周易今注今譯 · 睽
睽 錯蹇 綜家人
睽1，小事吉。
今注
1 睽：卦名。有睽違乖異之義。上卦為火，火災於上。下卦為澤，澤潤於下。所以名為睽。離為中女，兌為少女。二女同居，其志不同，故名為睽。《序卦》曰：「家道窮必乖，故受之以睽。」
今譯
睽卦，在天下睽違之時，有「做小事是吉利」的象徵。
今釋
鄭玄曰：「睽，乖也。火欲上，澤欲下，猶人同居，而異志也，故謂睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉。」荀爽曰：「小事者臣事也。百官異體，四民殊業。故睽而不同，剛者君也。柔得其中，而應於君，故小事吉也。」此二家的解說，於象數義理髮揮得很完滿，可供吾人參考。按：四民者，士農工商也。
彖曰：睽，火動而上1，澤動而下2，二女同居3，其志不同行。說而麗乎明4，柔進而上行，得中而應乎剛5，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！
今注
1 火動而上：指外卦離炎上。
2 澤動而下：指內卦兌澤潤下。
3 二女同居：指離為中女，兌為少女，同居在一起。
4 說而麗乎明：指兌、悅；離、明。
5 得中而應乎剛：指六五柔居尊位，下應九二。
今譯
彖辭上說：睽卦，外卦離火動而炎上，內卦兌澤動而潤下，這是睽卦的卦象。又離為中女，兌為少女，共同合成睽卦，象徵著二女同居，而她們的心志行為都有不同，這是睽卦的象徵。內卦兌悅，附麗於外卦的離明，六五柔順進而居五之尊位，居外卦之中，而下與九二之陽剛相應，所以做小事是吉利的。我們看天地是上下互相睽違的，但其生成萬物的事功卻是相同的。男女在外形上是互相睽異的，但他們的心志卻是相通的。萬物的形態也是互相睽異的，但它們的事類卻是相似的。睽卦的時用，是很大的呀。
今釋
為什麼說睽卦有此現象呢？王肅曰：「高卑雖異，同育萬物。」是也。虞翻說：「四動，艮為男，兌為女，故男女睽。坎為志、為通，故其志通也。四動萬物出乎震，區以別矣，故萬物睽。坤為事為類，故其事類也。」《九家易》曰：「乖離之卦，於義不大，而天地事同，共生萬物，故曰用大。」這些解說有助於我們了解卦象。按：九四失位，變陰則外卦成艮，二爻至四爻互體震，而三爻至五爻互體坤。睽卦三爻至五爻互體坎。
象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。
今譯
象辭上說：上卦為離火，下卦為兌澤，火炎於上，澤潤於下，這是睽卦的象徵，君子體察此現象，以治天下，則求同一事理，而分工分職，異其職責。
今釋
荀爽說：「大歸雖同，小事當異。百家殊職，四民異業。文武並用，威德相反。共歸於治，故曰君子以同而異也。」此言可供吾人參考。
初九1，悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人無咎。象曰：見惡人，以避咎也。
今注
1 初九：是指本卦初爻*的爻位而言。
今譯
初九以陽剛居睽違之初，它是沒有悔吝的，它有「喪失了馬，雖不追及，亦自能回來」的象徵，在睽乖之時，惡人當道，雖見他，也沒災咎。象辭上說：「見惡人」，是為避免災咎呀。
今釋
初九為什麼有此象呢？這須參考虞翻的說法，他說：「無應，悔也。四動得位，故悔亡。應在於坎，坎為馬。四而失位之正，入坤，坤為喪，坎象不見，故喪馬。震為逐，艮為止，故勿逐。坤為自，二至五體復象，故自復；四動，震馬來，故勿逐自復也。離為見，惡人謂四，動入坤，初四復正，故見惡人以避咎矣。」按：九四為陽，故初九無應，九四變陰，則得位相應。三爻至五爻互體為坎。四爻變則三爻至五爻互體坤，而二爻至五爻有復卦䷗的現象。九四失位不正，故為惡人。
九二1，遇主於巷，無咎。象曰：遇主於巷，未失道也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯
九二居內卦之中，當睽離之時，應於六五，所以有「遇主人於街巷之中」的象徵，它是沒有災咎的。象辭上說：「遇主於巷」，在睽違的時候，尚不失道。
今釋
虞翻說：「二動，體、震，震為主、為大塗。艮為徑路，大道而有徑路，故稱巷。變而得正，故無咎。而未失道也。」這是本爻象學之說明。按：九二失位不正，變陽則得正，而內卦成震。
六三1，見輿曳2，其牛掣3，其人天且劓4，無初有終。象曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 輿：車。曳：是引的意思，也就是拖著走的拖。
3 掣：是挽的意思。
4 天：黥額。劓：割鼻。
今譯
六三當睽違之時，應於上九，但乘九二陽剛之上，又承於九四陽剛之下，乘承皆不正，所以遇到九二後拖其車，九四前挽其牛；於是憤怒，如被人刻面割鼻一樣痛憤不已，雖然開始時即遇到如此的患難，但卻可以得其善終。象辭上說：「見輿曳」，是由於其位（三本為陽位，而六三為陰）不當的關係。無初有終，是因遇到陽剛之故。
今釋
六三為何有此現象呢？這須從象去解說、去觀察。掣，漢虞翻作，他說：「離上坎下，故其牛也。離為見，坎為車，為曳，故見輿曳，四動坤為牛，為類，牛角一低一仰，故稱。其人謂四惡人也。黥額為天。割鼻為劓。無妄乾為天，震二之乾五以陰墨其天，乾五之震二，毀艮割其鼻，兌為刑人，故其人天且劓。失位，動得正成乾，故無初有終。象曰：遇剛，是其義也。」這是他的說法，亦頗有道理，本爻的解說，根據來氏知德的說法。按：本卦外卦為離，三爻至五爻互坎，在外卦之下，故曰離上坎下。睽卦自無妄來，無妄六二與九五易位，即成睽。六三失位，變陽，則內卦為乾。
九四1，睽孤，遇元夫2；交孚，厲無咎。象曰：交孚無咎，志行也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 元夫：大人，指陽。
今譯
九四據睽乖之時，前後皆陰，孤立無援，故有睽乖之象。但最後能遇到陽剛的大人，互相的孚信，雖危厲於初，但無咎。象辭上說：「交孚無咎」，是因為其志得行之故。
今釋
虞翻曰：「孤，顧也。在兩陰間，睽五顧三，故曰睽孤。震為元夫，謂二已變，動而應震，故遇元夫也。震為交，坎為孚，動而得正，故交孚厲無咎矣。」這是從象學立論的。按：九四在六三與六五之間，故睽五顧三。九二變陰，則內卦成震。
六五1，悔亡，厥2宗噬膚3，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 厥：其。
3 噬膚：參見噬嗑卦。
今譯
六五在睽之時，以柔處尊位，應於九二，故沒有後悔之災。其遇陽剛九二，如噬（吃也）膚肉之容易，前往是沒有災咎的。象辭上說：厥宗噬膚，是說前往定有吉慶。
今釋
虞翻說：「往得位，悔亡也。動而之乾，乾為宗。二體噬嗑，故曰：噬。四變時，艮為膚，故曰厥宗噬膚也。變得正成乾。乾為慶，故往無咎，而有慶矣。」這是本爻的象學說明。按：六五變陽，則外卦成乾。睽卦二爻至上爻有噬嗑之象。四變時，外卦成艮。
上九1，睽孤，見豕負塗2，載鬼一車，先張之弧，後說3之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 豕：豬。負：背。塗：泥塗。
3 說：即脫的意思。
今譯
上九當睽之時應於六三，但六三為九二、九四所困，上九孤立而無援，故有睽孤的現象。見六三「輿曳牛掣」，乃疑其為豕，在泥塗之中，見「其人天且劓」，（六三）又以為是載鬼一車，正欲先張弓射箭，又疑其不是鬼，乃脫去弓箭而不射，如非九二九四的寇盜，則早已與六三相應合，而為婚媾了，前往如果遇雨的話，就會吉利。象辭上說：遇雨的吉利，是因為群眾都沒疑心的關係。
今釋
虞翻曰：「睽三顧五，故曰睽孤也。離、見、坎為豕，為雨。四變時坤為土，土得雨，為泥塗，四動艮為背，豕背有泥，故見豕負塗矣。坤為鬼，坎為車，變在坎上，故載鬼一車也。開、非、坎為寇，之三歷坎，故匪寇；陰陽相應，故婚媾；三在坎下，故遇雨。與上易位，坎象不見，各得其正，故則吉也。」這是從象學的立場去解說的。按：九四變陰，則外卦成艮，三至五互坤，上九應六三，故陰陽相應。六三與上九易位，則二爻各得其正。睽卦三爻至五爻為坎，故有雨泥寇盜之象。