周官集注 [標點本] · 卷十二

冬官考工記第六 玉人 玉人之事。 【集注】 《王氏詳說》曰：「玉人一職與典瑞同，典瑞言其名以及其用，玉人言其名及所制之尺寸，然文多缺誤，不若典瑞之文有倫理也。」 鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。 【集注】 命圭者，王所命之圭也。朝覲執焉，居則守之。子守谷璧，男守蒲璧，不言者，闕文也。故書或云：「命圭五寸，謂之躬圭。」杜子春云：「當為七寸。」康成謂五寸者，璧文之闕亂存焉。 天子執冒四寸，以朝諸侯。 【集注】 趙氏曰：「冒，所以冒諸侯圭，以齊信瑞。方四寸，其形方正而邪刻其下。諸侯來朝則輯而合之，故諸侯瑞圭，邪銳其首，以合天子之冒也。」 天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。 【集注】 鄭剛中曰：「凡祼器，前有龍口以流注，中有瓚，如盤，以盛鬯，後有柄，以執持，用圭為之，謂之將。天子則三者用一玉成之，故謂之全；上公之祼器，惟龍得如天子用玉，其瓚、其將皆石之似玉者；侯之祼器，惟瓚得如天子用玉，其龍、其將皆石之似玉者；伯之祼器，惟將得如天子用玉，其龍、其瓚皆石之似玉者。」 繼子男執皮帛。 【集注】 鄭剛中曰：「有天子之孤，有公之孤，《大宗伯》曰：『孤執皮帛，天子之孤也。』《典命》曰：『公之孤四命，以皮帛視小國之君。』二者皆執皮帛，但天子之孤飾以虎皮，公之孤飾以豹皮耳。天子之孤不當繼子男之後，故注謂此公之孤，然《典命》又有『諸侯適子未誓，則以皮帛繼子男』之文，此文獨立，上無所承，意其斷簡失次也。」 天子圭中必。 【集注】 必，讀如「鹿車縪」之「縪」，謂以組約其中央也。《聘禮記》五等諸侯及聘使所執圭璋，皆有繅藉及絢組，絢組所以約圭中央，以備失墜。若然，圭之中必，尊卑皆有，此獨言「天子」，舉上以明下也。蓋群下皆執圭以將事，而天子端拱於上，舉諸侯以下則疑於天子之不必然，天子且用縪，則執以將事者不必言矣。 四圭尺有二寸，以祀天。 【集注】 趙氏曰：「《典瑞》疏謂用一大玉，琢出中央為璧形，亦肉倍好，四面琢出四圭，各尺二寸，與鎮圭同。其璧為邸，徑六寸，總三尺，與大圭三尺等，皆一玉俱成兩圭，祀地者亦然。據此則四圭是就璧平出，非植起者，邸則於璧中琢成寓穴。」 大圭長三尺，杼上，終葵首，天子服之。 【集注】 王所搢大圭也。或謂之珽，服之者搢於衣帶間也。杼，殺也。終葵，椎也。圭首六寸，方正如椎，六寸下則兩畔各減殺，以下複方正。〇以文義推之，似大圭三尺，自下而上漸殺，而所殺至葵首而終。葵首謂上端不殺之六寸也。據註疏，終葵為椎，則文義俱不可通。 土圭尺有五寸，以致日，以土地。 祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。 【集注】 惟人道用祼，故獨雲「祀廟」。 琬圭九寸而繅，以象德。 琰圭九寸，判規，以除慝，以易行。 【集注】 趙氏曰：「琰之為言剡也。規，圜也。半其圜而剡之，故曰判規。」 璧羨度尺，好三寸，以為度。 【集注】 好，璧孔也。《爾雅》曰：「肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。」餘見《典瑞職》。 圭璧五寸，以祀日月星辰。 璧琮九寸，諸侯以享天子。 【集注】 《聘禮》享君以璧，享夫人以琮，此不言後者，統於尊也。此據上公九命，若侯、伯當七寸，子、男當五寸。 穀圭七寸，天子以聘女。 大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅，天子以巡狩，宗祝以前馬。 【集注】 祼圭之盛鬯者，謂之瓚。璋之盛鬯者，謂之勺。其形略同。射四寸，剡之以貫勺也。邊，所雕飾惟邊旁也。鼻，以前注如瓚之龍口，朱中，謂鼻內通流處以朱漆飾之也。衡，橫也。勺如盤，橫於中央，故謂之衡。天子巡狩，過大山川用事，則以大璋灌焉。中山川用中璋，小山川用邊璋。其牲用馬。宗祝執勺以先之，《校人職》曰「將事於四海山川，則飾黃駒」。 大璋亦如之，諸侯以聘女。 【集注】 陳用之曰：「以文考之，當繼天子以聘女之後。亦如之者，如穀圭之七寸也。蓋聘女，天子以圭，諸侯以璋，以是為降殺之等。若以繼邊璋之後，則邊璋有勺，用酌以灌，以加於聘女之束帛，何義哉？」 瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以頫聘。 【集注】 以瑑圭聘於王，而享用璧；以瑑璋聘後，而享用琮。制八寸者，上公之臣所執也，其自相聘亦然。侯伯之臣宜用六寸，子男之臣宜用四寸。或曰：「既以瑑異，其制不嫌於皆以八寸也。」天子之下聘、諸侯之上交，同用之。 牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。 【集注】 二璋皆有鉏牙之飾於剡側，但牙璋文飾多，故得牙名。《典瑞》文無中璋，以大小等，故不見也。軍多用牙璋，軍少用中璋。 駔琮五寸，宗後以為權。 【集注】 駔讀為組，以組系之，因名焉。權，稱錘也。 大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之。 【集注】 如王之鎮圭也。琮本八寸，兩旁各射二寸，故十有二寸。宗，尊也。天子繼世，故尊無與並。若後，則有尊有卑，惟祭祀賓客，夫婦親之，必時王之後。若宮中內治，王之母若祖母在焉，則卑者不敢專也。故內鎮必宗後守之，而駔琮以為權，亦稱宗後焉。 駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。 【集注】 以為權，故有鼻也。後權不言鼻者，見於此，則彼可知也。琮或五寸，或七寸，皆可以為權者，以斤兩分寸決于衡也。 兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。 瑑琮八寸，諸侯以享夫人。 【集注】 獻於所朝聘君之夫人也。不言「瑑璧以享君」，文略可知也。諸侯享後，以琮九寸，則享夫人降用八寸而瑑焉，宜也。此亦據上公侯伯當六寸，子男則用琥璜，四寸，若其臣聘，瑑圭、璋、璧、琮亦皆降一等，而寸數則與君同。〇《漿人職》主之夫人有致飲於賓客之禮，則諸侯亦宜有享夫人之禮。三夫人視三公，其亦用瑑琮享與？ 案十有二寸，棗栗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。 【集注】 案，以玉飾案也。十有二寸，高廣之數也。棗栗十有二列，總該果實之數。每列用一案，非一案之上具十二列，亦非十二案皆列棗栗也。純，皆也。夫人，諸侯之夫人，舉下以該上也。曰「後以勞諸侯」，則似夫人之禮異，舉夫人則後可知矣。知後無異禮者，上物不過十二，無以加也。王合諸侯具十有二牢，諸侯之長十有再獻。蓋二王之後，不敢以臣禮待也。凡勞，以賓客之爵命為等，故諸侯之相勞，其數同於王，夫人之勞諸侯，其數同於後，三夫人之勞諸侯亦然。 璋邸射，素功，以祀山川，以致稍餼。 【集注】 素功，無瑑飾也。 楖人闕 雕人闕 磬氏 磬氏為磬，倨句一矩有半。 【集注】 必先度一矩為句、一矩為股，而求其弦，既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之大小各以律制，此假矩以定倨句，非用其度也。〇俞氏曰：「上曲者為句，下直者為倨。句即股也，倨即鼓也。股在上，廣而短；鼓在下，狹而長。以長掩短，則鼓長於股者半矩，是倨得一矩有半也。以廣掩長，則股廣於鼓者亦半矩，是句得一矩有半也。」 其博為一，股為二，鼓為三。 【集注】 博謂股之廣也，其長則倍於廣，故曰「股為二」。鼓之長又加一焉。 參分其股博，去一以為鼓博；參分其鼓博，以其一為之厚。 已上則摩其旁，已下則摩其耑。 【集注】 太上，聲清也。摩其旁，則漸薄而就濁。太下，聲濁也，摩其耑，則漸短而就清。 矢人 矢人為矢，矢參分，茀矢參分，一在前，二在後。 【集注】 參訂之而平者，前有鐵重也。據《司弓矢職》，茀當為殺。〇易彥祥曰：「三分其槀之三尺，則一尺在前，二尺在後，後二尺之重與前一尺等，則槀前之鐵極重，故其發遲而近射用焉。」 兵矢、田矢五分，二在前，三在後。 【集注】 鐵差短小也。兵矢謂枉矢、絜矢也，此二矢亦可以田。田矢謂矰矢。〇易彥祥曰：「槀前之鐵比殺矢短小，故其發遠而火射用焉。」 殺矢七分，三在前，四在後。 【集注】 鐵又差短小也。《司弓矢職》，殺當為茀。不言「矰矢」者，與茀矢同制也。〇易彥祥曰：「槀前之鐵比兵矢又短小，故其發高而弋射用焉。不言恆矢、庳矢者，亦與茀矢同也。鏃之輕至茀矢而極矣。」 參分其長而殺其一，五分其長而羽其一。 【集注】 矢槀長三尺，殺其前一尺，令趣鏃也。 以其笴厚為之羽深。 【集注】 笴讀為「槀」，謂矢干，古文假借字。厚之數未聞。 水之以辨其陰陽，夾其陰陽以設其比，夾其比以設其羽。 【集注】 辨，正也。陰沉陽浮，就其浮沉而刻記之。比謂括也。蓋箭受弦處就陰陽之中間設比，則兩畔各有陰陽，而其分均；否則陰陽各居一偏，而矢行不直矣。弓矢比在槀兩旁，弩矢比在上下，其設羽於四角同。 參分其羽以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。 【集注】 羽六寸，則刃二寸，矢之輕重及羽刃皆相稱，則其發不可御。「弗之能憚」，言不畏風之震撼也。 刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。 【集注】 趙氏曰：「上文『三分其羽以設其刃』，當二寸意者，一寸刃也，二寸則並鋌之出於槀外者言之。」 前弱則俯，後弱則翔，中弱則紆，中強則揚，羽豐則遲，羽殺則趮。 【集注】 俯，低也。翔，迴旋也。紆，曲也。揚，高飄也。趮，旁掉也。上言其法，此又言其不中法之狀。 是故夾而搖之，以視其豐殺之節也；橈之，以視其鴻殺之稱也。 【集注】 趙氏曰：「以指夾而搖之，則羽豐殺之節可見。橈其干而屈之，則強弱之稱可知。羽欲有節，故於『豐殺』言『節』；笴體欲相稱，故於『鴻殺』言『稱』。」 凡相笴，欲生而摶，同摶欲重，同重節慾疏，同疏欲栗。 【集注】 相，猶擇也。摶，如「摶黍」之「摶」，謂圜也。生而摶其圜，出於自然也。欲重者，貴其材之實也。節慾疏者，密則輕重不等也。栗，謂縝密而堅也。 陶人 陶人為甗，實二鬴，厚半寸，唇寸。 【集注】 甗，無底甑也。唇寸，口邊加厚也。 盆，實二鬴，厚半寸，唇寸。 【集注】 毛氏曰：「盆以盛物，亦以為量，《荀子》曰：『畝數盆。』」 甑，實二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。 【集注】 穿其底，使氣上蒸以熟物也。然則甗亦必以他物為底，如今竹箄之類與？ 鬲，實五觳，厚半寸，唇寸。庾，實二觳，厚半寸，唇寸。 【集注】 鬲，盛水於下，甑加於上，炊以熟物。觳讀為斛，受三斗。或曰：「豆實三而成觳，受斗二升。」十六斗曰庾。 旊人 旊人為簋，實一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆，實三而成觳，崇尺。 【集注】 崇，高也。豆，實四升。祭宗廟皆用木簋，此瓦簋，蓋祭天地尚質，器用陶匏，或外小祀亦用之也。 凡陶旊之事，髻墾薜暴不入市。 【集注】 為其不任用也。髻讀為刮，或讀為跀，謂器不正欹邪也。墾，有傷也。薜，破裂也。暴，墳起不堅緻也。 器中膊，豆中縣。膊崇四尺，方四寸。 【集注】 膊讀如「車輇」之「輇」。既拊泥而轉其均，尌膊其側以擬度，端其器也。縣，縣繩，以正豆之柄。膊崇四尺，以正其高也。方四寸，謂埒拊四畔各一寸，以正其厚也。凡器高於此則垺，不能勝；厚於此則火起不交，因取式焉。此言高與厚之所極，其卑者、薄者分有減殺，皆可就此以擬度也。 梓人 梓人為筍虡。 【集注】 樂器所縣，橫曰筍、植曰虡。 天下之大獸五：脂者，膏者，臝者，羽者，鱗者。 【集注】 脂，牛、羊屬。膏，豕屬。臝，虎、豹、貔、淺毛者之屬。羽，鳥屬。鱗，龍、蛇之屬。凝者為脂，釋者為膏。 宗廟之事，脂者、膏者以為牲；臝者、羽者、鱗者以為筍虡；外骨、內骨，卻行、仄行、連行、紆行，以脰鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。 【集注】 刻畫祭器，博庶物也。外骨，龜屬。內骨，蟞屬。卻行，螾衍之屬。仄行，蟹屬。連行，魚屬。紆行，蛇屬。脰鳴，蛙黽屬。注鳴，精列屬。旁鳴，蜩蜺屬。翼鳴，發皇屬。股鳴，蚣蝑動股屬。胸鳴，榮原屬。「注」當作「咮」，蟲喙也。 厚唇弇口，出目短耳，大胸燿後，大體短脰，若是者謂之臝屬，恆有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能走，則於任重宜；大聲而宏，則於鍾宜。若是者以為鍾虡，是故擊其所縣，而由其虛鳴。 【集注】 燿讀為「哨」，頎小也，哨亦細小之義。凡猛獸有力者，皆前粗後細。由，自也。 銳喙決吻，數目顅脰，小體騫腹，若是者謂之羽屬，恆無力而輕，其聲清陽而遠聞。無力而輕，則於任輕宜；其聲清陽而遠聞，於磬宜。若是者以為磬虡，故擊其所縣，而由其虡鳴。 【集注】 吻，口腃也。鳥喙長，食物時則以近喙本決之，故云「決吻」。數目，目數開閉也。顅，長脰貌。《莊子》曰：「其脰肩肩。」小體，股脛細也。騫，騰而上也。凡羽物，胸腹多向上。 小首而長，摶身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為筍。 【集注】 言身圜且鉅也。 凡攫閷援筮之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。 【集注】 攫閷者，攫著則殺之。援筮者，援攬則噬之也。之而，頰 也。作，猶起也。 深其爪，出其目，作其鱗之而，則於視必撥爾而怒。苟撥爾而怒，則於任重宜。且其匪色，必似鳴矣。 【集注】 匪，采貌，與「斐」通。 爪不深，目不出，鱗之而不作，則必頹爾如委矣。苟頹爾如委，則加任焉，則必如將廢措，其匪色必似不鳴矣。 【集注】 措，頓也。 梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升。獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。 【集注】 勺，所以酌酒也。觚當為觶，豆當為斗。劉氏曰：「一獻而三酬者，獻以一升，酬以三升也。並而計之，則四升為豆。豆雖非飲器，其計數則然。」 食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。 【集注】 一豆酒，亦當為斗。 凡試梓，飲器鄉衡而實不盡，梓師罪之。 【集注】 衡，平也，謂平爵鄉口而酒不盡也。 梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。 【集注】 崇，高也。方，猶等也。高廣等者，謂侯中也。天子射禮以九為節，侯道九十弓，弓二寸，以為侯中，則丈八尺。諸侯於其國亦然。鵠以皮為之，居侯中三分之一，則侯中丈八尺者，鵠方六尺。餘仿此。 上兩個，與其身三，下兩個半之。 【集注】 個讀若「齊人搚干」之「干」，上個、下個皆為舌也。身，躬也。《鄉射禮記》曰：「倍中以為躬，倍躬以為左右舌，下舌半上舌。」然則九節之侯，身三丈六尺，上個七丈二尺，下個五丈四尺，其制身夾中，個夾身，中上下各一幅函之，身與個齊焉。個或謂之舌者，取其出而左右也。侯制上廣下狹，蓋取象於人也。張臂八尺，張足六尺，是取象率焉。 上綱與下綱出舌尋，縜寸焉。 【集注】 綱，持侯繩所以繫於植也。縜，所以聯侯而繫於綱也。 張皮侯而棲鵠，則春以功。 【集注】 皮侯，以皮飾者。《司裘職》曰：「王大射則共虎侯、熊侯、豹侯設其鵠。」蓋各以其皮為鵠也。《詩》曰：「射夫既同，獻爾發功。」曰「春以功」者，春祭擇士用此，則夏、秋、冬不必言矣。 張五采之侯，則遠國屬。 【集注】 五采之侯，謂以五采畫正，《射人》所謂「五正之侯」也。遠國屬者，若諸侯朝會，王與之射則張此侯，所謂賓射也。正之方，外如鵠，內二尺。五采者，內朱，白次之，蒼次之，黃次之，黑次之，此九十弓之侯。若七十弓者，則三正。五十弓者，則二正。遠國，對畿內諸侯為遠也。 張獸侯，則王以息燕。 【集注】 獸侯，畫獸之侯也。《鄉射記》曰：「凡侯，天子熊侯白質，諸侯麋侯赤質，大夫布侯畫以虎豹，士布侯畫以鹿豕。凡畫者，丹質。」息者，休農息老物也。燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射。 祭侯之禮，以酒脯醢。 【集注】 謂司馬實爵而獻獲者於侯，薦脯醢折俎，獲者執以祭侯。三等射皆同。 其辭曰：「惟若寧侯，毋或女不寧侯，不屬於王所，故抗而射女。強飲強食，詒女曾孫諸侯百福。」 【集注】 寧，安也。若，如也。屬，系也。抗，舉而張之也。詒，遺也。此假祭侯以警諸侯也。祭侯，祭先有功德之侯。若射侯則射不寧侯，故兩言之。 廬人 廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。 【集注】 柲，猶柄也。酋矛差短，夷矛極長，故異名以別之。五兵長短，皆通柄與刃為尺數，於戟獨曰「車」者，步卒所用止戈殳為便，自戟以上長，用於車上為多也。 凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也而無己，又以害人。 【集注】 人長八尺，故兵之長極於三尋。無己，不但己也。害人，害於用之者。 故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲飢，且涉山林之阻，是故兵欲短；守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。 【集注】 按《司馬法》云：「弓矢圍，殳矛守，戈戟助。」 凡兵，句兵欲無彈，刺兵欲無蜎，是故句兵椑，刺兵摶。 【集注】 句兵，戈戟屬。刺兵，矛屬。或曰：「句兵謂矛，刺兵謂戈戟也。」彈，謂掉也。蜎，謂橈也。齊人謂斧柄為椑，則椑為隋圜也。〇彈，丸圜而滑易。《詩》曰：「蜎蜎者蠋。」蓋蠕動之貌。皆以物喻也。句兵握之固，然後傅人無轉移，故以彈為病，椑則不慮其彈矣。刺兵摶則體圜而力強，不慮其蜎矣。 兵同強，舉圍欲細，細則校，刺兵同強，舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。 【集注】 同強，上下同也。舉，手所操也。校，疾也。傅，近也。密，審也，正也。操細以擊，則運之便而勢疾；操重以刺，則審而正。侵之義如陰陽之道，侵謂其分偏勝也。舉圍欲重，則必增其分，使偏強。 凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之。參分其圍，去一以為晉圍；五分其晉圍，去一以為首圍。凡為酋矛，參分其長，二在前，一在後而圍之。五分其圍，去一以為晉圍；參分其晉圍，去一以為刺圍。 【集注】 被，把中也。圍之，圜之也。殳柲八稜，惟把中則圜。晉，謂柲下銅鐏，所以插地及建車上者。首，殳上鐏也。刺，矛刃胸也。〇為之被者，以物裹之也。凡兵，把中必圜而以物裹之，乃與手相得。所握不過數寸，而被圍五分之一者，以漸而殺，乃堅固而無折傷也。殳之舉圍在下端而矛之舉圍在一分二分之間者，殳，擊兵也，執其下端乃便於擊；矛，句兵也，其長二丈，舉圍必近中乃便於運。矛不言被圍之長短，必與殳同也。柲身則短者必粗，長者必細，蓋柲圍與刃廣必相稱。戈柲六尺有六寸，刃廣二寸，則短者必粗可知矣。戟常刃廣寸有半寸，則長者必細可知矣。殳長於戈，則柲必細於戈；矛長於戟，則柲必細於戟，然後人力可勝。經不明著其圍徑者，上士、中士、下士力各有所勝，故柲之長短可制而粗細不可制也。不言舉圍之徑，亦以人所握為度也。殳去三分之一以為晉圍者，其柲圍較粗也；矛去五分之一以為晉圍者，其柲圍本細也，更細則過弱而不可建矣。 凡試廬事，置而搖之，以視其蜎也；炙諸牆，以視其橈之均也；橫而搖之，以視其勁也。 【集注】 置，猶樹也。豎於地上以手搖之，以視其蜎蜎然均否。炙，猶柱也。以柱兩牆之間，挽而內之，本末勝負可知也。橫而搖之，謂橫置於膝上，以手握其兩端而搖之，以視其堅勁與否。〇句兵欲無蜎而此又視其蜎者，彼言用以直刺，此言樹而搖之也。用以直刺，則慮其太弱而橈，橫搖之而蜎，則知其材堅忍而上下強弱之分均矣。 六建既備，車不反覆，謂之國工。 【集注】 六建，五兵與人也。車不反覆，謂兵之建於車上者，馳騁動搖而其柄無偏挺曲橈也。 匠人 匠人建國，水地以縣。 【集注】 欲造國城，必先以器貯水，平置地上，然後於四角立四柱，縣繩以正柱，以水遙望其高下，定其則以平地，地既平，乃可施視景正方之事。〇毛氏曰：「謂環地之四邊為溝而注水，高下以水為平，依水縣繩以為準，水雖干，繩可正也。」 置槷以縣，視以景。 【集注】 置槷，立表也。於所平之地中央立八尺之表，縣繩以正之。視以景者，視東西南北方位皆以此表之景也。 為規，識日出之景與日入之景。 【集注】 河間王氏曰：「為規，畫圜於表周也。自日出以至日入，記景端於圜周，弦其兩端，則東西正分，中作線以指表，則南北亦正。」 晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。 【集注】 河間王氏曰：「日中之景，最短者也。按景作線，即南北之正。極，北辰也。北辰無星，測近極之星以得北辰之位，則南北亦可正。《司儀》『凡行人之儀不朝不夕』，朝夕即東西也。不曰『東西』而曰『朝夕』者，示不獨東西方位可正，即日之出入、晝夜之永短皆可正也。」〇易彥祥曰：「以日出入之景與日中之景三者相參，故曰『參』。復以日中之景與極星之度兩者相考，故曰『考』。」 匠人營國，方九里，旁三門。 【集注】 每方九里，而四旁各有三門也。舊說此公之城制，非也。下經「內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉」。又曰：「宮隅之制以為諸侯之城制，環塗以為諸侯經塗。」則言王城之制明矣。方九里者，以徑言，其周遭則三十六里。〇王氏曰：「匠人既曰『建國』，又曰『營國』，蓋作而立之謂之『建』，言其始也；周圍而治之，以定其宮室塗巷之制而興造焉，謂之『營』，言其終也。」 國中九經九緯，經塗九軌。 【集注】 經、緯，謂塗也。軌，謂轍廣。乘車六尺六寸，兩旁各加七寸，凡八尺，是謂轍廣。九軌積七十二尺，則此塗十二步也。不言緯塗者，與經同也。下經「經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌」而不及緯塗，則與經同可知矣。 左祖右社，面朝後市。 【集注】 王宮所居也。祖，宗廟。面，猶向也。王宮當中經之塗。 市朝一夫。 【集注】 方各百步。〇或疑一夫地隘，不足以容市朝之眾，然市有三市者，各有所主，易期而入，則無壅矣。大朝雖曰「諸侯萬民咸在」，然不過適來朝之諸侯，萬民必耆德為鄉邑之望者，然後致而詢之，非必遍致萬民也。惟大合諸侯，朝廟不足以容，然後為壇三成，則四時朝、覲、宗、遇，無不能容之患明矣。 夏後氏世室，堂修二七，廣四修一。 【集注】 世室，宗廟也。修，南北之深也。夏度以步，如堂修十四步，其廣益以四分修之一，則堂廣十七步半。 五室，三四步，四三尺。 【集注】 堂上為五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益廣也。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益三尺。土室於中央，方四步，其廣益四尺。此五室居堂南北六丈、東西七丈。倒其文曰「四三尺」者，接上「三四步」，明四步者廣益四尺，三步者廣益三尺也。修餘四步為堂之前後檐階，廣餘五步六分步之五為堂之東西屋翼。堂之廣過於修，故室所餘廣亦過於修。 九階，四旁兩夾，窗白盛。 【集注】 九階，南面三，三面各二。《明堂位》：「三公中階之前，北面東上；諸侯之位阼階之東，西面北上；諸伯之國西階之西，東面北上。」故知南面三階也。窗，助戶為明，每室四戶八窗。白盛，蜃灰也。盛之言成也。以蜃灰堊牆，所以飾成宮室。 門堂，三之二，室，三之一。 【集注】 門堂，門側之堂。正堂如上制，則門堂南北九步二尺，東西十一步四尺。室三之一者，兩室與門各居一分。《爾雅》：「門側之堂謂之塾。」〇門堂得正堂三之二，而門之左右各隔其半以為室，廠其半以為堂，則室所占與門與堂校，又居三之一也。 殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿，重屋。 【集注】 重屋者，王宮正堂，若大寢也。四阿，四面皆注霤也。重屋，重檐也。或曰：「四面皆重檐，不言廣者，准複製之廣，四修一也。」周制南北七筵、東西九筵，則不止於四之一矣，故特著之。 周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。 【集注】 明堂者，明政教之堂，於三代或舉宗廟、或舉王寢、或舉明堂，明一代三者皆同制也。曰「凡室二筵」者，夏制，三四步四三尺，中央室較深廣，周則五室皆同也。不言東西廣者，准以堂之廣也。舊說四室在四隅，按《月令》四時中月皆居大廟，而餘月居左右個，則四室當在四面之中。今堂深七筵，而南北中央三室已占六筵，所餘一筵為前後檐階，尚苦其狹，豈周之五室竟連接為之，而中央室之四面即用四室之戶牖與？殷周制加備而堂室修廣，轉約於夏，未審何故。 室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌。 【集注】 此記據周而作，故詳於周，以下皆周制也。室中坐時憑几，堂上行禮用筵，宮中合院之內無幾無筵，故用手之尋也。在野論里數皆以步，故用步。塗有三道，車從中央，故用車之軌。 廟門容大扃七個，闈門容小扃參個，路門不容乘車之五個，應門二徹參個。 【集注】 大扃，牛鼎之扃，長三尺。廟中之門曰「闈門」。小扃，膷鼎之高，長二尺。乘車廣六尺六寸，言「不容」者，兩門乃容之。五個，三丈三尺，此門半之，丈六尺五寸也。或曰：「曰『不容五個』，則自四個以上之數惟所取之，但其數大廣，理不宜然，豈五字乃三之誤與？」二徹之內八尺，參個，二丈四尺。二門以乘車為度者，王乘五路所出入也。於廟門度以鼎扃，於朝門度以乘車，皆因物宜而為之數也。 內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。 【集注】 內，路寢之里也。外，路門之表也。外九室為朝堂治事處，則內九室亦九嬪治事處也。六卿三孤為九卿。 九分其國以為九分，九卿治之。 【集注】 以九職任萬民，各為一類，故曰「九分」。三孤佐三公論道，六卿治六官之屬。 王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。 【集注】 雉長三丈，高一丈。阿，謂門之屋脊。隅者，浮思，謂小樓也。浮思，蓋刻畫雲氣並蟲獸者，城隅及闕皆有之。五雉、七雉、九雉，皆言高也，兼廣則不可通。 經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌。 【集注】 環塗，謂環城之道。國外謂之野。 門阿之制以為都城之制。宮隅之制以為諸侯之城制。環塗以為諸侯經塗，野塗以為都經塗。 【集注】 古《周禮》說天子城高七雉，隅高九雉；公之城高五雉，隅高七雉；侯伯之城高三雉，隅高五雉。都城之高，皆如子男之城高。據此經，都城之制與侯伯等，則子男之城不應降於都，亦宜與侯伯等。然則此經所言，獨上公之城制也。 匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦；一耦之伐，廣尺，深尺，謂之 ；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之隧。 【集注】 古者耜一金，兩人並發之。其壟中曰，上曰伐。伐之言發也。 ，畎也，田中水所流也。後世之耜岐頭兩金，象古之耦也。田首，一夫百畝之畔。 九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝；方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百里為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。專達於川，各載其名。 【集注】 載其名者，識水所從出。先儒謂遂人、匠人之法不同，蓋以遂人百夫有洫，而匠人成間謂之洫，乃九百夫之地也；遂人千夫有澮，而匠人同間謂之澮，乃九萬夫之地也。不知百夫有洫，而九百夫之地不過為洫者八，其外始有澮環之；千夫有澮，而九千夫之地不過為澮者八，其外始有川環之。積至於九萬夫之地，亦不過為澮者七十有二、環澮之川九而已。其環於百里之外者，即環於三十里外之川也。同間之澮，積數雖多，而其實即千夫之澮。同間之澮所達之川，即千夫之澮所達之川。然則遂人、匠人之法實一而已。曰「專達於川」者，溝洫必由澮以達，澮則直達於川，而無或旁行側注於溝洫也。 凡天下之地勢，兩山之間必有川焉，大川之上必有塗焉。 【集注】 遂人萬夫有川，人力所為之川也。此經「兩山之間必有川」，天作地成之川也。天作地成之川，或數百里而後有之，以人為之川通焉，然後尺寸之流，皆距四海，而無壅漲之患矣。 凡溝逆地阞，謂之不行；水屬不理孫，謂之不行。 【集注】 阞，謂脈理。屬，讀為注。孫，順也。既曰「逆地阞」，又曰「水屬不理孫」者，或強障遏使水注焉，而非理之所順，終必決溢也。曰「凡溝」，凡造溝瀆以引水者皆是也。 梢溝三十里而廣倍。 【集注】 梢謂水漱齧之溝。水行漱齧，下流必廣。 凡行奠水，磬折以參五。 【集注】 奠，定也。磬折以參五，謂溝形當如磬，直行三折行五也。凡行水欲其行，又欲其定，太疾則易衝決，故必紆曲，使少停，以定其勢也。 欲為淵，則句於矩。 【集注】 大曲則流轉，流轉則其下成淵。 凡溝必因水勢，防必因地勢。善溝者水漱之，善防者水淫之。 【集注】 漱，猶齧也。淫謂侵淫，使泥沙淤積，助防之厚也。 凡為防，廣與崇方，其閷參分去一。大防外閷。 【集注】 崇，高也。方，猶等也。閷者，薄其上。外閷，謂三分去一之外更去也。或曰：「非更殺其上，乃益厚其下也。下愈厚則上愈殺矣。」 凡溝防，必一日先深之以為式。 【集注】 欲造溝築防，先按一日所作尺數，後則以此程功賦，其丈尺步數。防言高而亦曰深之者，自上以視下也，與《聘禮》「壇十二尋深四尺」義同。 里為式，然後可以傅眾力。 【集注】 傅，附合也。既以一日所作為式，而又以一里為式者，人力有強弱，功作有久暫，以一里為式則所用非一人、所積非一日，可以度眾力所能任，附合以就功役也。 凡任，索約大汲其版，謂之無任。 【集注】 任，用也。索，繩也。約，縮也。汲，引也。築防若牆者，用繩縮其版，引之大急，則版撓而鼓，土不堅矣。《詩》曰：「縮版以載。」又曰：「約之閣閣。」 葺屋參分，瓦屋四分。 【集注】 葺屋，草屋也。三分屋之南北深，以其一為屋脊，高四分亦然。草之去水遲，瓦之去水疾，故其峻之勢宜有差也。 囷、窌、倉、城，逆牆六分。 【集注】 囷，圜倉。穿地曰窌。逆，卻也。築此四者，六分其厚，卻一分以為殺。窌入地中，亦為此殺者，雖入地，口宜寬，則牢固也。 堂塗十有二分。 【集注】 堂塗，堂前磚甃之道也。《爾雅》曰：「堂塗謂之陳。」於兩旁之廣十分取二，以為中央之峻，則水旁瀉。 竇其崇三尺。 【集注】 宮中水道。 牆厚三尺，崇三之。 【集注】 高厚以是為率，足以相勝。 車人 車人之事，半矩謂之宣，一宣有半謂之 ，一 有半謂之柯，一柯有半謂之磬折。 【集注】 矩，法也。所法者，人也。人長八尺而大節三：頭也，腹也，脛也。以三通率之，則矩二尺六寸三分寸之二。頭髮皓落曰宣，尺三寸三分寸之一，人頭之長也。 ，斫斤柄，長二尺。伐木之柯，柄長三尺。人帶以下四尺五寸，磬折立則上俯。以下造耒雲磬折，故先列其名。 車人為耒，庛長尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。 【集注】 庛，謂耒下前曲接耜者。句，謂人手所執處。庛上句下為中直。以金剌土者曰耨，耜前接於耨。《易》曰：「斫木為耜。」豈上古以木為之，後世乃接以金而謂之耨與？ 自其庛，緣其外，以至於首，以弦其內，六尺有六寸與步相中也。 【集注】 緣外六尺有六寸，而內弦則六尺，應一步之尺數。弦其內，謂據庛面至句下直量之。耕者以田器為度，耜異材，故不在數中。 堅地欲直庛，柔地欲句庛。直庛則利推，句庛則利發。倨句磬折，謂之中地。 【集注】 推者，推而前也。發者，舉而起也。中地之耒，其庛與直者，如磬折則調矣。調則弦六尺。 車人為車，柯長三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其長，以其一為之首。 【集注】 首謂金刃，柯其柄也。凡造作用斧，因以量物，故先論斧柄長短及其刃之大小。 轂長半柯，其圍一柯有半。輻長一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三。 【集注】 大車轂徑尺五寸。渠，車罔也，其徑九尺。渠二丈七尺，輻長一柯有半，亦大概言之。轂徑九尺，尚有轂空壺中，輻不應有四尺五寸也。 行澤者欲短轂，行山者欲長轂。短轂則利，長轂則安。 【集注】 澤泥苦其遲重，山險慮其傾搖。 行澤者反輮，行山者仄輮。反輮則易，仄輮則完。 【集注】 反，使木心在外也。行澤者，杼轥地處薄，必用木心乃堅久。行山者侔，可順面執之所向而為之矣。曰「仄」者，輪材必用曲木，因其斜仄之勢而輮之也。 六分其輪崇，以其一為之牙圍。 【集注】 輪崇，輪徑也。此大車之輪，宜在「渠三柯者三」之下。 柏車轂長一柯，其圍二柯，其輻一柯，其渠二柯者三，五分其輪崇，以其一為之牙圍。 【集注】 柏車，山車也。兩輻相對，六尺，渠圍丈八尺，亦通轂空壺中，並數而言。不言柏車輪崇之度者，大車輻長一柯有半，而柏車長一柯。大車之渠三柯者三，而柏車二柯者三，則輪崇六尺，不待言矣。 大車崇三柯，綆寸，牝服二柯有參分柯之二。 【集注】 大車，平地任載之車，轂長半柯者也。牝服見《山虞職》。乘車崇六尺有六寸，綆三分寸之二，大車輪加崇，故綆加廣也。羊車、柏車不言綆度者，凡車之綆，皆三分寸之二，獨大車較廣耳。乘車之軫六尺有六寸又三分，去一以為隧者，御與左右並乘，必衡廣乃能容，而從不必長也。大車徹廣六尺而牝服則八尺者，衡狹而從長，然後載物多而車行安也。 羊車二柯有參分柯之一，柏車二柯。 【集注】 羊，善也。羊車，漢時謂之定張車，宮中所用，較長七尺。羊車不言輪者，與柏車無異也。 凡為轅，三其輪崇，參分其長，二在前，一在後，以鑿其鉤。 【集注】 鉤，轅之鉤心也，就其中而鑿之，以鉤車箱也。 徹廣六尺，鬲長六尺。 【集注】 鬲，謂轅端厭牛領者。牛車兩轅，一牛在轅內，故鬲狹也。不言四馬車之徹軛者，輪崇、車廣、衡長參如一，已見於《輿人職》也。 弓人 弓人為弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。 【集注】 取干以冬，取角以秋，絲、漆以夏，筋、膠未聞。 干也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。 【集注】 王光遠曰：「弓所以及遠者，其力在干。所以疾發者，其勢在角。角干資筋以為堅忍，以射則中深。三者得膠，然後相合，結而固之在絲，飾而堅之在漆。」 凡取干之道七，柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。 【集注】 《爾雅》曰：「杻檍。」又曰：「檿桑，山桑。」《國語》曰：「檿弧箕箙。」〇李耜卿曰：「檍，梓屬，葉似杏而尖。木瓜，狀如柰。」 凡相干，欲赤黑而陽聲。赤黑則鄉心，陽聲則遠根。 【集注】 陽聲，清聲也。 凡析干，射遠者用勢，射深者用直。 【集注】 勢，謂用木之曲勢，反之以為弓也。曲勢則宜薄，薄則力少。直則可厚，厚則力多。 居干之道，菑栗不迤，則弓不發。 【集注】 菑栗，謂以鋸疈析干也。迤，謂邪行絕理者。發，起也。有發起處則損動。〇居，居積也。「菑」當作「椔」，木之立死者。栗，堅栗也。冬析干而秋合之，待其槁也。木有生而心不直、文理皆邪者，初析不覺，久槁則必偏挺。居干之道，必待槁燥，如立枯之木，堅栗而不邪迤，然後合之，永不發動，正與下「苟有賤工，必因干之濕以為柔。善於外而動於內」反對。如舊說，乃析干必倫之義，非居干之道也。 凡相角，秋殺者厚，春殺者薄；稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔。 【集注】 澤，潤氣也。紾，絞纏之紋也。昔讀為「錯」，謂其紋絞纏而交錯也。 疢疾險中，瘠牛之角無澤。 【集注】 險，傷也。中，角里。 角欲青白而豐末。夫角之本，蹙於而休於氣，是故柔。柔故欲其勢也。白也者，勢之徵也。 【集注】 蹙，近也。休讀為「煦」。欲其勢者，欲其形之自曲可反，以為弓也。〇《春秋傳》：「而或噢休之。」蓋煦養之義，不必易讀。 夫角之中，恆當弓之畏。畏也者必橈，橈故欲其堅也。青也者，堅之徵也。 【集注】 畏讀為「隈」，弓淵也。 夫角之末，遠於 而不休於氣，是故脃。脃故欲其柔也。豐末也者，柔之徵也。 【集注】 末之大者，必腦氣及煦之。 角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。 【集注】 三色，本白、中青、末豐也。牛戴牛，謂角直一牛。 凡相膠，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而澤，紾而摶廉。 【集注】 郝仲輿曰：「色慾其朱，文欲其錯。其紋瑕深透光澤，其質紾密團結、廉隅堅利，此膠之善也。」 鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。凡昵之類不能方。 【集注】 皆煮其皮為之，或用角餌粉餅也。《說文》言其「堅潔若玉珥」。魚膠近之。昵，粘也。方，比也。凡昵之類，雖或可用以粘，而不能比方六者。 凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽，以為弓，則豈異於其獸。 【集注】 竹簡一條為一札，謂筋條之直相似也。結，謂細聚而不散。筋之小者，貴乎條直而長；筋之大者，貴乎稹密而潤。剽，疾也。 筋欲敝之敝。 【集注】 嚼之當熟。 漆欲測。 【集注】 測，測度也。漆有真偽，測之者挹而下注，其細如絲而不斷，乃無滓穢之雜。 絲欲沉。 【集注】 如在水中時色。 得此六材之全，然後可以為良。 凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。 【集注】 液，漬也。三材，謂膠、絲、漆。奠，定也。至冬膠堅，內之檠中定往來體。冰凝之時，下弓於檠，辨析其漆之堅完與否而復內之。 冬析干則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。 【集注】 易，理滑致也。以春和之時液角，則其氣浹洽。夏則筋緩散，故治之不煩。流，猶移也。體既定則張之，不至流移。審環義未詳，舊說「審，定也，其漆之灂環則定後不鼓動」。或曰「迴環而審定之也」。 析干必倫，析角無邪，斫目必荼。 【集注】 倫，謂木之理也。荼讀為舒，徐也。目，干之節，目荼之義，猶《莊子》所謂「斫輪徐」也。蓋木之節目，強斫之使其分少寬，乃不與筋相摩。 斫木不荼，則及其大修也，筋代之受病。夫目也者必強，強者在內而摩其筋，夫筋之所由幨，恆由此作。 【集注】 修，猶久也。幨，絕起也。 故角三液而干再液。 【集注】 凡木材先以水漬而後干之，則調適而不偏挺。先儒多謂以火出其液，非也。蓋液之再三，所以伸其材、達其性也，將合之而微有偏挺，然後以火撟之，下經撟角、撟干之法是也。 厚其帤則木堅，薄其帤則需。 【集注】 帤，謂弓中裨干雖用整木，仍以木片細疈之，故厚薄有節。 是故厚其液而節其帤。約之不皆約，疏數必侔。 【集注】 厚，猶多也。節，適中也。約，謂以絲橫纏之。不皆約，謂有間也。疏數必侔，其相間之分必均也。 斫摯必中，膠之必均。 【集注】 摯之言致也。中，謂上下如一。均，謂厚薄無偏。 斫摯不中，膠之不均，則及其大修也，角代之受病。夫懷膠於內而摩其角，夫角之所由挫恆由此作。 【集注】 挫，蹵折也。前以不中、不均並列，而後獨言「懷膠」者，明斫干雖中而施膠不均，亦能摩角而使之挫也。 凡居角，長者以次需。 【集注】 注、疏「弓隈謂之需」、「長者當弓之隈，短者居簫」，非也。角介於柎而上不達於簫，兩畔各一角，無所謂長者、短者。所謂居角，亦以居積言。蓋弓有上、中、下三制，故居角取其長者，以次排列而待用也。 恆角而短，是謂逆橈，引之則縱，釋之則不校。 【集注】 恆讀為，竟也。竟其角而短於淵干。引之，角縱不用力，若欲反橈然。釋，放弦也。校，疾也。〇橈，曲也。柎角長短強弱得宜，然後引之以漸而曲，其體如環順也。角短則柎必長，柎太長則中央強直而畏之曲也如折，是謂逆橈。惟畏過曲而如折，是以引之則縱，釋之則不校也。 恆角而達，譬如終紲，非弓之利也。 【集注】 注、疏謂「達於簫頭」，非也。簫與干異材而逆倳，角雖長，無上達於簫之理。蓋謂直通挺臂也。弓之制，柎強畏弱，兩端微強，然後張如流水。若角長，直通挺臂，則中弱，挽之則中央先曲而畏，與末反直挺而不應弦，如紲於。近世有通角弓，試之良然。 今夫茭解中有變焉，故校；於挺臂中有柎焉，故剽。恆角而達，引如終紲，非弓之利。 【集注】 茭解，謂隈與簫相接之處。變，謂簫臂用力異也。引之則臂中用力，放矢則簫用力，用力異故校。挺，直也，直臂謂人所把握處。柎，側骨也。把處兩畔有側骨助為力，故剽疾。〇校言其勢之疾，剽言其力之勁，舉是二者，正釋「恆角而達，引如終紲」之義也。蓋角之用，兩端不達於簫，中央不達於柎，乃調順而能助干以為疾。若角達於簫，而茭解中無變，則送矢不疾；角通於敝，而挺臂中無柎，則負干無力，轉為不利於弓矣。再言角長之不利者，角短不足用，凡工能辨之，其或貪角材之長而用之，不得其節，尤可惜也。〇舊說「中有變」謂「簫與臂用力異」，果爾，則辭不足以指事矣。蓋抗弦送矢，全力在簫，所謂末應也。彈弓無簫，故引之常縱。弓干盡處，忽以簫逆插干間，勾而向前，其形制有變，故抗弦有力而送矢疾也。茭從交，弓干之端析為兩岐，而以簫剚入，故曰「茭」。簫別一木，雖以筋膠合於弓干，而體本兩判，故曰「解」。 撟干欲孰於火而無贏，撟角欲孰於火而無燂，引筋欲盡而無傷其力，膠欲角而水火相得，然則居旱亦不動，居濕亦不動。 【集注】 贏，過孰也。燂，炙爛也。 苟有賤工，必因角干之濕以為之柔。善者在外，動者在內，雖善於外，必動於內，雖善，亦弗可以為良矣。 【集注】 濕，生用之也。 凡為弓，方其峻而高其柎，長其畏而薄其敝，宛之無已，應。 【集注】 峻，謂簫也。敝即把握處。宛，引之也。無已應，謂引之不休止，常應弦不罷需也。〇峻疑當簫隈之中而拄弦者，以其隆起，故謂之峻。簫狹而長，不得雲「方」也。高其柎，謂於挺臂中置骨，穹而隆起也。宛，疑當作「挽」，以音同而誤也。無已應，謂引之過度，而其體能應，不至於折傷也。〇趙氏曰：「柎與敝，人往往不能分別，嘗見造弓把處稍細，把處上下皆堆起稍高，攙接著角面。蓋敝即把處稍細者，柎乃把處兩頭兩側畔稍高接角隈者。敝以正面言，故云『薄』。柎則置於兩側，側目視之，故不言『厚』而言『高』。」 下柎之弓，末應將興。 【集注】 末即簫也。興，謂把握中搖撼也。柎下力弱，則簫應弦而動，把握中必搖撼。 為柎而發，必動於閷。弓而羽閷，末應將發。 【集注】 閷即接中。羽讀為扈，緩也。接中動則緩，簫末應之，角干必至發傷。〇發即興也。興者動於內，發則暴裂於外也。閷當為角之接柎者，舊說以為「茭解」，茭解發動則末，已發動不應又雲「末應將發」矣。蓋柎既搖撼，則角之接柎者必發動；角之接柎者既發動，則弦偏斜而簫必應之而反脫也。羽閷者，角之兩旁甚薄，其暴起有似於羽。 弓有六材焉，維干強之，張如流水。 【集注】 干強而又能張如流水者，質堅而柔忍也。 維體防之，引之中參。 【集注】 體，謂內之檠中定其體。防，謂淺深所止。若王弧之弓，往體寡，來體多，弛之五寸，張之則一尺五寸；夾庾之弓，往體多，來體寡，弛之一尺五寸，張之則五寸；唐弓、大弓，往來體若一，弛之一尺，張之亦一尺。體雖不同，及其引之皆三尺，以矢長三尺須滿故也。 維角䟫之，欲宛而無負弦。引之如環，釋之無失體，如環。 【集注】 角用反勢以掌拄於柎與峻之間，故曰「之」。負弦，謂不應弦也。「釋之無失」句，失謂反脫也。弓不調則釋矢時多反脫。體如環，謂既弛之後。 材美，工巧，為之時，謂之參均。角不勝干，干不勝筋，謂之參均。量其力有三均。均者三，謂之九和。 【集注】 有讀為又。量其力又三均者，謂若干勝一石，加角而勝二石，被筋而勝三石，引之中三尺。弛其弦，以繩緩擐之，每加物一石，則張一尺。 九和之弓，角與干權，筋三侔，膠三鋝，絲三邸，漆三斞。上工以有餘，下工以不足。 【集注】 權，平也。侔，猶等也。角干既平，筋三而又與角乾等也。邸、斞，輕重未聞。 為天子之弓，合九而成規；為諸侯之弓，合七而成規；大夫之弓，合五而成規；士之弓，合三而成規。 【集注】 材良則句少也，此據弓體之不張者言。 弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。凡為弓，各因其君之躬志慮血氣。 【集注】 躬有長短，血氣有強弱，志慮有緩急。豐肉而短，骨直以立，躬與血氣之異也。寬緩以荼，忿勢以奔，志慮之異也。 豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓，危弓為之安矢。骨直以立，忿勢以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。 【集注】 骨直，謂強毅。忿勢以奔，謂勢若有忿而奔赴，狀其急也。隈狹而簫甚曲者，謂之危弓，以其易反脫也。隈廣而簫微曲，則安笴弱而羽殺者，謂之危矢，以其飄搖難定也。笴強而羽豐則安。 其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。 【集注】 願，愨也。三舒則矢行常不及，故不能疾中，中又不能深；三疾則矢行常過，故不能確，然必中。 往體多，來體寡，謂之夾庾之屬，利射侯與弋。 【集注】 弛之則弓體往，張之則弓體來。來庾，弓之弱者也。豻侯與弋，皆近射也，《司弓矢職》「夾弓、庾弓以授射豻侯鳥獸者」。弋，繳射也。 往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。 【集注】 射深者用直，王弓合九而成規，則直之極，於射堅宜也。《司弓矢職》「王弓、弧弓以授射甲革椹質者」，此不言「弧弓」，與「王弓」同也。被弦之度有定，而以「多」、「寡」言者，以往體之多而見為寡也，以往體之寡而見為多也。 往體來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。 【集注】 射深用直，唐弓合七而成規，大弓亦然。 大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。 【集注】 大和，尤良者也。筋在背，角在隈。深，謂灂在中央而兩邊無有也。疏，謂兩邊皆有灂而所用薄也。角無灂，則簫及背皆有之。 合灂若背手文。 【集注】 弓表里灂合處，若人合手背，文相應。或曰：「用灂合法則文理如人手背，言其細而均也。」 角環灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。 【集注】 角滑易，故漆文如環。筋用牛則漆文如麻子，用麋則如斥蠖。 和弓 摩。 【集注】 和，猶調也。 ，拂也。弓久不用，恐其性辟戾，故將用必先調之。拂摩所以調也。《大射禮》：「小射正授弓，大射正以袂順左右隈，上再下一。」 覆之而角至，謂之句弓。覆之而干至，謂之侯弓。覆之而筋至，謂之深弓。 【集注】 覆，猶察也。至，猶善也。弓有六材，獨言角、干、筋者，弓以角、干、筋為主，膠、漆、絲則為之輔而已。故秋合三材，則謂之獻成，而良苦可試也。三者皆善為上、二善為次、一善為下，不言「王弧」，王弧必六材皆善故也。