周易 · ䷐ 隨卦第十七
「隨」在漢語詞彙、成語乃至俗語中的應用都很廣，如跟隨、追隨、尾隨、緊隨、隨人、隨意、隨時、隨眾、隨從、隨軍、隨機應變、隨風使舵、隨遇而安、隨時隨地、隨風倒、隨大流，等等。這些隨之義、隨之諺與其在易理中的定位關係很大，對理解隨德也很有幫助。從隨的卦象是震下兌上看，也確有戰戰兢兢、和顏悅色、跟風隨上的樣子。隨之德十分吉祥，卦辭也只有「元亨，利貞，無咎」幾個字，大意為「隨時變化，與時俱進。這是元始暢達，有利正確，毫無過錯的」。真是無憂無慮，連一般過錯都沒有。易家認為，凡安逸快樂者必有人追隨左右，所以接著豫卦的是表示追隨的隨卦。
僅從《彖傳》、《象傳》的闡釋看，「隨時之義大矣哉」的慨嘆，是十分模糊的，向晦入宴息的提示，更似乎是暗示在「隨」的時代不可有大作為，只宜在昏暗的夜色里擺一桌酒宴，自斟自酌，而後休息睡眠，了此殘生。難道說，隨之時真是如此消極嗎？還是讓我們來看看爻辭是如何說的吧。
䷐
隨［1］ 元［2］亨［3］，利貞，無咎。
【注釋】
［1］隨：卦名。卦義：隨時，隨從，追隨，隨和等。
［2］元：大。
［3］亨：亨通順利。
【譯文】
隨卦象徵隨從：至為亨通順利，為有利占卜，沒有災禍。
《彖》曰：隨，剛來而下柔［1］，動而說［2］，隨。「大、亨、貞、無咎」，而天下隨時，隨時之義大矣哉［3］。
【注釋】
［1］剛來而下柔：這是以隨卦的卦象為說的。隨卦是下震上兌，震是陽卦，為剛；兌是陰卦，為柔，所以說是「剛來而下柔」。震卦和兌卦都是陽爻在陰爻之下，也是「剛來而下柔」。
［2］動而說：此句接上句而言。震表動，兌表說（通「悅」），可以說是「動而悅」。說：通作悅。若用以比喻人事，就是指君主有所作為則萬民歡悅。
［3］從「大、貞、亨」以下三句，今本《周易》在傳抄中文字有誤。從唐代陸德明的《經典釋義》可知，這幾句應當是「大亨利貞，無咎，而天下隨之，隨之時，義大矣哉。」這裡的亨，通也；貞，正也。隨之時，就是追隨得時。下面的譯文是按校正後的文字譯的，所以與原文有異。
【譯文】
《彖傳》說：隨卦卦象是陽剛謙卑地居於陰柔之下，自身行動而使下愉悅，所以說隨從。這種態度通達中正，不會有任何災禍，於是天下的人、事、物都來追隨。隨從於適當時機的意義真是大呀！
《象》曰：澤中有雷［1］，隨。君子以向［2］晦［3］入宴息［4］。
【注釋】
［1］澤中有雷：隨卦，上兌為澤，下震為雷，因而說「澤中有雷」。
［2］向：方向。
［3］晦：陰暗，日落。
［4］宴息：休息。
【譯文】
《象傳》說：雷潛伏於大洋深處，象徵著隨從。君子效法此德依順作息規律，天晚應返歸家中休息。
初九 官［1］有渝［2］，貞吉。出門交［3］有功。
《象》曰：「官有渝」，從正「吉」也。「出門交有功」，不失也。
【注釋】
［1］官：官吏。
［2］渝：變化。
［3］交：相互交往。
【譯文】
初九，官場之事多有變化，占卜可獲吉祥。出門與人交往能獲成功。
《象傳》說：「官場之事多有變化」，說明要順隨正道以獲得吉祥。「出門與人交往能獲成功」，說明行為不致過失。
六二 系［1］小子［2］，失丈夫［3］。
《象》曰：「系小子」，弗［4］兼與［5］也。
【注釋】
［1］系：拴，縛。
［2］小子：未成年的青年人。
［3］丈夫：成年人。
［4］弗：不。
［5］與：有。
【譯文】
六二，抓住了年輕人，卻失去了壯年人。
《象傳》說：「抓住了年輕人」，是說壯年人不能兼得。
六三 系丈夫，失小子。隨［1］有［2］求得。利居貞。
《象》曰：「系丈夫」，志舍下［3］也。
【注釋】
［1］隨：追逐。
［2］有：以。
［3］下：地位低下的人，即小子、年輕人。
【譯文】
六三，抓住了壯年人，會失去年輕人。隨從已經失去的人，需求能得到滿足，有利於居處占卜。
《象傳》說：「抓住了壯年人」，是說已決意捨棄年輕人。
九四 隨有獲，貞凶。有孚［1］在道，以明［2］，何咎？
《象》曰：「隨有獲」，其義「凶」也。「有孚在道」，「明」功也。
【注釋】
［1］孚：誠信。
［2］明：明察，察明白。
【譯文】
九四，隨從於人必有收穫，占卜結果為兇險。心存誠信，不離正道，用以明察事理，又何嘗會有災禍呢？
《象傳》說：「隨從於人必有收穫」，這從義理上看是兇險的。「心存誠信，不離正道」，是說明察事理可生功效。
九五 孚［1］於嘉［2］，吉。
《象》曰：「孚於嘉，吉」，位［3］中正也。
【注釋】
［1］孚：誠信。
［2］嘉：善。
［3］位：立於。
【譯文】
九五，在友善的基礎上廣施誠信，吉祥。
《象傳》說：「在友善的基礎上廣施誠信，吉祥」，說明正確地立於中正之道。
上六 拘系［1］之，乃［2］從［3］維［4］之。王用亨［5］於西山。
《象》曰：「拘系之」，「上」窮［6］也。
【注釋】
［1］拘系：拘禁。
［2］乃：又。
［3］從：通「縱」，放縱，釋放。
［4］維：捆綁。
［5］亨：同「享」，享祀。
［6］窮：窮盡。
【譯文】
上六，先將俘虜拘禁束縛，然後放掉他，使他得以脫險。君王於是設祭西山，興討逆之師。
《象傳》說：「先拘禁束縛」，說明其已到窮途末路了。