周易解題及其讀法 · 六　《周易》之本子

自古以來，傳《易》者眾，屢有更定，而文王、孔子之《易》，不可復考見。據《漢書·藝文志·六藝略》：《易經》十二篇，施、孟、梁邱三家。師古曰：「《上下經》及《十翼》，故十二篇。」孔穎達《論夫子十翼》曰：「但數《十翼》，亦有多家。既文王《易經》本分為上下二篇，則區域各別，彖、象釋卦亦當隨經而分，故一家數《十翼》云：『《上彖》一，《下彖》二，《上象》三，《下象》四，《上系》五，《下系》六，《文言》七，《說卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。』」然《十翼》之說，不知起於何人？隋唐以前，大儒君子不論。《史記·孔子世家》雖有「《序》、《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》」之文，而不言《十翼》，「說卦」二字亦疑衍。《論衡·正說篇》曰：「至孝宣皇帝之時，河內女子發老屋，得逸《易》、《禮》、《尚書》各一篇，奏之，皇帝下示博士。然後《易》、《禮》、《尚書》各益一篇。」所說《易》益一篇，蓋《說卦》也。據王充說，《說卦》至宣帝時始出，非史公所得見，故疑《世家》「說卦」二字，疑後人刻本衍者。《漢志》稱文王「重《易》六爻，作上下二篇。孔氏為之《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇」；然十篇之目雖具，亦不雲《十翼》。孔穎達亦以《十翼》說有多家，但稱「一家數《十翼》」云云而不論定。十翼之說既無據，則漢志所謂「《易經》十二篇」者，蓋指文王重《易》六爻作上下篇；而孔子為之《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬，各依之分上下，得十篇；並十二篇也。蓋文王重《易》六爻作上下篇，但重爻而未繫辭，故有畫而無文耳。《春秋左氏傳》載昭公二年春，晉侯使韓宣子來聘，見《易象》與《魯春秋》，曰：「周禮盡在魯！」所謂「《易象》」者，蓋即文王重《易》六爻所作之上下篇，徒有爻畫之象，而無《彖》、《系》之詞，故稱之曰「《易象》」也。既文王《易象》本分為上下二篇，而孔子為之《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇，各出為篇，故十二篇。施、孟、梁丘三家《易》如此，費直《易》亦如此。《漢書·儒林傳》載直治《易》以《彖》、《象》、《繫辭》十篇《文言》解說《上下經》，其言可征也；厥為《周易》之第一古本；未曉誰何合孔子之《繫辭》而綴於文王重爻之上下篇。其後晉武帝太康之世，汲縣人不准盜發魏襄王墓，大得古書；《周易上下篇》，與今正同，無《彖》、《象》、《文言》，杜預《左氏傳集解後序》。則已合孔子之《繫辭》，而綴於文王重爻之上下篇矣。是即師古曰：「《上下經》及《十翼》故十二篇」之一本也；厥為《周易》之第一翻本。然《彖》、《象》尚別為篇，而未綴諸卦《爻》、《繫辭》之後也。初費直治《易》，無章句，徒以《彖》、《象》、《繫辭》十篇《文言》解說《上下經》，而不聞合《彖》、《象》於《上下經》也。後漢鄭玄傳費氏《易》，而作《易注》，乃合《彖》、《象》於經而題「彖曰」「象曰」者，欲使學者尋省易了也。可稱為《周易》之第二翻本。然鄭玄之合《彖》、《象》於經，不過綴《彖》、《象》於一卦六爻之後。迨魏王弼作《周易注》，又以為《象》者本釋經文，宜相附近，其義易了，故分爻之《象辭》，各附其當爻下。孔穎達：坤，初六。《象》曰：「疏。」如坤以下六十三卦是也。其《乾》卦《彖》、《象》、《文言》，則以總附六爻之後，蓋存鄭玄所合之例。可稱為《周易》之第三翻本，遂為後來所遵用。至宋大儒程子作《伊川易傳》，所據者王弼本也。至呂大防、晁說之、呂祖謙諸儒，以為應復十二篇之舊。呂大防乃於元豐壬戌昉刻《周易古經十二篇》於成都學官。晁說之建中靖國辛巳並為八篇，號《古周易》。而呂祖謙則因晁氏書，參考傳記，乃以《上下經》、《十翼》各為一篇，如師古注《漢志》所稱「《上下經》及《十翼》，故十二篇」者。而十二篇之《易》始定。自謂「篇目卷帙，一以古為斷」。然《十翼》之說，古所未聞，則所謂「古」者，亦第師古之「古」，未必合於十二篇古本之真也。可稱為第一翻本之復古而已。朱子《周易本義》以《經》為二卷，《十翼》為十卷，即用此本也，較之程子《易傳》用王弼本者原不相同。其後董楷乃以程子之《傳》、朱子之《本義》合為一書，而以世次先程後朱，移《易本義》次序以就程《傳》。至明永樂中，翰林院學士胡廣等奉敕撰《周易大全》，因焉，於是又別出一非程非朱亦程亦朱之監本，可稱為《周易》之第四翻本。世所通行者三本：一王弼注本，一《朱子本義》用呂祖謙本，一坊刻監本。而以坊刻監本為最陋劣，傳布最廣。其序文則程《傳》也。目錄之標題，則《本義》也。目錄之卷帙，則程《傳》也。首列河圖、洛書及先後天八卦、六十四卦各圖，亦《本義》也。而《上下經》與《系傳》之篇第，則又皆程《傳》也。其注則又皆《本義》也。可謂極參伍錯綜之能事，而不名一家者矣！觀其封面則署曰「監本易經」者，推求其故，蓋明刻永樂之大全監本，固程子之《傳》與《朱子本義》並列，篇第章句悉依程《傳》，而以《本義》之注錄於程《傳》之後者。後以考試功令，專重朱《義》，坊賈射利，節減篇幅，於是去《傳》留《義》，而篇帙則仍未之改。嘉靖間，蘇州學官成某不求甚解，從而刊布之。非驢非馬而題曰「監本易經」者，此物此志也。可稱為《周易》之第五翻本。斯固卑之無甚高論矣！