周易今注今譯 · 無妄
無妄 錯升 綜大畜
無妄1，元、亨、利、貞，其匪2正有眚3，不利有攸往。
今注
1 無妄：卦名，是無虛妄的意思。《史記》作「無所期望」。序卦曰：「復則不妄矣，故受之以無妄。」
2 匪：非。
3 眚：災害。
今譯
無妄卦，有元始的、亨通的象徵，必須利於守正不二，如果不正的話，則有災眚，不利有所往。
今釋
無妄，為什麼說無虛妄呢？何妥說：「乾上震下，天威下行，物皆潔齊，不敢虛妄也。」為什麼說元亨利貞呢？虞翻說：「剛來交初，體乾故元亨。三四失位，故利貞。」為什麼匪正有眚，不利有攸往呢？虞翻說：「非正，謂上也，四已之正，上動成坎，故有眚，變而逆乘，天命不佑，故不利有攸往矣。」按：初九為陽，故剛來交初，外卦乾，六三，九四皆失位不正，四變陰，上變陰則外卦為坎，坎為災眚，故有眚。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內，動而健1剛中而應2大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不右3，行矣哉？
今注
1 動而健：內卦震為動，外卦乾為健。
2 剛中而應：九五剛中而應六二。
3 右：佑的古字，保佑的意思。
今譯
彖辭上說：無妄卦，剛從外而來，而為主於內，胸中剛正，動而愈能剛健，大通而守以正道，這是上天的教命呀。如果不守以正道，則有災眚，不利有所往，居無虛妄之時而想要以不正而往，如何能行呢？這種不正的態度，是得不到上天的護佑的，怎麼可以行呢？
今釋
根據明朝來知德先生的說法，剛自外來而為主於內，是因為本卦與大畜卦相綜，大畜的艮☶剛從外而來，到無妄成震，震在本卦，為內卦，所以說，剛自外來，而為主於內。
至於其他詞句，有否象學的根據，則要看虞翻的說法了。虞翻說：「動，震也。健，大亨，謂乾。剛中謂五而應二，大亨以正，變四承五，乾為天，巽為命，故曰大亨以正，天之命也。四已變，上動體屯，坎為泣血漣如，故何之矣？四已變成坤，天道助順，上動逆乘巽命，故天命不右，行矣哉？言不可行也。」按：九四失位，變陰，上承於九五，外卦乾為天，互卦巽為命，九四、上九皆變則成屯卦。二爻至四爻成坤。
象曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。
今譯
象辭上說：天下有雷行，萬物皆不可有虛妄，先王觀察此種現象，即順時而行，使百姓萬物皆茂盛、繁育。
今釋
荀爽《九家易》說：「天下雷行，陽氣普遍，無物不與，故曰物與也。物受之以生，故曰：物與無妄也。」王弼云：「與，辭也，猶皆也。」虞翻說：「先王謂乾，乾盈為茂，艮為對時，體頤養象，萬物出震，故與茂對時，育萬物。」按：從初至四有頤卦的象徵。
初九1，無妄，往吉。象曰：無妄之往，得志也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今譯
初九無虛妄，前往則有吉利的象徵。象辭上說，「無妄之往」，是說可以得其志。
今釋
本爻體剛正之德，行不虛妄，所以往則吉而得志。虞翻說：「應四，四失位，故命變之正，四變得位，承五應初，故往吉，在外稱往也。」
六二1，不耕穫，不菑2畬3，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 菑：是剛開墾一年的新田。
3 畬：是已開墾好二年的熟田。
今譯
六二大夫，須由勞而獲，世上如果有不耕田，就有收穫，不開墾新田，就有豐收正常的熟田，就可以利於前往了。象辭上說：不耕田，而有收穫，是辦不到的，是未能富貴的。
今釋
本爻為什麼有此象呢？虞翻說：「有益耕象，無坤田，故不耨，震為禾稼，艮為手，禾在手中，故稱獲，初爻非坤，故不菑而畬，得位應五，利四變之益則坤體成，有耒耨之利，故利有攸往，往應五也。四動坤虛，故未富也。」這是純以卦象而言。按：從初爻至五爻有益卦的象徵，無妄無坤的現象，故無田，四變正，則益卦，二爻至四爻為坤。
六三1，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯
六三有無虛妄而得災害的象徵，比如說，或有人系牛於此，卻被過路之人所牽走，而系牛於此的鄉邑之民，則有失牛的災害。象辭上說：行人得牛，邑人就有失牛的災害了。
今釋
虞翻說：「上動體坎，故稱災也。四動之正，坤為牛，艮為鼻為止，巽為桑為繩，系牛鼻而止桑下，故或系之牛，乾為行人，坤為邑人，乾四振三，故行人之得，三繫於四，故邑人之災。」這是本爻爻象的說明。按：上九變陰則三爻至上爻有坎卦的象徵。坎為災眚。四變則成益卦，二爻至四爻為坤，三爻至五爻為艮。外卦為巽。不變時亦互為巽艮。
九四1，可貞無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯
九四有可以守著正道，而沒有災咎的象徵。象辭上說可貞無咎，是因本身固有之關係。
今釋
虞翻說：「動得正，故可貞。承五應初，故無咎也。動陰承陽，故固有之也。」此就爻象而論，他所謂「動」就是爻變。即陽爻變陰爻，陰爻變陽爻的意思。四為陰位，九四失位不正，變陰則得正，而能與九五上下相承。
九五1，無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯
九五有本身無虛妄，而得疾痛的象徵，因本身沒有虛妄，所以他的疾患，不必用藥即可自止，而後必有喜。象辭上說：無妄的藥，是不可輕易嘗試的。
今釋
本爻居尊位，是無妄之主，害不應該至，如用藥，則疾患必生，無妄之災，不必治它，自然會回復，如妄自用藥，則必凶，因為藥是治有妄的，處在無妄的位置，故不必用藥而自能愈。虞翻說：「四已之正，上動體坎，坎為疾，故曰無妄之疾也，巽為木，艮為石，故稱藥，坎為多眚，藥不可試，故勿藥有喜。」他所謂「之」也是爻變的意思。
上九1，無妄，行有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災也。
今注
1 上九：是指本卦第六爻*的爻位而言。
今譯
上九沒有虛妄，但不可有行，行則有災，沒有利益。象辭上說「無妄之行」，是因窮極而受到災害的。
今釋
上九處於無妄的極點，應該靜守，以保其身，如果動而有行，必有災咎，無所利的，因位處窮極，動必致災，所以不能有行。虞翻說：「動而成坎，故行有眚，乘剛逆命，故無攸利。」按：九四已變陰，上九又變陰，則外卦成坎，坎為災眚，故有眚，而上九變陰後，下乘九五，故無所利。