周官集注 [標點本] · 卷八

夏官司馬第四 大仆 大仆掌正王之服位，出入王之大命，掌諸侯之復逆。 【集注】 《周官》出入王命，及掌諸侯、公卿、吏民之復逆，達窮者與遽令，皆以群仆，而又各分其職，防壅蔽也。凡治皆決於冢宰，而耳目喉舌則寄之夏官之屬，且分職以徑達於王，而其長亦不與焉，況可得而抑遏乎？後世權臣有遏章奏不得上達者，則知聖人之慮遠矣。 王視朝，則前正位而退。入亦如之。 【集注】 入亦如之，謂王退入路寢聽政時，亦前正王位，而後卻立其次也。 建路鼓於大寢之門外，而掌其政。 【集注】 大寢，路寢也。政即下經所列。 以待達窮者與遽令，聞鼓聲，則速逆御仆與御庶子。 【集注】 窮，謂冤窮失職。遽，傳也。遽令，若後世驛馬軍書當急聞者。御仆下士十二人，而別言御庶子者，其直日御於王所者，則曰御仆，分守路鼓者，則曰御庶子，蓋大仆與御仆常在大寢之門內，而御庶子在門外，故大仆聞鼓聲，則速御僕使迎受御庶子之所達，速御庶子使迎問鼓者所欲達也。肺石所達窮民，不能自直於鄉里之吏，而朝士以達於司寇也。路鼓所達窮者，則不能自直於司寇，而大仆以達於王也。《王制》：「司寇以獄之成質於王，王命三公參聽之。」先王任人不疑，惟於刑獄，則惟恐其有蔽壅，而多方以求達民隱。如此曰窮民，乃小民之孤窮者。曰窮者，則庶官群吏皆在其中。〇王介甫曰：「先窮者，欲速達甚於遽令。」 祭祀、賓客、喪紀，正王之服位，詔法儀，贊王牲事。 王出入，則自左馭而前驅。 【集注】 曰前驅，則非出入於宮庭也。古者無騎，自士以上皆乘車，而士尚可徒行，虎賁、旅賁前後左右於王以趨是也。大仆不可徒行，故乘車以道引，以乘王之倅車，故不敢曠左，以職主於御，故居左而自馭也。大仆不馭王車者，以大馭、齊仆、道仆、戎仆分掌之也。注謂「不參乘為辟王」，非也。《記》曰：「乘君之乘車，不敢曠左，左必式。」則自大仆而外，乘王之倅車，固有不自馭者矣。 凡軍旅、田役，贊王鼓。救日月亦如之。 【集注】 軍旅、田役，王執路鼓，將居鼓下，王自擊一面，大仆、戎右各佐擊一面，故二官皆言贊王鼓。日食，陰侵陽，當與鼓神祀，同用雷鼓。月食，當用靈鼓。 大喪，始崩，戒鼓，傳達於四方。窆亦如之。 【集注】 戒鼓，擊鼓以警眾也。 縣喪首服之法於宮門。 【集注】 小宗伯所縣，男子之衰冠也，故縣於大寢之門外，以示臣民。大仆所縣，婦人之首服也，故縣於宮門。男子之衰冠縣其式可也，婦人之首服之式縣之則褻矣，故不曰式而曰法，蓋第書其所用之物材與長短廣狹之數，而不縣其式也。古者祭設同幾而無女屍，義亦如此。 掌三公、孤、卿之吊勞。 【集注】 王有故不親，則使大仆往。 王燕飲，則相其法。 【集注】 凡與諸侯、群臣燕，皆是法，謂獻酬升降之法。 王射，則贊弓矢。 【集注】 贊，謂授之，受之。《小臣職》曰：「賓射、掌事，如大仆之法。」則此謂大射也。 王視燕朝，則正位，掌擯相。王不視朝，則辭於三公及孤、卿。 小臣 小臣掌王之小命，詔相王之小法儀。掌三公及孤、卿之復逆。 正王之燕服位，王之燕出入，則前驅。 【集注】 《玉藻》曰：「王卒食，玄端而居。」燕出入，若游於苑囿。 大祭祀、朝覲，沃王盥。小祭祀、賓客饗食賓射，掌事如大仆之法。 【集注】 饗食，小賓客之饗食也。賓射，與諸侯來朝者射。 掌士、大夫之吊勞。凡大事，佐大仆。 祭仆 祭仆掌受命於王以視祭祀，而警戒祭祀有司，糾百官之戒具。 【集注】 謂王有故，不親祭也。 既祭，帥群有司而反命，以王命勞之，誅其不敬者。 大喪，復於小廟。 【集注】 小廟，二祧及五廟。 凡祭祀，王之所不與，則賜之禽。都家亦如之。 【集注】 王明齋曰：「『祭祀，王所不與』，謂同姓有服之親。其在都家，則古帝王及名山大川之在其地者。」 凡祭祀致福者，展而受之。 御仆 御仆掌群吏之逆，及庶民之復，與其吊勞。 【集注】 諸侯之復逆，大仆掌之。三公、孤、卿之復逆，小臣掌之。則御仆所掌，大夫、庶士之復逆也。經所稱「群吏」，惟小司寇外朝之位，對群臣而言，謂府史外，此皆大夫、士也。蓋非常之變，專訊萬民，故府史亦與焉。若平時，則府史以下，縱有建白，亦各達於其長耳。《周語》自公卿至庶人、百工，皆得達言於王，而不及府史、胥徒，以各有長故也。吊勞，承庶民而言，其或府、史、胥、徒，有死國政者，則於庶民之吊勞包之矣。 大祭祀，相盥而登。大喪，持翣。 【集注】 相盥，謂奉槃授巾。登，為王登牲體於俎。《特牲饋食禮》：「主人降盥出，舉入乃匕載。」 掌王之燕令。以序守路鼓。 【集注】 燕令，燕居時之令。序，以次而更代也。 隸仆 隸仆掌五寢之掃除糞灑之事。 【集注】 五寢，五廟之寢也。天子七廟，惟二祧無寢。前曰廟，後曰寢。祭在廟，薦在寢。氾掃曰掃。掃席前曰拚。灑，灑也。〇黃氏謂「五」當為「王」。王東岩謂守祧，掌寢廟修除，此當為王之小寢。皆非也。宮人掌王六寢之修。《守祧職》曰：「其廟，則有司修除之。」正謂隸仆耳。 祭祀，修寢。王行，洗乘石。掌蹕宮中之事。大喪，復於小寢、大寢。 【集注】 祭祀王將齊，故修寢。乘石，王登車所履。 弁師 弁師掌王之五冕，皆玄冕、朱里延，紐。 【集注】 司服載王之六服，而冕則五者，大裘與袞同冕也。下經所載「繅」、「玉」皆同，而別為五者，旒數異也。先儒多據《禮記》謂「郊亦服袞」，非也。祀天尚質，不宜服袞。袞、裘字形相類，「被袞以象天」，蓋裘字之誤。大裘黑，象天之色也。冕制，前低，義取於俯，故爵弁前後平，則別名弁也。延者，冕之上覆，以版為之。紐，小鼻綴于冕之兩傍，垂之武，傍孔相當，以笄貫之。 五采繅十有二就，皆五采玉十有二，玉笄，朱紘。 【集注】 繅，雜文之名也。合五采絲為繩，垂於延前，十有二列。就，成也。就皆五采玉，十有二，乃各據一繅而言。每一玉以繩一匝而結之，使不相併。十有二玉，則結之十有二匝也。朱紘，以朱紐為紘也，繫於左笄，繞頤而上，屬於右笄，餘垂之以為飾。繅不言皆者，惟袞衣之冕繅十有二列，鷩衣之冕則九列，毳衣之冕則七列，希衣之冕則五列，玄衣之冕則三列也。其玉，天子每列皆十有二，餘各如其命數。 諸侯之繅斿九就，瑉玉三采，其餘如王之事。繅斿皆就，玉瑱，玉笄。 【集注】 侯當為「公」。瑉，故書作「璑」，惡玉也。三采，朱、白、蒼也。其餘，謂延紐皆玄覆朱里，與王同也。玉瑱，所以塞耳。於王曰「五采繅十有二就，皆五采玉十有二」，於諸侯言「瑉玉三采」，而不言其數，則所謂繅斿九就者，繅以行列言，斿以所綴玉數言也。既曰「繅斿九就」，又曰「繅斿皆就」者，上所陳獨諸公繅斿之數，故復出此文，明侯、伯、子、男以下，繅之列斿之綴，皆各以命數為就也。不言侯伯七、子男五者，《典命》上公以九為節，其下降殺以兩，而此經復總言諸侯及孤、卿、大夫之冕、韋弁、皮弁、弁絰，各以其等為之，則其數不必言矣。孤、卿、大夫之繅斿不復陳者，舉可知也。玉之采自三以下無文者，以繅斿為等而瑉玉三采無降也。於諸侯言玉瑱，則王可知矣。 王之皮弁，會五采玉璂，象邸，玉笄。 【集注】 會，縫中也。璂，即綦結也。皮弁之縫，中每貫結，五采玉十二以為飾，謂之綦。《詩》曰「會弁如星」，又曰「其弁伊綦」是也。邸，下柢也。謂弁內上頂輳處，以象骨為之。王之吉服，其弁三，視朝以皮弁，兵事以韋弁，田獵以冠弁，此特言皮弁之制者，王日視朝，其用尤數也。《司服》有韋弁、冠弁、服弁，而此職不言者，此職所言弁之飾也。韋弁、冠弁之飾，與皮弁同。服弁則無飾，不必言也。 王之弁絰，弁而加環絰。 【集注】 弁，如爵弁而素，所謂素冠也。環絰者，大如緦之麻絰，纏而不糾。 諸侯及孤、卿、大夫之冕、韋弁、皮弁、弁絰，各以其等為之，而掌其禁令。 【集注】 各以其等，繅斿玉璂，如其命數也。弁絰之弁，其辟積如繅斿之就。一命之大夫冕而無旒，士爵弁制如冕，不前低，故以弁稱。其韋弁、皮弁之會，無結飾。弁絰之弁不辟積。庶人吊者素委貌。禁令不得僭逾也。 司甲闕 司兵 司兵掌五兵、五盾，各辨其物與其等，以待軍事。 【集注】 五盾，干櫓之屬，其名未盡聞。等，謂材與功之高下。 及授兵，從司馬之法以頒之。及其受兵輸，亦如之。及其用兵，亦如之。 【集注】 周制，甸出革車一乘，兵器皆具。此所頒乃卿、大夫、士從軍旅、會同者。兵輸，謂師還各輸所授兵也。「用兵」注謂「出給守衛」，非也，其諸弓矢、斧鉞之賜與？ 祭祀，授舞者兵。 【集注】 司干所授者，羽籥之屬也。此則朱干、玉戚之屬。 大喪，廞五兵。軍事，建車之五兵。會同亦如之。 【集注】 廞，明器之五兵也。士喪禮有甲冑、干笮，凡建兵於車上，有鐵器屈之，在車較及輿，以兵柄插之，故有出先刃、入後刃之制。 司戈盾 司戈盾掌戈盾之物而頒之。祭祀授旅賁殳，故士戈盾，授舞者兵亦如之。 【集注】 故士，王族故士也。戈殳，司兵之所掌也，而複列是職者，盾所以衛，豈擊刺之戈、殳，司兵授之，擁衛之戈、殳，則與盾而並授與？司兵授舞者兵，則此職亦授之戈、盾，故曰亦如之。 軍旅、會同，授貳車戈盾，建乘車之戈盾，授旅賁及虎士戈盾。 【集注】 乘車，王所乘車也。軍旅則革路，會同則金路。兵車及旅賁、虎士之戈，皆以為衛也，故司戈、盾掌之。古書每以干戈並稱。《春秋傳》：「狄卒皆抽戈盾冒之，以入於衛師。」豈戈之用，亦可以捍冒與？ 及舍，設藩盾，行則斂之。 【集注】 藩盾，用以藩衛者。 司弓矢 司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，與其出入。 【集注】 法，曲直、長短、強弱之數。 中春獻弓弩，中秋獻矢箙。 【集注】 箙，盛矢器也，以獸皮為之。《槀人》弓、弩、矢、箙皆春獻素，秋獻成。此中春始獻弓、弩，何也？槀人所掌，乾材也。秋合三材，則形製成矣。故書其等，而入功於司弓矢，矢箙既成，則工事無所加，故遂獻之。弓之形制雖成，而寒奠體，冰析灂，春被弦，功乃訖，故至仲春始獻之也。槀人職所謂獻者，工獻於槀人也。此所謂獻者，獻於王也。弓弩之工未訖，槀人已試之而行誅賞，何也？形制既成，則可被弦而試之矣。紲檠施漆，既試而後終事焉耳。 及其頒之，王弓、弧弓以授射甲革、椹質者，夾弓、庾弓以授射豻侯、鳥獸者，唐弓、大弓以授學射者、使者、勞者。 【集注】 六弓異體見《考工記·弓人》。甲革，革甲也。《春秋傳》：「蹲甲而射之。」或曰：革，謂干盾。質，正也。樹椹以為射正。甲革、椹質，堅而難入，故利用王、弧。豻侯，侯道五十步，及射鳥獸，皆近射也，故利用夾、庾。授使者弓，使自衛也。授勞者，以有勞而賜也。學射者，弓用中，然後可強可弱。自衛與賜人，無取乎偏於強弱，故皆以唐、大也。 其矢箙皆從其弓。 【集注】 從弓數也。每弓一箙百矢。 凡弩，夾、庾利攻守，唐、大利車戰、野戰。 【集注】 攻、守相迫近，故用弱弩，利其發之疾也。車戰、野戰，倏進倏退，非強則不及。弩無王、弧，以弩恆服弦，強弓久不弛，則送矢不疾。 凡矢，枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車戰。殺矢、矢用諸近射、田獵。矰矢、茀矢用諸弋射。恆矢、痺矢用諸散射。 【集注】 枉矢、殺矢、矰矢、恆矢，弓所用也。絜矢、矢、茀矢、痺矢，弩所用也。枉矢取名天星，絜天象焉，二矢前重後微輕，行疾。殺矢言中則死，矢象焉，二矢前尤重，中深而不可遠也。結繳於矢謂之矰，茀矢象焉，二矢前重、體微輕，行不能低。恆矢，安居之矢也，痺矢象焉，二矢前後亭均，其行平。八矢之制，見《考工記·矢人》。〇王氏詳說曰：「上經四弩用於攻、守與戰，此枉矢、絜矢用諸守城、車戰，則二矢用之四弩明矣。其餘六矢當六弓之用。上經曰：『王弧以射甲革、椹質。』甲革、椹質，軍射也。此曰『殺矢、矢用於田獵』，軍射、田射一事也。故《考工記》兵矢、田矢亦同其制，則此二矢以當王、弧明矣。上經曰：『夾、庾以射豻侯、鳥獸。』此曰『矰矢、茀矢用諸弋射』，則以當夾、庾明矣。上經曰『唐、大授學射者、使者、勞者』，即散射也。此曰『恆矢、痺矢用諸散射』，則以當唐、大明矣。」 天子之弓合九而成規，諸侯合七而成規，大夫合五而成規，士合三而成規。句者謂之弊弓。 【集注】 皆謂不被弦，反張合而成圜也。 凡祭祀，共射牲之弓矢。澤，共射椹質之弓矢。 【集注】 澤，澤宮也。大射以狸步，張三侯，不以及遠為賢也。此用椹質，豈合士於澤宮以考藝，則並校其力之強弱與？ 大射、燕射共弓矢如數、並夾。 【集注】 獨言大射、燕射者，射者多無定數，必如數而共弓矢。若賓射，惟諸侯與耦數有定，所共弓矢亦有定，故不言也。 大喪，共明弓矢。 【集注】 明器之弓矢也。 凡師役、會同，頒弓弩各以其物，從授兵甲之儀。 【集注】 弓矢有利攻守者，有利車戰、野戰者，有利射豻侯、鳥獸者，有利射甲革、椹質者。師則或攻或守，或車戰或野戰。役則田獵、會同，則射豻侯、椹質，故各以其物頒之。司兵、授兵從司馬之法，故頒弓矢從授兵之儀也。 田弋，充籠箙矢，共矰矢。 【集注】 籠，竹箙也。矰矢不在箙者，為其相繞亂。將用，乃共之。 凡亡矢者，不用則更。 【集注】 更，償也。用而棄之則不償。若不用而亡之，則償也。 繕人 繕人掌王之用弓、弩、矢、箙、矰、弋、抉、拾。 【集注】 抉，引弦彄也。著右手巨指，天子以象骨為之。拾，鞲杆也，著左臂里，以韋為之。 掌詔王射，贊王弓矢之事。凡乘車，充其籠箙，載其弓弩。 【集注】 告王以當射之節也。大仆贊弓矢，此又贊者，繕人掌弓矢，預擇善者，付大仆授王。及大仆受弓於王，繕人又受而藏之也。乘車，王所乘之車。 既射則斂之。無會計。 槀人 槀人掌受財於職金，以齎其工。 【集注】 齎其工者，給市材用之直。 弓六物為三等，弩四物亦如之。矢八物皆三等，箙亦如之。 【集注】 三等者，上士、中士、下士各有所宜。弓制見弓人，弩及矢箙長短之制未聞。 春獻素，秋獻成，書其等以饗工。乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。乃入功於司弓矢及繕人。 【集注】 饗，謂以酒肴勞之也。乘，計也，計其事之成功也。 凡齎財與其出入，皆在槀人，以待會而考之，亡者闕之。 【集注】 皆在槀人者，所齎工之財，及弓、弩、矢、箙出入，其簿書皆槀人掌之也。闕，除其籍也。 戎右 戎右掌戎車之兵革使，詔贊王鼓，傳王命於陳中。 【集注】 革，干盾之屬。使，謂使用兵以刺擊，用革以蔽遮也。 會同，充革車。 【集注】 會同，王雖乘金路，猶以革車從。充之者，居左也。或曰即充革路之右。 盟，則以玉敦辟盟，遂役之。贊牛耳、桃茢。 【集注】 辟，開也。以玉敦奉血告神，乃開盟載之書。役之者傳敦血授當插者，助屍盟者割牛耳取血，及血在敦中，以桃茢拂之，又助之。 齊右 齊右掌祭祀、會同、賓客前齊車，王乘則持馬，行則陪乘。 【集注】 王未乘則前馬，方乘則持馬，既乘而行則陪乘也。齊右掌祭祀、會同、賓客，則兼玉路、金路之右也。然則田右不見於經，以戎右兼攝可知矣。 凡有牲事，則前馬。 【集注】 王見牲則拱而式。居馬前，卻行，備驚奔也。不曰王式，而曰「凡牲事」者，齊行不出朝廟、宮庭，舍牲事無式也。於道右曰「王式則下，前馬」，此不言下者，王乘則持馬，行則陪乘，齊右之職也。有牲事則王式，而車不行，右已下持馬，不必更言下矣。 道右 道右掌前道車，王出入則持馬、陪乘，如齊車之儀。 【集注】 道車，象路也。王朝夕燕出入所乘謂之道車，無在而非道也。 自車上諭命於從車，詔王之車儀。 【集注】 車儀獨道右詔之者，朝夕燕出入之儀既習，則祭祀、會同、賓客、軍旅加謹焉耳。 王式則下，前馬。王下，則以蓋從。 【集注】 以蓋從，表尊也。〇王志援曰：「戎右略於儀文，主武事也。齊右缺於傳命，則禮法森嚴之地，王其肅穆無言也與？」 大馭 大馭掌馭玉路以祀。及犯，王自左馭，馭下祝，登，受轡，犯，遂驅之。 【集注】 山行曰。犯之者，封土為山，以菩芻棘柏為神主，既祭之，以車轢之而去，喻無險難也。《春秋傳》曰：「跋涉山川。」《詩》曰：「取羝以。」《聘禮》曰：「乃舍，飲酒於其側。」蓋將出祖道之祭也。王由左馭制馬，使不行也。此據祭郊壇，故有犯之禮。 及祭，酌仆，仆左執轡，右祭兩軹，祭軌，乃飲。 【集注】 軹，謂兩轊。軌當為，謂軾前也。此既祭，而酌仆之禮，祭之末，輝庖、翟閽皆有賜焉，則不遺仆可知。《少儀》：「酌屍之仆，如君之仆。其在車，則左執轡，右受爵，祭左右軌、范，乃飲。」是祭畢，君與屍之仆皆授爵也。 凡馭路，行以《肆夏》，趨以《采薺》。 【集注】 凡馭路，謂馭五路也。行，謂大寢至路門。趨，謂路門至應門，此王步行之節，而車行亦用之也。 凡馭路儀，以鸞和為節。 戎仆 戎仆掌馭戎車。 【集注】 戎車，謂王自將所乘革路。 掌王倅車之政，正其服。 【集注】 正乘倅車者之服也。軍事同服，蓋正其不齊者。 犯，如玉路之儀。凡巡守及兵車之會，亦如之。掌凡戎車之儀。 【集注】 巡守乘革車，與朝覲、會同異者，王出畿，則武衛宜嚴也。兵車之會，謂將有討伐。「凡戎車之儀」，謂王在革車之儀也。行道、按壘、禱戰、誓師、鼓進、受愷，各有儀法，故以凡該之。舊說掌眾兵車步伐、止齊之儀，誤矣。 齊仆 齊仆掌馭金路以賓。朝、覲、宗、遇饗、食，皆乘金路，其法儀，各以其等，為車送逆之節。 【集注】 節，謂王乘車迎賓客，及送相去遠近之數。上公九十步，侯伯七十步，子男五十步。《司儀職》曰：「車逆拜辱。」及出，車送，春夏受贄於朝，無迎法，受享則有之。秋冬受享、受贄皆於廟，無迎法。此經謂因朝覲宗遇而饗食諸侯於廟，則有乘金路迎送之法也。 道仆 道仆掌馭象路以朝夕，燕出入，其法儀如齊車。掌貳車之政令。 【集注】 早朝曰朝，暮朝曰夕。《春秋傳》：「百官承事，朝而不夕。」又曰：「右尹子革夕。」是也。曰「朝夕、燕出入」者，謂朝夕視朝，及或以燕遊出入也。大馭、齊仆，無掌副車之文，蓋祭祀、饗食皆在廟，無所用副車也。朝夕視朝，亦不宜有副車，此掌貳車之政令，豈謂燕出入，與郊祀宜有副車，而不言者，王出宮則副車從，既載犯軷之禮，則以副車從不必言矣。 田仆 田仆掌馭田路，以田，以鄙。掌佐車之政。設驅逆之車。 【集注】 以鄙，謂巡行縣鄙。 令獲者植旌，及獻，比禽。 【集注】 植，樹也。〇鄭剛中曰：「山虞、澤虞，植虞旌為屬禽，此則令獲禽者自植以告獲也。比禽，謂比次所獻禽，種物各相從，且別其上殺、中殺、下殺也。」 凡田，王提馬而走，諸侯晉，大夫馳。 【集注】 提，猶舉也。晉，猶抑也。使人扣而舉之、抑之，皆止奔也。馳，放不扣。〇王介甫曰：「提，節之。晉，進之。馳，則亟進之。尊者安舒，卑者戚速。」 馭夫 馭夫掌馭貳車、從車、使車。 【集注】 從車，謂屬車。使車，使者所乘。 分公馬而駕治之。 【集注】 謂乘六種之馬。 校人 校人掌王馬之政。辨六馬之屬，種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。 【集注】 種，謂上善似母者當以駕玉路，駑馬則共雜役也。 凡頒良馬而養乘之：乘馬一師，四圉；三乘為皂，皂一趣馬；三皂為系，系一馭夫；六係為廄，廄一僕夫；六廄成校，校有左右。駑馬三良馬之數，麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。 【集注】 四匹為乘。圉，養馬者。麗，耦也。趣馬下士，馭夫中士，則僕夫上士也。駑馬一物，而三良馬之數，以充役事為多也。領駑馬者，止於馭夫，而不屬於僕夫，以不當王之五路也。 天子十有二閒，馬六種。邦國六閒，馬四種。家四閒，馬二種。 【集注】 每廄為一閒。舊說諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬，各一閒。其駑馬皆分為三，但諸侯不應竟無種馬、戎馬，特所畜不多，故合種馬、齊馬為一種，戎馬、田馬為一種，家則良、駑各一種耳。 凡馬，特居四之一。 【集注】 特，牡馬也。物同氣則一心，三牝一牡，欲其乘之性相似也。 春祭馬祖，執駒。 【集注】 馬祖，天駟也。執，猶拘也。馬二歲為駒。春通淫之時，駒弱，血氣未定，慮其乘匹傷之。 夏祭先收，頒馬，攻特。 【集注】 先牧，始養馬者，其人未聞。攻特，謂騬之，使無蹄齧也，疑即後世所謂扇馬。然必通淫之後始攻之，亦所以盡物之性。 秋祭馬社，臧仆。 【集注】 馬社，始乘馬者。《世本》曰：「相士作乘馬。」或曰牧地所立之社也。仆，馭五路者。臧仆，謂簡馭者，令皆善。 冬祭馬步，獻馬，講馭夫。 【集注】 馬步，神為災害者。獻馬，見成馬於王也。馭夫，馭貳車、從車、使車者。秋臧仆，擇其善者而用之也。冬講馭夫，教以閒習之法。 凡大祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之。 【集注】 毛馬，齊其色也，頒授乘以從王者。《毛詩傳》宗廟齊毫，尚純也；戎事齊力，尚強也；田獵齊足，尚疾也。 飾幣馬，執撲而從之。凡賓客，受其幣馬。 【集注】 幣馬，與幣並將者。《聘禮》曰：「馬則北面，奠幣於其前。」 大喪，飾遣車之馬；及葬，埋之。田獵，則帥驅逆之車。 【集注】 言埋之，則馬乃塗車之芻靈。 凡將事於四海山川，則飾黃駒。 【集注】 四海山川，四海內之山川也。王巡守過大山川，有殺駒以祈沉之禮。《玉人職》「宗祝以黃金勺、邊璋前馬」是也。 凡國之使者，共其幣馬。 【集注】 使者所用，私覿王於畿內，亦遣使，故以國別之。 凡軍事，物馬而頒之。 【集注】 物馬，齊其力文，不承毛馬之後者，自飾幣馬至共幣馬，皆齊色也。《詩》曰：「路車乘黃。」《書》曰：「布乘黃朱。」是幣馬必齊色也。《詩》曰：「駟鐵孔阜。」又曰：「四黃既駕。」是田馬亦齊色也。遣車之馬以芻靈，則齊色不必言矣。《六月》之詩曰：「比物四驪。」謂物既比，而色又齊，見馬之盛也。牧野之師用四，蓋君所乘，其餘則皆齊力。 等馭夫之祿，宮中之稍食。 【集注】 馭夫，於趣馬、僕夫為中，舉中以見上下也。宮，「官」字之誤也。他職但有府史，此更有師圉之屬，故以官中包之。 趣馬 趣馬掌贊正良馬，而齊其飲食，簡其六節。 【集注】 正，質而定之也。校人辨六馬之屬，而趣馬則佐而質定之。簡，差也。節，猶量也，差擇王馬以為六等。〇劉執中曰：「目以知其瞻之不驚，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殫，鬣以知其血之有餘，毛以知其氣之不暴，蹄以知其行之不跲。六者，簡馬之大節也。」〇王明齋曰：「六節，謂行、止、進、退、馳、驟之節。」〇鄭剛中曰：「趣馬下士，而周公作《立政》，與任人、准夫、牧並舉。《詩》刺幽王，與司徒、卿、士連言之，其職微而所系則重，近王故也。」 掌駕說之頒，辨四時之居、治，以聽馭夫。 【集注】 頒其駕說之次第，所以均勞逸也。馬八月以後在廄，二月以後在牧，其治則執駒、攻特獻馬各有時。以聽馭夫，惟馭夫之所役也。 巫馬 巫馬掌養疾馬而乘治之，相醫而藥攻馬疾，受財於校人。 【集注】 乘，謂步驅以發其疾也。知所疾乃治之，受財謂共祈具及藥直。 馬死，則使其賈粥之，入其布於校人。 【集注】 布，泉也。 牧師 牧師掌牧地，皆有厲禁而頒之。孟春焚牧，中春通淫，掌其政令。凡田事，贊焚萊。 【集注】 牧地非一處，度其年歲水草之宜，與其馬之眾寡而頒之。焚牧地，以除陳草也。中春陰陽交，萬物生，可以合馬之牝牡。《月令》季春乃游牝於牧者，秦地寒涼，萬物後動也。焚萊者，山澤之虞贊之，令不得毀其應牧之處。 廋人 廋人掌十有二閒之政教，以阜馬，佚特，教駣，攻駒及祭馬祖，祭閒之先牧及執駒，散馬耳，圉馬。 【集注】 佚當為逸。逸特者，不使甚勞，以安其血氣也。馬三歲曰駣，二歲曰駒。教駣，始乘習之也。攻駒，騬其蹄齧者。前經攻特，俟其乘匹而後騬之也。其為駒而已難馴者，則早騬之。閒之先牧，謂先牧始制閒者。散馬耳，謂以竹括押其兩耳，頭動搖則括中物，後遂串習，不復驚。圉馬，馬既成，則圉之也。〇鄭剛中曰：「考『及』字之義，當為七事。廋人職卑，安得主馬祖之祭？蓋於校人祭馬祖之時，則祭閒之先牧。於校人命執駒之時，則散馬耳、圉馬爾。」 正校人員選。 【集注】 王氏曰：「馭夫以下，備員於校人。而中其選者，廋人差而正之。」 馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。 【集注】 《月令》曰：「駕蒼龍。」《詩》曰：「騋牝三千。」〇王介甫曰：「大小異名，使各從其類，以待乘頒，及以為種。」 圉師 圉師掌教圉人養馬。春除蓐，釁廄，始牧。夏庌馬。冬獻馬。射則充椹質，茨牆則剪闔。 【集注】 蓐，馬茲也。冬以草藉馬，春則除之，以去其穢也。釁廄，辟去邪氣也。始牧，春草生，始出牧也。庌，廡也，所以庇馬使涼。椹質，以木為之，縛草以代侯。充，居也，或曰供也。茨，蓋也。闔，苫也。圉師庌馬，習於苫蓋之事，故因而役之。 圉人 圉人掌養馬芻牧之事，以役圉師。凡賓客、喪紀，牽馬而入陳。廞馬亦如之。 【集注】 賓客之馬，王所賜予。喪紀之馬，啟殯後所薦。廞馬，遣車之禺，馬人奉之，亦牽而入陳。 職方氏 職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民，與其財用、九穀、六畜之數要，周知其利害。 【集注】 東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰貉狄。閩，蠻之別也。四、八、七、九、五、六，周所服國數也。必周知其利害，然後可以興之、除之。或曰謂山川江湖之支湊，利於設險，與要害之處。 乃辨九州之國，使同貫利。 【集注】 凡可以生養人者，謂之利。貫，事也。事之有條，謂之貫。數要、利害，雖蠻夷、戎狄，必周知之而使同貫利者，不越九州之國也。 東南曰揚州。 【集注】 易彥祥曰：「《禹貢》揚州之域，東距海，北據淮，殷人以淮入徐，故揚州止謂之江南。周人復以入揚，循禹之舊。」〇周起西北，去東南絕遠，故首列之，以志風教之所暨也。吳楚有道後服，無禮先強，終周之世，為禍災於中夏，故職方所記，以險遠為先。 其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金、錫、竹箭，其民二男五女，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。 【集注】 鎮者，其山高大，為一州之望，若能鎮壓之也。水瀰漫而灘淺草盛者曰藪，窪下而鍾水可以為陂灌摡者曰浸。會稽在浙江紹興府東南，具區即《禹貢》震澤，今所稱太湖也。三江，岷江、松江、浙江也。岷江雖發源於梁州，而入揚州之界，則合安、池、宣、升、潤、真諸州之水而環其北。松江合嘉、湖、蘇、常諸州之水，居其中。浙江合衢、徽、嚴、杭諸州之水，在其南。揚州之川，未有大於此者。五湖無考，既列具區，則以太湖旁五湖當之，非也。箭，竹之小者。鳥獸，孔雀、鸞、 、 、犀、象之屬。 正南曰荊州。 【集注】 易彥祥曰：「《禹貢》『荊及衡陽惟荊州』。殷之荊州其北境曰漢南，以地誌考之，荊山在南郡，臨沮縣，漢水又出其北，正屬襄陽，言漢南則跨荊山之北。至周復以荊門之北屬豫州，復禹封域。」 其山鎮曰衡山，其澤藪曰云瞢，其川江、漢，其浸潁、湛，其利丹、銀、齒、革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。 【集注】 顧景范曰：「衡山在湖廣衡州府衡山縣西。雲夢在湖廣德安府城南。江水發原四川成都府茂州西北之岷山，歷梁、荊、揚三州至今江南揚州府海門縣東入海。漢水發原陝西漢中府沔縣西嶓冢山，至湖廣漢陽府城東北入江。潁水發原河南府登封縣東陽乾山，至江南鳳陽府潁州潁上縣入淮。湛未詳，今河南汝州境內有湛水。潁、湛本在《禹貢》豫州之域。」 河南曰豫州。 【集注】 易彥祥曰：「《禹貢》『荊河惟豫州』。其封在大河之南，南條、荊山之北，故曰荊河。殷之豫州，則南境據漢，北境接河，故曰河南。周人於豫州亦曰河南，而南境則仍《禹貢》之舊。」 其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川滎、雒，其浸波、溠，其利林、漆、絲、枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其谷宜五種。 【集注】 華山在陝西西安府華州華陰縣南十里，圃田在開封府中牟縣西北。滎，滎澤也，今開封府鄭州滎澤縣是。洛水出陝西西安府商州南冢頂山，至河南府鞏縣北入河。波，舊說讀播。《禹貢》「滎播既都」，今書亦作「波」。《通典》雲出歇馬嶺，在今汝州魯山縣西北溠水。《春秋傳》：「楚子除道梁、溠，營軍臨隨。」宜屬荊州。《通典》云：「在今湖廣襄陽府棗陽縣東北。」六擾，馬、牛、羊、豕、犬、雞。五種，黍、稷、菽、麥、稻。 正東曰青州。 【集注】 易彥祥曰：「殷並青於徐，而徐兼揚州之淮。周復以淮歸揚，而並徐於青，正在畿東，故曰正東。」 其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮、泗，其浸沂、沭，其利蒲、魚，其民二男二女，其畜宜雞、狗，其谷宜稻、麥。 【集注】 淮，或為睢。沭，或為洙。〇顧景范曰：「沂山在青州府臨朐縣南。孟諸在河南歸德府虞城縣，《禹貢》屬豫州。淮水發原河南南陽府唐縣東南桐柏山，至江南淮安府安東縣東北入海。泗水出兗州府泗水縣東陪尾山，至江南淮安府清河縣南入淮，今名南清河。沂水出青州府莒州沂水縣西北雕厓山，至淮安府邳州南入泗。沭水出臨朐縣沂山，至淮安府安東縣西入淮。」 河東曰兗州。 【集注】 易彥祥曰：「夏、殷皆言『濟、河惟兗州』，謂東河之東，濟水之北也。周人以青兼徐，而兗州又得越乎濟之東南。故徐之岱山，《職方》以為兗之鎮。徐之大野，職方以為兗之澤藪也。」 其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河、泲，其浸廬、濰，其利蒲、魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其谷宜四種。 【集注】 「廬濰」當為「雷雍」。《禹貢》曰：「雷夏既澤，雍、沮會同。」四種，黍、稷、稻、麥。〇顧景范曰：「岱，泰山也，在濟南府泰安州北。大野在兗州府濟寧州鉅野縣東。河從西域崑崙山至陝西寧衛積石山，乃入中國，歷雍、豫、冀、兗四州之域，東北入海，今從東南合淮入海。濟水，發原河南懷慶府濟源縣西王屋山，至山東濟南府濱州利津縣東入海，亦曰大清河。盧水在濟南府長清縣西廢盧縣境。濰水出青州府莒州西北箕屋山，至萊州府濰縣東北入海，《禹貢》屬青州。」 正西曰雍州。 【集注】 易彥祥曰：「《禹貢》有雍有梁，故梁為正西，而雍為西北。殷、周皆省梁入雍，故雍州為正西。」 其山鎮曰岳山，其澤藪曰弦蒲，其川涇、汭，其浸渭、洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、馬，其谷宜黍、稷。 【集注】 弦，或為汧。蒲，或為浦。〇顧景范曰：「岳山在陝西鳳翔府隴州南。弦蒲在隴州西。涇水出陝西平涼府城西南笄頭山，至西安府高陵縣西南入渭。汭水出弦蒲藪東北，歷平涼府境至西安府邠州長武縣而合於涇。渭水出陝西臨洮府渭源縣西鳥鼠山，至西安府華州華陰縣北入大河。洛水出慶陽府城東北廢洛源縣，南流合漆、沮二水至西安府同州朝邑縣南入渭。《通典》曰：『洛，即漆沮也。』」 東北曰幽州。 【集注】 易彥祥曰：「舜十二州，本有幽州。水土既平，以冀為帝都，省幽入冀。殷人南都河南之亳，復設幽州，周人又以幽州兼殷之營州，實《禹貢》青州隔海東北之境。」 其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河、泲，其浸菑、時，其利魚、鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其谷宜三種。 【集注】 四擾，馬、牛、羊、豕。三種，黍、稷、稻。〇顧景范曰：「醫無閭山，在遼東廣寧衛西。貕養在山東登州府萊陽縣，在《禹貢》宜屬青州。菑水在濟南府淄川縣東南。時水在青州府臨朐縣西。」〇易彥祥曰：「幽川雖東北跨遼水，而西南實越海，兼有青州之東北境，所以瑯琊郡之貕養澤、泰山郡之淄水、千乘郡之時水，皆在幽州之域。漢光武十三年，以遼東屬青州，二十四年，還屬幽州。王璜、張揖云：九河陷海中。是九河未陷之先，凡登、萊海岸，及濱、滄二州之東境，皆在幽州之地，與兗州東西分界，故二州並曰『其川河、泲』。」 河內曰冀州。 【集注】 易彥祥曰：「水土既平，舜省幽、並二州入冀，東西南三面距河，而北境則越常山，今之燕雲、營平諸州皆其地也。殷人復以冀之北境為幽州，而東西南皆禹跡之舊，周人又分冀而復并州。」 其山鎮曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾、潞，其利松、柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷。 【集注】 顧景范曰：「霍山在今山西平陽府霍州東南之三十里。《爾雅》秦有楊紆，此屬冀州，未詳。漳水有二，濁漳出山西潞安府長子縣西，發鳩山；清漳出太原府平定州樂平縣西南少山，至河南彰德府臨漳縣西合焉。其下流復分為二，或從直隸河間府獻縣合滹沱河，或從山東東昌府館陶縣合衛水。汾水出太原府靜樂縣北管涔山，至平陽府蒲州榮河縣西入大河。潞水，闞駰曰即濁漳也。今潞安府城西南二十里濁漳經焉，土人猶呼為潞水。《通典》曰潞河在密雲縣，即今順天府境內之白河也。」〇《春秋傳》載晉所兼國曰狄楊，韓、魏又曰邘，晉應韓武之穆也。楊為晉所兼，豈邘亦在冀州之域，以音同而誤紆與？ 正北曰并州。 【集注】 易彥祥曰：「以天下之勢言之，冀州在西河之東，雍州在西河之西，并州介雍、冀之間，故曰正北。」 其山鎮曰恆山，其澤藪曰昭餘祁，其川虖池、嘔夷，其浸淶、易，其利布、帛，其民二男三女，其畜宜五擾，其谷宜五種。 【集注】 五擾，馬、牛、羊、犬、豕。凡九州及山鎮澤藪言「曰」者，以其非一，指目其大者。職方州界揚、荊、豫、兗、雍、冀與《禹貢》略同。青州則徐州地也，幽則青之北也，並則冀之北也。〇顧景范曰：「恆山在直隸真定府定州曲陽縣西北。昭餘祁，在太原府祁縣東。虖池水出太原代州繁畤縣東北秦戲山，至直隸河間府靜海縣北小直沽入海。嘔夷水出山西大同府蔚州靈丘縣西北高是山，一名唐河，至直隸保定府安州北合於易水。淶水在保定府易州淶水縣東北，亦名北易水。易水在保定府安州城北，名南易水。」〇陳氏曰：「九州山川藪澤各在職方，不屬諸侯之版。觀《詩》不以圃田系鄭，《春秋》不以沙麓系晉，略可睹矣。周季齊干山海，而桃林之塞，郇瑕氏之地，晉實私之，此諸侯所以僭侈，王室所以衰微也。」 乃辨九服之邦國。方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。 【集注】 服，服事天子也。《詩》曰：「侯服於周。」 凡邦國千里，封公以方五百里，則四公；方四百里，則六侯；方三百里，則七伯；方二百里，則二十五子；方百里，則百男；以周知天下。 【集注】 約計以方千里，封公則可四，封侯則可六，封伯則可十一，封子則可二十五，封男則可百。雲七伯者，字之誤也。〇朱子曰：「陳君舉進《制度說》，《周禮》封疆方五百里，是周圍方五百里，徑止百二十五里。自奇其說與《王制》等語相合。然本文方千里之地，以封公則四公，其地已有定數，此說如何可通？況男國二十五里，則國君即今之一耆長耳，何以為國？」 凡邦國，大小相維。 【集注】 大國比小國，小國事大國，各有屬相維聯也。《王制》云：「五國以為屬，屬有長。十國以為連，連有帥。三十國以為卒，卒有正。二百一十國以為州，州有伯。」 王設其牧。 【集注】 牧，謂公、侯、伯、子、男，守土以牧民者。 制其職，各以其所能。 【集注】 屬長、連帥、卒正、州伯，其能有大小，則職之所任有輕重也。 制其貢，各以其所有。 【集注】 觀此經，則大行人六服所貢，各主一物，乃入見時所貢，而非歲貢之常，可知矣。 王將巡狩，則戒於四方，曰：「各修平乃守，考乃職事，無敢不敬戒，國有大刑。」 【集注】 守，謂其國竟。職事，謂所當共具者。 及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。 【集注】 先道，前王而行也。 王殷國亦如之。 【集注】 殷國，即大宗伯職所謂殷見也。其戒四方諸侯，與巡守同。 土方氏 土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦國都鄙。 【集注】 法見《大司徒職》。 以辨土宜、土化之法，而授任地者。 【集注】 土宜，謂九穀、稙稚所宜也。土化，地之輕重、糞種所宜用也。任地者，載師之屬。〇黃文叔曰：「所謂景短多寒，景長多暑，景朝多陰，景夕多風。土宜、土化，由是而有其法焉。」 王巡守，則樹王舍。 【集注】 王所止宿，掌舍設梐枑，則此官於外周帀樹藩籬。 懷方氏 懷方氏掌來遠方之民，致方貢，致遠物，而送逆之，達之以節。 【集注】 遠方之民，謂四夷也。遠物，九州之外無貢法，而至者達民以旌節，達貨以璽節。〇李耜卿曰：「遠方之民，非直四夷也。自他州而來者皆是。遠物，非直藩國之貨也，凡貿遷有無者皆是。」 治其委積、館舍、飲食。 【集注】 委積、館舍、飲食，遺人所掌也，而懷方氏又為遠人經紀之。 合方氏 合方氏掌達天下之道路，通其財利，同其數器，壹其度量，除其怨惡，同其好善。 【集注】 達天下之道路，謂津梁相湊，不使陷絕。〇李耜卿曰：「此官皆柔遠人之事。『除其怨惡』者，禁土著為孤客患。『同其好善』者，彼此地產交相好善，則貿遷者利其息，故其文承通財利、同數器、壹度量之後也。上懷方氏來遠方之民，此官達其道路，以濟不通也。懷方氏致遠物，此官為之均平，使樂往來也。」 訓方氏 訓方氏掌道四方之政事，與其上下之志，誦四方之傳道。正歲，則布而訓四方，而觀新物。 【集注】 道，猶言也，蓋為王道之傳道，所傳說，往古之事也。有新物出，則可知其民志所好惡。志淫好辟，則當以政教化正之。司徒之屬有誦訓，而復設此職者，誦訓所掌獨其國故事，此則周知其國政、人心、俗尚，而使王知所以紀其政教也。誦訓所掌獨巡狩之事，而此則布訓於四方也。惟此職所誦，四方之傳道，即誦訓所道方誌。蓋此職采而達之，而後誦訓道之。司徒所布於邦國者，教典之常也。此所布之訓，則因其國政人心、俗尚之有偏，而矯革化誘之者也。 形方氏 形方氏掌制邦國之地域，而正其封疆，無有華離之地。 【集注】 華，析也。離，麗也。地勢應屬此國而披於他國，則在此國為華，在彼國為離，而統攝難，爭端起矣，故正之。 使小國事大國，大國比小國。 【集注】 無疆埸之爭，故小大和。 山師 山師掌山林之名，辨其物，與其利害，而頒之於邦國，使致其珍異之物。 【集注】 山林之名與物，若岱畎絲枲、嶧陽孤桐之類。利，其物產中人用者。害，毒物及螫噬之蟲獸。〇名山大澤不以頒。其餘山林川澤，仍頒之於邦國，特使王官遙掌之，而致其珍異之物耳。原師掌辨丘陵、墳衍、原隰之名物，以建國邑，與山師、川師之職異，故不言所致之物。 川師 川師掌川澤之名，辨其物，與其利害，而頒之於邦國，使致其珍異之物。 【集注】 川澤之名與物，若泗濱浮磬、淮夷蠙珠之類。聖王不貴異物，而使致其珍異者，非常之物可以御災、療疾，及為服飾器用，亦有國者所宜夙儲，非以供玩好也。 原師 原師掌四方之地名，辨其丘陵、墳衍、原隰之名物之可以封邑者。 【集注】 「辨其丘陵」下十七字為句。大司徒辨山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之名物，以制邦國、都鄙之畿疆，而制畿封國，列職於司馬，故原師復掌之，以輔成司徒之事也。封，建國也。邑，制都鄙也。五土獨掌其三者，丘陵、墳衍皆有谷土，可計賦以建國邑。山林、川澤則領於王官，而不以頒，非獨制其要塞以為險固，亦谷土少，不足以建國邑耳。 匡人 匡人掌達法則，匡邦國，而觀其慝，使無敢反側，以聽王命。 【集注】 法則，冢宰所建，而使司馬之屬達之，且觀其慝，所以警不聽命者。達法則，遂足以匡邦國者，使其國之臣皆稟王朝之法，鄙之吏皆守王朝之則，諸侯雖欲反側，而勢不能行矣。 撢人 撢人掌誦王志，道國之政事，以巡天下之邦國而語之，使萬民和說而正王面。 【集注】 正王面，所謂四面而內鄉也。匡人達法則，而邦國之臣皆凜承乎王吏，撢人誦王志，而天下之民皆內鄉於京師，此先王養諸侯，而兵不試之道也。齊魯之衰民不知君，而陪臣各固其私，以成篡奪之漸，則知止邪於未形，《周官》之所慮遠矣。 都司馬 都司馬掌都之士庶子及其眾庶、車馬、甲兵之戒令。 【集注】 士、卿、大夫、士之適子為學士者，庶子其支子也。戒令，謂王朝有軍事，而徵兵於都鄙也。 以國法掌其政學，以聽國司馬。 【集注】 政若諸子、宮伯、掌固之所掌，學若大司樂之所掌，是即所謂國法也。都家、士庶子之政學，一以王國教胄子之法治之，以聽國司馬者，有軍事則聽於諸子，有守政則聽於掌固也。 家司馬 家司馬亦如之。 【集注】 大夫家臣為司馬者，《春秋傳》叔孫氏之司馬鬷戾。 李耜卿曰：「大司馬掌邦政，統六師，故凡兵甲、車馬之政，隸仆御從之官，九州邦國之形勝、阨塞、要害，皆屬焉。軍無賞，士不往，故首司勛。軍行以馬，故馬質次之。軍舍有壘，故量人次之。師行以順為武，故小子斬牲、徇陳次之。羊人共羊牲，又次之。繼以司爟者，火政，兵事之要也。設險、守固、制勝於未形，故掌固、司險、掌疆、候人次之。譏察非常，簫勺群慝，故環人之察巡，挈壺之序柝又次之。射以習戰，兵事所急，故射人次之，服不、射鳥、羅氏、掌畜四職皆因射而及之也。司馬辨論官材，司士佐之，六官之師旅得其人，則六軍之將帥得其任，諸子之治國子，司右之治戎右，皆此意也。自是以下至圉人數十職，則詳衛王之政。虎賁、旅賁，夾衛王車，節服氏以衛王車而及之也，方相氏以衛室神而連類及之也。大仆、小臣、祭仆、御仆、隸仆，王之出入，或駟乘，或先後，皆武衛之官，又次之。王車有五路，乘車之冕、弁各有宜，故弁師次之。車中甲兵、戈盾、弓矢具，故司甲、司兵、司戈盾、司弓矢、繕人、槀人次之。戎右、齊右、道右為車右者，所謂勇士也。大馭、戎仆、齊仆、道仆、田仆、馭夫御車者，所謂僕夫也。馬以駕車，校人、趣馬、巫馬、牧師、廋人、圉師、圉人皆馬官也，不次於馬質之後者，馬質所給者軍馬此所共者王馬也。職方、土方、懷方、合方、訓方、形方，以及山師、川師、原師、匡人、撢人，皆所以柔遠人，懷諸侯，且秉天下之土地、形勢，山川、林澤、原埜之險易，而遏其僭侈，施訓道匡正之法，以釋其悖心，所以銷兵於未形，止亂於未萌也。都家司馬，以國法掌其政學，以聽國司馬，故以是終焉。」