周易今注今譯 · 遁
遁 錯臨 綜大壯
遁1，亨，小利貞。
今注
1 遁：卦名，退避的意思。天高於上，山止於地，有遁止不進的象徵。又二陰爻生於下，陰漸長，有小人漸盛、君子退而避之的現象。六月之卦。《序卦》曰：「物不可以久居其所，故受之以遁。」
今譯
遁卦是亨通的，在小人當道的時候，君子身退亨通，在小人則利於守正。
今釋
君子處當遁之時，身退則道亨。小，指二陰。小利貞，是小者利於正，以不害君子而自己保全。虞翻說：「陰消姤二也。艮為山，巽為入（互卦），乾為遠，遠山入藏，故遁。以陰消陽，子弒其父，小人道長，避之乃通，故遁而通，則當位而應，與時行也。小，陰。謂二得位，（六二居內卦之中，合於陰陽之正位）浸長，以柔變剛。故小利貞。」按：陰消初陽即為姤，至二即成遁，上卦乾，下卦艮，至四互巽。陽為大，陰為小。陰消陽至二，有浸長之勢，陽為剛，陰為柔。以柔變剛，而柔利貞矣。
彖曰：遁，亨，遁而亨也。剛，當位而應1，與時行也。小利貞，浸而長2也。遁之時義大矣哉。
今注
1 剛，當位而應：是指九五得陰陽之正位，和六二相應。
2 浸而長：是漸漸成長、漸漸繁盛的意思。
今譯
彖辭上說：遁，亨通，是說因為在當退避（遁）的時候，即退避，所以亨通。九五以陽剛，當中正之位，而遙與六二的陰柔相應，能夠順時而行，不為所害。小利貞，是因為陰爻積漸而長的關係，積漸而長，勢必至於極盛，物極則反，故小者利於守正。遁卦的含義是很深遠的呀！
今釋
陸績說：「謂陽氣退，陰氣將害，隨時遁避，其義大矣哉。」宋衷說：「太公遁殷（商），四皓遁秦之時也。」此二人之言，一以氣解，一以人證，可作本文之補充說明。
象曰：天下有山，遁，君子以遠小人，不惡而嚴。
今譯
象辭上說：天下有山，有遁的現象，君子體察此現象，即以疏遠小人，不過度地厭惡他，卻很嚴肅地凜然不可侵犯地對待他。
今釋
不惡而嚴，是疏遠小人的態度與方法。不惡是說厭惡小人，不要做得太過分。因為「人而不仁，疾之已甚，亂也」。做得過分，就會對自己不利。孟子說：「仲尼不為已甚者也。」是說孔子不會做得過分的意思。雖然厭惡不能至於過分，但卻要以禮自守，做到「望之儼然」，凜然不可侵犯的樣子。它為什麼有這種現象呢？崔憬說：「天喻君子，山比小人，小人侵害，若山之侵天，君子遁避，若天之遠山。故言天下有山遁也。」虞翻說：「君子謂乾，乾為遠，小人謂陰，坤為惡，為小人。故以遠小人，不惡而嚴。」
初六1，遁尾2厲，勿用有攸往。象曰：遁尾之厲，不往何災也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 尾：後的意思。
今譯
本卦第一爻，有退避在後，將有危厲的象徵，處此時，是不可以有所往的。象辭上說：最後遁去的危厲，如不前往，則何災之有？
今釋
本爻為什麼有此現象呢？陸績說：「陰氣已至於二，而初在其後，故曰遁尾也。避難當在前，而在後，故厲，往則與災難會，故勿用有攸往。」虞翻說：「艮為尾也，初失位（初當為陽位，而初六為陰）動而得正，（變成陽爻），故遁尾厲。之應成坎（謂初六與九四易位，則二至四互坎）為災，在艮宜靜，若不往於四，則無災矣。」這是對本爻的最好解說。
六二1，執之用黃牛之革2，莫之勝說3。象曰：執用黃牛，固志也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 執：縛的意思。革：即皮。
3 莫之勝說：就是沒有人能解開的意思。說，就是脫的意思。
今譯
本爻有用黃牛的皮執縛它，沒有人能解開的象徵。象辭上說：「執用黃牛」，是說意志非常堅固的象徵。
今釋
虞翻說：「艮為手，稱執；否、坤為黃牛，艮為皮，四變之初，則坎水濡皮，離日乾之，故執之用黃牛之革。莫，無也；勝，能；說，解也。乾為堅剛，巽為繩，艮為手。持革、縛三在坎中，故莫之勝說也。」這是本爻象學的根據及注釋。侯果說：「六二離爻，離為黃牛，體艮履正，上應貴主，志在輔時，不隨物遁，獨守中直，堅如革束，執此之志，莫之勝說，殷之父師，當此爻矣。」這是解說「固志」的道理。按：陰消陽至三則成否，下坤上乾。遁內卦為艮，二至四互巽，初六與九四易位，則二至四互坎，而內卦成離。六二爻體為離，居中得正，上應九五，五為君位，故曰貴主。殷之父師，指比乾等人。
九三1，系遁2有疾厲，畜臣妾吉。象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 系：維繫的意思。系遁：維繫著遁避，即急欲遁去的意思。
今譯
九三有急欲遁去的象徵，因為有疾病之事，很危厲，所以須遁去，處此時，畜養臣僕婢妾，是可以獲吉的。象辭上說：系遁的危厲，是因有疾病疲憊不堪，急欲遁去的意思。畜臣妾吉，是說不可以做大事，只能畜養臣妾，以扶持我而已。
今釋
虞翻說：「厲，危也。巽（互卦）繩為系，四變三體坎，坎為疾，故有疾厲，遁、陰剝陽，三消成坤，與上易位，坤為臣，兌為妾，上來之三，據坤應兌，故畜臣妾吉也。」這是本爻的象學根據。按：陰消陽至三成否卦，內卦為坤，九三上六皆失位不正，易位則成，而得陰陽正應。
九四1，好遁，君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯
九四有好遁的象徵，君子處當遁的時候，即能遁開以保身遠害，所以吉利，小人則徇私戀祿，不知遁去，所以未有吉利可言。象辭上說：「君子好遁」，小人就不然了。
今釋
侯果說：「不處其位，而遁於外，好遁者也。然有應在初，情未能棄，君子剛斷，故能舍之，小人繫戀，必不能矣。故君子吉，小人凶矣。」其言，頗能深入此爻之理，可為吾人參考。按：陽為君子，陰為小人。九四應於初六，二爻皆失位，不正而應，不好，若君子則知遁藏，小人則不知遁藏矣。
九五1，嘉2遁，貞吉。象曰：嘉遁貞吉，以正志也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 嘉：美的意思。
今譯
本爻有嘉美遁去的象徵，它是正而且吉利的。象辭上說：「嘉遁貞吉」，是因能端正其志之故。
今釋
本爻為何有此現象呢？根據象學家侯果的解說：「時否德剛，雖遁中正，嘉遁者也。故曰貞吉。遁而得正，則群小應命。」按：五為尊貴之位，九五以陽處陽，得正居中，在遁之時，乃遁之嘉者也。
上九1，肥2遁，無不利。象曰：肥遁無不利，無所疑也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 肥：是有餘裕的意思。
今譯
上九有肥遁的象徵，它是無不利的。象辭上說：「肥遁無不利」，是應處遁之極，肥然遠遁，毫無所余的意思。
今釋
虞翻說：「乾盈為肥，二不及上，故肥遁無不利。象曰：無所疑也。」侯果曰：「最處外極，無應於內，心無疑戀，超世高舉，果行育德，安行無悶，遁之肥也。故曰肥遁無不利，則潁濱巢許，當此爻矣。」這是從象學義理的觀點而言。按：乾六爻皆盈滿，故為肥。上九在遁之最上一爻，故最處上極，九三為陽，下無所應，故無應於內，在遁之時，而能超世高舉。如潁水之濱之巢父許由，世不能害，故無不利。