周易今注今譯 · 否

否　錯泰　綜泰 否1，之2匪人，不利君子，貞，大往小來。 今注 1　否：卦名。閉塞不通。 2　之：卦爻變為另一現象叫作卦之或爻之。 今譯 否卦，象徵由泰變否，而形成匪人的現象，並非完全由於人為，也有天命運數的關係的卦象，不利於君子，所以須要貞正自守，但其中還有大往而小來的現象。 彖曰：否，之匪人，不利君子，貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長。君子道消也。 今譯 彖辭說：否卦，它象徵變為匪人的卦象，而不利於君子。所謂要貞正自守，還有大往而小來的現象。這是說：天地不相交感，萬物便不能互相溝通，上下不相交感，天下便沒有泰平的邦國。它有陰柔在內，剛強在外，小人在內，君子在外。象徵小人道長、君子道消的情況。 象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。 今譯 象辭說：天地不相交感，是否卦的象徵。處在這種現象中，君子要以德行約束自己以避免災難，不可妄自要求榮耀的祿位。 初六1，拔茅茹以其匯，貞，吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。 今注 1　初六：是指否卦第一爻*的爻位而言。 今譯 否卦的第一爻（初六），象徵拔起茅草，便互相牽連到同類的連根，猶如泰卦初九爻一樣的現象，有貞正、吉的、亨通的徵兆。象辭說：所謂拔起茅草，有貞正、吉的象徵，這是說它有志存君上、上應天心的現象。 六二1，包承。小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂群也。 今注 1　六二：是指否卦第二爻*的爻位而言。 今譯 否卦的第二爻（六二），有如大地承受天心而包容閉阻的象徵。對於小人來說是吉的，對於大人來說是否塞的，須要逆來順受以自守，便可漸漸變為亨通。象辭說：所謂大人否塞而後亨通，那是說：不要雜亂在小人的群中。 六三1，包羞。象曰：包羞，位不當也。 今注 1　六三：是指否卦第三爻*的爻位而言。 今譯 否卦的第三爻（六三），有包含羞辱的象徵。象辭說：所謂包含羞辱，因為它所處的位置不適當。 九四1，有命，無咎。疇2離祉。象曰：有命，無咎，志行也。 今注 1　九四：是指否卦第四爻*的爻位而言。 2　疇：田疇。引申為同類。 今譯 否卦的第四爻（九四），象徵有命自天而降，沒有災咎，而且它的同疇比類，也會分別獲得福祉。象辭說：所謂有命自天而申，沒有災咎，這是說，有可以施行其志的象徵。 九五1，休否，大人吉。其亡、其亡，繫於苞2桑。象曰：大人之吉，位正當也。 今注 1　九五：是指否卦第五爻*的爻位而言。 2　苞：桑木的根本。 今譯 否卦的第五爻（九五），象徵否運將要休止，對於位在中正之位的大人是吉的。但有幾乎被滅亡的危險，好在又有繫結在桑木根本上一樣的堅牢。象辭說：所謂對於大人來說，才是吉的，因為它的位置正當。 上九1，傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。 今注 1　上九：是指否卦第六爻*的爻位而言。 今譯 否卦的第六爻（上九），有到了否極，先有壞否而後來得喜的象徵。象辭說：所謂否到了頭，就會傾倒，這是說，天地間沒有長久不變的道理。 今釋 根據《周易》的序卦所說：「物不可以終通，故受之以否。」這是完全根據陰陽互相反覆、物極必反的原則，而說泰極否來、否極泰來的觀念。也是說明天地事物的盈虛消長、相反相成的必然性之規律。然後用以說明人事吉凶互變的理念，作為立身處世的準則。所以泰、否兩卦的爻辭，都從兩卦的六爻變化，而錯綜交互的爻象來屬辭比事。泰卦未必都吉。否卦未必都凶。大要不離貞正以自守，善於固守德業，再求適時適位的道理。