周易 · ䷑ 蠱卦第十八

在易德系統中，每一個卦德都有其不可忽視的合理性和無法避免的局限性，需要全面吸納才能美德圓滿。與時俱進的「隨」德也不例外。這就是「隨流易合污，合污必生蠱」。所謂生蠱，民間流傳有許多說法，有的指人體的寄生蟲，有的指陳舊稻中生出的飛蟲，但最出名的，是古代傳說的一種做法，即將百種毒蟲共放於一瓮盆之中，任其互相殘殺吞食，待一年後諸蟲食盡，剩下的最後那隻不死的劇毒之蟲，就稱之為「蠱」，通常被惡巫之流用來作害人毒物。由於蠱能害人，而又不易被人所察知，所以引申開去，凡以妖言惑眾者，又被稱之為蠱惑人心。可見，「蠱」在人們的心目中，是比聞之色變的老虎毒蛇更為可怕的神秘毒物，今天可以作為一切有害於人類身心健康的不良事物，如黃賭毒黑恐等。 《象傳》說，山下有風，山風受阻不行，濕氣悶熱，就產生了蠱。君子應該從這一象徵中得到啟示，積極地振奮人民，培育良好的品德，抵制各種亂人心智的蠱惑。 這就是在天下無事、久閉生蠱的時代，所應修養的蠱德，亦即治蠱之德。其具體內容可見於六爻之辭。 ䷑ 蠱［1］ 元［2］亨［3］。利涉大川。先甲三日，後甲三日［4］。 【注釋】 ［1］蠱：卦名。卦義：壞物之蟲，敗壞，腐朽，誘惑，蠱惑等。 ［2］元：大。 ［3］亨：順利。 ［4］「先甲」二句：一卦六爻，一爻當一日，用十天干記日，初位是甲，上位是己，一卦「終則有始」，至上己位返回初位是庚日，實際上說「先甲三日，後甲三日」或巽卦九五說「先庚三日，後庚三日」，都是指「丁日」和「癸日」而言。 【譯文】 蠱卦大吉大利，有利於涉越大江巨流，但要在甲前三日之辛日與甲後三日之丁日啟程。 《彖》曰：蠱，剛上而柔下。巽而止［1］，蠱。蠱，「元［2］亨［3］」，而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，後甲三日」，終則有［4］始，天行也。 【注釋】 ［1］巽而止：蠱卦，下巽為風、為入，上艮為山、為止，因而說「巽而止」。 ［2］元：大。 ［3］亨：亨通，順利。 ［4］有：通「又」。 【譯文】 《彖傳》說：蠱卦的卦象是陽剛處上而陰柔居下，在下者卑屈靜止，在上者停滯不前，象徵著需要整治腐敗。而整治腐敗之舉，是至為亨通順利的，於是天下大治。「有利於涉越大江巨流」，說明努力前往就可以大有作為。「甲前三日為辛日，甲後三日為丁日，從辛至丁共七日」，是說前事的終結即是後事的開始，這是天體運行的規律。 《象》曰：山下有風［1］，蠱。君子以振民育德。 【注釋】 ［1］山下有風：蠱卦，上艮為山，下巽為風，因而說「山下有風」。 【譯文】 《象傳》說：風往山上吹，是象徵要整治腐敗。君子效法這一精神，以德教振奮百姓、培育美德。 初六 干［1］父之蠱［2］，有子。考［3］，無咎。厲［4］，終吉。 《象》曰：「幹父之蠱」，意承［5］「考」［6］也。 【注釋】 ［1］干：矯正。 ［2］蠱：毒蟲，敗壞之事。 ［3］考：成就，有成德的意思。 ［4］厲：危險。 ［5］承：繼承。 ［6］考：死去的父親，有時也可以指在世的父輩。 【譯文】 初六，挽救父輩敗壞的事業，只要兒子能夠振興家業，則必無災禍，此事雖困難危險，但最終必獲吉祥。 《象傳》說：「挽救先輩敗壞的事業」，是說兒子旨在繼承父輩的未竟之業。 九二 干母之蠱，不可貞［1］。 《象》曰：「干母之蠱」，得中［2］道也。 【注釋】 ［1］貞：正。 ［2］中：中正。 【譯文】 九二，匡正母輩的弊亂，不能夠過分持守。 《象傳》說：「匡正母輩的弊亂」，是說明應採用中庸適度的方法。 九三 幹父之蠱，小［1］有悔［2］，無大咎。 《象》曰：「幹父之蠱」，終「無咎」也。 【注釋】 ［1］小：稍稍。 ［2］悔：懊悔，悲痛。 【譯文】 九三，挽救父輩敗壞的事業，稍稍會有一些痛苦，但不會有大的過失。 《象傳》說：「挽救父輩敗壞的事業」，說明最終不會有災禍。 六四 裕［1］父之蠱，往［2］見吝［3］。 《象》曰：「裕父之蠱」，往未得［4］也。 【注釋】 ［1］裕：寬容。 ［2］往：前往，以後。 ［3］吝：艱難，麻煩。 ［4］得：收穫。 【譯文】 六四，以寬容之心對待父輩敗壞的事業，繼續下去必然會出現憾惜。 《象傳》說：「以寬容之心對待父輩敗壞的事業」，說明繼續下去也不會有收穫。 六五 幹父之蠱，用［1］譽［2］。 《象》曰：「幹父之蠱，用譽」，承以德也。 【注釋】 ［1］用：受到。 ［2］譽：讚譽。 【譯文】 六五，挽救父輩敗壞的事業，受到讚譽。 《象傳》說：「挽救父輩敗壞的事業，受到讚譽」，說明用美德來振興父輩的事業。 上九 不事［1］王侯，高尚其事［2］。 《象》曰：「不事王侯」，志可則［3］也。 【注釋】 ［1］事：做事，服務。 ［2］事：事業，志向，追求。 ［3］則：準則，這裡作動詞用，效法，以某某為準則。 【譯文】 上九，不為王侯效力，孤高自詡自己的追求。 《象傳》說：「不為王侯效力」，這樣的志向值得效法。