周易今注今譯 · 解

解　錯家人　綜蹇 解1，利西南，無所往，其來復吉，有攸往，夙2吉。 今注 1　解：卦名，解除蹇難也。《序卦》曰：「物不可以終難，故受之以解。」 2　夙：早的意思。 今譯 解，是利於西南方的，所以當往西南，如不往，而來復於東北方，也是吉利的，不過往西南方，有所往，則早得吉利而已。 今釋 為什麼解卦有此現象呢？我們須要研究它的象數，即知其理。虞翻說：「臨初之四，坤西南卦、初之四得坤眾。故利西南，往得眾也。四本從初之四，失位於外，而無所應，故無所往。宜來反初。復得正位，故其來復吉也。二往之五，四來之初，成屯，體復象，故稱來復吉矣。夙，早也。離為日、為甲，日出甲上，故早也。九二失正，早，往之五，則吉，故有攸往夙吉，往有功也。險、坎；動、震；解二月，雷以動之，雨以潤之，物咸孚甲，萬物生震，震出險上，故免乎險也。」這是從象學的觀點去解說的。按：臨初九與六四易位，則成解卦。臨外卦為坤，坤為眾在西南，初九之六四成解，故利西南。然解九四失位，返初則各得其位，故其來復吉。解卦，二與五、四與初易位，則成屯卦初至四體復。解卦三爻至五爻互離。內卦坎為險，外卦震為雷，《說卦》曰：「萬物出乎震。」又曰：「雷以動之，雨以潤之。」故有此象。本文的解說是根據明來知德的說法而來，來氏是以文王圓圖解說的，因坎險在北、震在東，所以利往西南，此解說亦有理。虞氏之說，可供吾人參考。 彖曰：解，險以動1，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也2。其來復吉，乃得中也，有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼3。解之時大矣哉！ 今注 1　險以動：是因坎為險於下，震為動於上，故動而能免乎險。 2　解，利西南，往得眾也：因西南為坤，坤為眾。 3　甲坼：萌甲、拆開。 今譯 解，是因在坎險之中，能動，動而能免除於險難之中，所以叫作「解」。解，利於西南，因西南是坤方，坤為眾，往則得眾人的扶助。若來復於東北之地，則得吉利，因坎在北，坎中滿，所以能得中道而漸漸獲吉。有所往則早得吉利，是因為前往則有功呀。天地孚解，則有雷動雨興，以甦醒潤澤萬物的現象，雷雨交興，則百果、草、木都萌動而發芽、而展開繁盛了。解封的時機，是多麼重大啊！ 今釋 參看前虞翻之說。 象曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。 今譯 象辭上說：雷雨交作，陰陽和暢，百物松解潤澤，這是解卦的象徵，君子見天地之松解，則效法它，以赦免有過之人，寬恕有罪之士。 初六1，無咎。象曰：剛柔之際2，義無咎也。 今注 1　初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。 2　剛柔之際：是說初六之柔，應於九四之剛，剛柔交相為用之故。 今譯 初六居解卦之初，在萬物紓解之時，它是無咎的。象辭上說：在剛柔交際之時，於義是無咎的。 今釋 虞翻說：「與四易位，體震得正，故無咎也。」按：初六與九四易位，則二至四在體震，而初四皆各得其正，故無咎。 九二1，田2獲三狐，得黃矢3，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。 今注 1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 2　田：打獵叫田。 3　黃矢：矢是箭的意思，箭是直的，黃在五色之中，是居中間之位，得黃矢是得中而直之道。 今譯 九二以剛處解下卦之中，在萬物紓解之時，它有獵得三個狐狸的象徵，又因處中，故又有獲得中直之道，得君子輔佐的現象，它是正而且吉利的。象辭上說：「九二貞吉」，是因得中道的關係。 今釋 虞翻說：「二稱田，田獵也。變之正，艮為狐，坎為弓。離為黃矢，矢貫狐體，二之五，歷三爻，故田獲三狐。得黃矢。之正，得中，故貞吉。動得正，故得中道。」這是從象的立場去說明的。按：六爻之畫，初與二為地道，二在地上，故稱田。九二失正，變陰得正，則二至四互艮，解二至四互體離。 六三1，負且乘，致寇至，貞吝。象曰：負且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？ 今注 1　六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 今譯 六三以陰處陽位，居紓解的時候，它有背負著東西，又乘在車子上面，像這樣不通時務的人，是會遭遇盜寇來搶劫的，雖正，也是很鄙吝的。象辭上說：既背著東西，又乘著車子，這是很醜惡的。自己使自己遭遇到兵戎的寇掠，又能歸咎於誰呢？ 今釋 虞翻曰：「負背也，二變時，艮為背，謂三以四艮背五也，五來寇三時，坤為車，三在坤上，故負且乘。小人而乘君子之器，故象曰：亦可丑也。五之二成坎，坎為寇盜，上位慢五。下暴於二，慢藏誨盜，故致寇至，貞吝。象曰：自我致戎，又誰吝也。」這是本爻的象學說明。按：九二變陰時，二至四互艮，解從臨來，臨外卦坤，臨五之二成屯，外卦為坎，坎為寇。 九四1，解而拇2，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。 今注 1　九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　拇：足大指叫拇。 今譯 九四以陽居陰，在解之時，有解其足指之難的象徵，這是象徵著，朋友到來相助，才能孚信，紓解它的災難的意思。象辭上說：「解而拇」，是因以陽居於陰位，未當位的關係。 今釋 王弼曰：「失位不正，而比於三，故三得附之為其拇也。三為之拇，則失初之應，故解其拇，然後朋至斯孚而信矣。」李鼎祚說：「九四體震，震為足，三在足下，拇之象。」此二說可供參考。 六五1，君子維2有解，吉，有孚於小人。象曰：君子有解，小人退也。 今注 1　六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　維：有二解，一系縛；二虞翻作惟，惟即思的意思。 今譯 六五以柔居尊位，在萬物紓解時，有君子受系縛的災難解除了，並且有孚信於小人的象徵。象辭上說：君子的災難有紓解而君子得志，則小人會退走的。 今釋 虞翻說：「君子升位，則小人退；二陽上之五，五陰小人，退之二也。」他是從象學去說明的。 上六1，公用射隼2於高墉3之上，獲之無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。 今注 1　上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。 2　隼：鷙鳥中傷害萬物的鳥，即祝鳩。 3　墉：城牆之意。 今譯 上六居解卦之上，它有王公射除隼鳥於高牆之上的象徵，射而捉獲凶鳥，是沒有不利的。象辭上說：「公用射隼」，是象徵著解除悖亂的事物之意。 今釋 虞翻說：「上應三公，謂三伏陽也，離為隼，三失位，動出成乾，貫隼入大過死象。故公用射隼於高墉之上，獲之無不利也。坎為悖，三出成乾。而坎象壞，故解悖也。」按：上本與三相應，三為三公之位，故云上應三公，六三為陰，然失位，終變成陽，故伏陽。解二至四互離。六三變陽則成乾。而初至五體大過。坎為險，故為悖。