周易今注今譯 · 復
復 錯姤 綜剝
復1，亨。出入無疾2，朋來無咎。反覆其道，七日來復3。利有攸往。
今注
1 復：卦名。有來復、回復之意。以十二月卦而言，從五月姤，一陰生後，陽一向在外，至十月變坤，今十一月，冬至一陽生，復返於內，所以稱為復，它是十一月的卦。序卦曰：「剝者，剝也，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。」
2 疾：是快速遽迫的意思。又疾病之意。
3 七日來復：自古及今，對此解說有四種。①王弼認為陽氣始於剝盡之後，至陽氣來復，凡經七日，猶今一星期有七天。②象數學家，又以五月姤，一陰生，至十一月復，一陽生，凡經七月，歷七個變化，故稱七日來復。③《易緯稽覽圖》，認為一年十二月三百六十五日四分日之一，以坎震離兌四方正卦，卦別六爻，爻主一氣，其餘六十卦，卦有六爻，爻主一日，而六日七分之理，說明七日來復。④李鼎祚以為十月末，純坤用事，坤卦將盡，則復陽來，隔坤之一卦，六爻為六日，復來成震，一陽爻生為七日，故言反覆其道，七日來復，是其義也。以上四說，皆有其理，今並存之。
今譯
復卦是亨通的，有「出入不遽迫，朋（指陽，剛正之君子）來沒有災咎」的象徵。陽剛還回其道，七日即來復於此。有「利有所往」的現象。
今釋
虞翻說：「出震成乾，入巽成坤，坎為疾，十二消息不見坎象，故出入無疾，兌為朋，在內稱來，五陰從初，初陽正息而成兌，故朋來無咎矣，陽息臨成乾，小人道消，君子道長，故利有攸往矣。」出震指月體納甲，初三，見於震，十五盈於乾，十七成巽，二十九成坤。十二消息，即十一月復卦一陽在初，故曰初陽，十二月臨，陽增至二，成兌。至三成泰，內卦乾，故息臨成乾，息者，增也。
彖曰：復，亨，剛反，動而以順行1，是以出入無疾2，朋來無咎。反覆其道，七日來復，天行也。利有攸3往，剛長也。復，其見天地之心乎。
今注
1 順行：下卦震為動為行，上卦坤為順。
2 疾：快。
3 攸：所。
今譯
彖辭上說：復卦的亨通，是由於陽剛返回（君子之道始著）的關係，陽剛之返回，既動，而又行之以順，所以出入不遽迫，陽剛之朋，同德復來，亦沒有災咎。「反覆其道，七日來復」是天道運行的法則。利有攸往，是因陽剛之道漸漸增長的關係，由此看來，復卦可以見到天地生生不息，君子道長的心。
今釋
虞翻說：「剛從艮入坤，從反震，故以反動，坤順震行，故而以順行。乾成坤，反出於震，而來復為道，故復其道，剛為晝日，消乾六爻為六日，剛來反初，故七日來復，天行也。坤為復，謂三復位時，離為見，坎為心，陽息臨成泰，乾天坤地，故見天地之心。」侯果說：「陽上出，君子道長也，陰下入，小人道消也，動而以行，故出入無疾，朋來無咎。」荀爽曰：「復者冬至之卦，陽起初九，為天地心，萬物所始，吉凶之先，故曰，見天地之心。」剝卦上九變則成坤，剝卦外卦艮，反震（綜），震為動，復六三失位，變陽得正，內卦為離，離為明，故為見。六三變陽，互卦為坎。
象曰：雷在地中，復，先王以至日1，閉關，商旅不行。後2不省方3。
今注
1 至日：指冬至之日。冬至在十一月，本卦是十一月的卦。故知是冬至。
2 後：是國君的意思。《爾雅·釋話》：「林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯、君也。」
3 方：指四方之事。
今譯
象辭上說：雷在地中，有復卦的象徵，先王在冬至的那一天，關閉關口，讓全國休息，連商人旅客皆在國內休息，沒有出行遠方。國君也休息，不朝見群臣，不省察四方的事情。
今釋
為什麼本卦有這種現象呢？虞翻說：「先王謂乾初，至日，冬至之日；坤闔為閉關，巽為商旅，為近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。姤象曰：後以施命誥四方，今隱復下，故後不省方。」這是對本卦卦象的說明。復旁通（錯）姤，姤內卦為巽。
初九1，不遠復，無祇2悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 祇：是至的意思。侯果曰：「祇，大也。」這是另一解。
今譯
初九有失之不遠，即立即恢復善道的象徵，它是不至於有悔恨的，它有大吉利的象徵。象辭上說：失之不遠，而能復回善道，這是用以修身遷善改過的法則呀。
今釋
本爻為何有此現象呢？崔憬說：「從坤反震，而變此爻，不遠復也。復而有應，故獲元吉矣。」十二消息，十月為坤，十一月為復，復內卦震，故曰從坤反震。初爻應六四，故曰有應。
六二1，休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯
六二有休止既往之非，而回復善道的象徵，它是吉利的。象辭上說：休復的吉利，是因能下順仁德的君子。
今釋
王弼說：「得位居中，比初之上，而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之體也。」他的說法，是純以爻位的關係而言，所謂比，是六二鄰近於初九，與陽相併列之意。
六三1，頻2復厲，無咎。象曰：頻復之厲，義無咎也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 頻：就是數次的意思。
今譯
本卦六三有數次失誤，而數次復於善道的象徵，雖很危厲，但它是沒有災咎的。象辭上說「頻復之厲」，在道義而言，它是沒有災咎的。
六四1，中行獨復。象曰：中行獨復，以從道也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯
六四有處於中行，而獨自回復於善道的象徵。象辭上說「中行獨復」，是因要跟從道義而行之故。
今釋
六四處於五陰之中，上下各有二陰，故稱中行。
六五1，敦復，無悔。象曰：敦復無悔，中以自考也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯
六五有敦厚以復回善道的象徵，它是沒有悔誤的。象辭上說「敦復無悔」，是因能以中道自己來考察自己的關係。
今釋
為何本卦有此現象？侯果說：「坤為厚載，故曰敦復。體柔居剛，無應失位，所以有悔，能自考省，動不失中，故曰無悔矣。」按：六五陰爻，故曰體柔，五為陽位，故曰居剛。以陰居陽位，故失位，六二為陰，故無應。
上六1，迷復凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君凶。至於十年，不克征。象曰：迷復之凶，反君道也。
今注
1 上六：是指本卦第六爻*的爻位而言。
今譯
上六有以迷妄而求復的象徵，它是凶的，同時也有災害，如用以行兵作戰，終必有大敗，而且凶害連及他的國君。雖至於十年之久，還不能恢復國勢，不能征討他人。象辭上說「迷復之凶」，是因為違反國君之道的關係。
今釋
何妥說：「理國之道，須進善納諫，迷而不復，安可牧民，以此行師，必敗績矣。敗乃思復，失道已遠，雖復十年，乃征，無所克矣。」他的說法，很有道理。虞翻說：「坤冥為迷，高而無應故凶。五變正時，坎為災眚。三復位時，而體師象，故用行師，陰逆不順，坤為死喪，坎流血，故有大敗。姤，乾為君，滅藏於坤，坤為異邦，故國君凶矣。坤為至，為十，陰逆坎臨。故不克征。」這是純以象學理論立說的。六五失位，變陽則外卦為坎，六三失位，變陽時則，從二爻至五爻，互師卦，故用行師。