周易今注今譯 · 噬嗑

噬嗑　錯井　綜賁 噬嗑1，亨，利用獄。 今注 1　噬嗑：卦名。噬是齧食的意思，嗑是合攏的意思。序卦曰：「可觀而後有所合，故受之以噬嗑。」 今譯 噬嗑卦，具有亨通的德行，同時也有利用於決斷訟獄的象徵。 今釋 本卦是由☲火☳雷兩個卦象組合而成。如純從六爻畫卦的圖像來說，上九、初九是本卦最上和最下的兩個爻，都是陽爻，有實質實物的象徵，其中六五、六三、六二都是陰爻，有空虛的現象，上下皆實，中間空虛，很像我們的頤（頤是鼻以下的部分，包括嘴和下頦），第四爻九四是陽爻，就像頤中（嘴）有實物隔於其中的樣子，嘴中有物，勢必吃（齧）而食之，吞食食物，嘴必合攏，所以本卦就命名為噬嗑，即吃而合之的意思，既吃而吞之，則口和食物，就能亨通無阻了。所以本卦有亨通的現象。大凡天下事，不能亨通暢達，都因為其中有阻礙間隔，如果能夠噬斷間隔的物體，就能亨通暢達了。這就是噬嗑卦的比擬。人世間的訟獄，也是因人與人之間的情意有了間隔不通，所以引起爭端，如果能夠噬斷間隔而和合之，就可使爭論止息，訟獄澄清而亨通暢達了，所以本卦可引申於利用判斷獄情，決斷訟案。根據漢代易學象數理論的觀念，利用獄，是因本卦互坎，外卦離錯（旁通）坎。荀爽《九家易》說：「坎為律，為桎梏。」法律用以斷決獄情，桎梏用以除暴安民，所以本卦有「利用獄的象徵」。 彖曰：頤1中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分2，動而明3，雷電4合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。 今注 1　頤：從鼻以下到下頦的位置叫頤，它包括了整個嘴巴（上唇和下唇整個部分），又是卦名，在解作卦名的時候，解作養，因口用以養人。 2　剛柔分：本卦下卦震為陽卦，為剛，上卦離為陰卦，為柔。 3　動而明：震為動，離為明。 4　雷電：震為雷，離為火為電。 今譯 彖辭說：口中含有東西便是噬嗑的象徵，口中有物，噬而合之，當然得到暢達而亨通了。本卦的組成，是由陽剛和陰柔，互相分布排列的。本卦的卦象，是下動上明，就是說須要動作而光明，好像雷電的相合發揮，才能光明彰著的意思。本卦的六五陰爻，居上卦的中位，雖然不合陰、陽爻的正位（一、三、五為陽位，二、四、六為陰位），但是以柔順得中，而處上位，就能用中道以臨民，寬容祥和以處世，所以便於決斷訟獄。 象曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕1法。 今注 1　敕：端正的意思。 今譯 象辭上說：以雷電的相合，而象徵著噬嗑的卦象，古聖先王們便因體察這種現象，引而申之，用以申明刑罰，端正法律，從而達到政治的亨通。 初九1，屨2校3滅趾，無咎。象曰：屨校滅趾4，不行也。 今注 1　初九：是指噬嗑卦自下而上第一爻*的爻位而言。 2　屨：是穿著履踐的意思。 3　校：是足械的意思，施於腳的刑具。屨校，就是刑具加於腳，像穿鞋子一樣。 4　趾：腳趾，古文作「止」。 今譯 噬嗑卦的第一爻（初九），象徵著一個最初犯有輕微刑法的人，被加上腳鐐的刑具，將他的足趾完全納入腳鐐之中。這種初犯，在他所犯不重，罪過不大時，即加以申戒，使他能有所警惕，不敢再犯法，這於他自己日後的為人，於國家的法律而論，都是沒有災咎的。象辭上說：屨校滅趾的意思，是使他現在暫時加以刑具，日後不再行犯法的事。 今釋 根據象數易學家的理論，本卦互卦為坎，坎為桎梏，所以有「校」——刑具的象徵，又因本卦震為足，所以有趾的象徵，初九變陰，則內卦成坤，震足不見，所以有滅趾的象徵。凡是錯誤或罪過的開始，必始於微小之時，累積不已，終於到罪大惡極的地步。如在他初犯小刑，過小罪輕之時，即能加以腳鐐的刑具，使他能有所警惕，不再犯過，罰其小過，誡其大惡，使他過而能改，這是他的福氣呀！所以《繫辭傳》上說：「小懲而大戒，此小人之福也。」就是這個意思。 六二1，噬膚滅鼻，無咎。象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 今注 1　六二：是指噬嗑卦第二爻*的爻位而言。 今譯 本卦的第二爻有噬啃皮膚和斷滅鼻子的象徵，象徵著決斷獄情的人，他的決斷獄情很容易，就像食輕柔的皮膚，斷滅鼻子的樣子，這是沒有咎吝的。象辭上說：治獄有噬膚滅鼻之易的象徵，是由於本卦陰爻乘於初九陽剛的上面，以柔順中正之德，治理剛直的部下，所以很容易呀。 今釋 本爻為什麼有噬膚滅鼻的象徵呢？根據易學象數家的看法，是因為本爻變陽，成兌。兌為口，有噬之象。互卦艮為鼻，本爻變艮成離，不見鼻，故有噬膚滅鼻之象。 六三1，噬臘肉2，遇毒3，小吝，無咎。象曰：遇毒，位不當也。 今注 1　六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 2　臘肉：臘音昔，堅剛之肉叫昔。明來知德云：「以鹽火干之肉也。」與今臘肉相似，皆堅硬之肉。 3　毒：說文：「厚也。」顏師古曰：「味厚者為毒久。」 今譯 本卦的第三爻（六三），有噬堅硬的臘肉，而遇陳久味厚，很難下口的象徵，這是小有不如意，而沒有大的災咎的。就像治獄之人，遇陳久難斷的案件，一時難斷理，而略感棘手的樣子。象辭上說，「遇毒」是因為位不適當的關係。 今釋 本爻變成離，離為火，故有臘肉之象。為什麼說位不當呢？因為六三為陰爻，處陽位，故有「位不當」之稱，即言治獄之人，其位不當，所以遇到這種案件。 九四1，噬干胏2，得金矢3，利艱貞，吉。象曰：利艱貞，吉，未光也。 今注 1　九四：指本卦第四爻*的爻位而言。 2　干胏：肺，《子夏易傳》作脯；孔穎達言：「臠肉之干者。」來知德云：「干肉之有骨者。」都是說堅硬之干肉的意思。 3　金：剛也。矢有直的象徵。 今譯 本卦的第四爻（九四），位於二陰之間，他的治獄，有噬堅硬之干肉的象徵。在這種情形之下，須像金一樣的剛，如箭一樣的直，去處理，雖治獄艱難，然而尤須在艱難之中，保守正道，不可徇私，方能吉利。象辭上說「利艱貞」是因為他本身夾在二陰之間，未能光明正大呀。 今釋 九四這一爻，正是頤中有物之象。根據象數學家的解說：因本爻為陽爻，故有干胏與金，剛硬之象，互卦坎，有矢象。因此本爻稱「噬干胏，得金矢。」就是這個緣故。 六五1，噬干肉，得黃金2，貞厲，無咎。象曰：貞厲無咎，得當也。 今注 1　六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　得黃金：黃是中央之色，有「中」的象徵。金是剛強之意。 今譯 本爻以柔處尊位，斷決獄案，有噬干肉不太容易的象徵，須以中道，再輔之以剛強，再守著正道，而不偏私，如此似乎很艱厲了，但是並無災咎。象辭上說：守著正道，似乎很艱難，但無災咎，這是因為得其適當的意思。 今釋 象辭所說得當，是因在本卦六五的位置，須以中道，輔以剛強，守以正道，始得其所當。至於本爻，何以說得黃金呢？是因本爻為陰爻，陰屬坤土，坤土有「黃」的象徵。本爻變陽，則外卦成乾，乾為金。所以有「得黃金」的象徵。 上九1，何2校滅耳，凶。象曰：何校滅耳，聰不明也。 今注 1　上九：指本卦第六爻*的爻位而言。 2　何：擔荷、負荷的意思。 今譯 本爻有擔荷著刑具，遮滅了耳朵的象徵，這是非常凶害，且不吉的。象辭上說，「何校滅耳」是由於不聰明，不能小懲而大戒，終於到了罪大惡極、不可挽回的地步。 今釋 本爻在處罰的極點，象徵著犯過而屢次不改的人。刑具已加在頭上，遮滅了耳朵，凶災死亡就要降臨了。根據象數學家的解說：「互卦為坎，坎為加憂，為桎梏，為耳痛，故有何校滅耳的現象。」