周易今注今譯 · 晉

晉　錯需　綜明夷 晉1，康侯2用錫3馬蕃庶4，晝日三接。 今注 1　晉：卦名，有進的意思。有日出地上，前進而光明的象徵。《序卦》曰：「物不可以終壯，故受之以晉。」 2　康侯：安定國家的侯爵。 3　錫：賜的意思。 4　蕃庶：盛多的意思。 今譯 晉卦，光明前進，像「安定國家的侯爵，受天子賜給很多好馬，並且在白天之內，一連接見三次」。 今釋 虞翻曰：「觀四之五，晉，進也。坤為康，康，安也。初動體屯，震為侯，故曰康侯。震為馬，坤為用，故用錫馬。艮為多，坤為眾，故繁庶。離日在上故晝日，三陰在下，故三接矣。」按：觀卦，四五易位，則成晉。晉初失位，變正則初至五，互體屯下震坤，晉二至四互艮，外卦離。內卦坤有三爻。 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明1，柔進而上行2，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 今注 1　明指離，離為日，故明；地指坤，坤為地，順指內卦坤，大明指外卦離，離為日，故大明。本卦由坤和離構成，所以說順而附麗大明。 2　柔進而上行：指六五，以柔居尊位。 今譯 彖辭上說：晉，就是進的意思。就如太陽的光明出於地上，漸漸上升前進的意思，它有柔順而且附麗於大明之君，柔順以上進的象徵，所以有康侯用錫馬蕃庶，晝日三接的現象。 今釋 荀爽曰：「陰進居五，處用事之位，陽中之陰，侯之象也，陰性安靜故曰康侯。馬謂四也。五以下群陰錫四也。坤為象。故曰蕃庶矣。」按：六五以陰居陽位，故曰陽中之陰，五位尊貴之位，故曰用事之位，康安也，故曰康侯四五震象半見故馬謂四，四為震爻故也，五為王位，故以內卦坤之群陰賜四。 象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。 今譯 象辭上說：光明出於地上，有晉卦的象徵，君子體察此現象，即自己顯明其清靜光明的德行。 今釋 鄭玄曰：「地雖生萬物，日出於上。其功乃著。故君子法之，而以明自照其德。」虞翻曰：「君子謂觀，乾為德。坤為自，離為明，乾五動，以離日自照。故以自昭明德也。」此二家的解說，多是純用卦象立說的。按：觀五上半體乾，四五易位，成晉，外卦為離。 初六1，晉如摧如2，貞吉。罔孚3，裕無咎。象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。 今注 1　初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。 2　摧：有折退之意。如：意思是樣子，句末語氣詞。 3　罔孚：未信之意。 今譯 初六，以柔居晉卦的開始，它有既前進又折退的樣子，守正就能得吉。居進的開始，所以未能取信於人。唯有以寬裕的態度自處，才能無咎。象辭上說：「晉如摧如」，是表示獨行而守正，以處晉卦的開始。「裕無咎」，是說尚未接受天子錫馬接見之命，故應該寬裕而不憂。 今釋 虞翻曰：「晉，進。摧，憂愁也。應在四，故晉如。失位，故摧如。動得位，故貞吉。應離為罔。四坎稱孚。坤弱為裕。欲四之五成巽，初受其命，故無咎也。」又說：「初動震為行，初一稱獨也。」又說：「五未之巽故未受命也。」這是從卦象立說的，他解摧如為憂愁的樣子，是根據卦象而來，這是另外一個說法。明來氏知德，解摧如為崖峨高大之狀，又是另一解說，皆可供吾人參考。初六以陰居陽故失位，上應九四，失位而上應，故晉如摧如，變陽得正，內卦成震，故貞吉，晉卦三至五互坎，九四、六五皆失位不正，四之五，五之四，二爻易位則得正，而外卦為巽，巽為命。 六二1，晉如愁如，貞吉，受茲介福2，於其王母。象曰：受茲介福，以中正也3。 今注 1　六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 2　受茲介福：即受此大福之意。 3　以中正也：六二以柔居陰位，又位於內卦之中，故曰中正。 今譯 本爻有既前進又有憂愁的意思。能守正，就能吉利，並能接受宏大的福氣，從他王母那裡。象辭上說：受此大福，是因為能守中而且行正的關係。 今釋 本爻的象數根據，據虞翻之意，謂：「二應在坎上，故愁如。得位處中，故貞吉也。乾為介福，艮為手，坤為虛，故稱受。介，大也，謂五已正中，乾為王，坤為母，故受茲介福，於其王母。」按：三至五體坎，坎為險，而在二之上，故愁如。六二以陰居陰，在內卦之中，故得位處中。二至四體艮。觀乾象半見。 六三1，眾允2悔亡。象曰：眾允之志，上行也。 今注 1　六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 2　允：信的意思。 今譯 六三有大家都相信他能上升的象徵，他是沒有後悔的。象辭上說：眾允的心志，是說能上行而升進的意思。 今釋 為什麼六三有這個象徵呢？根據虞翻的說法，他認為：「坤為眾。允，信也。士性信。故眾允。三失正，與上易位。則悔亡。故曰上行也。此則成小過。小過故有飛鳥之象焉。臼杵之利，見碩鼠出入坎穴。蓋取諸此也。」按：六三上九皆失正，易位則成小過。小過曰：「飛鳥遺之音。」故有飛鳥之象焉，故上行也。《繫辭》：「臼杵之利，取諸小過。」 九四1，晉如鼫鼠2，貞厲。象曰：鼫鼠貞厲，位不當3也。 今注 1　九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　鼫鼠：就是碩鼠，或謂梧鼠，有五種才能而不能成技的鼠，能飛而不能上屋，能緣而不能窮木，能游而不能渡谷，能穴而不能掩身，能走而不能先人。 3　位不當：四當陰位，而九四為陽，故位不當。 今譯 九四以陽居陰，而居升晉之時，有進如碩鼠、不能洽意的象徵，雖正，亦危厲。象辭上說：「鼫鼠貞厲」，是由於位不當的關係。 今釋 此爻以不當位之故，所以有此象徵。《九家易》曰：「碩鼠喻貪，謂四也。體離欲升，體坎欲隆，游不度瀆不出坎也。飛不上屋不至上也。緣不極木，不出離也。穴不掩身，五坤薄也。走不先人，外震在下也。五技皆劣，四爻當之，故晉如碩鼠。」按：外卦離，三至五互坎，六五爻體坤，不成坤體，故五坤薄也。初爻變，內卦為震。 六五1，悔亡，失得勿恤2，往吉，無不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。 今注 1　六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　恤：憂的意思。 今譯 本爻以柔處尊位，沒有悔吝的，得失皆不要憂恤，前往必吉利，沒有不利的。象辭上說：「失得勿恤」，是說前往定有吉慶之事。 今釋 荀爽、虞翻，失得之失，都作「矢」解，矢是誓的意思，矢得勿恤，就是誓必有得，勿須憂恤的意思。此解似較王弼、孔穎達的解說為佳，今並存之。 上九1，晉其角，惟用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。象曰：惟用伐邑，道未光也。 今注 1　上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。 今譯 本爻處晉之極點，有前進其角，而無所可容的樣子，唯能用以討不服的城邑，這是先危厲，而後吉而無咎的，但其道未光，故雖不正亦鄙吝不堪。象辭上說：「惟用伐邑」，是因其道未能光明正大之故。 今釋 虞翻曰：「五已變之乾，為首位。在首上稱角，故晉其角也。坤為邑，動成震，而體師象，坎為心，故唯用伐邑。得位乘五，故厲吉無咎，而貞吝矣。」這是從象學的觀點去解說的。按：五失位，變正，則外卦成乾，初爻動而四五易位則成益，初至四體師，上六失位，與五易位，則得位乘陽矣，乘陽故厲，得位故吉無咎。