周易 · ䷵ 歸妹卦第五十四

中國商朝的英明君王帝乙，為了彌合商周兩家瀕臨破裂的政治關係，將自己的女兒嫁給了後來的周文王，這就是歷史上著名的和親事件-「帝乙歸妹」，它開創了商周良好關係的新時期，為熱愛和平的商周人民所深深感激懷念。易家借用這一人所皆知的歷史事件，以及古代娣侄制度的規矩，來形象說明人生的哲理。由卦辭、《彖傳》和《象傳》的主旨可見，女子出嫁成婚，本是天經地義的男女的終身大事，它貫穿著人的一生，故此夫妻間應相敬如賓、白頭到老，如果一方違反夫妻之義，或角色不正，或以強凌弱，甚至隨意破壞婚姻這一穩定的關係，那是必然會遭來兇險之事的。「歸妹」諧音「鬼魅」，直斥搗鬼的妖媚之卦辭中又明確強調它「征凶，無攸利」，都是從反面苦口告誡人們，不要暗中搞不得人心的陰謀詭計，否則是會害人害己的。它反過來也就是對正人君子的警戒：惡雖小而不為，自可免禍避難。 正是在這一認識基礎上，易卦作出了君子必修養歸妹之德，維護好文明的婚姻關係的結論。而這一結論，是貫穿於六爻爻辭的始終的。【題解後】 歸妹［1］ 征凶。無攸利。 【注釋】 ［1］歸妹：卦名。卦義：少女出嫁，男有室女有家，嫁娶等。 【譯文】 歸妹卦象徵婚嫁，一步走錯就會有兇險，沒有什麼利益。 《彖》曰：歸妹［1］，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動［2］，所歸妹也。「征凶」，位不當也。「無攸利」，柔乘剛也。 【注釋】 ［1］歸妹：嫁女，婚嫁。 ［2］說以動：歸妹卦，下兌上震，震為「動」，兌為「悅」。說，同「悅」，故曰「說以動」。 【譯文】 《彖傳》說：婚嫁，這是天地間意義至為重大的事。天地陰陽不交合，萬物就不能繁殖興盛，婚嫁使人類始終循環無止境。歡喜而向上行動，是出嫁的少女。「一步走錯就會有兇險」，說明位置安排不妥當。「沒有什麼利益」，是因為陰柔乘凌陽剛之上。 《象》曰：澤上有雷［1］，歸妹。君子以永終知敝［2］。 【注釋】 ［1］澤上有雷：歸妹卦，上震為雷，下兌為澤，因而說「澤上有雷」。 ［2］敝：通「弊」，弊病。 【譯文】 《象傳》說：水澤上雷聲震響，象徵婚嫁。君子體察這種現象，長久不渝地終守正道，知道男女恆定婚姻關係被破壞的弊端。 初九 歸妹以娣［1］。跛［2］能履。征吉。 《象》曰：「歸妹以娣」，以恆也。「跛能履，吉」，相承［3］也。 【注釋】 ［1］娣：本義是女弟，即妹妹。先秦貴族的禮俗，姐姐出嫁時常以其妹妹陪嫁作妾，也稱為娣。這裡的娣就是指陪姐姐出嫁作妾的少女。 ［2］跛：跛腳者。 ［3］相承：相佐，相助。 【譯文】 初九，嫁出少女作為側室，就像跛腳的人努力行走，出行吉利。 《象傳》說：「嫁出少女作為側室」，這是恆常之道。「就像跛腳的人努力行走，吉祥」，說明能秉承夫意協助匡扶家務。 九二 眇［1］能視，利幽人［2］之貞。 《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。 【注釋】 ［1］眇：一目失明。 ［2］幽人：深居婦女。 【譯文】 九二，眼睛偏盲而勉強看物，有利於深居婦人堅守婦德。 《象傳》說：「有利於深居婦人堅守婦德」，說明沒有改變恆常之道。 六三 歸妹以須［1］，反歸［2］以娣。 《象》曰：「歸妹以須」，未當也。 【注釋】 ［1］須：通「嬃」，古時指姐姐。 ［2］反歸：即來歸，古代已嫁女子由於種種原因被迫回到娘家就叫來歸。 【譯文】 六三，嫁女而用其姐姐作為陪嫁，後又與其妹妹返歸父母家。 《象傳》說：「嫁女而用其姐姐作為陪嫁」，說明此種行為不妥當。 九四 歸妹愆期［1］，遲歸有時。 《象》曰：「愆期」之志，有待而行也。 【注釋】 ［1］愆期：誤期。 【譯文】 九四，出嫁少女延誤了婚期，延遲婚嫁以待時機仍有希望。 《象傳》說：九四延誤婚期的心志，是為了等待合適的配偶而後行。 六五 帝乙歸妹，其君［1］之袂［2］不如其娣［3］之袂良。月幾望，吉。 《象》曰：「帝乙歸妹」，「不如其娣之袂良」也。其位在中，以貴行也。 【注釋】 ［1］君：指出嫁的帝乙之女，因嫁給周文王以後，所以稱君。 ［2］袂：衣袖，這裡泛指嫁妝衣著。 ［3］娣：陪嫁的妹妹。 【譯文】 六五，帝乙嫁女，以其次女陪嫁，正室的衣飾反不如從嫁的妾衣著華麗。良辰選在某月十四日，吉祥。 《象傳》說：「帝乙嫁女，以其次女陪嫁，正室的衣飾反不如從嫁的妾衣著華麗」，說明地位品德均中正無偏，以高貴之位下嫁。 上六 女承［1］筐［2］無實。士［3］刲羊［4］無血。無攸利。 《象》曰：「上六」「無實」，「承」虛「筐」也。 【注釋】 ［1］承：捧著，承接。 ［2］筐：這是指結婚三月後祭於宗廟儀式中新娘所捧的筐，內裝棗栗等果品以獻神。 ［3］士：男子美稱。 ［4］刲：割刺。刲羊，也是指婚儀中新郎宰羊祭神。 【譯文】 上六，女子手拿竹筐，裡面沒裝東西，男子宰羊，不見血腥。一切都不順利。 《象傳》說：上六空虛無物，正如手拿虛空的竹筐。