周易函書 · 序

周易函書約存序 立言垂教之大在明人倫以正人心而已圖書之秘古聖人啟之以待後聖而修道之教不外於此孟子絶不言易然先儒謂孟子全身是易晉人喜清言王輔嗣注易雖漁獵老莊亦多深造論者至比其罪於何晏吾先子讀易滿萬徧於易家之言採取至數萬罕有論著【成天】兄弟侍側間有叩恆不荅曰所見何嘗不通以為儘是便窒易道惟廣大故易容奸程傳朱義惟不奸耳不奸則能容衆說故足貴也老蘇作易論謂用機權以持天下直以蛙蠡而量天地之大矣聖人假年學易豈率人於不可窺之域耶世儒什襲燕石大半若此蓋好學深思勉庸德而謹庸言者未易有其人也光山胡先生博極羣書湛精於易獨有神契約之又約而成是書【成天】不敏不能熟復其全竊疏觀其大段足詔於來學發前人所未發者有二其他之奧義巵辭不與焉論河洛皆為作易一全一缺一合一分一聚一散一無隅一有隅先後天互發則向之所疑而今得明證一也論八卦至六十四爻伏羲止是圓圖文王分列之乃為周易則歸藏連山之各因時取義愈見因作數圖以明之繫辭曰易之興也其當殷之末世周之盛德耶又曰開而當名辨物始豁然大顯二也三十年前讀前輩汪堯峰集內述某氏雲周子太極圖即古河圖之圖古河圖並非若今時所傳先兄大不然【成天】殊是之以為一三五七九二四六八十之數巳涵其中作易之藴於此可見周子收斂著已聖人推開成務體則圖而已足用必參之於洛先兄首肯焉先生其亦肇悟於此耶抑所謂不由師傳默契道體也顧象心而往時或牴牾於程朱學者每不能以無疑嗟乎同非自然異非自然自然者同而異豈必墨守古人之言為善學古人耶若顔若曾中行之質不同若由若點狂者之質不同而同育於聖人之門則如金之在冶朱陸之不能融也兩不相下也有聖人必合而一之也安溪李文貞公大學中庸異於程朱矣然其尊程朱也彌甚蓋見程朱所修之道惟明人倫以正人心率人以行非率人以言且經始者難為功踵事者易為力也夫文王之易巳非伏羲之易周公之易又非文王之易孔子之易又非文周之易程朱之易又不必盡羲文周孔之易而要不越明人倫以正人心至宇宙間凡有聰明易中何所不具又何所不受乎先生貌古心夷氣和神皎年七十有七矣視聽不衰步履如壯盛周折必以規矩闇然之功自致於人所不見則其資深逢原豈眇見寡聞者所得望其肩背哉 雍正辛亥孟春下浣顧成天撰序