周易今注今譯 · 姤
姤 錯復 綜夬
姤1，女壯，勿用取2女。
今注
1 姤：卦名。遇的意思，一陰而遇五陽，一柔而遇五剛，以人事而言，則有一女而遇五男之象，所以名為姤。是五月之卦。《序卦》曰：「決必有所遇，故受之以姤。」
2 取：即娶的意思。
今譯
姤卦，有一女而遇五男的象徵，女子強悍如此，所以不可娶她也。
今釋
虞翻說：「消卦也，與復旁通，巽長女，女壯傷也。陰傷陽，柔消剛，故女壯也。陰息剝陽，以柔變剛，故勿用娶女，不可與長也。」這是從卦象的觀點而立說的。按：姤卦為陽漸消之卦，陰有漸長之勢，故有女壯之象。明朝來知德言：「一陰而遇五陽，有女壯之象，故戒占者勿用取女，以其女德不貞，決不能長久，不能從一而終也。」這是從象數言義理的，可供吾人參研。
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也，剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
今譯
彖辭上說：姤，是遇的意思，就是柔遇到剛的意思。不可娶女，是因為女壯、女德不貞，不可與之長久生活在一起的意思。這是從人事而言，我們再從姤之善美者觀察，天地相遇，使得天下所有庶物都章明美好，欣欣向榮，九五以陽剛適遇中正之位，可以行其志業於天下。姤卦的含義，原是非常宏大的呀！
今釋
荀爽說：「乾成於巽，而舍於離；坤出於離，與乾相遇，南方夏位，萬物章明也。」這是解說「天地相遇，品物咸章」的現象，為什麼說「剛遇中正，天下大行」呢？翟元說：「剛謂九五，遇中處正，教化大行於天下也。」按：姤上乾下巽，乾四月之卦，姤五月之卦，離南方之卦，夏日萬物皆相見之時。《說卦》云：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾。」皆就卦位而言。
象曰：天下有風，姤，後以施命誥四方。
今譯
天下有風，這是姤卦之象，君王以施行政令，明告天下四方。
初六1，繫於金柅2，貞吉，有攸往見凶，羸豕孚蹢躅3。象曰：繫於金柅，柔道牽也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 金柅：柅，是收絲的工具。金者，籰上孔用金。金柅：是用金制的收絲工具。
3 羸豕：就是母豕，即母豬的意思。蹢躅：是跳蹲纏綿的意思。
今譯
初六居姤卦之初，它有聯繫於金制的收絲器具的象徵，意思就是說：連於九二，如此就能正而且吉，如有所往以應於九四的話，就會有凶。就如母豬孚於公豬，那樣的跳蹲纏綿，這是可丑的行為，必見醜於人，所以是凶的。象辭上說：「繫於金柅」，是因牽於柔道的關係。
今釋
虞翻說：「柅謂二也，巽為繩，故繫繩。乾為金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故貞吉矣。」又說：「以陰消陽，往謂成坤。遁子弒父，否臣弒君。夬時三動離為見，故有攸往見凶矣。三夬之四，在夬。動而體坎，坎為豕，為孚，巽繩操之，故稱羸也。巽為舞，為進退，操而舞，故羸豕孚蹢躅。以喻姤女，望於五陽，如豕蹢躅也。」這是本爻的象學說明。按：姤卦上乾下巽，初六在姤之始，故有此象，初六應於九四，皆失位不正，故易位乃吉。姤一陰消去五陽之卦。陰消至二成遁，至三成否。遁內卦艮為少男，否內卦坤為臣。外卦皆乾，乾為父為君，陰消陽，故有弒父弒君之象。夬卦與姤相綜，夬九三，即姤九四，夬九三變陰，則二至四互離為目為見。九四變則外卦成坎。
九二1，包有魚，無咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯
九二居陰遇陽之時，與初六相比鄰，所以有「包有魚」的象徵，它是無咎的，不過不利於外來的賓客（指九三等）。象辭上說：九二因為鄰近初六，所以九二有「包有魚」之象，其他諸爻，因不鄰近初六，所以其義不及於賓。
今釋
虞翻說：「巽為白茅，在中稱包。詩云：『白茅包之。』魚謂初陰，巽為魚，二雖失位，陰陽相承，故包有魚，無咎。乾尊稱賓，二據四應，故不利賓，或以包為庖廚也。」這是本爻象學的解說。按：九二處內卦之中，故稱包。與初六相承，故包有魚。外卦乾為賓，九四本應初六，然九二據初六，故不利於上處外卦之九四。王弼以包為庖廚，謂「廚初自樂來，應已之廚，非為犯應，故無咎也」。似乎不如虞氏的解說好。
九三1，臀2無膚，其行次且3厲，無大咎。象曰：其行次且，行未牽也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 臀：臀部。
3 次且：即趦趄，行不進之意。
今譯
九三居柔遇剛之時，位九二之上，已不能與初六相遇，所以有「後臀沒有皮膚，以致行走時不能前進」的現象。這雖是危厲的，但是沒有大的災咎。象辭上說：「其行次且」，是因為欲並於初而又不為初六所牽制的關係。
今釋
虞翻說：「夬時動之坎，為臀，艮為膚，二折艮體，故臀無膚。復，震為行，其象不正，故其行次且。三得正位，雖則危厲，故無大咎矣。」這是本爻的象學說明。按：姤與夬相綜。姤九三，為夬九四，夬九四變陰則外卦成坎。與剝相錯，剝外卦為艮。然此為姤卦，為夬卦，故臀無膚。姤與復相錯，復內卦為震。夬九四失位，故其象不正，姤九三得位，故無大咎。
九四1，包無魚，起凶。象曰：無魚之凶，遠民也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯
九四在柔遇剛、陰遇陽的時候，本與初六相應，但初六與九二比鄰，已遇九二了，所以有「包無魚」的象徵，如果起而與九二力爭，則有凶。象辭上說：「無魚之凶」，是因為遠離初六的關係。
今釋
崔憬說：「雖與初應，而失其位，二有其魚，而賓不及，若起於競，涉遠行難，終不遂心。故曰無魚之凶，遠民也。」此可作本爻的補充說明。
九五1，以杞包瓜2含章，有隕3自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 以杞包瓜：用杞柳（枸杞）包瓜。
3 隕：降落之意。
今譯
九二當姤遇之時，無應於下，但居九五的尊位，陽剛得正，又居外卦之中，合於中道之美，所以有「用杞包著可食的瓜」的象徵，意思就是說，含著它的章美，不表現於外。但九五是君位，所以又有發號施令，如從上天而降下的象徵。象辭上說：「九五含章」，是因中而且正的關係。「有隕自天」，是說他的心志不捨棄發號施令的意思。
今釋
虞翻說：「杞，杞柳，木名也。巽為杞，為苞。乾圓稱瓜，故以杞包瓜矣。含章，謂五也。五欲使初四易位，以陰含陽，己得乘之，故曰含章。初之四，體兌口，故稱含也。隕，落也。乾為天，謂四隕之初，初上承五，故有隕自天矣。巽為命也，欲初之四承己，故不捨命矣。」按：本爻九五得位，初六九四失位，易位則成小畜，九五得乘六四，二至四體兌，兌為口，九四降初，初六上至四，而得以陰柔，承順九五之陽。
上九1，姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角，上窮吝也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯
上九當姤遇時，處最極的位置，遠離初六，不能遇柔，所以有「遇其角」前無所遇。只碰到自己的牆角的象徵，這急於求遇的心情，是鄙吝的。但，前無所遇，未感其害，所以是無咎的。象辭上說：「姤其角」，是說居上體之極而固窮鄙吝的關係。
今釋
虞翻說：「乾為首，位在首上，故稱角。動而得正，故無咎。」這是本爻的象學說明。按：上九失位不正，變陰則得正。