周易今注今譯 · 同人
同人 錯師 綜大有
同人1於野，亨，利涉大川，利君子貞。
今注
1 同人：卦名。意義見本卦最後今釋引述《周易》序卦說。
今譯
同人的卦象，有如太陽的光熱自地平線上升，照到普天之下的曠野，當然是亨通的。它的象徵，利於渡涉大川，而且有利於貞正的君子。
彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰：同人。同人曰：同人於野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
今譯
彖辭說：同人的卦象，是因內卦六二爻的坤柔，得處適當而中正的位置，而且上與外卦的乾卦相應，所以叫作同人。同人的卦辭說：所謂同人，它象徵同眾人公平相處在無遮障的牧野里，當然是亨通的。而且又說：利於涉過大川。這都因上有天象的乾卦與之相應，所以陽剛中正的乾道，得以施行。在上位的乾道文明得到健行，下有坤柔得居中正的位置與它相應，這是正人君子可以施行其道的象徵。也只有正人君子，才能真正地溝通天下人的心志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
今譯
象辭說：天與離火的麗日光明相合，就形成同人的卦象。君子們效法它以族類大同的精神，而辨明萬物同根的理性。
初九1，同人於門，無咎。象曰：出門同人，又誰咎也。
今注
1 初九：是指同人卦第一爻*的爻位而言。
今譯
同人的第一爻（初九），象徵同志的人們，開始出門行動，沒有災咎。象辭說：同志的人，開始出門同行，誰也沒有咎怨。
六二1，同人於宗，吝。象曰：同人於宗，吝道也。
今注
1 六二：是指同人卦第二爻*的爻位而言。
今譯
同人的第二爻（六二），象徵同志的人們，有隻顧宗親的現象，便有塞吝。象辭說：所謂只顧自己宗親便會有塞吝的後果，這是必然的道理。
今釋
本卦本爻的觀念，是從內卦六二爻的立場而論。它上與九五相應。以陰陽的相得而愛戀，自然便受私心的障礙，所以比擬它雖然在同人之中，卻有私心只顧其宗親的象徵。
九三1，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎於莽，敵剛也，三歲不興，安行也。
今注
1 九三：是指同人卦第三爻*的爻位而言。
今譯
同人的第三爻（九三），有在草莽里隱伏兵戎的象徵，只能升到高陵上去，三年也不會發興的。象辭說：所謂在草莽里隱伏的兵戎，因為對敵過於剛強，三年也不會再興，這是說，只能安於本位的行動。
今釋
本卦本爻的象徵，是從內卦乾三爻的現象而立論。它在全體的卦象中，雖然是從旁通相錯師卦的觀念而來，但是它有不得其時、不得其位的現象。所以便把它比擬為隱伏在草莽里的同人一樣，充其量，只能像私有占山為寇之師。所謂三歲不興，這是從外卦純乾的卦象觀念而來。虞翻解釋以伏震為陵，震為反艮，亦有所本。但與三歲不興的象數來看，並不妥當。
九四1，乘其墉2，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反，則也。
今注
1 九四：是指同人卦第四爻*的爻位而言。
2 墉：築土作壁壘的小城。
今譯
同人的第四爻（九四），象徵登上他的壁壘，但是進攻也不克勝，是吉的。象辭說：雖然已經登上他的壁壘，然而在道義上，是不能勝的。所謂是吉的，那是因受困以後反，自反而不縮，可是要把握善與人同的原則。
今釋
本卦旁通相錯於師卦。但在九四爻，有動而通於☴風☲火家人的卦象。以同人用師的精神而言，所謂仁義之師，志在弔民伐罪。雖然攻而不克，但要自反不縮，須有善與人同，視天下為一家的精神守則，所以便有如以上爻辭的所說云云。這便是中國傳統文化王道用兵的精義所在。
九五1，同人，先號咷2而後笑，大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
今注
1 九五：是指同人卦第五爻*的爻位而言。
2 號咷：哭泣。
今譯
同人的第五爻（九五），先有叫喚哭泣而後來歡笑的象徵，它又象徵著大軍的師旅，克勝而相遇。象辭說：所謂同人先有哭叫，那是說它有直無私，感嘆近鄰的喪失道義，未獲同心。所謂大軍師旅的相遇，那是說內外上下互相剋勝而至於和同的象徵。
上九1，同人於郊，無悔。象曰：同人於郊，志未得也。
今注
1 上九：是指同人卦第六爻*的爻位而言。
今譯
同人的第六爻，象徵同人們在郊外，但沒有什麼憂悔。象辭說：所謂同人到了郊外，這是還沒有得志的象徵。
今釋
根據《周易》序卦所說：「物不可以終否，故受之以同人。」因此構成本卦同人的觀念，是從陰陽反覆、否極泰來的規律，由☰乾卦的中爻演變而形成☰天☲火同人的卦象。而且旁通相錯☷坤卦的中爻演變而成的☷地☵水師卦。師是集大眾而成軍旅的象徵。凡是率師為眾，必與同人相通。同人眾集，也必與師卦相錯。因此，本卦六爻的爻辭，處處旁通以師為軍旅的現象而作解釋。在義理方面來講，本卦同人的內義，含有日出天下，世界大同，文明普麗的現象。中國傳統文化中的王道，與西方文化思想中的民主，恰是同人的精神。它以善與人同，推己及人的仁恕之道作為中心的觀念，所以本卦六二爻的爻辭說：「同人於宗。吝。」便是說明有私心的便不吉利。九四爻的爻辭說：「乘其墉，弗克攻。吉。」便是說明在德不在力的大同精神。
然而本卦卦辭所說的「同人於野。亨。」以及本卦上九爻爻辭所說的「同人於郊。無悔。」但未進入大同的初階，是昇平的基礎。必待同人的反正，而合於大有，才是太平的現象。