周官集注 [標點本] · 卷十一

標題原闕，據阮刻《周禮註疏》補。 冬官考工記第六 《周官·司空》之篇亡，漢興，購之千金不得，河間獻王以《考工記》續之，不知作者何代何人，然大抵秦以前書也。司空名冬官者，四時之有冬，積於空虛不用之地。而度地居民，立城邑，治溝洫川梁，於農事既畢為宜。司空者，蓋主於空虛不用之時，而使民有興事任力之實用也。冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂，此天道之以虛為實也。事典不行，則三時之利不能盡，四民之業無所基，此聖人之以虛為實也。故官以司空名，而其職則曰：「以富邦國，以養萬民，以生百物。」〇司空之職，居四民，時地利，工事其末耳。今其大經大法，無一存者，而所記惟工事，何也？蓋諸侯惡其害己也，而皆去其籍，惟工事則民生所習用，百工世守之，故猶可傳述耳。匠人營國為溝洫，僅具高闊廣袤之度，而所以建立城邑，分處四民，因山川形勢以辨井牧、別疆潦、規偃豬、町原防者，無一及焉。蓋記者僅得之工師之傳述，而未見故府之典籍故也。〇李廣卿曰：「《考工記》雖言治器粗跡，而每有盡性至命之文。」 總敘 國有六職，百工與居一焉。 【集注】 司空掌營城郭都邑，立宗廟社稷，造宮室、車服、器械，故百工屬焉。六職即下所列。 或坐而論道，或作而行之；或審曲面勢，以飭五材，以辨民器；或通四方之珍異以資之；或飭力以長地財，或治絲麻以成之。 【集注】 作，起也。辨，猶具也，或曰辨其所宜也。資，以資民用也。審曲面勢者，審察五材曲直、方面、形勢之宜及陰陽之背面也。五材，五方之材也。 坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農夫；治絲麻以成之，謂之婦功。 粵無鎛，燕無函，秦無廬，胡無弓、車。 【集注】 此四地者，不置是工也。鎛，田器，《詩》云：「痔乃錢鎛。」又曰：「其鎛斯趙。」函，鎧也。廬，謂矛、戟柄。 粵之無鎛也，非無鎛也，夫人而能為鎛也；燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也；胡之無弓、車也，非無弓、車也，夫人而能為弓、車也。 【集注】 粵地塗泥多草穢，而山出金錫，鑄冶之業，田器尤多。燕近強胡，習作甲冑。秦多細木，善作矜柲。胡無屋宅，田獵畜牧，逐水草而居，皆知為弓、車。 知者創物，巧者述之，守之世，謂之工。 【集注】 父子世以相教。 百工之事，皆聖人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。 天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。 【集注】 時，寒溫也。氣，剛柔也。良，善也。 材美工巧，然而不良，則不時、不得地氣也。 【集注】 劉執中曰：「不言不得天時地氣而曰『不時、不得地氣』者，東西南北地氣不均，故器有遷乎其地而不能為良者，以於地氣有得有不得也。若天時則四方所同，非有不能得於天，而為之不以其時，人之過也。」 橘逾淮而北為枳，鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。 【集注】 《春秋傳》昭二十五年有鵒來巢，《傳》曰：「書所無也。」貉或為猨。汶水在魯北。 鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。 【集注】 去此地而作之，雖用其材與工，不能使良。 燕之角，荊之干，妢胡之笴，吳粵之金、錫，此材之美者也。 【集注】 荊，荊州也。干，柘也，可以為弓弩之干。妢胡，鬍子之國，在楚旁。笴，矢干也。《禹貢》：「荊州貢杶、干、栝、柏及箘簵楛。」 冰，阮刻《周禮註疏》作「水」。 天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死；石有時以泐；冰有時以凝  ，有時以澤：此天時也。 【集注】 石有時以泐，謂盛夏易解散，不可燒為灰，若久而剝落，則非天時使然也。澤，潤澤也，冰將解，必先見潤澤，然後化而為水。 凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。 【集注】 攻猶治也。搏之言拍也。埴，黏土也。故書「七」為「十」，「刮」作「捖」。 攻木之工，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。攻金之工，築、冶、鳧、栗、段、桃。攻皮之工，函、鮑、韗、韋、裘。設色之工，畫、繢、鍾、筐、㡛。刮摩之工，玉、楖、雕、矢、磬。搏埴之工，陶、旊。 【集注】 梓，榎屬也。鮑，書或為「鞄」，《蒼頡篇》有「鞄」。凡工曰某人者，若匠人、梓人、人、鮑人之類，以其事名也。曰某氏者，義有二，或官有世功為氏，若韋氏、裘氏、冶氏之類；或族有世業，以氏名官，若鳧氏、栗氏之類。 有虞氏上陶，夏後氏上匠，殷人上梓，周人上輿。 【集注】 虞氏至質，故貴陶器，甒泰、瓦棺是也。夏後氏始治溝洫，故上匠。殷敬鬼神，重禮樂之器，故上梓。周貴貴尚文，以車辨爵等禮儀，故上輿。 故一器而工聚焉者，車為多。 【集注】 易氏曰：「攻木之工七，弓、廬、梓、匠各居其一，而輪人、輿人、車人乃居其三。又有輈人為輈。此一器而工多，惟車為最。」〇陳君舉曰：「車制用在輪，故察車自輪始。輪之外輮為圍，圍之中直指湊轂者為輻，輻之所蓄而利轉者謂之轂，轂里之大穿謂之賢，轂外之小穿謂之軹，轂中空處謂之藪，轂上橫通通載者謂之軸，軸末以防輪而固謂之牽，軸上橫伏而納輈者謂之轐，轐上所載三面材謂之任正，任正之上謂之軫，輿前掩軓版謂之陰，輿深謂之隧，植於輿兩旁謂之輢，蔽風塵謂之茀，橫於兩輢而為人所憑者謂之式，中系驂馬內轡處謂之輢，式下之植從者謂之轛，兩輢之上出於式者謂之較，較之下從者謂之軹，以革挽式、以皮覆式謂之韈，以簟衣式謂之車軓，納轡之環謂之韈，著車之眾環謂之指，有曲轐而出從前稍曲而上謂之輈，輈前持衡者謂之頸，頸下衡者謂之沖，衝下兩馬謂之服，服外兩馬謂之驂，兩服之四轡、兩驂之四轡謂之八轡，兩驂之內轡繫於式、其在手者外轡與服馬之四轡謂之六轡，前繫於衡、後繫於軫、以防驂馬之入者謂之脅驅，驂馬之系車四條謂之靷，內兩條納於陰者謂之陰靷，外繫於軸者謂之外靷，拘二靷以絆其背者謂之韅，背為環以管外內轡謂之游環，削革三就當胸謂之繁纓，縷金以當盧謂之錫，著鈴於兩鑣謂之鸞，置鈴於式謂之和，兩驂內轡謂之勒，車上之覆則有蓋，蓋之斗謂之部，蓋上撩謂之弓，蓋之小柄謂之達常，大扛長八尺謂之桯。此車之通制也。」 車有六等之數。 【集注】 車有天地之象，人在其中。六等之數，法《易》之三才六畫。 車軫四尺，謂之一等；戈柲六尺有六寸，既建而迤，崇於軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等；殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等；車戟常，崇於殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。 【集注】 此所謂兵車也。軫，輿後橫木。崇，高也。八尺曰尋，倍尋曰常。建，樹也。戈、殳、戟、矛，皆插車輢。迤，謂邪倚也。矛有二：一曰酋，一曰夷。〇楊謹仲曰：「此以軫為輿後橫木，注以軫為輿，故學者惑焉。軫正是輿之名，蓋四畔各以木加於輿上，以閒其所載，《詩》所謂『俴收』也。其四方則象地，故曰『軫方象地』。車廣六尺六寸六分，其廣以一為軫圍，則是輿後橫木圍一尺一寸，徑三寸三分寸之二，軹高三尺三寸，並後軫與轐七寸，共高四尺，故指後橫木為高之度。軫之義，不止後橫木也。」 車謂之六等之數。 【集注】 上文曰「車有六等之數」，似車之制有六等，故申明之。見後五等，雖非車之數而人在車中，戈、殳、戟、矛建於車上，故並謂之車之等數也。 凡察車之道，必自載於地者始也，是故察車自輪始。 【集注】 李耜卿曰：「凡車材皆載於輪上，惟輪載於地。」 凡察車之道，欲其朴屬而微至。不朴屬，無以為完久也；不微至，無以為戚速也。 【集注】 朴屬，附著堅固貌。戚，疾也，齊人語也。微至，謂至地者少，輪圜甚則著地者微而易轉，故不微至無以為戚速。〇屬，附著無間也。凡功粗必待膠漆塗飾而後無間，方其為朴而已。無間則固可知。行山之輪侔，則至地者不能少，蓋言其功之細緻也。功細緻則行戚速矣。 輪已崇，則人不能登也；輪已庳，則於馬終古登阤也。 【集注】 已，太也，甚也。庳，卑也。齊人言終古，猶言常阤阪也。輪卑則難引。 故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸。 【集注】 此以馬大小為節也。兵車，革路也。田車，木路也。乘車，玉路、金路、象路也。兵車、乘車駕國馬，田車駕田馬。 六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與轐焉四尺也。人長八尺，登下以為節。 【集注】 軹，轂末也。軫，輿也。轐，伏兔也，伏於軸上，以納輈而承軫。軫與轐共七寸，田車宜減焉。 輪人 輪人為輪，斬三材，必以其時。 【集注】 三材，所以為轂、輻、牙也。轂宜榆，輻宜檀，牙宜橿。其木在陽，則於仲冬斬之；在陰，則於仲夏斬之。 三材既具，巧者和之。 轂也者，以為利轉也；輻也者，以為直指也；牙也者，以為固抱也。 【集注】 牙讀為訝，謂輪之周遭木也，俗謂之罔。 輪敝，三材不失職，謂之完。 【集注】 敝盡而轂輻牙不動。 望而視其輪，欲其幎爾而下迤也；進而視之，欲其微至也；無所取之，取諸圜也。 【集注】 輪，謂牙也。幎，均致貌。望，遠視也。進，迫近也。曰「望而視」者，稍遠而視之，所以別於甚遠也。〇以幎覆物必中穹，四周迤而下。輪之中央近轂處向內，其四周近牙處向外，亦如幎之覆物中穹，四周迤而下也。曰「下迤」者，輻之菑近轂，常在上；爪近牙，常在下也。 望其輻，欲其揱爾而纖也；進而視之，欲其肉稱也；無所取之，取諸易直也。 【集注】 揱、纖，殺小貌。肉，謂乾材之豐殺。稱，豐殺之度如一也。易，治之熟而滑易也。輻與轂第曰「望」者，蒙上省文。 望其轂，欲其眼也；進而視之，欲其幬之廉也；無所取之，取諸急也。 【集注】 眼，突出貌。就牙輪側視轂，須略見突出。或曰：「轂中虛而容軸以轉動，有似於眼也。」幬，幔轂之革也。革之裹木急則廉隅見。 視其綆，欲其蚤之正也。察其菑蚤不齵，則輪雖敝不匡。 【集注】 今時車牙，外以鐵葉裹之，綆之制疑類此。謂之「綆」者，形若繩也。蚤讀為「爪」，謂輻入牙中者。蚤之正以綆視者，按今輻爪每間一鑿而穿牙，施綆，則疏數左右之度，均齊與否，不能掩矣。菑謂輻入轂中者。齒牙參差，謂之齵。匡，矯而正之也。菑與爪不相佹，則輪雖敝不至於偏挺，而無所用其匡。 凡斬轂之道，必矩其陰陽。 【集注】 矩，謂刻識之也。木之向日者為陽，背日者為陰。木之體圜，中分其陰陽，以繩墨引之，則方而如矩。 陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔。是故以火養其陰而齊諸其陽，則輪雖敝不藃。 【集注】 稹，密緻也。理，謂木之文理。火養其陰，炙而堅之也。藃當作耗。或曰：「藃，暴也。」疏理而柔者，不以火養之，久之必削減而幬革暴起。 轂小而長則柞，大而短則摯。 【集注】 柞讀為「迫唶」之「唶」，謂輻間柞狹也。摯讀為槷，謂輻危槷也。或曰：小而長則菑中弱，大而短則轂末不堅。或曰「柞」、「窄」通。摯，捏機也。〇《車人》云：「行澤欲短轂，行山欲長轂。」大車轂長半柯，其圍一柯有半，是轂短則圍必小也。柏車轂長一柯，其圍二柯，是轂長則圍必大也。若轂長而圍小，轂短而圍大，則制不稱而不利於行。 是故六分其輪崇，以其一為之牙圍。 【集注】 六尺六寸之輪，牙圍尺一寸。 參分其牙圍而漆其二。槨其漆內而中詘之，以為之轂長，以其長為之圍。 【集注】 不漆其踐地者也。漆者，七寸三分寸之一；不漆者，三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二，則內外面不漆者各一寸也。槨者，度兩漆之內相距之尺寸也。六尺六寸之輪，不漆者兩畔，共減去二寸，則漆內止六尺四寸，中屈而得半，則轂長三尺二寸，圍三徑一，則圍徑一尺三分寸之二也。〇《史記·平準書》：「更鑄五銖錢，周郭其下，令不可磨取鎔。」蓋古語以周遭為郭，而郭、槨義並同。 以其圍阞捎其藪。 【集注】 阞與《王制》「祭用數之仂」同，蓋十分之一也。捎，除也。藪者，眾輻入轂三十孔叢聚處也。註疏謂轂徑一尺三分寸之二，三分取一以為藪，得三寸九分寸之五，果爾，是以徑之阞計，不當曰圍之阞矣。蓋圍三尺二寸，其阞三寸二分，圍徑一尺三分寸之二，除三寸二分為藪之深，其中為內穿。 五分其轂之長，去一以為賢，去三以為軹。 【集注】 此轂長謂徑也。轂長有以圍徑言者，車人轂長半柯，其圍一柯有半是也。賢內穿軹，外穿去一，當為去二，去二則得六寸五分寸之二。凡內穿、外穿皆用金為之，設金厚一寸，則內穿內徑當四寸五分寸之二，外穿內徑二寸十五分寸之四，如是乃與藪相稱。外穿小於內穿者，內穿不大則軸之承軫而運轂也無力，外穿不小則軸之末必突而出。 容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，幬必負干。 【集注】 容轂者，輻菑齊入相抱，而轂居其中央也。必直者，眾輻左右正相對也。篆，轂約也。陳，設也。幬，負干者。革轂相應，無贏、不足。 既摩，革色青白，謂之轂之善。 【集注】 鄭剛中曰：「以革縵轂訖，以骨丸之。既干，以石摩之，然後漆焉。青者，東方之陽；白者，西方之陰。革色青白，則剛柔適中，所以善。」 參分其轂長，二在外，一在內，以置其輻。 【集注】 轂長三尺二寸者，令輻廣三寸半，則輻內九寸半，輻外一尺九寸。 凡輻，量其鑿深以為輻廣。輻廣而鑿淺，則是以大扤，雖有良工，莫之能固。鑿深而輻小，則是固有餘而強不足也。 【集注】 扤，搖動也。凡柄之廣狹，未有不與鑿相得者，而輻之廣狹，亦必與鑿之淺深相稱。鑿有淺深，以轂之圍有大小也。大車之轂，其圍一柯有半；柏車之轂，其圍二柯。使圍小鑿淺而輻廣，則鑿之銜輻不固。圍大鑿深而輻小，則輻之支轂不強。大車任重而轂短圍小，何也？牛駕行平地，無馳騁頓撼也。 故竑共輻廣以為之弱，則雖有重任，轂不折。 【集注】 竑，謂度之。蒲本在水中者為弱，此弱謂菑之入轂深處以漸而殺者。度其輻廣以殺其菑之端，則轂中肉好相稱而完固，否則鑿內受菑處磷薄，加重任必折矣。「折」當作「坼」，轂不應有折也。 參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之溓也。 【集注】 殺其向牙者。溓讀為黏，謂泥不黏著輻也。 參分其股圍，去一以為骹圍。 【集注】 謂殺輻之數也。股，謂近轂者。骹，謂近牙者。人脛近足者細於股，謂之骹，羊脛亦然。 揉輻必齊，平沉必均。 【集注】 舊說以火揉其曲，非也。輻長不及三尺，不宜有曲，亦謂以火養其陰而齊諸其陽也。蓋木之陰陽有偏，久之其力不齊，故揉而齊之。平沉，試輻材也。已為輻，則骹股異圍，必不能平矣。或曰：「已合為輪而沉之也。」下文「水之以視其平沉之均」，又合兩輪而試之也。 直以指牙，牙得，則無槷而固；不得，則有槷，必足見也。 【集注】 《集韻》：「槷，木楔也。」輻與牙之鑿枘不相得，雖加楔，久之楔之端必突而出。曰「足見」者，以槷施於爪之下而言也。 六尺有六寸之輪，綆參分寸之二，謂之輪之固。 【集注】 三分寸之二，綆之廣也。輪有杼有侔，而綆皆不及寸者，牙侔而綆狹，於行無不利也。綆廣則於杼者不可施矣。或謂「三分六寸之二」，知不然者，大車之綆寸，則凡車必較狹可知矣。曰「綆三分寸之二，謂之輪之固」足矣，而冠以「六尺有六寸之輪」者，前言六分其輪，崇以其一為之牙圍，而未著輪崇之度，故因綆而及之。且知徑崇則知其圍，三之而綆長竟圍，故於綆言廣而不言長也。又大車之綆寸，田車之輪六尺有三寸，其綆必較狹，綆三分寸之二者，惟六尺有六寸之輪耳。 凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。 【集注】 杼，謂削薄其踐地者。侔，上下等。 杼以行澤，則是刀以割塗也，是故塗不附。侔以行山，則是摶以行石也，是故輪雖敝，不甐於鑿。 【集注】 附，著也。摶，圜厚也。甐，亦敝也。牙不下迤則近地處厚，雖為石所齧，僅甐其兩旁而不能甐中央之鑿。 凡揉牙，外不廉而內不挫，旁不腫，謂之用火之善。 【集注】 古之車輞，屈一木為之。凡屈木多外廉絕理、內挫折中、旁腫負起，無此三疾，是用火之善也。〇李廣卿曰：「輪所以固者，在揉牙之工，使外不失理、筍簴相入而不挫、旁無負起，逐段相接，皆資火力。謂以全木為輪，無是理也。」 是故規之以視其圜也，萭之以視其匡也。 【集注】 以規合之，固可以求圜，而運矩於輪中，其四方四角有不圜處，亦可因矩以驗之而矯正其偏挺處也。或曰：「既設軸，兩輪相對，用矩以度其四面相去之分，稍偏挺則分不均，必矯而正之。」 縣之以視其輻之直也。 【集注】 三十輻上下相直，中繩則鑿正輻直。 水之以視其平沉之均也，量其藪以黍以視其同也，權之以視其輕重之侔也。 故可規、可萭、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。 輪人為蓋。 【集注】 輪輻三十，蓋弓二十有八，器類相似，故因使輪人造蓋。 達常圍三寸，桯圍倍之，六寸。 【集注】 達常，斗柄下入槓中者。桯，槓也。圍倍故足以含達常。〇王光遠曰：「蓋之制，上為部，中為達常，下為桯，旁為弓。達常小於桯，桯小於部，故非部無以納弓於其旁，非桯無以含達常於其中。」 信其桯圍以為部廣，部廣六寸。 【集注】 部，蓋斗也，四面鑿孔以納弓。廣，謂徑也。 部長二尺。 【集注】 此部即達常，以入部中，遂名部。〇「部長」當作「達常」，文誤也。 桯長倍之，四尺者二。 【集注】 槓長八尺，謂達常以下也，加達常二尺，則蓋高一丈，立乘也。 十分寸之一謂之枚，部尊一枚。 【集注】 尊，高也，蓋斗上隆高，高一分。 弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚。 【集注】 弓，傘骨也，漢世名為蓋橑。廣，當以鑿之上下相去言。部高一寸，故鑿之上下相去可容四枚。部周圍二十八弓，若左右相去四枚，則好廣而肉薄，不能固矣。廣為橫而曰「以上下言」者，部之體圜周回，而鑿之則上下似橫也。 鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。 【集注】 部徑六寸，鑿深二面相對，共五寸，是以不傷達常也。鑿上二枚，鑿下四枚，不均，下直二枚則近上，內畔二枚不鑿而鑿上亦四枚矣。蓋必如此而後上下之固同也。端，內題也。鑿端一枚者，部之體圜，弓鑿非以漸而狹不能容也。 弓長六尺，謂之庇軹，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇軫。 【集注】 庇，覆也。軹，轂末也。輿廣六尺六寸，兩轂並六尺四寸，旁減軌內七寸，則兩軹之廣凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之，加部廣凡丈二尺六寸，有宇曲之減可覆軹。 參分弓長而揉其一。 【集注】 其穹者二尺，下者二尺，揉而曲者，自高趨下之二尺也。 參分其股圍，去一以為蚤圍。 【集注】 蚤當為爪，近部者謂之股，宇曲之末謂之爪。弓鑿廣四枚，設以方圍計之，四四十六，則股圍一寸六分也。三分去一，則爪圍一寸十五分之一。 參分弓長，以其一為之尊。 【集注】 六尺之弓，則以二尺近部為高。 上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，則吐水疾而霤遠。 【集注】 上，近部平者，隤下曰宇，蓋主為雨設，乘車無蓋。禮所謂「潦車」，其蓋車與？〇鄭剛中曰：「道右掌前道車，王下車以蓋從，似不專為雨。巾車不言蓋者，豈所辨者旗物，當建旗之時，無所用蓋，故不言與？」 蓋已崇則難為門也，蓋已卑是蔽目也，是故蓋崇十尺。 【集注】 蓋十尺，宇二尺，而人長八尺，卑於此則蔽人目。 良蓋弗冒弗紘，殷畝而馳不隊，謂之國工。 【集注】 隊，落也。弗冒以衣，弗系以紘，中畝橫馳而弓不落，則其入鑿者固也。 輿人 輿人為車，輪崇、車廣、衡長，參如一，謂之參稱。 【集注】 車，輿也。指輿為車者，輿乃車之正體，軸、轂、輪、輈皆為輿而設也。衡，兩服所駕。 參分車廣，去一以為隧。參分其隧，一在前，二在後，以揉其式。 【集注】 隧，謂輿之縱也。兵車之隧，四尺四寸，植於輿之兩旁者為輢，橫於輢間當車前而為人所憑者為式。矯揉所以檠木材也。輢陷於隧間，式關於輢間，而不可動搖，故亦曰揉。 以其廣之半為之式崇，以其隧之半為之較崇。 【集注】 兵車之式，高三尺三寸，較兩輢上出。式者，兵車自較以下凡五尺五寸。〇林鬳齋曰：「呂和叔解《詩》『重較』雲『車箱長四尺四寸，以三分之，前一後二，橫設一木』，下云：『車床三尺三寸謂之式，又於式上二尺二寸橫設一木，謂之較。古人立乘，平常憑較，敬則落手，下憑式而頭得俯。較出式上，故云重較。較崇自式以上計之，式崇自車床以上計之也。』」 六分其廣，以一為之軫圍。參分軫圍，去一以為式圍；參分式圍，去一以為較圍；參分較圍，去一以為軹圍；參分軹圍，去一以為轛圍。 【集注】 此軹謂較下直豎者及較下衡者，非轂末也。轛，式之植者、衡者也。兵車軫圍尺一寸，式圍七寸三分寸之一，較圍四寸九分寸之八，軹圍三寸二十七分寸之七，轛圍二寸八十一分寸之十四。〇兩輢者，較式之所託也。不宜詳言輿制而獨遺輢，又不宜較間之木與轂末同名，疑「軹」即「輢」字，剝蝕而誤也。疏謂較式之下別有植木、橫木，未知何據。較式宜貫於輢，或陷置輢間，不宜別有植木。較式之下亦不宜別有橫木也。疑轛即輢之末上出於較而相對者，毛氏謂輈人所謂任正即軫，其圍尺有四寸，與此不同，此言田車之軫，非也。無為舍乘車、兵車而獨言田車，又不明著其為田車也。鄭康成謂軫為輿後木，任正為輿下三面材，蓋軫之圍殺於前及左右三面材凡三寸，且軫去人立處遠，不用力，非任正三面材之比也。 圜者中規，方者中矩，立者中縣，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉。 【集注】 如生，如水從地生。如附，如附枝之弘殺也。 凡居材，大與小無並，大倚小則摧，引之則絕。 【集注】 上言治材，此乃言居材也。居，積也。生木初斬不可用，其置之也，必大小各從其類。若合併之而以大倚小，則小者必摧而曲。及材幹，欲引而直之，其理必絕。 棧車欲弇，飾車欲侈。 【集注】 士乘棧車，無革鞔，易坼壞，故車箱微向內為之，所謂弇也。大夫以上加飾以革鞔，故向外，所謂侈也。輿六尺有六寸，縱橫深廣，一定不移，惟箱版當旁者可微向內外耳。 輈人 輈人為輈。 【集注】 輈，車轅也。於三十工無輈人之官，但車事是難，故車官別主此職也。 輈有三度，軸有三理。 【集注】 軸待輈而後運，輈待軸而後行，其勢相資，故兼掌之。 國馬之輈深四尺有七寸，田馬之輈深四尺，駑馬之輈深三尺有三寸。 【集注】 深，謂轅曲中。輈之形，自軓以前，稍曲而上，至衡，又下其頸以持衡，其形穹隆，如屋之梁，故《詩》曰：「五楘梁輈。」國馬，謂種馬、戎馬、齊馬、道馬也。國馬高八尺，兵車、乘車軹崇三尺有三寸，加軫與轐七寸，又並此輈深，衡高八尺七寸也。除馬之高則餘七寸，為衡頸之間。田車軹崇三尺一寸半，加軫與轐五寸半，並此輈深，衡高七尺七寸，田馬高七尺，則衡頸之間亦七寸，輪軹與軫轐大小之減率寸半。駑馬之車軹崇三尺，加軫與轐四寸，並此輈深，衡高六尺七寸，駑馬高六尺，則衡頸之間亦七寸。 軸有三理：一者以為美也，二者以為久也，三者以為利也。 【集注】 無節目則美，堅刃則久，滑密則利。 軓前十尺，而策半之。 【集注】 軓，謂式前也，書或作「 」。策，所以馭也。〇趙氏曰：「據下文『軓中有灂』，則輿上置隧處乃是軓，正在隧之下、式之前，蓋輈身一丈四尺四寸，入輿隧下，隧以前只十尺。 凡任木，任正者，十分其輈之長，以其一為之圍；衡任者，五分其長，以其一為之圍。小於度，謂之無任。 【集注】 凡任木，統下任正與衡任也。任者，用力持載，人在車，立憑式，故輿下前及左右三面材為任正，以力持輿之正載處也。曰「衡任」者，負輈而引車，衡之力也。輈長丈四尺四寸，則任正之圍尺四寸五分寸之二。五分其長，謂衡之長也。兵車、乘車衡長六尺有六寸，則衡圍尺三寸五分寸之一。無任，言不勝也。 五分其軫間，以其一為之軸圍。 【集注】 軫間即輿廣，則軸圍一尺三寸五分寸之一也。 十分其輈之長，以其一為之當兔之圍。 【集注】 輈當伏兔者，亦圍尺四寸五分寸之二。 參分其兔圍，去一以為頸圍。五分其頸圍，去一以為踵圍。 【集注】 頸前下持衡者，其圍九寸十五分寸之九。踵後承軫者，其圍七寸七十五分寸之五十一。 凡揉輈，欲其孫而無弧深。 【集注】 孫，順木之理也。輈之曲不得如弓之深，如弓則太曲矣。 今夫大車之轅摯，其登又難；既克其登，其覆車也必易。此無故，惟轅直且無橈也。 【集注】 大車，牛車也。「摯」亦當作「直」，以音近而誤也。登，上阪也。克，能也。既曰「轅直」，又曰「且無橈」者，直言其無穹而上者也，無橈言其無曲而下以持衡者也。 是故大車平地既節軒摯之任，及其登阤，不伏其轅，必縊其牛。此無故，惟轅直且無橈也。 【集注】 軒，言其高而上干；摯，言其輊而下至。既節軒摯之任者，所載前後適相稱，則高下適中也。阤，阪也。上經言「大車不利於登」，此言大車雖行平地時多，而亦有不能不登阤之時，故必使人抑制而伏其轅。如不伏其轅，則車後仰而牛之吭膺間束絆者，必若絞縊矣。 故登阤者，倍任者也，猶能以登；及其下阤也，不援其邸，必緧其牛後。此無故，惟轅直且無橈也。 【集注】 倍任，謂視行平地所任如加倍也。此言下阤尤難，必手援輿底之向前者，以輕其任，然後無崩奔之患。若不援其底，則任重勢猛，其下若崩，而緧其牛後矣。知舊說不可通者，倘人不可輔，則制必有宜，而不當任其轅之直矣。 是故輈欲頎典。輈深則折，淺則負；輈注則利准，利準則久，和則安。 【集注】 「馬」，抗希堂本作「車」。 此以下仍言四馬車轅。頎典，堅刃貌。駟馬之轅  ，率尺所一縛，頎典似謂此也。輈太深則易折，淺則若負於馬背而前引無力，惟形如注星則利注張星也。〇注水之管，中穹而兩端微下，輈之不淺不深似之，則馬之引之也利，而車行如准之平。久者，言輈之難敝也。安者，言車之無傾也。和即利准之謂。 輈欲弧而無折，經而無絕。 【集注】 上言凡揉輈欲其孫而無弧深，此申明之，言其形亦近於弧，但不可太深而折，欲其孫，必循木之經而毋絕其理也。 進則與馬謀，退則與人謀。 【集注】 謀，謂與人馬之意相應也。車之進以馬行為主，故曰「與馬謀」；車之退則人馭之而使然，故曰「與人謀」。 終日馳騁，左不楗，行數千里，馬不契需，終歲御，衣衽不敝，此唯輈之和也。 【集注】 楗讀為蹇，輈調善則馬不蹇。或曰：「書或作『券』，今『倦』字也。」乘車，尊者居左，輈和則久馳騁，而居左者不罷倦。契，謂蹄不傷也。需，謂行道濡滯也。衽，謂裳也。輈和則乘者安於輿、馬安於駕、仆安於馭，故無是數者之病。〇鄭剛中曰：「契者，停而相合也。需者，遲而相待也。輈若不和，則馬必拘閡而相契，或前後而相需。」 勸登馬力，馬力既竭，輈猶能一取焉。 【集注】 登，進也。馬止，輈猶能一前取道，所謂勸登也。 良輈環灂，自伏兔不至軓七寸，軓中有灂，謂之國輈。 【集注】 環灂，周遭皆漆也。凡物之漆者，中必被以筋膠，故以環灂為良。伏兔至軓，蓋如式深，式深尺四寸三分寸之二。灂下至軓七寸，則是軓中亦有灂也。此下應有脫文，不應以此一節而謂之「國輈」。 軫之方也，以象地也；蓋之圜也，以象天也；輪輻三十，以象日月也；蓋弓二十有八，以象星也。 【集注】 輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿。 龍旂九斿，以象大火也。 【集注】 交龍為旂，諸侯之所建也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星。車上皆建旌旂，故並陳其義。 鳥旟七斿，以象鶉火也。 【集注】 鳥隼為旟，州里所建。鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星。 熊旗六斿，以象伐也。 【集注】 熊虎為旗，師都所建。伐屬白虎宿，與參連體而六星。 龜蛇四斿，以象營室也。 【集注】 龜蛇為旐，縣鄙所建。營室，玄武宿，與東壁連體而四星。 弧旌枉矢，以象弧也。 【集注】 《覲禮》曰：「侯氏載龍旂弧韣。」則旌旗之屬皆有弧也。弧以張縿之幅，有衣謂之韣。又畫枉矢焉，象弧星之有矢也。枉矢，妖星，蛇行有尾。 攻金之工，築氏執下齊，冶氏執上齊，鳧氏為聲，栗氏為量，段氏為鎛器，桃氏為刃。 【集注】 多錫為下齊，少錫為上齊。鎛器，田器錢鎛之屬。據下文六等言之，四分以上為上齊，三分以下為下齊，則鳧氏宜入上齊，桃氏入下齊，其栗氏、段氏亦當入上齊中。 金有六齊：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；參分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半；謂之鑑燧之齊。 【集注】 大刃，刀劍之屬，所以別於削也。鑒燧，即《司烜職》所謂夫遂及鑒也。凡金多錫，則刃白且明。〇鄭剛中曰：「攻金之工獨無為鼎、為斧斤、為鑑燧者，鼎亦鍾之屬，可附於鳧氏；斧斤亦上齊，可附於戈戟；鑒燧無可附意者，自有其官，而記者亡之耳。」〇鍾、量、戈、戟皆有度數，惟鼎與斧斤大小輕重無常，故不見其制。鑒燧則其用至少，為官府之守器，一成之則不復更造，故無其官。 築氏 築氏為削，長尺博寸，合六而成規。 【集注】 削，書刀也。秦時蒙恬造筆，漢時蔡倫造紙，古者未有紙筆，以削刻字，至漢則兼用刀。書削之體，偃曲若弓之反張，故合六而成規也。 欲新而無窮，敝盡而無惡。 【集注】 常如新而無窮已，謂其利也。其金如一，雖至鋒鍔敝盡，無瑕惡。 冶氏 冶氏為殺矢，刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。 【集注】 殺矢與戈戟異齊而同其工，似脫誤在此。鋌，箭足入槀中者。垸，量名。五矢獨舉殺矢者，殺矢尚用下齊，則餘不必言矣。〇李耜卿曰：「『殺矢』一十三字當屬上築氏『敝盡無惡』之下，蓋削、殺矢皆下齊，築氏所執，觀上序可見。」〇李廣卿曰：「『殺矢』一十三字當在『築氏為削合六而成規』下，『欲新而無窮』，謂殺矢也，刃常如新而不繡澀，則利而能入。『敝盡而無惡』謂削也，鋒鍔敝盡而無惡敗，則其用可久。『冶氏為』三字當移置『戈廣二寸』『戈』字上。」〇削時砥淬，無事以常新言，矢刃又不宜以敝盡言，廣卿此說不可易也。 戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之。 【集注】 戈，漢時謂之句孑戟。胡，謂矛之旁出者。援，直上尖頭刺刃也。內，謂胡以內下接柲處，蓋鐵筒納木柄者。戈廣二寸，總內與援與胡三者，皆徑廣二寸也。內倍之，其長四寸；胡三之，長六寸；援四之，長八寸。 已倨則不入，已句則不決，長內則折前，短內則不疾。 【集注】 戈之制，進則用其鋒以刺，退則用其斜勢以句。胡太直，則其體橫而刺難入；胡太曲，則其鋒直前無斜勢，而以句則不決。句必穿所敵之衣甲而後固，鋒直前而以句，則不能決穿其衣甲矣。胡之句，用力與援分。內長則胡之折處太近，前與援同向而句無力。胡之刺，貴與援併入；內短則胡之去援遠，其入緩而人易避矣。 是故倨句外博。重三鋝。 【集注】 倨，謂胡之上。句，謂胡之下。胡上下近本處皆增之使博，自然合於磬折而無四者之病也。鋝，量名，《說文》云：「鍰也。」鍰重六兩。〇倨句謂其形微倨、微句而不過也。胡之下為內，則外謂其上近援處。胡本近援處加廣，則無折傷。 戟廣寸有半寸，內三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝。 【集注】 戟，三鋒並直前。胡之橫貫者與直前者同度，其形正方，故中矩也。既中矩而又曰「倨句」者，援長於胡，循胡之末，至援之末弦之則倨句也。鄭司農謂「刺即援」，非也。既曰「援五之」，不應復曰「與援」。康成謂「著柲直前如鐏」者，亦非也。戟三鋒直前，不應又有物直前如鐏。蓋戟，句兵也，如圖所載三鋒直前，則可刺而不可句，豈鋒刃旁有橫而句物者，其名為刺，而後世失其制與？ 桃氏 桃氏為劍，臘廣二寸有半寸。兩從半之。 【集注】 臘，謂兩刃。兩從半之，謂自脊分斷，一邊廣一寸四分寸之一也。脊之廣必半於刃，而特設此文者，明脊之居中而無偏倚也。脊直上至劍末，故曰從。 以其臘廣為之莖圍，長倍之。 【集注】 莖，謂劍之鋌入夾中者。人所把握謂之夾者，穿其中以夾鋌也。 中其莖，設其後。 【集注】 中其莖者，外包以革木也。設其後者，於後設鐔也。 參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之。 【集注】 劍把接刃處有盤形隋圜，疑劍首即謂此。圍之，謂環於劍外也，周遭距劍身皆一寸三分寸之二。 身長五其莖長，重九鋝，謂之上制，上士服之；身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之；身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。 【集注】 服，佩之也。 鳧氏 鳧氏為鍾，兩欒謂之銑。 【集注】 銑，鐘口兩角也。古者應律之鐘不圜，狀如後世之鈴，故有兩角。 銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。 【集注】 此四名者，鍾之正體也。於，鐘口兩間之中央也，鼓所擊處。 舞上謂之甬，甬上謂之衡。 【集注】 此二者，鍾柄之名也。 鍾縣謂之旋，旋蟲謂之干。 【集注】 旋，系鍾柄以縣者。旋蟲，旋上作蟲形為飾也。〇若旋上為蟲形，不宜別名為干。疑旋蟲乃著於簴以為固者，旋則下系鍾柄而上結於旋蟲。 鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。 【集注】 鐘有銑、有於、有鼓、有鉦、有舞，其名不可辨，乃為之帶以介之。凡四，名之曰篆，每篆處有乳各九，名之曰枚。枚、景一物而二名，猶欒、銑也。 於上之攠謂之隧。 【集注】 攠，所擊之處。隧，在鼓中，窐而生光，有似夫燧。 十分其銑，去二以為鉦，以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間；以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。 【集注】 「上」，原作「止」，據抗希堂本改。 此言鉦之徑居銑徑之八，而銑間與鉦之徑相應；鼓間又居銑徑之六，與舞修相應。舞修，舞徑也。舞上下促，以橫為修、從為廣。鍾之大數，以律為度，廣長與圍徑，假設之耳。銑間與上「銑間謂之於」異，上謂兩銑之中央  ，此謂銑與鼓相去之分也。鼓間，鼓與鉦相去之分也。舞廣，舞與鉦相去之分也。銑間、鼓間、舞廣皆以從度上下相去言，惟舞修以橫度左右相去言。獨無鼓徑者，介於鉦、銑間，不必言也。〇李耜卿曰：「鐘有三層：銑至鼓為一層，鼓至鉦為一層，鉦至舞為一層。假如銑徑一尺，則鉦徑八寸，舞徑六寸。鍾弇上侈下，故其分如此。」 以其鉦之長為之甬長。 【集注】 並衡之數言之。 以其甬長為之圍，參分其圍，去一以為衡圍。 【集注】 甬之圍乃環其外而計之，非除其內空而計三方之圍也。去一以為衡圍，亦環其外而計之也。若除內空而計三方之圍，則衡圍小於左右甬圍，視甬體必校薄，於下文「三分甬長，二在上、一在下，以設其旋」不可通矣。甬中設旋，向衡處得三分之二，不宜反薄於左右二方。 參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。 【集注】 鍾之縣以甬，而用力尤在衡。一在下，甬之附於鍾者，雖少薄，無虞也；二在上，乃衡之橫於甬上者，非倍其厚則力不強，而易至崩折矣。 薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興，有說。 【集注】 說即下文「已厚、已薄、侈、弇」之說也。厚、薄言其體，侈、弇言其形，清、濁言其聲。謂體之厚薄所震動，乃聲之清濁所由出，而聲之清濁又或興於形之侈弇，故必厚薄侈弇適其宜，而後清濁得其分也。下文言「薄厚侈弇」而不及「清濁」，以此。 鍾已厚則石，已薄則播，侈則柞，弇則郁，長甬則震。 【集注】 大厚則聲不發，大薄則聲散。柞讀為「咋」，聲外大也。郁，聲不舒揚也。震，掉也，言其動搖不定也。〇李耜卿曰：「大鐘宜厚，小鍾宜薄。上宜狹，下宜寬。但過則為病。不言清濁者，不外於此也。」 是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。 【集注】 據上文鼓間、鉦間分數同，豈「鼓間」乃「銑間」之誤與？ 鍾大而短，則其聲疾而短聞；鍾小而長，則其聲舒而遠聞。 【集注】 淺則躁，躁易竭；深則安，安難息。上文自銑至衡，長短詳矣，故惟言其不合者以為戒。 為遂，六分其厚，以其一為之深而圜之。 【集注】 厚，鍾厚也。深，謂窐之也。其窐圜。或曰隧、燧通。鍾受擊處為圜形，微起，光明似鏡。深，高也，猶《覲禮》「為壇深四尺」之「深」。 栗氏 栗氏為量，改煎金錫則不耗。 【集注】 栗，古文或作「歷」。改煎者，煎而又煎也，消湅之精故不復減。量，當與鐘鼎同齊，而異工者，大器也。 不耗然後權之，權之然後准之，准之然後量之。 【集注】 准，擊平正之，又當齊大小。量，謂鑄之於法中也。〇准之謂定其厚薄之分也。金錫既不耗，然後權取一鈞，按鬴身及臀耳之尺度形制計其厚薄，則厚薄之制有準矣。量之謂為模範也，厚薄有準，然後可為模範。 量之以為鬴，深尺，內方尺而圜其外，其實一鬴。 【集注】 四升為豆，四豆曰區，四區曰鬴，受六斗四升。其內四方，每方一尺，而其外則為圜形也。方尺積千寸。《漢書·律曆志》自龠而斛皆以十計之，殆倍半於周量之數，未可與栗氏同論也。 其臀一寸，其實一豆；其耳一寸，其實一升；重一鈞；其聲中黃鐘之宮。 【集注】 臀一寸，謂覆之，其底深一寸也。耳，在旁，所用以舉也。不曰「中黃鐘之聲」而曰「之宮」者，黃鐘之管本具宮、商、角、徵、羽五聲，所中者特宮聲耳。 概而不稅。 【集注】 官鑄鬴使為量者，概取則焉。又禁取稅，俾典司者不得藉以牟利也。 其銘曰：「時文思索，允臻其極。嘉量既成，以觀四國。永啟厥後，茲器維則。」 【集注】 銘，刻之也。時，是也。允，信也。臻，至也。極，中也。觀，示也。則，法也。言是文德之君思求可以為民立法者，而作此量，信至於道之中，故以觀示四國，永為後世所取則也。栗氏所鑄鬴，必藏於王府，頒之邦國而副在司市，使凡為量者皆取則焉。為升者以耳為則，為斗者以臀為則，非以給市肆之用也。古人既知以木為鼓穹，則民間通用之量亦或以木為之，若必以金錫，則鬴重一鈞而實六斗四升，難為運矣。 凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也。 【集注】 鑄金之狀，不列於鳧氏，而列於栗氏者，金石之樂皆天子所賜，而量民間所通用，故使眾著於鑄之之狀也。 段氏闕 函人 函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。 【集注】 合甲，削革之里而合其表也。不言其物，即合犀兕而為之也。七屬、六屬、五屬，謂札葉相續之數。 犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。 凡為甲，必先為容，然後製革。 【集注】 凡造衣甲必先稱服者形容長短豐瘠而為之，然後制札之廣袤。 權其上旅與其下旅，而重若一。 【集注】 上旅謂衣，下旅謂裳。《春秋傳》「得其甲裳」。謂之旅者，以札葉眾多也。重若一者，長短廣狹不能一也。 以其長為之圍。 【集注】 注「圍謂札要廣厚」，蓋以一札葉言之，然文承「權其上旅下旅」之後，必通計上旅、下旅之長也。甲裳之下尚有脛繳，則甲裳當下被於膝，自肩及膝之長圍之，正與腰身相稱。鄭剛中謂「取一旅之長以為之圍」，誤矣。 凡甲，鍛不摯則不堅，已敝則橈。 【集注】 鍛，鍛革也。摯，謂熟之極至也。已敝，謂熟之過而傷其質也。橈，柔而易曲也。 凡察革之道，視其鑽空，欲其惌也；視其里，欲其易也；視其朕，欲其直也；櫜之，欲其約也；舉而視之，欲其豐也；衣之，欲其無齘也。 【集注】 惌，小孔貌。易者，治之精而無敗穢也。朕，謂革制，即線縫處也。櫜，甲衣也。櫜之，謂卷置櫜中。齘，人齒差參貌，故以喻札葉。 視其鑽空而惌，則革堅也；視其里而易，則材更也；視其朕而直，則制善也；櫜之而約，則周也；舉之而豐，則明也；衣之無，則變也。 【集注】 更，變化也。治革，功粗則堅強，變而熟易則其材化矣。制，裁製也。周，密緻也。明，有光耀，或曰：「札葉相續處分明可觀也。」變，隨人身便利。 鮑人 鮑人之事，望而視之，欲其荼白也；進而握之，欲其柔而滑也；卷而摶之，欲其無迤也；視其著，欲其淺也；察其線，欲其藏也。 【集注】 荼，茅莠也，白色。握，以手煩撋之也。摶，謂迫卷之也。迤，斜也。若革有厚薄，則迫卷之，必斜迤而不正。著，謂革內皴起如絮者。著淺則治之熟而筋膜盡矣，故曰「則革信也」。線，謂革縫之縷。 革欲其荼白而疾澣之，則堅。 【集注】 革不宜久居水中。〇趙氏曰：「甲用生皮，鮑人乃熟皮，當是為轂約、矢箙、舄之類，必柔白皮方可用。韋氏似主穿縛皮條及為韋弁等物。」 欲其柔滑而腛脂之，則需。 【集注】 腛，讀如「沾渥」之「渥」。需，如「薄其帤則需」之「需」，謂柔緩也。厚脂之則革柔緩。 引而信之，欲其直也。信之而直，則取材正也；信之而枉，則是一方緩、一方急也。若苟一方緩、一方急，則及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，則是以博為帴也。 【集注】 帴，狹也。覆釋上文而別出此節者，水澣脂柔之後，正當引而信之也。取材正而無緩急，則用之無先裂之患，而卷而摶之，亦不迤矣。 卷而摶之而不迤，則厚薄序也；視其著而淺，則革信也；察其線而藏，則雖敝不甐。 【集注】 序，舒也，謂厚薄均也。信，無縮緩也。甐，讀為「磨而不磷」之「磷」，謂縫縷藏於韋革之中，則革雖敝而縷不傷。 人 人為皋陶，長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸。 【集注】 韗書或為「 」。皋陶，鼓木也。版中廣兩端狹，為穹隆也。 穹者三之一。 【集注】 鼓腹穹隆者，居鼓面三分之一，則其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之為二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，則穹之徑六尺六寸三分寸之二也。此鼓言版之廣狹，下二鼓言面徑，互見也。合版之廣狹與面徑計之，此鼓應二十版。 上三正。 【集注】 此鼓版長六尺六寸，中央穹者二尺二寸，兩端各二尺二寸，其長短無偏，所謂三正也。上謂穹而上者，舉中以該兩端也。 鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖鼓。 【集注】 面徑四尺，其圍十二尺，加以三分之一四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。此鼓亦合二十版，一相版穹六寸三分寸之二耳。大鼓謂之鼖，以鼖鼓鼓軍事。上穹者三之一，據一相之穹，此則於面四尺總加三分之一也。 為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。 【集注】 以皋鼓鼓役事。磬折者，觕處近上中曲之，不三正也。〇趙氏曰：「凡磬之折股為二，則在上者大而短，鼓為三，則在下者小而長。此鼓丈有二尺，則自四尺而上，曲而大；自八尺而下，直而小。」〇舊說長六尺有六寸者，乃晉鼓，以《鼓人》六鼓四面、六面、八面者，乃祀神之鼓，非凡事所通用，故不載其制。此記下列鼖鼓、鼛鼓之制，則首所言必晉鼓也。但《考工》不皆周制，或六尺六寸者為上下通用之鼓，故於後獨舉鼖、鼛，以明異制耳。於鼛鼓曰「倨句磬折」，則「上三正」兼上二鼓可知矣。於鼖鼓曰「中圍加三之一」，則鼛鼓視此矣。穹者三之一，知為一相者，所言鼓木之版也，必合二相乃與中尺之圍合也。曰「中圍加三之一」，則計圍之共數可知矣。厚三寸，乃三鼓之所同，故鼖、鼛不復言厚也。 凡冒鼓，必以啟蟄之日。 【集注】 啟蟄，孟春之中也。蟄蟲始聞雷聲而動，鼓所以取象也。冒，蒙鼓以革也。 良鼓瑕如積環。 【集注】 瑕者，漆之文理也。冒鼓之革，苟調而急，則漆之也，其瑕如累積玉環然。〇瑕，隙紋也，謂鼓木合縫處。鼓二十版，兩端狹而中穹，取材正直，則縫之左右相值者，合而視之如環。如積環，謂眾版之輻輳也，惟良鼓為然。若材偏斜而工拙，則左右縫不相值，而望之不如環矣。 鼓大而短，則其聲疾而短聞；鼓小而長，則其聲舒而遠聞。 【集注】 大小長短得宜，如上三鼓之制，則無此病。 韋氏闕 裘氏闕 畫繢 畫繢之事，雜五色。 【集注】 下有六色而此第雲「五色」者，玄與墨類也。畫繢見《司几筵》。 東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。 【集注】 此言畫繢六色所象及布采之次第。〇趙氏曰：「注謂此繢於衣者，其說恐拘。蓋木者金之配，故青與白相次；火者水之配，故赤與黑相次；地者天之配，故玄與黃相次。凡布采時，必以此二色相對耳。」 青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。 【集注】 此言刺繡采所用，繡以為裳。凡繡，亦須畫，乃刺之，故畫、繡二工共職。上言六采之相對者，此又以四時相續之義次之。〇易彥祥曰：「《書》言六章之裳：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。繡言藻而繼之以火，青與赤之文也；言火而繼之以粉米，赤與白之章也；言粉米而繼之以黼，白與黑之黼也；言黼而繼之以黻，青與黑之黻也。惟黃之色無所見，而宗彝繡以虎蜼，則亦以黃為色，茲實五采備之證。」 土以黃，其象方，天時變。 【集注】 上言「天謂之玄、地謂之黃」，此獨言「黃」，且變「地」而言「土」者，明黃為中央之色也。不言玄者，玄與黑類也。「其象方，天時變」為句，方與「方物出，謀發慮」之方同，蓋承上文言青、赤、白、黑為四方之色而黃為中央之色。其象則依仿天時而變，如《月令》四時各服其方色而中央土服黃是也。 火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇。 【集注】 火以其象，水以其物，惟山則明章其本質而已，蓋即畫為山也。鳥獸蛇，其毛鱗有文采者，所謂華蟲也。火在裳，餘皆在衣。 雜四時五色之位以章之，謂之巧。 【集注】 章，明也。四時所用車服旗章，色各有主，而以他時之色間雜成文，所謂「雜四時五色之位以章之」也。《禮記》「五色六章十二衣還相為質」，即謂此。蓋如春三月，雖衣青衣，而其繡繢則雜四采耳。 凡畫繢之事，後素功。 【集注】 素，白采也。後布之，為其易漬污也。不言「繡」，繡以絲也。 鍾氏 鍾氏染羽，以朱湛丹秫三月，而熾之。 【集注】 湛，漬也。朱，硃砂也。丹秫，赤粟也。熾，炊也。染羽以飾旌旗及王后之車。 淳而漬之。三入為，五入為，七入為緇。 【集注】 淳，沃也。湯沃所熾之秫，烝之以漬羽也。纁，赤黃色也。緅，爵頭色，赤多黑少，與紺相類。《爾雅》曰：「一染謂之縓，再染謂之竀，三染謂之。」凡玄色在緅、緇之間，其六入者與？獨言纁、緅、緇者，豈羽可染者獨此三色與？〇鄭剛中曰：「設色之工五：畫、繢、鍾、筐、㡛。今以《天官·染人》考之，春暴練者，其㡛氏與？夏纁玄者，其鍾氏與？若夫染夏雖不見於《考工》而經有『五采備』之文，其筐人之職乎？」 筐人闕 氏 氏湅絲，以涚水漚其絲七日，去地尺暴之。 【集注】 涚水，灰所泲水也。漚，漸之也，楚人曰「漚」，齊人曰「涹」。 晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。 【集注】 宿諸井，謂縣井中。 湅帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃。 【集注】 欄，木名，似白槿而細，黃華。渥，漬之厚也。澤器，謂滑澤之器。蜃，謂灰也。「淫」當為「涅」，書亦或為「湛」。 清其灰而盝之，而揮之。 【集注】 清，澄也。盝，晞之也。晞而揮去蜃灰。 而沃之，而盝之，而塗之，而宿之。 【集注】 沃之，沃以清水也。塗之，更塗以蜃灰也。宿，謂經宿。 明日，沃而盝之。晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。