周官集注 [標點本] · 卷九

秋官司寇第五 寇，害也。刑之設，以除民害。天地之氣，春生秋殺，故司寇為秋官。 敘官 惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立秋官司寇，使帥其屬，而掌邦禁，以佐王刑邦國。 【集注】 《孝經說》曰：「刑者，侀也。過出罪施。」《王制》曰：「侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。」 刑官之屬：大司寇，卿一人；小司寇，中大夫二人；士師，下大夫四人；鄉士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人；府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。 【集注】 士，察也，主察獄訟之事。遂士、縣士、方士，皆別設官，而鄉士即用司寇之屬士者，所受國中之獄訟，其治在國中也。諸官皆上士八人，中士十有六人，以給官中之事。而司寇之屬士，獨兼受國中之獄訟者，諸官之事紛，秋官則所掌惟獄訟。而四郊之獄訟，鄉師聽之，而後達於鄉士。遂之獄訟，遂大夫、遂師聽之，而後達於遂士。公邑都家之獄訟，守土者聽之，而後達於縣士、方士。其獄辭皆已定矣，其上達則士師察其辭，小司寇附其法，大司寇斷而行其令。故司寇之屬士，雖使兼受國中之獄訟，而不患其不暇給也。四官之事，有司分治之，使官中之士兼之，則侵官也，則離局也。司寇聽獄訟，群士、司刑皆在，各麗其法、獻其議，雖他人所上獄訟，亦公聽而共成之，則雖使兼受國中之獄訟，而非侵官，無離局也。且四郊之獄訟，鄉師聽之，必內達於鄉士者，以獄之成必取決於司寇也。國中之獄訟，無外訴於鄉師之理，故使司寇之屬士受之。觀此類，則聖人精義致用之學見矣。 遂士，中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。 縣士，中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。 方士，中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。 訝士，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 【集注】 掌訝，乃迎賓客。此迎受四方獄訟，故以士名。 朝士，中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。 司民，中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人。 司刑，中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。 司刺，下士二人，府一人，史二人，徒四人。 【集注】 刺者，探問廉察之意。官主詢察而行赦宥，故以刺名。後世設刺史，亦義取詢察。舊說刺殺，非也。 司約，下士二人，府一人，史二人，徒四人。 【集注】 薛平仲曰：「或疑司約、司盟，非盛世事，然世變益降，使私為約，私為盟，以紛紛於下，孰若設官於上以司之，使不可逾乎。盟約不逾，則訟獄可息，此先王之不得已也。」 司盟，下士二人，府一人，史二人，徒四人。 【集注】 盟者，約辭告神，殺牲歃血，明著其信也。《曲禮》曰：「蒞牲曰盟。」《書》載「苗民罔中於信，以覆詛盟」。則五帝之世已有此事，第苗民覆之，故數以為罪耳。《春秋傳》：成王勞周公、太公，而賜之盟。穀梁子謂盟詛不及三王，非也。學者不察，或以《周官》設司盟而信何休戰國陰謀之說，誤矣。 職金，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。 司厲，下士二人，史一人，徒十有二人。 【集注】 犯政為惡曰厲。 犬人，下士二人，府一人，史二人，賈四人，徒十有六人。 司圜，中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人。 掌囚，下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人。 掌戮，下士二人，史一人，徒十有二人。 司隸，中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人。 【集注】 隸，給勞辱之役者。 罪隸，百有二十人。 蠻隸，百有二十人。 閩隸，百有二十人。 夷隸，百有二十人。 貉隸，百有二十人。 【集注】 皆征伐所獲也。此選以為役員者，餘謂之隸民。〇王次點曰：「南方曰蠻，閩東南之別種也。東方曰夷、貉，東北之聚落也。獨不見西戎、北狄之隸者，蓋自文王時，西有昆夷之患，北有獫狁之難，而道化先被於南。至武王通道於九夷、八蠻，其服屬有素，故帥以為隸。」〇四翟之隸皆慕義而來，願留中夏者，故因其能而各任以事焉。謂之隸者，王宮宿衛，宮伯所掌士庶子也。旅賁皆命士也，虎賁所掌謂之虎士，必粗知道藝而有異於胥徒者。故於司隸所掌，稱隸以別之。《春秋傳》人有十等，隸班在六，非甚賤也。盜賊之子，亦使班於四隸者，非其身之惡也。不使列於齊民者，恐其習為匪僻也。 布憲，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 禁殺戮，下士二人，史一人，徒十有二人。 禁暴氏，下士六人，史三人，胥六人，徒六十人。 野廬氏，下士六人，胥十有二人，徒百有二十人。 蠟氏，下士四人，徒四十人。 【集注】 蠟，骨肉腐臭，蠅蟲所蠟也。〇蜡祭，以息老物，掩骼埋胔。又死者之終也，或取義於此。 雍氏，下士二人，徒八人。 【集注】 雍謂堤防止水者。 萍氏，下士二人，徒八人。 【集注】 萍氏，主水禁。萍草無根而浮，義取於不沉溺也。 司寤氏，下士二人，徒八人。 【集注】 寤，覺也。主夜覺者。 司烜氏，下士六人，徒十有二人。 【集注】 烜，火也。 條狼氏，下士六人，胥六人，徒六十人。 【集注】 條，當為「滌」，滌除狼扈道上者。 修閭氏，下士二人，史一人，徒十有二人。 【集注】 閭謂里門。 冥氏，下士二人，徒八人。 【集注】 冥以繩縻取禽獸之名，蓋攻猛獸，必使冥然不覺，然後可獲。或曰猛獸旦晝多伏藏，設弧張為阱擭，每以暮夜昏冥之時而得之。〇薛平仲曰：「自修閭達布憲官十有一，皆先王所以盡乎人也。自冥氏至庭氏官十有二，皆先王所以盡乎物也。人事之害既除，而物之為人害者亦消，則先王之用刑通乎天地矣。」〇王氏曰：「觀《周禮》所載一草木、一鳥獸、一昆蟲，小小利害，必為民興之、除之。而凡興利，則地官主之；凡除害，則秋官主之。」 庶氏，下士一人，徒四人。 【集注】 庶，讀如「藥煮」之「煮」，驅除毒蟲之言。〇鄭剛中曰：「南中為蟲者，合眾毒蟲於一器，使自相啗，其一獨存，則為蟲。官以庶名，豈義取於此與？」〇劉執中曰：「毒蠱蠱病人非一種，而僅設下士一人者，蓋掌其方書治禁之法。」 穴氏，下士一人，徒四人。 翨氏，下士二人，徒八人。 柞氏，下士八人，徒二十人。 【集注】 柞，除木之名。除木者，必先刊剝之。《詩》云：「載芟載柞。」芟為除草，則柞為除木可知。 薙氏，下士二人，徒二十人。 【集注】 薙，剪草也，或作夷。或曰讀如「鬀小兒頭」之「鬀」。《月令》曰：「燒薙行水。」謂燒所芟草乃水之。 硩蔟氏，下士一人，徒二人。 【集注】 硩，讀為「擿」。蔟，謂鳥巢。 剪氏，下士一人，徒二人。 赤犮氏，下士一人，徒二人。 【集注】 赤犮，猶捇拔，謂除去之也。 蟈氏，下士一人，徒二人。 【集注】 蟈，蝦蟆也。 壺涿氏，下士一人，徒二人。 【集注】 壺，謂瓦鼓。涿，擊之也。 庭氏，下士一人，徒二人。 【集注】 主射妖鳥，令國中潔清如庭內也。 銜枚氏，下士二人，徒八人。 【集注】 枚，狀如箸，橫銜之，為之繣結於項，以止言語。 伊耆氏，下士一人，徒二人。 【集注】 伊耆，古王者號，始為蜡祭，以息老物。此掌共杖函，故以名官。秋物成而養老，故列於秋官。 大行人，中大夫二人；小行人，下大夫四人；司儀，上士八人，中士十有六人；行夫，下士三十有二人；府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 環人，中士四人，史四人，胥四人，徒四十人。 象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。 【集注】 通四裔之言者，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。今總名曰象者，周之德先致南方也。 掌客，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。 掌訝，中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 掌交，中士八人，府二人，史四人，徒三十有二人。 掌察，四方中士八人，史四人，徒十有六人。 掌貨賄，下士十有六人，史四人，徒三十有二人。 朝大夫，每國上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。 【集注】 此王之士也，使主都家之治，而命之曰朝大夫，所以尊王朝也。庶子在府史之下，蓋其宮長所自辟除也。都家之司馬，既掌其士庶子之政學，以聽國司馬，而此職及都則復設庶子者，豈掌鄉八刑，以糾都家之民者與？其以庶子稱者，教刑本為士庶子設，而因以下逮於庶民也。 都則，中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人。 【集注】 都則，主都家之八則者，當言每都如朝大夫及都司馬雲。〇易彥祥曰：「八則，都家所同守也。然謂之都則，而不言家則，何也？王之大夫四命，雖馭之以八則，而未與賜則之數也。故大宰以八則治都鄙，亦以都為主。」 都士，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，家士亦如之。 【集注】 亦當言每都。 秋官卿大夫，上士共三十三人，而中士、下士四百有二人，蓋位卑則不敢怙勢以枉人，職分乃易於悉心以體物也。 大司寇 大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方。 【集注】 刑邦國，即下經用三典於三等之國是也。蓋刑邦國之民，若諸侯之不率者，則九伐施焉，非五刑所及也。既曰刑邦國，又曰詰四方，蓋詰四方邦國之用刑，而不率三典者，大宰以刑典詰邦國，即此義也。 一曰刑新國用輕典，二曰刑平國用中典，三曰刑亂國用重典。 【集注】 新建之國，民未習教，故用法輕。亂國俗狃於惡，非重法不足以革之。平國則但用常行之法。〇王介甫曰：「用輕典以柔乂也，用中典以正直乂也，用重典以剛乂也。故曰惟敬五刑以成三德。」 以五刑糾萬民，一曰野刑，上功糾力；二曰軍刑，上命糾守；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上願糾曝。 【集注】 功，功程也。命，將命也。守，部分也。願，愨慎也。國刑，謂國中之刑。曰野、曰鄉、曰國，非以地別之，以事別之也。水土力役之政，野刑也，故曰上功糾力。不孝不友，不睦不姻，不任不恤，鄉刑也，故曰上德糾孝。吏之作奸，民之為暴，勢家之滅義，國刑也，故曰上願糾暴。雖國中野外之人所犯，鄉刑也，則以鄉刑弊之。易地皆然。 以圜土聚教罷民。凡害人者，寘之圜土而施職事焉，以明刑恥之。 【集注】 民不昏作勞，故謂之罷。害人，謂為邪惡，已有過失，麗於法者。〇民罷於作業，則必放辟邪侈，而有害於人，寘之圜土，欲其困而悔也。施以職事，欲其勞而思也。 其能改者，反於中國，不齒三年。其不能改而出圜土者，殺。 【集注】 中國，謂故鄉里也。不齒者，不得以年次列於平民。出，逃亡也。反其鄉里而曰中國者，使終不改，則當屏之遠方也。 以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。 【集注】 古者一弓百矢。束矢，百矢也。先入百矢，不實，則沒入官。〇注「造，至也。不至，則是自服不直」，非也。無論所訟虛實，未有被訟而不自質辨者，果自知不直而不至，為吏者當致其人，平其事，而後可以息爭，未有置而不聽者。蓋造者，作事之端。兩造者，各陳其致爭之由也。《書》曰：「兩造具備。」則不可以「至」訓明矣。曰禁民訟者，或事端微細，或曲直顯然，則立使解散，而不復致於朝也。 以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致於朝，然後聽之。 【集注】 劑，券書也。三十斤為鈞。訟，是非可立決者也，兩造具備，則曲直可判矣。獄，遲久而後決者也，或負財物，或背婚姻，其約劑有真偽，左證有存亡，未可以一言而決，必致於獄，然後其罪可定。故所入加重，又緩其期，然後聽之。舊說以罪相證，非也。以罪相證，無緣有兩劑，若官司所守彼此爭執，則各於其長訴之附於刑，而後歸於士。 以嘉石平罷民。凡萬民之有罪過而未麗於法，而害於州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。重罪，旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役。使州里任之，則宥而舍之。 【集注】 嘉石，文石也。樹之外朝門左。平，成也。成之，使入於善任保也。此曰未麗於法，則圜土之罷民為已麗於法者，可知矣。圜土之罷民曰「害人」，是實有被其害之人。此曰「害於州里」，則頑嚚酗肆為州里所患苦耳。〇李耜卿曰：「過大，內於圜土。過小，坐諸嘉石。刑戮之事，為類至多，大司寇獨舉此二者，蓋辟以止辟，莫善於此。」 以肺石達窮民，凡遠近煢獨老幼之欲有復於上，而其長弗達者，立於肺石三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。 【集注】 肺石，赤石也。無兄弟曰煢。無子孫曰獨。復，猶報也。 正月之吉，始和布刑於邦國都鄙，乃縣刑象之法於象魏，使萬民觀刑象，挾日而斂之。 凡邦之大盟約，蒞其盟書，而登之於天府，大史、內史、司會及六官，皆受其貳而藏之。 【集注】 大盟約，謂因大會同而賜諸侯以盟，或使約誓也。邦之大盟約，有或背之，則征討必行，六官皆有事焉。故並藏其貳，又使邦人及諸侯知所約之必不可犯也。 凡諸侯之獄訟，以邦典定之。凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之。凡庶民之獄訟，以邦成弊之。 【集注】 邦典，六典也。邦法，八法也。邦成，八成也。諸侯之獄訟，如虞芮質成之類，非九伐之法所及也，故以邦典定之。如疆埸之爭，則所犯教典、政典也。婚姻相負，則所犯禮典也。川防之閉縱，則所犯事典也。本無重輕一定之法，必隨事而酌定之。卿大夫之獄訟，以八法斷之者，官職之不舉，官聯之不會，官常之不修，官成之不守，官法之不遵，官刑之不當，官計之不實，國有常刑也。若卿大夫而有土地、財物之訟，亦當以八成弊之。 大祭祀，奉犬牲。若禋祀五帝，則戒之日，蒞誓百官，戒於百族。 【集注】 戒之日，即卜之日也。百族，王之族姓也。《郊特牲》：「獻命庫門之內，戒百官也。大廟之內，戒百姓也。」則為王之族姓明矣。《冢宰》、《司徒職》首言「祀五帝」，後皆曰「享先王亦如之」，下此不與也。《宗伯職》則備言「祀大神，享大鬼，祭大」。《司馬職》總言「大祭祀」。此既總言「大祭祀」，又特舉「禋祀五帝」，豈凡祭祀之戒誓，大宰、小宰掌之司寇不蒞，惟祀五帝，即事於郊野，其事尤嚴，故兼使刑官之長蒞之，猶朝覲、會同，司寇，必前王，大賓客，小司寇前王而辟，王燕出入，士師前驅而辟之義與？《小司寇》及《士師職》皆特舉祀五帝，蓋刑官之正貳及考皆從而蹕者又其屬。聖人慮事之詳如此。〇王氏曰：「百族從祭，而不預於執事，所以不聽誓而聽戒也。」 及納亨，前王。祭之日亦如之。奉其明水火。 【集注】 納亨，致牲也，其節在將祭之辰。祭之日，謂旦明也。明火見《春官·菙氏》。以陰鑒取水於月謂之明水，水以配郁鬯與五齊，火以給爨烹。秋氣清明，日至此而燥烈，月至此而皎潔，故明水火使秋官奉之，以致其清明之德也。 凡朝覲、會同，前王。大喪亦如之。 【集注】 大喪所前，或嗣王，或時王。 大軍旅，蒞戮於社。 【集注】 社，謂社主在軍者。 凡邦之大事，使其屬蹕。 【集注】 屬士師以下也。〇王介甫曰：「小司寇，凡國之大事，使其屬蹕，則事在國中而已。大司寇，邦之大事，使其屬蹕，則通國野焉。」 小司寇 小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。 【集注】 外朝，在雉門之外。詢，謀也。國危，謂有兵寇之難也。立君，「謂無冢適，選於庶也。」司徒掌萬民，而使刑官致之者，三者皆國之變事，以刑官蒞之，則進而陳其憸謀，退而動以浮言者，不禁而自戢矣。其不以大司寇何也？其職擯而敘進以傳語，王與六卿並聽之，秋官之長不得獨去其列而為擯也。 其位：王南鄉，三公及州長、百姓北面，群臣西面，群吏東面。 【集注】 經言「群吏」，即庶官也。惟此經及《朝士職》「群吏」為府史，以對群臣、群士而言也。百姓北面，答君也。三公、州長北面，帥民也。群吏在群臣之右，以主於詢萬民也。六鄉之官，莫尊於鄉老，其親民事者，莫尊於州長，故使帥焉。不及鄉、大夫者，鄉、大夫，六卿也，孤、卿、大夫、士皆包於群臣。 小司寇擯以敘進而問焉，以眾輔志而弊謀。 【集注】 敘進，以次而進之，使言也。〇王介甫曰：「以王志為主，而輔之以眾。以眾謀為稽，而弊之於王。」 以五刑聽萬民之獄訟，附於刑，用情訊之，至於旬乃弊之，讀書則用法。 【集注】 五刑：野刑、軍刑、鄉刑、官刑、國刑也。附於刑，墨、劓、宮、刖、殺也。群士、士師所議，既附於刑，小司寇復用情訊之。用情者，記所謂悉其聰明，致其忠愛以盡之也。書者，所書犯法之由，即獄辭也。讀之而囚無不服，眾以為宜，然後法可用。 凡命夫、命婦，不躬坐獄訟。 【集注】 不身坐者，使其屬與子弟代之也。《春秋傳》：「王叔之宰與伯輿之大夫禽瑕坐獄於王庭。」 凡王之同族有罪，不即市。 【集注】 刑於甸師氏。 以五聲聽獄訟，求民情：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。 【集注】 四者非聲，而要以聲為本，故總之曰五聲。凡中不直者，其言必煩，其色必赧，其息必喘，其聽必惑，其視必眊然。以是聽之，則可以得其無征之情。 以八辟麗邦法，附刑罰：一曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟。 【集注】 麗，附也。賓，謂三恪，二代之後。辟有以法訓者，有以刑訓者，曰以辟麗法，則當以刑訓明矣。既曰麗邦法，又曰附刑罰者，以八等人之刑當特議者，附著於邦法之中，而用刑罰時，則以是附比之也。特議之者，輕則赦宥，重則末減也。賢而罹於罰者，如僨軍、喪邑之類，或阨於事勢，而非其罪也。 以三刺斷庶民獄訟之中：一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民。 【集注】 刺，探取其情實也。中，成獄之書辭也。謂之中者，用刑貴得中也。訊，問也。凡獄訟皆應有刺，獨言庶民者，賤者尚刺，則等而上者可知。 聽之所刺宥，以施上服、下服之刑。 【集注】 三訊並用，而要以民為斷者，民所探取乃其情之實也。蓋民之所刺，而以為可宥者，末減可也。其不可宥者，則權其情罪之輕重，而施上服、下服之刑，即《呂刑》所謂「上刑適輕下服，下刑適重上服也」。司刺言三刺三宥三赦，而此不言赦者，凡宥必酌於民言。若幼弱老耄蠢愚之應赦者，不必刺於民，而後得其情也。 及大比，登民數，自生齒以上，登於天府。內史、司會、冢宰貳之，以制國用。 【集注】 大比，三年大數民之眾寡也。人生齒而體備，男八月而生齒，女七月而生齒。國用出於民，故得民數，乃制國用。《周官》登書於天府者，四民數，則冢宰、司會貳之者，以制國用也。內史貳之者，執國法、國令之貳，以逆會計也。賢能之書，獨內史貳之者，以詔王廢置爵祿也。盟約之書，六官皆貳者，邦之大盟約，若有畔者，則禮樂征伐不行於天下，六官皆有責也。太史、內史、司會復貳之者，太史掌約劑，內史掌八柄，其有會同征伐，則財用計要司會之所職也。獄訟之登不書其貳者，自鄉遂都鄙之吏達於群士，群士達於士師，小司寇訊而弊之，大司寇聽之，士師受中而致於下，書之者不一而足矣。第登中於天府，以示罪皆天討，而無事復書其貳也。 小祭祀，奉犬牲。凡禋祀五帝，實鑊水。納亨亦如之。 【集注】 實鑊水，以滌牲也。及納亨，亦實其水。 大賓客，前王而辟。後、世子之喪亦如之。小師蒞戮。凡國之大事，使其屬蹕。 孟冬祀司民，獻民數於王，王拜受之，以圖國用而進退之。 【集注】 司民，星名，軒轅角也。民之夫家，老幼眾寡，鄉師、遂師、鄉大夫、遂大夫既以歲時登之、稽之，而復設司民於秋官，以登其數。至獻數於王，則不以司徒而以司寇者，必服教而不罹於刑，然後為天民之良，王始得而有之也。〇王氏曰：「民之輕生觸法，皆由於貧民之貧，以國用無節，故必使司寇獻民數，而制國用也。」〇李耜卿曰：「孟冬獻民數者，一歲之中，或民氣安樂，或荒札間作，因民之登耗，可知生斂之豐匱，賦入之多少，以之圖度國用，量入以為出也。三年又大比，以制國用者，天道豐凶之數至此齊矣。公私出入之經，上下可較矣。民之少者則已壯，未老者則既老矣。故大比之，而凡受田歸田之令，或征或舍之差，耕三餘一之法，可斟酌而更定之矣。蓋圖者隨分而營度，制者總成而經畫，義各有指焉。」〇李世美曰：「漢文帝一歲斷獄四百，而武帝時乃數萬。《周官》司寇主獻民數，使王知生齒不可耗於刑殺，而使民遠罪，宜有道也。」 歲終，則令群士計獄弊訟，登中於天府。 【集注】 獄已成辭而附於罪者，歲終則總計其數訟之，可立決者，則遂斷之也。必登斷獄之書於天府者，使神監之。 正歲，帥其屬而觀刑象，令以木鐸曰：「不用法者，國有常刑。」令群士乃宣布於四方，憲刑禁。 【集注】 宣，遍也。「令群士」，舊讀屬上文，不可通，蓋使鄉士布於鄉，遂士布於遂，縣士布於野，方士布於都家，訝士布於四方也。 乃命其屬入會，乃致事。 【集注】 會者，用財之計。事者，所承職事。入之致之並於冢宰，《冢宰職》「令百官府，各正其治，受其會，聽其致事，而詔王廢置」是也。惟地官、秋官有「入會」、「致事」之文者，惟二官用財紛雜，而纖細必各會之，以入於冢宰。若禮官、政官所用之財，則各有經式，冢宰、司徒之屬共之，不必其官自會也。惟二官之職事，積日累月而成其案牘，或因於前，其得失有考於後，故歲終致之，而後冢宰聽之。若禮事、軍事，則時過而事畢，無可致也。〇李耜卿曰：「此九字，當在『登中於天府』之下，蓋小宰、小司徒文，皆言考成、受會、致事，方繼以正歲，帥屬云云應同。」 士師 士師之職，掌國之五禁之法，以左右刑罰：一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁。皆以木鐸徇之於朝，書而縣於門閭。 【集注】 左右，輔也。刑罰禁民為非，預施五禁，所以輔之。徇於朝示貴者，縣於門閭示賤者。巷門曰閭。 以五戒先後刑罰，毋使罪麗於民：一曰誓，用之於軍旅；二曰誥，用之於會同；三曰禁，用諸田役；四曰糾，用諸國中；五曰憲，用諸都鄙。 【集注】 誓用於軍旅者，賞罪用命不用命，必出矢言，使知必行也。誥用於會同者，宣諭以禮義也。禁用於田役者，使眾守法而不敢逾也。國中用糾者，其民聚可合致而申警之也。都鄙用憲者，其地遠必分布而表懸之也。曰「用之於」者，以事言也。曰「用諸」者，以地言也。 掌鄉合州、黨、族、閭、比之聯，與其人民之什伍，使之相安、相受，以比追胥之事，以施刑罰慶賞。 【集注】 每鄉而合其聯與什伍也。合其聯，使之相安、相受也。合其什伍，以比追胥之事也。言鄉則遂與都鄙、公邑可知矣。追胥之事，司寇所專掌也，因使士師每鄉而合其聯，以簡罷民，又所以清盜賊之原也。其不相安者，則不相受，而收之圜土，坐諸嘉石，必能改，而州里任之，然後舍之。 掌官中之政令，察獄訟之辭，以詔司寇斷獄弊訟，致邦令。 【集注】 官中，大司寇之官府中也。獄訟之辭，鄉士、遂士、縣士、方士所議也。諸官之司，惟此掌官中之政令者，宰夫所掌，則通六官之事。鄉師分掌其鄉，肆師則掌禮事之小者，以佐宗伯。惟士師則獄訟之上，察其辭，以詔司寇獄訟之成，致其令，以付群士，凡官中之政令，無不待之以定，由之以達者，故特文以著之。 掌士之八成：一曰邦汋，二曰邦賊，三曰邦諜，四曰犯邦令，五曰撟邦令，六曰為邦盜，七曰為邦朋，八曰為邦誣。 【集注】 士之八成，獄官斷事之成式有此八品也。邦賊，為逆亂者。邦諜，異國人來反間者，如衛禮至仕邢，晉殺秦諜之類。撟邦令，詐稱以有為者。為邦朋，朋黨以亂政者。為邦誣，誣上以行私者。〇三代盛時，列國分土，君臣同體，無所為刺探國事者。《爾雅》：「井一有水一無水曰瀱汋。」《集韻》：「汋，挹取也。」其諸聚斂掊克之臣，浚民之生以虧邦本者與，故列於邦賊、邦諜之上也。 若邦凶荒，則以荒辯之法治之。 【集注】 其歲之祲有差等，其地之民有眾寡，其民之困有淺深，其財之用有多寡，其事之施有緩急，故曰「荒辯之法」。 令移民，通財，糾守，緩刑。 【集注】 糾守，備盜賊也。移民、通財，地官所掌，而又使刑官令之者，移民則慮有顛越不恭，暫遇奸宄者。通財，而使刑官董之，則富者知必償，而無匿財矣。後世救荒，有使富民出貸，而官為之責者，法古之善也。 凡以財獄訟者，正之以傅別、約劑。 若祭勝國之社稷，則為之屍。 【集注】 易彥祥曰：「亳社以陰為主，故陰訟於是乎聽焉。祭祀以刑官為屍，從其類也。」 王燕出入，則前驅而辟。 【集注】 燕出入，偶以游燕出入也。恐侍御僕從，或以邪僻導王，故使刑官糾之，且示王不當數游燕也。若宮中燕出入必從，則無暇理邦之刑禁矣。 祀五帝，則沃屍及王盥，洎鑊水。 【集注】 洎，謂增其沃汁。按《特牲》、《少牢》屍盥不就洗，入門北面，盥以盤匜。則王將獻，屍宜就洗，以盥鑊水，小司寇實之，故士師增之。《小祝職》：「大祭祀沃屍盥。」《小臣職》：「大祭祀沃王盥。」《郁人職》：「凡祼事，沃盥而祀。」五帝之沃盥，獨以士師共之。凡祭祀，亨人實鑊水，而祀五帝獨小司寇實之，士師增之，豈以即事於郊野，刑官之正貳，及司皆前後、左右於王，以致其嚴，而因使共近王之職事與？〇張子曰：「節服氏郊祀有屍，不害為稷屍。用此推之，凡有屍者，皆人鬼也。此經祀五帝，有屍五人，帝之屍也。社稷有屍，社與稷之屍也。《春秋傳》：『晉祀夏郊，董伯為屍。』鯀之屍也。《虞夏傳》：『舜入唐郊，丹朱為屍。』嚳之屍也。《儀禮》：『周公祭泰山，以太公為屍。』古者，岳瀆配公侯。《國語》：『山川之靈，足以紀綱天下，其守為神。汪芒氏之君，守封隅之山者也。』《春秋傳》：『台駘，汾神也。』則亦為人鬼之屍明矣。五祀有屍行神，則世傳為黃帝之子。中霤、門井、戶灶，必始為是者也。若迎貓迎虎，則或以木禺、芻靈，《記》亦未言以人為屍。由是言之，非人鬼無屍，決矣。」 凡刉珥，則奉犬牲。 【集注】 鄭剛中曰：「刉，當為刲，釁禮也。珥，當為弭，即小祝之弭。『兵災』注曰：羽者為衈。此奉犬牲，不宜言羽。」 諸侯為賓，則帥其屬而蹕於王宮。大喪亦如之。 大師，帥其屬而禁逆軍旅者，與犯師禁者而戮之。 【集注】 逆軍旅，如《春秋傳》「荀吳之嬖人不肯即卒」、「晉侯之弟楊干亂行於曲梁」之類。犯師禁，《尚書·費誓》「寇攘逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾」之類。 歲終，則令正要會。正歲，帥其屬而憲禁令於國及郊野。 【集注】 士師先令正要會，然後小司寇命入會。小司寇令群士憲刑禁，則士師帥而憲之。易刑禁為禁令者，懸刑禁並小司寇之令也。正要會在歲終，憲禁令在正歲，則小司寇職。「乃命其屬入會，乃致事」宜在「登中於天府」之下，益明矣。 鄉士 鄉士掌國中，各掌其鄉之民數而糾戒之。 【集注】 掌國中者，其治所在國中也。四郊之獄訟，鄉師聽之，而後達於鄉士。國中之獄訟則鄉士自受之。國中四郊之民數，則並掌而糾戒之。〇注「鄉士八人言『各』者，四人而各主三鄉」，恐未安。豈二人主國中，而六人各主一鄉中士則四人主國中，而十二人分主六鄉與？ 聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，旬而職聽於朝。 【集注】 要之，取其獄辭之要者為斷也。既曰「聽其獄訟」，又曰「辨其獄訟」者，聽之以探其情，辨之以附於法也。凡爭訟之附於刑者歸於士，則不附於刑者鄉師、遂大夫之屬已聽斷使解散矣。其附於刑者，士又聽之、察之、辨之，三日而後致於司寇，公聽於朝。其先刑則又別異其要，加審慎也。職聽於朝者，司寇弊訟斷獄，群士皆在，各麗其法，獻其議，而主六鄉之獄訟者，則鄉士也。遂士以下皆然。〇《春秋傳》：「使王叔之宰，與伯輿合要，王叔氏不能舉其契。」 司寇聽之，斷其獄，弊其訟於朝。群士、司刑皆在，各麗其法，以議獄訟。 【集注】 麗，附也。恐專或有濫，故公聽之，使各以所見附其法，獻其議，而後司寇酌度之。 「汁」，阮刻《周禮註疏》作「協」。按，「汁」亦有「協調」意。 獄訟成，士師受中。汁日刑殺  ，肆之三日。 【集注】 受中，謂受獄訟之成也。古者司寇行戮，君為不舉，故必累犯法者，同日而刑殺也。肆，陳其屍也，據死者而言，其生刑即釋之。 若欲免之，則王會其期。 【集注】 所欲免親故之等在八議者，會其期，謂司寇聽獄之日，王親往議之也。必王就議於外朝者，刑人於市與眾棄之，非王所得專也。 大祭祀、大喪紀、大軍旅、大賓客，則各掌其鄉之禁令，帥其屬夾道而蹕。三公若有邦事，則為之前驅而辟。其喪亦如之。 【集注】 大祭祀，若祀天，四時迎氣於四郊。喪紀、軍旅、賓客所經殊方，故各掌其鄉之禁令。 凡國有大事，則戮其犯命者。 【集注】 大事，即上大祭祀、大喪紀、大軍旅、大賓客也。戮有以刑殺言者，秋官掌戮是也。有以辱言者，司市凡有罪者，撻戮而罰之是也。此戮犯命者，重輕皆有之。舊說誤。 遂士 遂士掌四郊，各掌其遂之民數，而糾其戒令。 【集注】 遂士掌遂之獄訟，而治所則在四郊也。遠郊乃六鄉之地，而遂士居之者，近於遂，則民隱可聞；不遠於國中，則獄訟易達也。鄉士各掌其鄉之民數，而糾戒之者，鄉大夫不與民治，故鄉士自糾戒也。遂士、縣士則各掌其民數，而糾其戒令，蓋戒令其民，遂大夫、公邑吏之職也，遂士、縣士特糾之耳。 聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死、刑之罪，而要之二旬，而職聽於朝。 【集注】 去王城漸遠，恐多枉濫，故至二旬，容其反覆也。 司寇聽之，斷其獄，弊其訟於朝。群士、司刑皆在，各麗其法，以議獄訟。獄訟成，士師受中，汁日就郊而刑殺，各於其遂肆之三日。 【集注】 刑殺於郊者，就遂士之治所也。肆各於其遂者，與眾棄之以懲其未也。 若欲免之，則王令三公會其期。 若邦有大事聚眾庶，則各掌其遂之禁令，帥其屬而蹕。 【集注】 黃文叔曰：「大事，即大祭祀、大喪紀、大軍旅、大賓客。鄉詳其目，遂舉其凡也。邦之大事，遂未必盡與，政令及之，而聚其眾庶，則掌其禁令。」 六卿若有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。 【集注】 六鄉近，則使三公。六遂差遠，則使六卿。 凡郊有大事，則戮其犯命者。 【集注】 遂獄在郊故也。 縣士 縣士掌野，各掌其縣之民數，糾其戒令。 【集注】 距王城二百里以外至三百里曰野。縣士通掌五百里內公邑，而言掌野者，包內外而言之也。縣士三十二人，豈每方三等公邑，各以八人分主之與？ 而聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死、刑之罪而要之，三旬而職聽於朝。司寇聽之，斷其獄，弊其訟於朝，群士、司刑皆在，各麗其法，以議獄訟。獄訟成，士師受中，汁日刑殺，各就其縣肆之三日。若欲免之，則王命六卿會其期。 若邦有大役聚眾庶，則各掌其縣之禁令。若大夫有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。凡野有大事，則戮其犯命者。 方士 方士掌都家。 【集注】 不言掌其民數者，其數自有都士、家士掌之。 聽其獄訟之辭，辨其死、刑之罪而要之，三月而上獄訟於國。 【集注】 鄉士、遂士、縣士，皆聽其獄訟，察其辭者，鄉、遂、公邑之吏，雖以獄辭上，而未成議附法也。故親聽其獄訟，而察其所上之辭。都家之獄訟，則已成議附法矣，故第聽其獄訟之辭，而不復親聽其獄訟也。死刑之罪獨曰辨者，以未嘗親聽其獄訟，辨之尤不可以不審也。 司寇聽其成於朝，群士、司刑皆在，各麗其法，以議獄訟。獄訟成，士師受中，書其刑、殺之成與其聽獄訟者。 【集注】 不曰「聽獄訟」，而曰「聽其成」者，《鄉師》、《遂大夫》、《遂師職》皆曰「聽其治訟」，蓋以獄情上達於士，而不自附其法也。都家各有士以掌獄訟，必與其君定議附法而後上於國，故變文言成，所以別於鄉、遂、公邑之未成者。書其獄訟之成與其聽之者，以議成於下，倘失實而有反覆，則罪其人也。疑都家之獄訟，質其成而犯者，不與之俱。故方士第聽其辭，司寇第聽其成，書其成而已。蓋民訟，以地比正之，慮牽連佐證者，因此失業也。 凡都家之大事聚眾庶，則各掌其方之禁令。 【集注】 方士十有六人，言各掌其方者，四人而主一方也。 以時修其縣法，若歲終則省之，而誅賞焉。 【集注】 縣法，縣師之法也。縣師掌邦國、都鄙、稍甸、郊里之地域，而辨其夫家、人民、田萊之數，及其六畜、車輦之稽。方士以四時修此法，歲終又省之。方士每歲行其誅賞，三年大比，則縣師以考群吏而詔廢置焉。 凡都家之士所上治，則主之。 【集注】 所上治，謂獄訟之小事不附罪者。主之，方士自主聽斷，注謂「告於司寇聽平之」，非也。既曰「三月而上其獄訟於國，司寇聽其成」，而復設此文，何義哉？蓋鄉師、遂師、遂大夫皆王官也，故獄訟之小者俾得自決，都邑小獄訟雖其君與士共成之，而必取決於王官，然後政有本統也。或謂上治猶上計，主之謂據所上治廉察都家士之能否，益誤矣。群吏之治上於冢宰，考之者宰夫，與方士無與也。 訝士 訝士掌四方之獄訟，諭罪刑於邦國。 【集注】 告曉以麗罪及制刑之本意也。 凡四方之有治於士者，造焉。 【集注】 士，士師也。謂讞疑辨事，先詣訝士，乃達於士師也。 四方有亂獄，則往而成之。 【集注】 亂獄，若君臣宣淫，親戚相賊，必往而成之者，就其地，然後可以刺群言，得情實也。 邦有賓客，則與行人送逆之。入於國，則為之前驅而辟。野亦如之。居館，則率其屬而為之蹕，誅戮暴客者。客出入則道之，有治則贊之。 凡邦之大事聚眾庶，則讀其誓禁。 【集注】 誓禁不及賓客，恐其徒有犯者，故使訝士讀而為之備。 朝士 朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其後。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其後。面三槐，三公位焉，州長、眾庶在其後。左嘉石，平罷民焉；右肺石，達窮民焉。 【集注】 視小司寇職所列，增公、侯、伯、子、男者，諸侯適來朝，則與也。 帥其屬而以鞭呼趨且辟。禁慢朝、錯立、族談者。 【集注】 呼趨，呼朝者各趨其位也。錯立，違其位也。族談，群聚而談也。 凡得獲貨賄、人民、六畜者，委於朝，告於士，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之。 【集注】 人民，謂刑人奴隸逃亡者。大者公之，官收之以待求索也。若雞豚劍帶之細，過時而不索，則失者已棄置矣，故使得者私之。曰「庶民私之」者，設士大夫得獲，亦不私而貯於官也。 凡士之治有期日：國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦國期。期內之治聽，期外不聽。 【集注】 王志長曰：「期外不聽者，謂鄉士、遂士等不能決，及弊而不服，赴愬於士者，非鄉士、遂士等所上之獄成也。逾期而獄成不上，則宜誅責有司而速聽之，豈得漫付之不聽哉。」 凡有責者，有判書以治則聽。 【集注】 判書，分半而合者，即傅別也。 凡民同貨財者，令以國法行之。犯令者，刑罰之。 【集注】 同貨財，即《士師職》所謂凶荒，令民通財也。天災流行，令民通貨財以相濟，而以國法行之，為責其償與其息，則富者樂於出財，而民常不困矣。犯令，謂多取息與能償而過期不償者，士師令之，朝士又令之，犯者加刑罰焉。所以使出者無顧惜，而貸者不敢背也。鄭司農謂司市為節以遣之，凡商賈皆以節行，不必同貨財也。康成謂富人蓄積乏時，出之價不得過騰躍，平市禁貴儥者，司市之職也。二說並誤。 凡屬責者，以其地傅，而聽其辭。 【集注】 謂身亡而親屬執傅別以責者，蓋或妻子軟弱，或族屬疏遠，欺其不知，故抵冒也。若轉責使人歸之，則必別有契約證者，而無從抵冒矣。地傅，謂傅別有土人佐證者。小司徒聽民訟，所該者廣，獨以其地附近之人正之，不必有傅別，故曰地比。 凡盜賊軍鄉、邑及家人，殺之無罪。 【集注】 軍，攻也。《春秋傳》「鄭祭足、原繁、洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後」，又「羅與盧戎兩軍之」，又「鄭子罕宵軍之」，蓋盜賊攻剽鄉邑及家人，御而殺之者，無罪也。不曰剽掠而曰軍者，聚徒有兵，異於劫請之盜也。 凡報仇讎者，書於士，殺之無罪。 【集注】 若仇在本國，既書於士，則有司者當治之，不宜聽其私殺矣。蓋仇在異國，將往報之，先言其情於本國之士，士核得其實，而書之。他日殺仇於異國，而自首其情，則異國之士得訊於本國，而釋其罪。此王禁也。通天下而統於王，故有此法。 若邦凶荒、札喪、寇戎之故，則令邦國、都家、縣鄙慮刑貶。 【集注】 慮，謀也。貶，猶減也。〇劉迎曰：「凶荒、札喪、寇戎之際，法不寬減，則民滋不安，而盜賊之變起。先儒以為減用，則非朝士所當慮也。」 司民 司民掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版，辨其國中與其都鄙及其郊野，異其男女，歲登下其死生。 【集注】 登，上也。下，去也。 及三年大比，以萬民之數詔司寇。司寇及孟冬祀司民之日，獻其數於王，王拜受之，登於天府。內史、司會、冢宰貳之，以贊王治。 【集注】 《小司寇職》曰「內史、司會、冢宰貳之，以制國用」者，以民數之登耗而制國用之多少也。此職曰「以贊王治」者，以民數之登耗而考政治之得失也。 司刑 司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪：墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。 【集注】 墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。劓，截其鼻也。宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中。刖，斷足也，周改臏作刖。殺，死刑也。《書傳》曰：「決關梁，逾城郭而略盜者，其刑臏；男婦不以義交者，其刑宮；觸易君命，革輿服制度，奸宄盜攘傷人者，其刑劓；非事而事之，出入不以道義，而誦不詳之辭者，其刑墨；降畔寇賊，劫略奪攘矯虔者，其罪死。」此二千五百罪之目略也，其刑書則亡。夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千，周則變焉。至穆王作《呂刑》，其數又變。漢文帝除墨、劓、刖三刑，宮刑至隋乃除。 若司寇斷獄弊訟，則以五刑之法詔刑罰，而以辨罪之輕重。 司刺 司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以贊司寇聽獄訟。 【集注】 宥，少寬之也。赦，全舍之也。 壹刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民。 【集注】 必疑獄將行赦宥，而後訊於眾也。三訊而後決者，非惟慮其失入，亦慮其失出也。 壹宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘。 【集注】 李耜卿曰：「不識謂僻陋之人，未識國法，非下文生而蠢愚之比也。過失謂無心，遺忘謂疏狂之夫健忘者。」〇凡赦宥，乃誤公事、失官物及失誤而遺害於人者，注引殺人以證之，非也。凡過而殺傷人物者，乃調人之所掌。 壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。 【集注】 王介甫曰：「幼而不弱，老而不耄，愚而非蠢，則不在所赦。」 以此三法求民情，斷民中，而施上服、下服之刑，然後刑、殺。 【集注】 三刺所以求民情也。三宥、三赦，亦曰以求民情者，求其情而不在可宥、可赦之列，然後罪無所疑，而中可斷、刑可施。 司約 司約掌邦國及萬民之約劑，治神之約為上，治民之約次之，治地之約次之，治功之約次之，治器之約次之，治摯之約次之。 【集注】 摯當作「贄」。六約，據註疏皆典法則之所頒也，不宜有約劑。約劑者，兩相爭，而贊成於上者也，故書於宗彝、丹圖，而有訟則辟藏。神、民、地，邦國之約也。治神之約，如山川為兩國之望，而巡狩、柴望所供犧牲、玉帛之賦不齊。治民之約，如兩國接壤，而相要毋受逋亡，毋掠邊鄙，故達其約於王室也。治地之約，如《春秋傳》鄭宋之間有隙地，為成而虛之。或江河移徙，壤地或進或蹙，而定其疆植者。功、器、贄，萬民之約也。功，功役也。《春秋傳》「城成周，宋仲幾不受功」。如洫、澮、畛、塗，比邑共之，而功役不齊，地所產器，比邑皆上供，而為數不齊，故達其約於官府也。治贄之約，如昏姻既入幣，以死喪遷徙易期，恐後有變，而預聞於官。六者皆事之變也。若典法則之常，則何約劑之有，不分邦國萬民而統言之者。治神之小者，萬民或有之；治功之大者，邦國或有之。 凡大約劑書於宗彝，小約劑書于丹圖。 【集注】 此經所謂宗彝，與《尚書》異，蓋宗廟之典冊也。約劑至眾，非六彝所能備載，且有訟者則辟藏，數啟宗廟而視祭器，非義所安也。其義與鼎之有銘異。銘祖考之功德於祭器，宜也。邦國、萬民之約劑而書於天子祭器，何義乎？況祭器有定數，而約劑日增，將因約劑而別增祭器乎？其不可通明矣。丹圖如《春秋傳》著于丹書之類，亦冊籍也。 若有訟者，則珥而辟藏，其不信者服墨刑。 【集注】 訟，謂訟所約。如《春秋傳》宋仲幾、薛宰之爭是也。辟藏，開府視約書。珥，讀為衈，謂殺雞取血釁其戶。 若大亂，則六官辟藏，其不信者殺。 【集注】 大亂，謂僭約。凡邦之大盟約，六官皆受其貳，故皆辟藏。 司盟 司盟掌盟載之法。 【集注】 載，盟辭也。盟者，載其所要之事於策，謂之載書。加於牲上而埋之。 凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載及其禮儀，北面詔明神。既盟則貳之。 【集注】 有疑，不協也。明神，謂其無不鑒照也。詔，讀載書以告之也。貳之者，寫副，當以授六官。〇《覲禮》，設方明之木，著六玉，以依日、月、山、川之神。 盟萬民之犯命者，詛其不信者，亦如之。 【集注】 犯命，犯君之教令也。不信，違約也。《春秋傳》「臧紇犯門斬關以出，乃盟臧氏」，又「鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射潁考叔者」。 凡民之有約劑者，其貳在司盟。在獄訟者，則使之盟詛。 【集注】 約劑之貳，乃司約以入於司盟。司約辟藏不信者，服墨刑。而此復使之盟詛，何也？司約所謂不信者，所訟與約劑不符者也，或約劑符，而歷年久遠，別有詐偽，則使要言於神以懼之。 凡盟詛，各以其地域之眾庶共其牲，而致焉。既盟，則為司盟共祈酒脯。 【集注】 祈者，司盟為之。祈明神，使不信者必凶。使其地域之人共牲與酒脯，則或有知其實而相質證者。且使為變詐者，懼不見直於鄉里，而他日不相保受也。〇李耜卿曰：「邦國之間，或有讒人交構，小將相惡，大將相暴，欲以王法正之，則彼此各有其是；欲和之，則終懷猜忌。使詔於明神，則雖有大疑，亦兩釋矣。若夫萬民之獄訟，或情事曖昧無佐證可成其罪，欲赦之則受害者不甘，欲罰之則為惡者不服。計惟有盟詛，對明神而生愧懼，且降祥、降殃，理實不爽，乃所以佐王法之窮，而養民心之直也。」 職金 職金掌凡金、玉、錫、石、丹、青之戒令。 【集注】 青，空青也。此數者，同出於山，地官卝人掌之。此又掌之者，彼主取，此主受也。 受其入征者，辯其物之美惡，與其數量，楬而璽之，入其金、錫於為兵器之府，入其玉、石、丹、青於守藏之府。入其要。 【集注】 入征，謂採金、玉、錫、石、丹、青者之租稅也。兵，戈、劍之屬。器，鍾量之屬。守藏者玉府、內府。要，凡數也。入之於大府。〇鄭剛中曰：「受其入則取諸地，而官所自入者；受其征則取諸民，而官所稅賦者。」 掌受士之金罰、貨罰，入於司兵。 【集注】 貨，泉貝也。金罰，即入鈞金，而理曲遂罰之者。貨罰或以泉貝代金也。入於司兵，給治兵及工直。 旅於上帝，則共其金版，饗諸侯亦如之。 【集注】 鉼金謂之版，所施未聞。 凡國有大故而用金石，則掌其令。 【集注】 主其取之令也。大故，寇戎也。蓋用為槍、雷、椎、槨之屬。 司厲 司厲掌盜賊之任器、貨賄，辨其物，皆有數量，賈而楬之，入於司兵。其奴，男子入於罪隸，女子入於舂、稾。 【集注】 盜賊之妻子沒為奴者，以充罪隸，共舂、稾也。古者罪人不孥，謂凡有罪者，盜賊極惡，罪及其男女，所以重累其心，且懲其未也。 凡有爵者與七十者，與未齔者，皆不為奴。 【集注】 盜賊之親戚，惟三者免為奴。 犬人 犬人掌犬牲。凡祭祀共犬牲，用牷物。伏、瘞亦如之。 【集注】 伏，伏犬，以王車轢之，即軷祭也。《聘禮》云：「其牲用犬、羊。」瘞，謂埋祭也。《爾雅》：「祭地曰瘞埋。」 凡幾、珥、沉、辜，用駹可也。 【集注】 幾，讀為刉。珥，讀為衈。《大宗伯職》：「以埋沉祭山川、林澤，以疈辜祭四方百物。」 凡相犬、牽犬者屬焉，掌其政治。 司圜 司圜掌收教罷民。凡害人者弗使冠飾，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，殺。雖出，三年不齒。 【集注】 不使冠飾，著墨幪。 凡圜土之刑人也，不虧體；其罰人也，不虧財。 【集注】 不虧體，疑即《掌戮職》所謂髠，謂既改而發仍可蓄也。惟髠故無冠飾，若但加明刑，不得曰刑人。 掌囚 掌囚掌守盜賊，凡囚者。上罪梏、拲而桎，中罪桎、梏，下罪桎。王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。 【集注】 凡囚者，謂非盜賊以他罪拘者也。在手曰梏，在足曰桎。拲者，兩手共一木也。或曰梏者，校也，在首，猶牛之有梏。 及刑殺，告刑於王，奉而適朝士，加明梏，以適市而刑殺之。 【集注】 士，群士也。加明梏，謂書其姓名及罪於梏也。自遂以外，已各著刑殺之所，惟六鄉無文，故特著其適市也。 凡有爵者與王之同族，奉而適甸師氏以待刑殺。 掌戮 掌戮掌斬殺賊諜而搏之。 【集注】 斬，以鈇鉞要斬也。殺，以刀刃斷首領也。搏，當為「膊」，謂去其衣也。《春秋傳》：「殺而膊諸城上。」言賊則盜可知矣。 凡殺其親者焚之，殺王之親者辜之。 【集注】 親，有服者。辜，謂磔之。 凡殺人者，踣諸市，肆之三日。刑盜於市。 【集注】 踣，殭屍也。〇李耜卿曰：「殺罪就市。其餘四刑，宮就蠶室，餘刑就屏處，所云『五服三就』也。若盜則刑亦於市，異於平人之犯罪者。」 凡罪之麗於法者，亦如之。惟王之同族與有爵者，殺之於甸師氏。 【集注】 李耜卿曰：「亦如之者，死者亦踣之，刑者亦各就其處也。殺之於甸師氏者，謂不踣也。踣者，使眾見之也。既刑於隱，故不踣而肆之。」 凡軍旅、田、役斬殺刑戮，亦如之。 【集注】 黃文叔曰：「注以戮為膊、焚、辜、肆，非也。即下所謂髠者，全其體，而戮辱之耳。」 墨者使守門，劓者使守關，宮者使守內，刖者使守囿，髠者使守積。 【集注】 五刑無髠，或曰公族以髠首代宮刑。但宮降為髠，而劓、刖者不獲減，非所安也。或曰髠當為「完」，蓋居作三年不虧體者。觀此經，則公家未嘗不畜刑人，但君子不近耳。 司隸 司隸掌五隸之法，辨其物，而掌其政令。 【集注】 物，衣服、兵器之屬。 帥其民而搏盜賊，役國中之辱事，為百官積任器，凡囚執人之事。 【集注】 曰民者，五隸，皆百二十員，員外則民也。任，猶用也，除兵器外，家具之器皆是。積，為之聚也。 邦有祭祀、賓客、喪紀之事，則役其煩辱之事。 【集注】 《士喪禮》下篇曰：「隸人涅廁。」 掌帥四翟之隸，使之皆服其邦之服，執其邦之兵，守王宮與野舍之厲禁。 【集注】 野舍，王行所止舍也。厲，遮列也。翟隸守禁，司隸正掌其事，師氏又使其屬董之。 罪隸 罪隸掌役百官府與凡有守者，掌使令之小事。 凡封國若家，牛助為牽徬。 【集注】 牛助，謂國以牛助轉徙也。車轅內一牛，前亦一牛，用二隸前牽而徬御之。 其守王宮與其厲禁者，如蠻隸之事。 【集注】 王明齋曰：「十四字宜屬閩隸，以文義詳之，不應未言蠻隸而曰『如蠻隸之事』。」 蠻隸 蠻隸掌後校人養馬。其在王宮者，執其國之兵以守王宮，在野外則守厲禁。 【集注】 校人職有師圉，而不見隸者，蓋給其雜役。 閩隸 閩隸掌役畜養鳥，而阜蕃教擾之。 【集注】 李耜卿曰：「役畜，謂為掌畜之役也。」〇閩隸所養，非畜鳥也。貉隸所養，非常獸也。珍禽奇獸，不育於國，乃列職以養之，何也？一切禁之，則側媚之臣轉得居為奇貨以啗其上，故列於六職，以示其物為無奇，掌於裔隸，以示其役為甚賤，正所以止邪於未形也。 掌子則取隸焉。 【集注】 舊說俱不可通，文有闕誤也。三隸皆有守王宮與厲禁，如蠻隸之文，而此獨無，則闕誤可知。 夷隸 夷隸掌役牧人養牛馬，與鳥言。其守王宮，與其守厲禁者，如蠻隸之事。 【集注】 《春秋傳》曰：「介葛盧聞牛鳴，曰是生三犧，皆用之矣，其音雲。」 貉隸 貉隸掌役服不氏而養獸，而教擾之，掌與獸言。其守王宮者，與其守厲禁者，如蠻隸之事。 【集注】 與禽獸言，即所謂教擾之也。能言之鳥，必人與之言，而調習之。猛獸媚養己者，命以起伏動躍，則應焉。蓋久而習於人言耳。