周易 · ䷒ 臨卦第十九

「臨」字在漢語中應用很廣，如臨危不懼、臨難受命、臨陣脫逃、臨渴掘井、玉樹臨風、大難臨頭，等等。通常，「臨」是靠近、到達、對著的意思，如臨近、光臨、面臨、瀕臨等。 易學廣博精深，對天道變化和人際關係的規律，都有精細的觀察和分析，對「臨」概念的看法亦如此。《易經》臨卦卦辭認為，「陽氣增長時期，是非常亨通、順利而正確的，但到了陽氣盛極而衰的八月，就會有兇險之事發生了。」從對「臨」的界定和認識出發，《易經》總結了豐富的天文、地理、人文知識，在萬物到了「陽臨陰消」的陽氣增長時期，偉大人物居於正位的大好形勢下，沒有被勝利沖昏頭腦，而是預見了在「陰臨陽消」、陽氣盛極而衰的八月之後，又將逐漸消退的不利局面，告誡人們在眼前「元亨利貞」的大好形勢下，警惕「妖霧又重來」的可能，握緊手中的金箍棒，並進而對六爻各時段的注意要點作了精闢說明，表明了易家臨德思想的遠見卓識。 ䷒ 臨［1］ 元亨，利貞。至於八月有凶。 【注釋】 ［1］臨：卦名。卦義：蒞臨，監臨，上監下，尊適卑，駕臨視察，治理等。 【譯文】 臨卦象徵著監臨。至為亨通順利，有利於占卜。到了陰盛陽衰的八月會有兇險。 《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順［1］，剛中而應［2］。大「亨」以正，天之道也。「至於八月有凶」，消不久也。 【注釋】 ［1］說而順：臨卦，下兌為悅，上坤為順，因而說「說而順」。說，同「悅」。 ［2］剛中而應：指六五比應九二而言。 【譯文】 《彖傳》說：「監臨」，指的是剛陽漸漸增長，態度和悅而處事順利，剛健者居中而上下相互感應。博大純正可獲得極大的亨通順利，這才合於天道順施的法則。「到了陰盛陽衰的八月會有兇險」，那是因為陽剛之氣接近消亡，好景不能長久。 《象》曰：澤上有地［1］，臨。君子以教思無窮［2］，容［3］保［4］民無疆。 【注釋】 ［1］澤上有地：臨卦，上坤為地，下兌為澤，因而說「澤上有地」。 ［2］教思無窮：對民眾要儘可能地教導、關心。 ［3］容：包容。 ［4］保：保護。 【譯文】 《象傳》說：大地居於水澤之上，象徵監臨。君子應效法此種精神，接近監督萬民，不斷地施以教化，啟發其思考，以寬厚優容的美德包容保護百姓。 初九 咸［1］臨［2］，貞［3］吉。 《象》曰：「咸臨貞吉」，志行正也。 【注釋】 ［1］咸：通「感」，感動，感化。 ［2］臨：治理。 ［3］貞：占卜。 【譯文】 初九，以感化之道治理民眾，占卜可獲吉祥。 《象傳》說：「以感化之道治理民眾，占卜可獲吉祥」，這是由於意志行為純正的緣故。 九二 咸臨，吉，無不利。 《象》曰：「咸臨，吉，無不利」，未順命也。 【譯文】 九二，以感化之道治理民眾，吉祥，沒有什麼不利。 《象傳》說：「以感化之道治理民眾，吉祥，沒有什麼不利」，是說此爻沒有順從天命。 六三 甘［1］臨［2］，無攸［3］利。既憂之，無咎［4］。 《象》曰：「甘臨」，位不當［5］也。「既憂之」，「咎」不長也。 【注釋】 ［1］甘：甜，引申為甜蜜，小恩小惠。 ［2］臨：治理。 ［3］攸：所。 ［4］咎：災禍。 ［5］位不當：這是以六三的爻象為說的。六三是以陰爻居於陽位，所以說是「位不當」。 【譯文】 六三，用甜言蜜語監臨百姓，無利可言。但自知這一點而心存憂懼戒慎，那就沒有災禍。 《象傳》說：「用甜言蜜語治理民眾」，說明所居的位置不中不正。「自知這一點而心存憂懼戒慎」，則說明產生的危害不會長久。 六四 至［1］臨，無咎。 《象》曰：「至臨，無咎」，位當也。 【注釋】 ［1］至：到，親自參加。 【譯文】 六四，親自治理國事，沒有災禍。 《象傳》說：「親自治理國事，沒有災禍」，說明君主處位正當。 六五 知［1］臨，大君［2］之宜，吉。 《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。 【注釋】 ［1］知：通「智」，智慧。 ［2］大君：大國之君主。 【譯文】 六五，以睿智治理民眾，這是大國君主適宜的行為方式，吉祥。 《象傳》說：「大國君主適宜的行為方式」，這說明奉行了中庸之道。 上六 敦［1］臨，吉，無咎。 《象》曰：「敦臨」之「吉」，志在內也。 【注釋】 ［1］敦：厚。 【譯文】 上六，以敦厚的態度治理民眾，吉祥，沒有災禍。 《象傳》說：「以敦厚的態度治理民眾，吉祥」，說明君主的敦厚之心存於內，施於政。