周易今注今譯 · 夬
夬 錯剝 綜姤
夬1，揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
今注
1 夬：卦名，決的意思，陽決去陰，三月之卦。澤水在天上，勢必及下，五陽盛長，一陰將消，這是夬卦的現象。《序卦》曰：「益而不已必決。」故夬卦繼益卦之後。
今譯
夬卦有得意揚越於王庭的象徵。因為五陽共決去一陰，而一陰高居上位，雖孚信於決，但難以決去，所以孚號而有危厲，這時須告訴同邑之人，不利於以兵戎剛暴取勝，須利有所往，共同協力決去小人，就可以有成了。
今釋
吾人且參考鄭玄和虞翻之說。鄭玄曰：「夬，決也，陽氣浸長，至於五，五尊位也，而陰先之，是猶聖人積德說天下，以漸消去小人，至於受命為天子，故謂之決。揚，越也。五互體乾乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰父越其上，小人乘君子，罪惡上聞於聖人之朝，故曰夬，揚於王庭也。」
虞翻曰：「陽決，陰息卦也。剛決柔，與剝旁通，乾為揚，為王，剝艮為庭，故揚於王庭矣。陽在二五稱孚，孚為五也，二失位，動體巽，巽為號，離為光，不變則危，故孚號有厲，其危乃光也。陽、息，動、復，則長成夬，震為告，坤為自邑，夬從復升，坤逆在上，民眾消滅，二變時，離為戎，故不利即戎，所尚乃窮也。陽息陰消，君子道長，故利有攸往，剛長乃終。」這是本卦卦辭的象學說明。按：夬卦為陽增陰減之卦，離卦云：「剛決柔也。」與剝旁通，剝外卦艮，夬九二失位，變陰則二至五互體巽，夬與復相錯。復內震外坤。夬九二變，則內卦為離。
彖曰：夬，決也，剛決柔也，健而說1，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
今注
1 健而說：健指乾，乾為剛健。說指兌，兌為悅。
今譯
夬，是決去的意思，即剛決去柔的意思。剛健而喜悅，決去而平和，這是決時所應做到的。揚於王庭，是因上六陰柔，乘於五個陽剛（初九至九五）之上呀。孚號有厲，是說其在危險之中，能求出險之道，那麼它的危險也就除去而光明了。告自邑，不利即戎，是因決去應該平和，如崇尚剛暴，就會困窮呀。利有所往，是說剛長時才善終呀。
今釋
虞翻曰：「健、乾；說、兌也。以乾陽獲陰之和，故決而和也。乾體大成，以決小人，終乾之剛，故乃以終也。」
荀爽曰：「信其號令於下，眾陽危去上六，陽乃光明也。不利即尚、兵戎，而與陽爭，必困窮。」按：夬卦五陽一陰，陰為小人之象，五陽終能決去一陰，而成乾剛。
象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
今譯
象辭上說：澤水蒸發而成水氣，在於天上，這是夬卦的象徵。君子觀察此現象，即以施其俸祿以與其下民，如居存他的恩德，不施於下，這是君子所深忌的。
今釋
陸績曰：「水氣上天，決降成雨，故曰決。」
虞翻曰：「君子謂乾，乾為施祿，下謂剝坤，坤為眾臣，以乾應坤，故施祿及下；乾為德，艮為居，故居德則忌。陽極陰生，謂陽忌陰。」此二說可供吾人參研。
初九1，壯於前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今譯
初九以陽剛居陽位，在決去小人之時，有「壯於前面趾頭」的象徵，壯於前趾，則是憑血氣之勇而往，如前往決去小人，不勝其位，則有咎。象辭上說：「不勝而往」，是有災咎的。
今釋
虞翻說：「夬變大壯，大壯震為趾，位在前，故壯於前。剛以應剛，不能克之，往如失位，故往不勝為咎，往失位應陽，故咎矣。」這是本爻象學的說明。按：夬九五變陰，則成大壯。外卦為震，初九與九四，剛以應剛，而九四失位，故往失位不勝為咎。
九二1，惕號，莫2夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 莫：「暮」的古字。
今譯
九二以陽剛處陰位，當決陰之時，有惕懼而號叫，暮夜都有兵戎的象徵，但在決去陰柔之時，這是不要憂恤的。象辭上說：「有戎勿恤」，是因在內卦之中得中道的關係。
今釋
本爻何以有此象呢？且參考虞翻之說。
虞翻曰：「惕，懼也，二失位，故惕。變成巽，故號。剝坤為莫夜，二動成離，離為戎，變而得正，故有戎。四變成坎，坎為憂，坎又得正，故勿恤，謂成既濟定也。動得正應五，故得中道。」按：九二以陽居陰故失位。變則二至四互巽，巽為號令。夬與剝相錯，剝內卦為坤，坤為暗，故莫夜。夬九二變陰則內卦成離。九四變陰，則二至四互坎，而成既濟。
九三1，壯於2，有凶，君子夬夬，獨行遇雨，若濡3有慍4，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 ：王弼說：「面權也。」
3 濡：濡濕、沾濕。
4 慍：怒。
今譯
九三以陽剛處陽位，在夬之時，故有壯於面目的象徵，這是有凶的。但君子處此，欲決去小人的心裡，決而又決，又獨與上六的陰爻相應，故又有「獨行遇雨」的象徵。如沾濡了雨，雖不免有憤怒的顏色，但是這是無咎的。象辭上說：「君子夬夬」，是終於沒有災咎的。
今釋
翟元曰：「，面也。謂上處乾首之前，稱。頰間骨，三往壯上，故有凶也。」
荀爽曰：「九三體乾，乾為君子，三五同功，二爻俱欲決上，故曰君子夬夬也。獨行，謂一爻獨上與陰相應，為陰所施，故遇雨也。雖為陰所濡，能慍不說，得無咎也。」按：九三應於上六，處內卦乾之極。
九四1，臀2無膚，其行次且3，牽羊4悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 臀：臀部，屁股。
3 次且：即趦趄，行而不進的意思。
4 牽羊：指連下之三陽。
今譯
九四以陽剛居陰位，當夬之時，有「臀部沒有皮膚，所以走路顛滯，不能前進」的象徵。如聯絡眾陽像牽著羊一樣前進，則沒有後悔，但九四居多疑之地，所以聞此言，也不相信。象辭上說：「其行次且」，是由於其位不當（以陽處陰）的關係。「聞言不信」，是由於聽不明的關係。
今釋
此爻吾人可參閱虞氏之說。
虞翻曰：「二四已變，坎為臀，剝、艮為膚，毀滅不見，故臀無膚。大壯，震為行，坎為破，為曳，故其行次且。兌為羊，二變巽為繩，剝艮手持繩，故牽羊。謂四之正，得位承五，故悔亡。震為言，坎為耳。震坎象不正，故聞言不信也。」按：夬二四變陰，則成既濟，外坎內離，夬與剝相錯，剝外卦為艮，夬九五變則成大壯。上震下乾。夬外卦兌，二爻變則二至四互巽。巽九四爻變正，則成既濟，上承九五，皆得其正位。坎為耳，離為目，未變既濟，故坎離不成，故聞言不信，聰不明也。
九五1，莧陸2夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 莧陸：王弼以為是「草之柔脆者也」。來氏以為是莧菜。
今譯
九五居以陽剛尊位，有決除莧陸，決而又決的象徵，行中道，定沒有災咎的。象辭上說：「中行無咎」，是因為未能光大於中的關係。
今釋
荀爽說：「莧謂五，陸謂三。兩爻決上，故曰夬夬也。莧者，葉柔而根堅且赤，以言陰在上六也。陸亦取葉柔根堅也。去陰遠，故言陸。言差堅於莧，莧根小，陸根大。五體兌，柔居上、莧也。三體乾，剛在下根深，故謂之陸也。」此言可供吾人參研。按：夬外卦兌，五在其中，故體兌。內卦乾，三在其上，故體乾。
上六1，無號，終有凶。象曰：無號之凶，終不可長也。
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯
上六以陰處陰位應於九三，居夬之極，是眾人所欲決除者，上六若不叫號九三來助，則終於會有凶的。象辭上說：「無號之凶」，是說終不可以長久的。
今釋
虞翻曰：「應在三，三動時，體巽，巽為號令，四已變坎，之應，歷險，巽象不見，故無號。位極乘陽，故終有凶矣。陰道消滅，故不可長也。」此是本爻象學的說明。按：上六應於九三，三變時，三至五互巽，四變，則外卦成坎，坎為險而在前，故往應則歷險，然三未變，故巽象不見，故無號，巽為號。上六居夬卦之極，位九五之上，故曰位極乘陽，故終有凶。夬卦五陽決去上六一陰，上六之一陰，勢必消滅，故不可長矣。