周易今注今譯 · 臨
臨 錯遯 綜觀
臨1，元、亨、利、貞，至於八月有凶。
今注
1 臨：卦名。有迫近的意義。又有「以尊蒞卑」「以上撫下」之意。
今譯
臨卦，具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德行，但到了八月則有凶。
今釋
根據漢代象數易學家的觀念，以本卦屬於代表一年十二個月份的十二辟卦之中，象辭冬季十二月二日陽升騰於四陰之下的現象。但本卦的卦辭，卻以「至於八月有凶」而言，這是什麼道理呢？因為十二辟卦中代表八月的觀卦，恰與臨卦互反相綜，變成二陽息退於四陰之上的現象。根據陰陽互相消耗而形成勝負的道理，所以便說「八月有凶」。此外，如虞翻所說：「與遁旁通，臨消於遁，六月卦也。於周為八月，遁弒君父，故至於八月有凶。荀公以兌為八月。兌於周為十月，言八月，失之甚矣。」雖然虞翻的舉例以及他自己的意見，也都有所不妥，但附錄在此，作為研究者的參考。
彖曰：臨，剛浸而長，說1而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。
今注
1 說：注見前隨卦的彖辭。
今譯
彖辭說：臨卦的現象，有陽剛浸潤而漸長，而且有喜悅而順適的象徵，因為陽剛處於陰柔之中而有互相感應的情況。這是大亨通而中正的現象，合於天道順施的原則。所謂到了八月有凶，這是說，陽剛雖然消長，但消到不久必會退息，這是陰陽吉凶互為勝負的必然道理。
象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容1保民無疆。
今注
1 容：包容。
今譯
象辭說：澤上有地，便是臨卦的現象。君子們效法它的精神，教化正思維而啟示於無窮，而且以寬厚優容的德行，保護萬民而至於無疆之境。
初九1，咸2臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。
今注
1 初九：是指臨卦第一爻*的爻位而言。
2 咸：具有皆與同的意義。又：卦名。彖辭作為上下感應的「感」字解。
今譯
臨卦的第一爻（初九），有都受感召而來臨的象徵，具有貞正而吉慶的現象。象辭說：所謂都受感召而來臨的貞正吉慶，這是說，它其中含有志行純正的現象。
九二1，咸臨，吉，無不利。象曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。
今注
1 九二：是指臨卦第二爻*的爻位而言。
今譯
臨卦的第二爻（九二），也有都受感召而來臨的象徵，是吉的，沒有什麼不利。象辭說：所謂都受感召而來臨，是吉的，雖然沒有什麼不利的現象，但是還有未能完全順命的象徵。
六三1，甘臨，無攸利。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
今注
1 六三：是指臨卦第三爻*的爻位而言。
今譯
臨卦的第三爻，有甘願來臨的象徵，但無所利。既能處之以憂患的心情，便沒有災咎。象辭說：雖然由於甘願而來臨，可是又有不當位的現象。既能處之如在憂患，具有「臨事而懼」的小心謹慎，雖有災咎，也不會太長久。
今釋
本卦初九、九二、六三，這三爻的爻辭與象徵，都以本卦卦名的「臨」字作基本的觀念，再以內卦的☱兌卦現象而立論。但初九、九二兩爻所謂的「咸臨。」完全是以☱兌卦初二兩爻的陽剛消長，漸臨三陽開泰、一元轉運的天地大象，引申之而言人事的現象。這都是以象數而言理的觀念。到了六三爻，便以「甘臨」來說象，這是從☱兌卦象徵為澤的觀念而來。因為六三的現象，有甘泉湧出於地的象徵，所以比擬它為「甘臨。」但甘泉上涌，如不當位，仍然會形成憂患，所以便需有憂其成咎的謹慎小心了。虞翻解釋它為稼穡的甘，似乎未能採信。如說：「兌為口。坤為土。土爰稼穡作甘。兌口銜坤，故曰甘臨。失位乘陽，故無攸利。言三失位無應，故憂之。動而成泰，故咎不長也。」其他對於初九的解釋，如荀爽說：「陽始咸升，以剛臨柔，得其正位而居，是吉。故曰：志行正也。」虞翻說：「得中多譽，兼有四陰。陰陽後初，元吉。故無不利。」對於九二爻的解釋，如荀爽說：「陽感至二，當升居五，群陰相承，故無不利也。陽當居五，陰當順從，今尚在二，故曰：未順命也。」
六四1，至臨，無咎。象曰：至臨，無咎，位當也。
今注
1 六四：是指臨卦第四爻*的爻位而言。
今譯
臨卦的第四爻（六四），象徵臨到，沒有災咎。象辭說：所謂臨到，沒有災咎，這是說，本爻恰當本卦的乾位，而成為泰卦的來臨。
六五1，知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。
今注
1 六五：是指臨卦第五爻*的爻位而言。
今譯
臨卦的第五爻（六五），象徵以睿智的蒞臨，這是適宜於大君的爻象，是吉的。象辭說：所謂適宜於大君的爻象，這是說，它的情況有行為中正的象徵。
上六1，敦臨，吉，無咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。
今注
1 上六：是指臨卦第六爻*的爻位而言。
今譯
臨卦的第六爻（上六），象徵以敦厚而臨下，是吉的，沒有災咎。象辭說：所謂以敦厚臨下的吉兆，這是說，它有志存內卦的現象。
今釋
本卦自六四開始，以及六五、上六三爻，都以外卦☷坤卦的爻變而立論，是以象來說理的。例如，六四爻的「至臨。」是以六四的動變為☳震，陰就陽轉，恰當其位，便有☳雷☱澤歸妹的現象。六五爻的「知臨。」因為動變為☵坎，既含有坤卦六五「黃裳元吉」的本象，又具有坎卦九五「坎不盈，只既平」的精神，所以恰合於大君行於中道的現象，因此便稱它為「大君之宜」。上六爻的動變成☶艮，構成☶山☱澤損的現象。「損下益上，其道上行。」而且損卦上九的爻辭說：「弗損，益之，無咎。貞吉。利有攸往。得臣無家。」象辭所謂：「弗損益之，大得志也。」但艮卦有「兼山」之象，所以象辭便有「君子以思不出其位」的解義。因此本卦上六爻便有取象於如山的厚覆蘊藏的比擬，而說為「敦臨」的象徵。
根據《周易》序卦所說：「有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。」這是從蠱卦作為有事的解釋以後，便跟著以臨卦作為臨事的觀念而立論。因此本卦六爻爻辭的解釋，便完全是從人事之理以言象數。但與卦辭所說「至於八月有凶。」以及彖辭的「浸剛而長。」「大亨以正，天之道也。」以及象辭的「澤上有地，臨。」的原始卦象的意思，又須另當別論了。