正位。如是則無憂而有慶也。 象曰：地中生木，升，君子以慎德，積小以高大。 今譯 象辭上說：地中生木，是升卦的象徵，君子體察此現象，即以謹慎修德，積小，以至高大（慎，王弼及宋易多作「順」，以柔順之德，義亦兼通）。 初六1，允2升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。 今注 1　初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。 2　允：即信的意思，王弼以為是當的意思。 今譯 初六居上升之初，它是可以上升而大吉的。象辭上說：「允升大吉」，是說能上升而合於心志的意思。 今釋 《九家易》說：「謂初失正，乃與二陽，允然合志，俱升五位，上合志也。」這是本爻的象學說明。 九二1，孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。 今注 1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 今譯 九二居上升之時，以陽剛據陰柔的位置，所以須有孚信；乃可以利用夏祭，以求福，這是無咎的。象辭上說：九二的孚信，是有喜慶的。 今釋 虞翻說：「禴，夏祭也。孚謂二之五成坎，為孚。離為夏，故利用禴無咎矣。升五得位，故有喜。」這是本爻立象的根據。 九三1，升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。 今注 1　九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 今譯 九三居升之時，面臨坤卦，所以有上升於「空虛的城邑」的象徵。象辭上說：「升虛邑」，是因無可懷疑，得以上升的關係呀。 今釋 荀爽說：「坤稱邑也，五虛無君，利二上居之，故曰升虛邑，無所疑也。」這是本爻的象學說明。 六四1，王用享2於岐山3，吉，無咎。象曰：王用享於岐山，順事也。 今注 1　六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　享：王弼本作亨，今從荀爽。 3　岐山：地名，在今陝西，周朝的發源地。 今譯 六四以陰柔當位，居上升之時，近於六五之君，所以有受君王宴享於岐山（王室）的象徵，它是吉利，而沒有災咎的。象辭上說：「王用享於岐山」，是說能順君王的事情，所以為君王宴享呀。 今釋 荀爽說：「巽升坤上，據三成艮，巽為岐，艮為山，王謂五也。通有兩體位正眾服，故吉也。四能與眾陰退避當升者，故無咎也。」按：巽升坤上，成觀，三至五互艮，六四九五各得其吉，故吉無咎。 六五1，貞吉，升階。象曰：貞吉升階，大得志也。 今注 1　六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 今譯 六五柔順居中，當上升的時候，它有守正獲吉、上升高階的象徵。象辭上說：「貞吉升階」，是說非常得志的意思。 今釋 虞翻曰：「二之五故貞吉。巽為高、坤為土，震升高，故升階也。」這是本爻立象的根據。按：升卦三至五互震。 上六1，冥升2利於不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。 今注 1　上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。 2　冥升：是指一味上升，昏迷於升之意。 今譯 上六居上升之極，所以有一味上升的現象，這是利於永不休止地守著正道。象辭上說：「冥升在上」，是說一味求進，將益反損，因而消減，反成不富的意思。 今釋 荀爽說：「坤性暗昧，今升在上，故曰冥升也。陰用事為消，陽用事為息。陰正在上，陽道不息，陰之所利，故曰利於不息之貞。陰升失實，故消不富也。」這是從本爻的象學而論說的。