周易函書 · 序

周易函書約存序 易函萬有者也伏羲立象以盡易文周繫辭以盡象孔子翼傳以盡辭一元之理二五之精三極之道旁逹於天文地理人事磕著觸著靡不包舉天下無二道廣大悉備嗚呼至矣聖人五十學易止曰可無大過況膚切而貌親道聽而塗說遽雲當乎至後流為方技而易道一晦至後漬為理障而易道一晦至後習為帖括而易道又一晦滄曉胡先生博極羣籍覃精易理所有禆於聖學聖道寢食以之者幾四十年積極而生明積明而生悟謂易中爻義卦義未成爻義已成卦義總會於先天四圖而四圖之中尤莫要於圓圖因將圓圖八卦從而拆之又從而聯之更訂為循環太極圖俾與河圖奇偶之數渾合而無間跡疑創也而實唯述矣嘗謂大明終始止是震艮兩象先甲後甲止是巽兌兩象先庚後庚止是坤兌兩象又雲先三後三止是內外六爻又謂彖辭中剛來柔來莫非二用之妙胥出天心其所謂往則自內而之外者也初非上下兩爻交易互換亦非初上二五三四之覆而綜也又謂所訂之循環圖東視之有坎象西視之有離象原具水火絪緼既濟渾融之妙又以坎離為乾坤既交之象艮巽震兌為坎離既交之象又謂雷風得乾之始故能肖天之氣而為隂陽之始山澤得坤之終故能肖地之形而為隂陽之終又謂坎之時用在乾坤二用前因取潛龍躍淵及履霜堅氷之說以為乾坤之初皆由水始所以謂為天一生水又即上下序卦始於水而生於水火者以為之證又謂上下經所有卦爻皆從交處得來乾坤則所交之兩象也屯為序首便曰剛柔始交余卦之交可知矣交而後用所以周公有用九用六之文如不解此遂擬為卦變卦綜矣又謂儒者之學致虛守靜欲其中之虛也存誠主敬欲其中之實也虛中之義出於離實中之義出於坎朱子虛靈不昧殆兼之矣又謂天為一元之合日為一奇之陽月與地為一耦之隂因取河洛以為證曰陽數一隂數二也又取乾坤兩畫為證曰陽畫連連斯一矣隂畫斷斷斯二矣又取坤彖以為證謂西南東北與月同體故言月也又謂下弦為月輪之卯上弦為月輪之酉晦則正午而朢則正子也故三十日而成月又以日月與地函於天中是謂一生二錯行代明是謂二生三及夫萬物資以生息是謂三生萬物又謂月輪之中以十五日為晝十五日為夜因謂元會運世歲月日時皆成於七八九六之數又有縫卦取諸先天八卦兩縫之中兼前合後並兩而為一順之逆之成十六卦因取易辭中言鄰言遇言用言膚及言婚媾者以證之謂邵子乾遇巽地逢雷即出於此又以遇巽逢雷為止論三畫之卦流行之體非以六畫之卦言也又取天根月窟釋為二圖以明邵子之意又取誠明參贊天人一貫之旨釋於天根以明聖賢之學問所從出又謂易中自具五行如太剛太柔少剛少柔皆始於河洛之數又謂五行俱由水火而生所以謂之水一火二至土五居中則雲火成則剛而水成則柔矣又謂水得乾之元火得乾之亨金得乾之利土得乾之貞木居二四之間亨利之際故上可從剛而下可從柔又以圓圖所虛之中為太極因發天根之說又以一圖分注七義又謂周子之圖合之於易止有太極兩儀四象而無八卦又謂周子之太極止是坎離兩象諸如此種種精義凡皆讀書嗜學妙契本原非由剿襲得者其書正集別集共一百一十八卷言象則取證於虞荀侯鄭及來氏諸儒言數則更附以左國史子諸集至於爻象別有會心則詳辨於各卦各爻中言必有據不執巳見不曲狥不故違也觀於言乾則以為字字說入交坤言坤則以為字字說入交乾以大明終始首出庶物為言乾道非言君道天下文明為言天治非言人治謂大明終始為日象得朋喪朋為月象西南東北為震始艮終之象又謂易中原無一字閒文其大要皆舉端而竟委如言初而不言終言上而不言下言二三四五而不言一六之類又以坤卦先迷後得主為句因取彖傳得常及文言得主有常之說為證即此兩卦發先儒之未言釋從來之疑義知非無本致然者也夫人之心稍留隔閡擬烏能言言烏能盡哉大抵先生之於易也豁達而不流於曠渺精深而不泥於訓詁博採而不役於方技凡皆默符四聖心原通逹旨趣故能搜奇探賾致遠鉤深而詳人所略鑿鑿言之有若斯也始予?覽是書僅以為講說家言厭苦而去棄之及觀原圖一字一論皆具新義乃復把玩不能暫釋授讀三閲月覺其旨愈永其義益愈難竟又時與先生遇先生又樂為予言故得微探閫奧約其大槩如是請以是書公諸海內當時後世必有能辨之者時康熙辛卯孟秋黍丘李去侈書於安陽之榷嘯軒