周易今注今譯 · 大壯

大壯　錯觀　綜遁 大壯1，利貞。 今注 1　大壯：卦名，大者，盛壯的意思。大指陽，四陽盛長，故名大壯。二月之卦。《序卦》曰：「物不可以終遁，故受之以大壯。」 今譯 大壯，在陽道盛壯之時，利於守正。以獲盛壯之利。 今釋 虞翻曰：「陽息泰也，壯，傷也。大謂四，失位為陰所乘，兌為毀折傷；與五易位，乃得正。故利貞也。」按：息，增也，泰卦增一陽，即成大壯。九四失位，六五乘之，六五以陰居陽，亦失位，九四六五易位，則各得其正，故利貞。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。 今譯 彖辭上說：大壯，是說陽大而盛壯的意思。剛健而動，所以盛壯。大壯利貞，是說大者須剛正的意思，人能正大觀萬物，則天地的一切情狀，皆可看見明達了。 今釋 剛以動故壯，是說，乾為剛健（內卦），震為動（外卦），剛健而動，所以能得盛壯之利。荀爽說：「乾剛震動陽從下升，陽氣大動故壯也。」虞翻曰：「謂四進之五，乃得正，故大者正也。正大謂四之五成需，以離日見天，坎月見地。故天地之情可見也矣。」這是從象學的理論而言。按：九四六五易位則成需外卦坎，三至五互離。內卦為乾，故天地之情可見。 象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履1。 今注 1　弗履：即不行之意。 今譯 象辭上說：雷在天上，有大壯的現象，君子觀察大壯的現象，以之處世，非禮不行。 今釋 非禮弗履，即不合禮儀的，不做；亦即論語「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」的意思。崔憬曰：「乾下震上故曰雷在天上，一曰雷陽氣也，陽至於上卦，能助於天威，大壯之象也。」陸績曰：「天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒，非禮不履。」這是從象學的觀點立說的。 初九1，壯於趾，征2凶，有孚。象曰：壯於趾，其孚窮也。 今注 1　初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。 2　征：行、往的意思。 今譯 本卦初九，它的壯是在下，故有壯於足趾的現象，壯於下，以之而一味地前往，必有凶，而有孚信（於凶）的。象辭上說：「壯於趾」，是因它孚信於困窮凶吝呀，一說唯有孚信可以避凶。 今釋 王弼說：「其下者，在下而壯，故曰壯於趾也。居下而用剛壯，以斯而進，窮凶可必也。故曰征凶有孚。」虞翻曰：「趾謂四，征，行也，震足為趾，為正，初得位，四不征之五故凶，坎為孚，應在乾終，故其孚窮也。」這兩家的說法，或以理解，或以象說，都有道理。按：大壯外卦震為足，初九以陽居陽得位，九四失位，無應故凶，四之五，五之四，則成需，初九得應之，故有孚，大壯初至四互乾，故應在乾終。 九二1，貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。 今注 1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 今譯 本卦九二在大壯之時，居內卦之中，不過於壯，故有正而且吉利的象徵。象辭上說：「九二貞吉」，是因為居在中位，能守著中道，不過於盛壯的關係。 今釋 虞翻說：「變得位（變六二），故貞吉；動體離，故以中也。」來知德謂：「九二以陽剛當大壯之時，居中而不過於壯，正而且吉者也。」此兩家的說法，皆足供吾人參考。按：九二不正，變陰，則得正，而內卦為離。 九三1，小人用壯，君子用罔2，貞厲，羝羊3觸藩，羸4其角。象曰：小人用壯，君子罔也。 今注 1　九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 2　罔：有二解，一解作無，二解作網。 3　羝羊：即壯羊。 4　羸：即瘦而傷病之意。 今譯 九三以陽剛處內卦之上，有小人過於盛壯凌暴於人，而為君子所網羅的現象；有如強壯的羊，去牴觸藩籬，而使它的角受損傷的現象。象辭上說：「小人用壯」，會因凌暴於人而為君子所捉獲的象徵。 今釋 王弼解罔為網，其意可通。本爻即從之。侯果曰：「藩謂四也，九四體震為竹葦，故稱藩也。三互乾兌，乾、壯，兌、羊，故曰羝羊。四藩未決，三宜勿往，用壯觸藩，求應於上，故角被拘羸。」這是從象去解說的。按：外卦震，二至四互乾，三至五互兌。 九四1，貞吉悔亡，藩決不羸，壯於大輿之2。象曰：藩決不羸，尚往也。 今注 1　九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　輿：即車。：即輻的意思。車輻大而且壯，則載運多而且順利。 今譯 九四居二陰爻之下，可以用壯了，所以它是正而且吉利，沒有悔吝的。就如藩籬已經決破，前進不會受阻，不會受傷損，它有居於內卦之上、二陰爻之下，而在大壯之時，可以用壯，有壯於大車的車輻的現象。象辭上說：藩籬決開，不會受阻而受傷損，意思就是說可以前往。 今釋 以上是純從義理去解說，茲再引象數學的解說以證，虞翻曰：「失位悔也。之正得中，故貞吉而悔亡矣，體夬象，故藩決。震四上處五，則藩毀壞，故藩決不羸，坤為大舉為腹，四之五，折坤故壯於大輿之腹。而象曰：尚往者謂上之五。」按：九四失位，與五易位，則各得其正，而不成震矣，震為藩籬，不成震，故藩決，六五爻體坤，四五易位，不成坤，故壯於大輿之。 六五1，喪羊於易2，無悔。象曰：喪羊於易，位不當3也。 今注 1　六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　易：即場，是田畔之地。 3　位不當：是指五本陽位，而六五以陰居之，故其位不當。 今譯 六五以陰爻處尊位，而在大壯之時，它有喪失羊在田畔之上的象徵，沒有悔吝的。象辭上說：「喪羊於易」，是因它的位置不當的關係。 今釋 虞翻認為：「四動成泰，坤為喪也。乾為易，四上之五，兌還屬乾，故喪羊於易，動各得正，而處中和。故無悔矣。」這是從象學的觀點立說的。按：大壯九四變陰，則成泰卦，上坤下乾。大壯三至五互兌，二至四互乾，故兌還屬乾。四五不正失位，變正則各得其正，而五處外卦之中，故處中和。 上六1，羝羊觸藩，不能退，不能遂2，無攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳3也。艱則吉，咎不長也。 今注 1　上六：是指本卦最後一爻*的爻位而言。 2　遂：達到前進的目的。 3　詳：就是祥的意思，有吉祥善美之意。 今譯 上六居大壯之極，有壯羊接觸藩籬，既不能退又不能進的象徵，它是無所利的，如以處理艱難的心情去處理，終能得吉利的。象辭上說：「不能退，不能遂」，是因不吉祥之故。「艱則吉」，是說只有去克服困難，則災咎不會長久的。 今釋 我們再看象學家如何解說此種現象。虞翻說：「應在三，故羝羊觸藩。遂，進也；謂四已之五，體坎，上能變之巽，巽為進退；故不能遂，退則失位，上則乘剛，故無攸利。坎為艱，得位應三，利上，故艱，乾善為詳不得三應故不詳也。」按：上六應九三，外卦震為藩，故觸藩。四五易位成需，外卦為坎。上變則外卦成巽。而失位，五已變，上不變則成剛。