周官集注 [標點本] · 卷七

夏官司馬第四 夏於時為火，於卦為離。離為甲冑，為戈兵。《離》上之象曰：「王用出征。」《詩》曰：「如火烈烈，則莫我敢曷。」蓋非威明之極，不能用兵以正天下。故司馬為夏官，主兵，而以馬名官，軍政莫重於馬也。 敘官 惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立夏官司馬，使帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國。 【集注】 政，正也。夏後氏命胤侯掌六師，舉政典以示眾。則邦政之掌於司馬，舊矣。凡國事無非政，而獨於司馬言政者，張皇六師，然後禮樂征伐自天子出，而政行於天下也。 政官之屬，大司馬，卿一人。小司馬，中大夫二人。軍司馬，下大夫四人。輿司馬，上士八人。行司馬，中士十有六人，旅下士三十有二人。府六人，史十有六人，胥三十有二人，徒三百有二十人。 【集注】 輿，眾也。行，謂軍行列。晉作六軍，而有三行，取名於此。輿司馬、行司馬，即用官中之士，特在官府，則曰上士、中士，在軍則曰輿司馬、行司馬耳。司馬總六軍，軍事繁重，故史、胥、徒獨多。〇黃文叔曰：「輿司馬掌車，行司馬掌卒，軍司馬兼掌之。」 凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。軍將皆命卿。二千有五百人為師，師帥皆中大夫。五百人為旅，旅帥皆下大夫。百人為卒，卒長皆上士。二十五人為兩，兩司馬皆中士。五人為伍，伍皆有長。 【集注】 言軍將皆命卿，則以下軍帥不特置選於六官、六鄉之吏德任者使兼官焉。《詩·大雅·常武》：「整我六師。」此王六軍之見於經也。《春秋傳》曰「成國不過半天子之軍」，又「王命曲沃伯以一軍為晉侯」，又「晉作二軍」。此諸侯軍制之見於傳也。 一軍則二府，六史，胥十人，徒百人。 【集注】 在軍則置之，罷則已。 司勛，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 【集注】 勛，功也。軍無賞不足以作眾，故首司勛。 馬質，中士二人，府一人，史二人，賈四人，徒八人。 【集注】 質，平也。主買馬，以供軍用，而平其賈直。《地官》歲時稽鄉、遂、都、鄙之牛馬，辨其可任之物。馬之在民者，無不足之慮矣。而公馬之缺，則官買之。馬質宜屬校人，今列此者，校人兼掌六馬，而戎馬之用尤多，其事尤急，故先之。 量人，下士二人，府一人，史四人，徒八人。 小子，下士二人，史一人，徒八人。 羊人，下士二人，史一人，賈二人，徒八人。 司爟，下士二人。徒六人。 【集注】 爟，故書為燋。爟者，民間理爨之火也。 掌固，上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 【集注】 國曰固，野曰險。《易》曰：「王公設險，以守其國。」 司險，中士二人，下士四人，史二人，徒四十人。 掌疆，中士八人，史四人，胥十有六人，徒百有六十人。 候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。 【集注】 候，迎賓客之來者。《詩》曰：「彼候人兮，何戈與祋。」故列於夏官。其法必每方各上士一人，下士二人，餘六人則掌達於朝，或軍行則從也。 環人，下士六人，史二人，徒十有二人。 【集注】 以環名官，取巡邏周札之義。在軍則置之，與秋官環人掌迎送之職異。 挈壺氏，下士六人，史二人，徒十有二人。 【集注】 世主挈壺水以為漏，軍行必載漏，故屬夏官。 射人，下大夫二人，上士四人，下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 服不氏，下士一人。徒四人。 【集注】 服不服之獸。 射鳥氏，下士一人，徒四人。 羅氏，下士一人，徒八人。 掌畜，下士二人，史二人，胥二人，徒二十人。 司士，下大夫二人，中士六人，下士十有二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 【集注】 司士隸夏官，以司馬論辨官材，習察其人，然後用之各當也。 諸子，下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。 司右，上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。 虎賁氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。 【集注】 不言徒而曰虎士，蓋勇而有志行者。 旅賁氏，中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。 【集注】 以旅名者，言為王心膂也。夾王車而趨，其地尤近，職尤親，故皆以命士為之，且世職焉。蓋必材武過人，忠義素厲，而後得與此選。後世逆亂，多由禁旅，使宿衛皆世臣良士，奸凶豈能煽哉。 節服氏，下士八人，徒四人。 【集注】 節服氏隸夏官，以與諸仆聯事。凡王有行，無不從也。 方相氏，狂夫四人。 【集注】 方相，猶言放想，可畏怖之貌。或曰以其相視而攻疫者，非一方也，故《月令》於大難曰旁磔。 大仆，下大夫二人；小臣，上士四人；祭仆，中士六人；御仆，下士十有二人；府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 隸仆，下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。 弁師，下士二人，工四人，史二人，徒四人。 【集注】 弁者，古冠之大稱。 司甲，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 司兵，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 司戈盾，下士二人，府一人，史二人，徒四人。 司弓矢，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 繕人，上士二人，下士四人。府一人，史二人，胥二人，徒二十人。 稾人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 【集注】 箭干謂之稾。 戎右，中大夫二人，上士二人。 【集注】 右者，參乘。此充戎路之右，田獵亦參乘焉。戎右以中大夫，齊右以下大夫，道右以士者，右取其武，故戎右宜尊。賓祭尚嚴，故次之，朝夕視朝，武非所尚也。右以戎兼田，以祀兼賓，而仆各異者，右主捍衛其事，可兼賓祀。師、田車行異節，必各有專仆，而後事可閒也。 齊右，下大夫二人。 道右，上士二人。 【集注】 李子華曰：「自戎右而下無府、史、胥、徒，蓋臨事取之司右，官非特置也。」 大馭，中大夫二人；戎仆，中大夫二人；齊仆，下大夫二人；道仆，上士十有二人；田仆，上士十有二人；馭夫，中士二十人，下士四十人。 【集注】 王朝朝暮夕駕稅煩，故道仆數最多。田仆亦多者，王田道車、斿車並從也。據《校人職》，馭夫當六十三人，此疑脫。〇王志長曰：「戎車之馭，與大馭同為中大夫者，重戎也。而不得同稱馭者，重祀也。」 校人，中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 【集注】 主馬者必校視之，故以名官。 趣馬，下士皂一人。徒四人。 【集注】 趣，養馬者。《詩》：「蹶維趣馬。」 巫馬，下士二人，醫四人，府一人，史二人，賈二人，徒二十人。 【集注】 巫馬，知馬祖、先牧、馬社、馬步之神者，馬疾若有犯焉則知之。 牧師，下士四人，胥四人，徒四十人。 【集注】 《地官》：「牧人掌牧六牲。」惟馬之為牲者，則牧馬。餘皆牧師所掌。 廋人，下士閒二人，史二人，徒二十人。 【集注】 廋之言數。 圉師，乘一人，徒二人；圉人，良馬匹一人，駑馬麗一人。 【集注】 養馬者曰圉。四馬為乘。麗，耦也。 職方氏，中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。 【集注】 主四方之貢。 土方氏，上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。 懷方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 【集注】 懷，來也。 合方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 訓方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 形方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 山師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 【集注】 《王制》云：「名山大澤不以封。」故天子立山川之師，以遙掌之使貢，故與職方連類在此。土方氏、形方氏及山師、川師、原師所役，皆司徒之事，而以屬司馬者，示有不稟職方之度而侵敗王略者，則九伐隨之也。 川師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 原師，中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 匡人，中士四人，史四人，徒八人。 撢人，中士四人，史四人，徒八人。 【集注】 主撢序王志，以語天下。〇李泰伯曰：「天下之情慾上達，故訓方氏之職設。人主之志欲下通，故撢人之職設。古者君民一體，上下交孚，而無壅遏之患如此。」 都司馬，每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。 【集注】 此王臣遙掌都事。 家司馬，各使其臣，以正於公司馬。 【集注】 卿大夫之采地，王不特置司馬，各自使其家臣為之，主軍賦，以聽政於王之司馬。公司馬，即職文所謂國司馬也。 大司馬 大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。制畿封國以正邦國，設儀辨位以等邦國，進賢興功以作邦國，建牧立監以維邦國，制軍詰禁以糾邦國，施貢分職以任邦國，簡稽鄉民以用邦國，均守平則以安邦國，比小事大以和邦國。 【集注】 獨九法曰邦國者，四官所建皆王邦之典，而侯國兼用之，九法則專為侯國而設也。制畿，即下經九畿。設儀，即司儀所掌九儀。進賢，謂諸侯有德者加命為牧伯。興功，謂諸侯有功者加地進律。牧，八州之牧。監，卒正、連帥以下相監臨者。分職，謂王巡狩征伐大小之國，各有所承之職事，《春秋傳》所謂「各修舊職」是也。均守，即《司徒職》所謂「均地守」，《掌固職》所謂「通守政」也。八則者，王國所以治都鄙，而侯國亦用焉。守均而則平，則內和外固，而國無不安矣。五官之典皆備於九法，而以屬司馬，何也？不能四征不庭，則五官之典皆不行於天下。《書》曰：「其克詰爾戎兵，以陟禹之跡。」《江漢》之詩言：「召虎南征，疆土是徹。」蓋率由周公之典法也。 以九伐之法正邦國，馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內亂鳥獸行則滅之。 【集注】 眚，病之也，如貶其爵命，薄其恩禮，披其附庸之類，與削異。野荒民散，不能自治其國邑，故削之。馮弱犯寡，必雄桀驕蹇之侯也，病之使不能張，則自戢矣。壇謂出其君，置之空墠之地，而更立賢者。暴內，即上賊賢害民；陵外，即上馮弱犯寡。兼是二者，故奪其位。伐者，聲罪致討；侵者，出其不意，而扼其要塞，《詩》所謂「罙入其阻」也。要荒之國，負恃險阻，非奪其所恃，終不可服，故利用侵正，執而治其罪也。殘，殺也。犯令陵政，則叛上之跡已著。杜之者，使鄰國不得交通，環而攻之也。殘止於誅其身，滅則冺其宗社。蓋舍亂人之類，其或先世有元德顯功，則建置族姓可矣。 正月之吉，始和布政於邦國都鄙，乃縣政象之法於象魏，使萬民觀政象，挾日而斂之。 乃以九畿之籍，施邦國之政職。方千里曰國畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衛畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮畿，又其外方五百里曰蕃畿。 【集注】 籍，其禮差之書也。政職，謂王巡狩征伐所承之職事。自蠻服以上，乃中國之九州，夷服以下，則《大行人》所謂「蕃國世一見」者。〇李耜卿曰：「此經即施貢分職，以任邦國也。下經即簡稽鄉民，以用邦國也。九法皆經理諸侯，惟此二事乃王之所得於諸侯者，故特詳之。」 凡令賦以地與民制之，上地食者參之二，其民可用者家三人。中地食者半，其民可用者二家五人。下地食者參之一，其民可用者家二人。 【集注】 此徵兵邦國之制。〇朱子曰：「賦，兵也。古者以田賦出兵，故謂兵為賦。覆舉《遂人職》文者，必知其可任之人數，然後可定徵兵之數也。侯國制畿施職，制地令賦，司徒職已具矣，而複列於司馬者，必司馬董正之，然後疆埸不犯，而政令無壅也。」 中春教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰之陳。 【集注】 兵者，凶事，不可空設，故因蒐狩而習之。凡師，出曰治兵，入曰振旅。春教振旅，入而專於農事也。秋教治兵，農事將畢，可出而用之也。 辨鼓鐸鐲鐃之用。王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃。兩司馬執鐸，公司馬執鐲。 【集注】 「鼖」，原作賁，據《地官·鼓人》改。 路鼓、賁鼓、晉鼓、鐸、鐲、鐃，俱見《鼓人職》。鼙見《鍾師職》。提謂馬上鼓，有曲木提持立馬髦上者。公司馬謂伍長。《鼓人職》「以鼖鼓鼓軍事」  ，而王執路鼓，軍將執晉鼓者，教戰，非即戎也。諸侯執賁鼓者，教以敵王所愾也。 以教坐作、進退、疾徐、疏數之節。 【集注】 見下經大閱。 遂以蒐田。有司表貉，誓民，鼓遂，圍禁。火弊，獻禽以祭社。 【集注】 春田曰蒐。甸祝掌四時之田，表禡之祝號。則表貉者，甸祝也。鄉師出田法，致眾庶，而治其政令。則誓民者，鄉師也。故通謂之有司。《記》曰：「司徒搢撲，北面誓之。」禁者，虞衡守禽之厲禁也。弊，止也。春田主用火，因焚萊除陳草，皆殺而火止。獻禽眾，獻其所獲也。貉，書亦或為禡。 中夏教茇舍，如振旅之陳。群吏撰車，徒讀書契，辨號名之用。 【集注】 茇，野宿而草舍也，所戒在夜，故辨號名，使聞聲可別。撰，擇數之也。 帥以門名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事，其他皆如振旅。 【集注】 帥謂軍將。古者軍將為營，治於國門。如魯有東門襄仲，宋有桐門右師，皆上卿為軍將者。縣鄙謂公邑大夫也。家謂食采地者之臣也。六鄉以州名，六遂以邑名，百官各象其事，謂各書其職事於旗物，而因以為號也。夜事，夜中守戰之事。 遂以苗田，如蒐之法。車弊，獻禽以享礿。 【集注】 夏田為苗，除禽獸之害。稼者，主用車，皆殺而車止。礿，宗廟之夏祭也。 中秋教治兵，如振旅之陳。辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旜，鄉遂載物，郊野載旐，百官載旟，各書其事，與其號焉。其他皆如振旅。 【集注】 師都，孤卿也。治兵所載旗物，與司常所建互異，何也？旜與物，無事時所建也。故王朝孤卿、大夫、士建之。熊虎之旗，鳥隼之旟，龜蛇之旐，軍旅所建也。故師都、鄉遂、公邑之吏，合卒伍簡車，輦兵器建之。及司馬治兵，則師都、鄉遂之吏，有蒞眾而不列陣者，故所建異也。師都之吏，孤卿也。軍吏，亦孤卿也。既有軍吏，復有師都，而所載各異，何也？孤卿之長師都而為軍吏者，既載旗矣，其王子弟，及退居采地之孤卿，則載旜也。鄉遂之吏，如州長、縣正，各帥其民而致者，既列陳而作旗矣，其鄉師、遂師、遂大夫、黨正之屬，掌政令刑禁而不帥車徒以驟趨於行陳者，則載物也。惟此經所謂郊野，即《司常職》所謂縣鄙，而所建所載皆旐，蓋公邑之吏，帥民而致，皆身列陳，故旗物無異耳。知然者，縣師掌邦國、都鄙、稍甸、郊里之地，有會同、軍旅、田役則受法於司馬，使各帥其車徒而至，鄉之帥而至者州長，遂之帥而至者縣正，則公邑之帥而至者，必其吏也。鄉遂之吏，有不列陳者，故所載異。公邑之吏，無不列陳者，故所載同也。然則鄉遂之吏列陳者，安載載旟也。知然者，大閱群吏，以旗物各帥其民而致，則鄉遂之吏必仍載旟，與公邑之吏載旐同矣。其曰群吏作旗，群吏弊旗，即謂旟旐也。惟或載旟，或載旐，故以旗包之也。百官亦載旟，何也？從王而治軍旅，故建軍旅之旗物以示威也。茇舍治兵稱名各異，何也？茇舍，鄉以州名，野以邑名，則野為遂明矣，故縣鄙為公邑。治兵鄉遂載物，則郊野必公邑也。其或曰縣鄙，或曰郊野，何也？凡公邑皆謂之縣，掌於縣師。而其地在四鄙，其曰郊野，又以見遠郊及六遂之餘地，亦間設公邑也。治兵列師都，而不及大夫有采者，於百官包之也。茇舍，則以家包孤卿、大夫、王子弟也。列縣鄙於家之前者，公邑也。先公邑與家，而後鄉遂者，茇舍之禮，辨號名以習夜事，遠者難辨，故先之，近者易辨，故後之也。〇經文「鄉遂載物」，而謂列陳者仍載旟，何也？以核其事實而知之也。六卿蒞其私邑曰師都，監六鄉曰鄉大夫，而治兵則為軍吏。鄉大夫既為軍吏，則載旗矣。州長、縣正以旗物各帥其民而致，則必載平時所建之旟矣。其載物者，獨鄉遂之吏不列陳者耳。猶司士所掌朝位，三公北面，孤東面，卿大夫西面。而周制常以六卿兼公孤，則卿之兼公者必北面矣，兼孤者必東面矣。其西面者，獨不兼公、孤之卿耳。鄉師於四時之田所治者，政令、刑禁、爭訟也。遂師所掌者，禁令、賞罰也。遂大夫所掌，無軍事。黨正以法治師田、行役之政事。此四職者皆蒞眾而不列陳，則所載旗物必別於列陳者可知矣。惟鄉師職巡前後之屯，而戮其犯命者，近於軍事。然曰巡前後之屯，則不與圍禁，明矣。蓋仍治其徒庶之政令耳。 遂以獮田，如蒐田之法。羅弊，致禽以祀祊。 【集注】 獮，殺也。羅，網也。祊，當為「方」。秋田主祭四方，報成萬物。《詩》曰：「以社以方。」春夏曰獻禽，秋冬曰致禽者，物成而獲多，故屬而聚之，然後取其上殺以獻也。 中冬教大閱，前期，群吏戒眾庶，修戰法。 【集注】 春辨鼓鐸鐲鐃，夏辨號名，秋辨旗物，至冬大閱簡軍實，而兼教上三者。群吏，鄉師以下。 虞人萊所田之野為表，百步則一，為三表，又五十步為一表。田之日，司馬建旗於後表之中。群吏以旗物鼓鐸鐲鐃，各帥其民而致。質明，弊旗，誅後至者。 【集注】 萊，芟除其草萊，令車徒可列陳也。表，所以識行列也。四表相去僅三百五十步，蓋表太遠，則費時多，田狩將不及事矣。質，正也。 乃陳車徒，如戰之陳，皆坐。群吏聽誓於陳前，斬牲，以左右徇陳，曰，不用命者斬之。 【集注】 皆坐，當聽誓。群吏，諸軍帥也。車徒當陳於後表之北。《記》曰：「司徒搢撲，北面誓之。」惟陳於後表之北，故誓必北面，誓畢，然後司馬南面，令鼓，而車徒以次而前也。 中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司馬振鐸，群吏作旗，車徒皆作。鼓行，鳴鐲，車徒皆行，及表乃止。三鼓，摝鐸，群吏弊旗，車徒皆坐。 【集注】 中軍，中軍之將也。鼓人，師帥、旅帥也。或曰：《鼓人職》「軍動則鼓其眾，田役亦如之」。中士六人，各直一軍。司馬，兩司馬也。鳴鐲者，伍長也。摝鐸，止行息氣也。以《春秋傳》考之，君雖在軍中，軍別有主將，蒐狩列職於司馬，則中軍宜司馬也。而《太僕職》「凡軍旅田役，贊王鼓」，豈王先鼓之，而後司馬以鼙令與？ 又三鼓，振鐸，作旗，車徒皆作。鼓進，鳴鐲，車驟徒趨，及表乃止，坐作如初。乃鼓，車馳，徒走，及表乃止。鼓戒三闋，車三發，徒三刺，乃鼓退，鳴鐃且卻，及表乃止，坐作如初。 【集注】 「於紅」，抗希堂本無。 鼓戒，若戒攻敵也。鼓一闋，車一發，徒一刺，三而止。象敵服鐃，所以止鼓，車徒皆行，及表乃止，第一表也。車驟徒趨，及表乃止，第二表也。車馳徒走，及表乃止，第三表也。蓋群吏致民於後表之中，陳而皆坐，尚未行也。故至第一表曰車徒皆行。由第一表至第二表象師之進，故曰鼓進。由第二表至第三表則極矣，象伐國之附其城，對敵之薄其陳，故車發徒刺，而鼓退也。註疏並誤。凡此坐作、進退、發刺之節，四時所同，而獨於大閱言之者，民事至冬而畢，然後車徒可詳簡也。〇註：「天子六軍，三三而居一偏，皆中軍自閱。」非也。以理推之，司馬主中軍，監臨群吏，其五軍之帥，亦各閱其屬，每軍各立四表，如中軍之式。諸侯、師都之吏，則各帥其屬，分隸六軍，中軍不遍閱也。蓋古者，兵車一乘，用士七十五人，而大閱之表，相去僅百步，必單乘如牆而進，始能容其驟趨、馳走，而及表而止，乃得截然齊一。雖各閱其屬，分班鱗次，猶恐難遍，況以中軍遍閱六軍乎？知必分班以進者，每軍萬人，若車徒平列，遠者當在三數里之外，其坐作、進退、發刺之節，雖本軍耳目，不能盡及也。〇大閱時，疑遍閱六軍之士，而車不盡閱。《魯頌》：「公車千乘，公徒三萬。」以法考之，三萬人僅充三百餘乘之用。天子萬乘，若盡閱之，則無地以陳，無人以供。《傳》載魯人大蒐於紅  ，自根牟至於商衛，革車千乘，合魯東西封略以為言，則知非盡陳於所蒐之地矣。魯蒐盡陳革車，以三桓變舊制，分公室，各自為軍，恐數有虛冒，故備陳而數之。先王之世，不料民而知其多寡，況車數乎？蓋鄉遂之吏，歲時校登車輦，其法已悉矣。《司徒職》：「惟田竭作。」蓋更番而教之。雖大閱，豈能盡試鄉遂、都鄙正羨之卒。謂之大者，惟此備六軍之數，若三時之田，雖六軍不必備也。 遂以狩田，以旌為左右和之門，群吏各帥其車徒，以敘和出，左右陳車徒，有司平之。旗居卒間以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。險野，人為主。易野，車為主。 【集注】 冬田為狩。言守取之，無所擇也。和之義，當為面，為角。《國策》：「見棺之前和。」凡物皆得稱。注「軍門曰和」，非也。「以敘和出」，以次第出左右兩和門也。「左右陳車徒」，以下皆列陳之事。蓋車徒既出軍門而趨圍禁，則左右陳之，有司平其行列，每百人為卒，則植旗其間，以分所占之地，必廣狹如一。古者天子不合圍，故六軍分為二陣，而驅逆之車當旁禁地之前後，各有屯百步，以待田畢屯車徒而後各獻其所獲也。有司，謂鄉師也，其職曰巡前後之屯，而戮其犯命者。「險野人為主」，謂列陣用徒，而以車承其闕也。「易野車為主」，謂列陣用車，而以徒承其闕也。 既陳，乃設驅逆之車，有司表貉於陳前。 【集注】 驅，驅出禽獸，使趨田所。逆，逆要，令不得出圍也。設此車者，田仆。 中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作，遂鼓行，徒銜枚而進，大獸公之，小獸私之，獲者取左耳。 【集注】 群司馬，謂兩司馬也。枚，如箸，銜之，有繣結項中。軍法以此止語。獲禽者，取左耳以計功。 及所弊，鼓皆駴，車徒皆噪。 【集注】 「及所弊」，至田所當止之處也。鼓、噪，象克敵而喜。疾擊鼓曰駴。噪，歡也。 徒乃弊，致禽饁獸於郊，入獻禽以享烝。 【集注】 「徒乃弊」，徒止也。「致禽饁獸於郊」，聚所獲禽，因以祭四方之神於郊。《月令》「季秋，天子既田，命主祠祭禽於四方」是也。入，又以禽祭宗廟。 及師大合，軍以行禁令，以救無辜，伐有罪。 【集注】 師，謂司馬，奉王命以征伐也。行禁令，因伐有罪，而明王禁於群侯也。 若大師，則掌其戒令。蒞大卜，帥執事，蒞釁主及軍器。 【集注】 大師，王出征伐也。主，謂遷廟主及社主。軍器，鼓鐸之屬。 及致，建大常，比軍眾，誅後至者。 【集注】 稍人帥眾而致於大司馬。王親征，則邦國亦以師從。凡帥眾而至者，大司馬皆以致於王，故建大常。 及戰，巡陳視事而賞罰。若師有功，則左執律，右秉鉞，以先愷樂獻於社。若師不功，則厭而奉主車。 【集注】 律，軍法之書也。《易》曰：「師出以律。」兵事以嚴終，故既勝，猶執律秉鉞也。先，猶道也。兵樂曰愷。厭，謂厭冠喪服也。主車，載遷廟主與社主者。 王吊，勞士，庶子則相。 【集注】 師敗，王親吊士庶子之死者，勞其傷者。 大役，與慮事屬其植，受其要，以待考而賞誅。 【集注】 大役，築城邑也。慮事者封人，而司馬亦與焉。植，楨幹之屬，所用以分地而築也。屬，謂賦丈尺，與所用人數。要，簿書也。 大會同，則帥士庶子，而掌其政令。 若大射，則合諸侯之六耦。 【集注】 疏謂賓射亦六耦，但不用諸侯，恐未安。經於諸侯曰「大賓客」，因其朝覲會同而與之射，故謂之賓射，所以別於王臣之燕射也。此經獨舉大射者，明諸侯、公孤、卿、大夫、士咸與，而司馬所合獨諸侯之六耦也。若賓射，惟諸侯與，則司馬合耦不必言矣。《射人職》：「王以六耦射三侯。」曰「合諸侯之六耦」，則公孤、卿、大夫、士耦皆以六可知矣。 大祭祀、饗食，羞牲魚，授其祭。 【集注】 牲魚，牲及魚也。祭，謂屍賓食祭。 大喪，平士大夫。喪祭，奉詔馬牲。 【集注】 平者，正其職與位。王喪，以馬祭，蓋遣奠也。奉詔者，奉其牲以告於神。 小司馬 小司馬之職掌以下文闕。 凡小祭祀，會同饗射，師田、喪紀，掌其事，如大司馬之法。 軍司馬闕 輿司馬闕 行司馬闕 司勛 司勛掌六鄉賞地之法，以等其功。 【集注】 賞田在遠郊，屬六鄉。等，猶差也。 王功曰勛，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰功曰多。 【集注】 王功，輔成王業。國功，保國全家。民功，法施於民。事功，盡瘁勤事。治功，製法成治。戰功，克敵制勝。 凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勛詔之。 【集注】 報享之禮，冬祭為盛，故有功者與焉。詔，謂詔司常書之，及烝則使祝告於廟。 大功，司勛藏其貳。 【集注】 貳，猶副也。覆出司勛，明銘書者，司常也。如曰「大功藏其貳」，則似銘書以歸於司常，而自藏其貳矣。〇李耜卿曰：「既曰『凡有功』，又曰『大功』，則統而觀之，六功有大小。析而言之，每功有輕重也。」 掌賞地之政令，凡賞無常，輕重視功。 凡頒賞地，參之一食，惟加田無國正。 【集注】 參之一食，歸其二於公也。《春秋傳》：「卑而貢重者，甸服也。」蓋《大府職》：「家稍之賦，以待匪頒；邦縣之賦，以待幣帛；邦都之賦，以待祭祀。」《委人職》：「以稍聚待賓客。」《遺人職》：「縣都之委積，以待凶荒。」非歸其二於公，用弗給也。故畿內食采者，所受之地，與外諸侯同。而服物官吏，則每減焉。以所食者，參之一也。加田，加賜之田。國正，謂稅也。 馬質 馬質掌質馬。馬量三物：一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬。皆有物賈。 【集注】 此三馬皆買以給官府之用者，其用各有等，其材各有宜，故以三物量之。物異則賈從之，故謂之質。 綱惡馬。 【集注】 綱，謂以縻索縶維而調習之。 凡受馬於有司者，書其齒毛與其賈。馬死，則旬之內更，旬之外入馬耳，以其物更，其外否。 【集注】 更，償也。旬之內死，如其齒毛及賈而償其馬。旬之外則以其物償。物，皮筋骨也。不及價，則附益之。過此，則歸死馬於官而已。入馬耳，防抵偽也。 馬及行，則以任齊其行。若有馬訟，則聽之。 【集注】 及行，始駕也。量其力所能任，及行道遠近，以類相從，而閒習之，所謂齊其行也。馬訟，謂買賣之言相負者。 禁原蠶者。 【集注】 原，再也。天文，辰為馬。《蠶書》：「蠶為龍精，月值大火，則浴其種。」是蠶與馬同氣，物莫能兩大，故禁再蠶為傷馬與？〇李耜卿曰：「惟牧馬之地，及牧者之家，不得再蠶也。」 量人 量人掌建國之法，以分國為九州。營國城郭，營後宮，量市朝、道巷、門渠。造都邑亦如之。 【集注】 以分國為九州者，周更定九州，析冀以為幽、並，並徐於青，而豫州之境，西至華山，則虞夏以來，建國必有舊屬於此，而新屬於彼者，故曰分也。「營國」以下專言王國，舊說兼侯國，非也。凡建侯國，大司徒制其域，封人封其四疆而已。城郭、後宮、市朝、道巷、門渠之細，非王官所能及也，其國自有匠人營之。封人中士四人，下士八人，以有出疆之職也。量人下士二人，兼供喪祭、軍旅之役，豈能遍營六服之國邑哉。《詩》載召伯營申，及於寢廟，乃宣王特厚元舅，非封國常制。 營軍之壘舍，量其市朝、州塗、軍社之所里。 【集注】 軍壁曰壘。軍有朝者，或王親在行，或主兵者三公及諸侯入為卿士者。軍有州者，二千五百人為師，其數如一州之眾。軍有塗者，部曲區分，各有道以相湊也。軍社，社主在軍者里，所以定分界也。量，市朝、州塗、軍社之所屆也。《詩》：「瞻卬昊天，雲如何里。」亦當訓界。〇《國語》季氏有內外朝，《戴記》大夫有私朝，疑皆僭禮，記者習而不察。 邦國之地與天下之塗數，皆書而藏之。 【集注】 書地，謂方圜山川之廣狹。書塗，謂支湊之遠近。 凡祭祀、饗賓，制其從獻脯燔之數量。 【集注】 祭禮獻酒以燔從，饗賓獻有脯從，故總言之。數，多少也。量，長短也。 掌喪祭奠竁之俎實。 【集注】 竁之俎實，謂所包遣奠。 凡宰祭，與郁人受斝歷而皆飲之。 【集注】 冢宰，容攝祭。斝，酒器，或曰讀如「嘏屍」之「嘏」。歷，與「瀝」通。《曾子問》：「宗子有故在他國，攝主不假，不敢受福也。宰攝祭，故不敢飲福，而神惠不可虛，故量人、郁人飲之，分絕遠則無嫌也。」《周書·顧命》：「大保飲福，嗣君在而亞獻，故不嫌。」 小子 小子掌祭祀羞羊肆、羊殽、肉豆。 【集注】 肆，體薦全烝也。殽，體解節折也。豆肉者，切肉也。 而掌珥於社稷，祈於五祀。 凡沉、辜、侯禳，飾其牲。 【集注】 沉，謂祭川。《爾雅》曰：「祭川曰浮沉。」辜，磔牲以祭，即《宗伯職》所謂疈辜也。 釁邦器及軍器。凡師、田，斬牲以左右徇陳。 【集注】 羊性狠，故斬以徇，以警不用命者。 祭祀，贊羞，受徹焉。 【集注】 若司馬羞牲魚之等，則贊之。及徹，則受之。 羊人 羊人掌羊牲。凡祭祀，飾羔。祭祀，割羊牲，登其首。 【集注】 羔，稚羊。飾之以繢。登，升也。升首於室，報陽也。未祭之前，則飾之。祭之時，則割之。於羔曰飾，於羊牲曰割，互見也。 凡祈珥，共其羊牲。賓客，共其法羊。 【集注】 法羊，飧饔積膳，法當共者。 凡沉辜、侯禳、釁、積，共其羊牲。 【集注】 積，故書為眥，讀為漬，謂釁國器、漬軍器也。或曰積謂積柴之祀。 若牧人無牲，則受布於司馬，使其賈買牲而共之。 【集注】 牧人無牲時，或耗敗也。 司爟 司爟掌行火之政令，四時變國火，以救時疾。 【集注】 春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞梄之火，冬取槐檀之火。 季春出火，民咸從之。季秋內火，民亦如之。 【集注】 《戴記》：「季春出火，為田也。」《左傳》：「火未出，而作火，以鑄刑器。」先儒據此遂謂季春出火以陶冶，季秋內之，其實不然。夏月土潤溽暑，以燒石則粉解，以陶器則燥裂，伐薪為炭，陶成百物，皆宜於冬春，且冰以火出，而畢賦所以解鬱蒸，救時疾也。而又布火以助盛陽，於天時人事俱不相應。蓋季春始燠，野則出火於窯，家則出火於室而不用。季秋始肅，然後內而用之耳。雍、並、幽、冀之地民俗，臥必以火，始季秋，春盡乃止。此經曰「民咸從之」，「民亦如之」，豈謂此與。 時則施火令。 【集注】 謂焚萊之時。 凡祭祀，則祭爟。 【集注】 祭爟，祭先代出火者，禮如祭爨。 凡國失火，野焚萊，則有刑罰焉。 【集注】 野焚萊有罰者，春田用火，主除陳生新。二月後，擅放火，則有罰也。 掌固 掌固掌修城郭、溝池、樹渠之固，頒其士庶子，及其眾庶之守。 【集注】 士庶子家居，或宿衛王宮而番代者，則與於守政。〇黃文叔曰：「霍光謂函谷、京師之固，武庫精兵所聚，故以丞相弟為關都尉，子為武庫令，猶識古以士庶子宿衛王宮及守固之意。」 設其飾器，分其財用，均其稍食，任其萬民，用其材器。 【集注】 飾器，謂所樹矛、戟、干、櫓，皆有幡飾也。士庶子、眾庶守者，別給財用稍食，所以厚下而勸忠也。財用曰「分」，視地守之劇易而有多寡也。稍食曰「均」，計功力之多少，以為等差也。民之材器謂用，以塹築及為藩落者，器民所自具材，就其地取之，然必以當邦賦。 凡守者受法焉，以通守政，有移甲與其役財用，唯是得通，與國有司帥之，以贊其不足者。 【集注】 通守政，即均人所謂均地守，使易劇相通，而得其平，此平時之守法也。至移甲、役財用，則其地猝有警，掌固必達於司馬，使國中有司持符節以征之他境，故與帥而贊之。舊說國有司即掌固，或謂司甲役財用者，皆非也。 晝三巡之，夜亦如之。夜三鼜以號戒。 【集注】 此立法使有地治者巡之，非掌固自巡也。 若造都邑，則治其固，與其守法。凡國、都之竟，有溝樹之固。郊亦如之。 【集注】 竟，界也，王國及三等都邑之界也。郊，謂近郊。遠郊以近國故，阻固之設尤數焉。 民皆有職焉，若有山川則因之。 【集注】 民皆有職，勞逸必均也。 司險 司險掌九州之圖，以周知其山林、川澤之阻，而達其道路。 【集注】 達道路者，山林之阻則開鑿之，川澤之阻則橋樑之。 設國之五溝、五塗，而樹之林，以為阻固，皆有守禁，而達其道路。 【集注】 五溝、五塗，遂人所治也。而於司險復曰設者，凡井田溝、塗之設，一以盡地利，一以為阻固，故必使遂人與司險共議其形勢之錯連，水流之輸委，道路之支湊，猶邦之六典，大宰建之，而大史亦與共建也。不言都邑者曰「國之五溝、五塗」，則通乎畿內矣。於掌固言都邑者，守法之詳皆具於掌固也。不言侯國者，溝、塗之細，非王官所能遙制也，其國自有司險、掌固設而修之。〇《易》曰：「王公設險，以守其國。」山川丘陵之險，天作地成，非人力所能設也。周公設司險、掌固之官，所恃惟溝樹耳。每見山澤豪民居阻溝樹，盜賊即不敢犯。井田雖難驟復，苟城邑要塞多設溝樹，則居者有以自固，而戎馬失其利，此為民長慮者所宜先務也。 國有故，則藩塞阻路而止行者，以其屬守之，唯有節者達之。 【集注】 有故，喪災及兵也。掌固所守城郭、溝池、樹渠之固，所在皆有之，故必與士庶子、眾庶同其力，司險所守要害之道，則以其屬足矣。 掌疆闕 候人 候人各掌其方之道治與其禁令，以設候人。 【集注】 道治，道路之治也。其官上士六人，下士十有二人，必每方各以上士一人，下士二人掌之，餘六人則掌達於朝，或軍行則從也。所設候人，即徒百有二十人。 若有方治，則帥而致於朝；及歸，送之於竟。 【集注】 方治，遠方有事，來王國求治者。 環人 環人掌致師，察軍慝，環四方之故，巡邦國，搏諜賊，訟敵國，揚軍旅，降圍邑。 【集注】 「致師」，謂將戰，使勇士犯敵，以致其必戰之志。「環四方之故」，謂環伺四面，或有掩襲衝突之變故。「巡邦國」，謂從王敵愾之邦國也。「察軍慝」，察己國之奸人為敵間者。「搏諜賊」，執敵人為諜者。「訟敵國」，謂往而喻之以理。「揚軍旅」，謂揚己國之軍威。「降圍邑」，謂服者則受之。諸所列皆臨敵時事。前五者，先為不可勝；後三者，蓋欲不戰而屈人之師。 挈壺氏 挈壺氏掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。 【集注】 軍中穿井成，則挈壺縣其上。將舍，則挈轡縣其處。頒糧，則挈畚縣其處，令眾知之。壺所以盛飲，畚所以盛糧，轡解則不行，故以為表。 凡軍事，縣壺以序聚柝。凡喪，縣壺以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。 【集注】 縣壺為漏，以次集行夜者，更易擊柝為守備。代，亦更也。喪禮，未大斂，官代哭，以水守壺者，為沃漏也，以火守壺者，夜則火視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之間，有長短焉。 及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。 【集注】 冬水凍，漏不下，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。 射人 射人掌國之三公、孤、卿、大夫之位：三公北面，孤東面，卿大夫西面。其摯：三公執璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫雁。 【集注】 位，將射，始入見君之位也。三公北面，正答君也。孤無職，故居西方賓位。卿、大夫皆有職，故在東，近君居主位也。六摯，已見《宗伯職》，復見此者，明因射而朝，則各有摯也。以射而朝，則有摯；知日朝而聽事，無摯也。不言諸侯之摯者，來朝已有幣獻，故射無摯。 諸侯在朝，則皆北面，詔相其法。 【集注】 謂諸侯朝覲未歸，而王與射於朝也。大射在學，此在路門之外朝。舊說以為賓射，但謂賓射兼諸侯與王臣恐未安。此經曰「掌國之三公、孤、卿、大夫之位」，似謂王與朝臣燕射也。《記》曰：朝不坐，燕不與，故無士位。復別言諸侯在朝，謂王與諸侯賓射也。若賓射兼諸侯與王臣，則當曰掌賓射之位，三公、諸侯皆北面，孤、卿東面，大夫西面矣。惟大射，三公、諸侯、孤、卿、大夫、士及諸侯所貢士皆與，故司裘共侯，軍仆共乏，皆獨舉大射，以其禮為最盛也。曰諸侯在朝，以別於大射之在郊也。曰在朝皆北面，以別於大詢之東面。又以見大射與王臣列序，不皆北面也。 若有國事，則掌其戒令，詔相其事。掌其治達。 【集注】 國事，如鄉大夫以鄉射之禮，詢眾庶諸子。春秋合國子之倅於射宮，或王以喪疾不得主祭，而使諸臣會射以選賢也。治者，治其儀法。達，謂以聞於王也。惟王不親，故有治達。 以射法治射儀。王以六耦射三侯，三獲，三容，樂以《騶虞》，九節，五正。諸侯以四耦射二侯，二獲，二容，樂以《狸首》，七節，三正。孤、卿、大夫以三耦射一侯，一獲，一容，樂以《采》，五節，二正。士以三耦射豻侯，一獲，一容，樂以《采蘩》，五節，二正。 【集注】 治射儀，謂肄之也。每侯持旌告獲者一人，故三侯則三獲。容，即乏也。據告獲者，容身於中，則曰容。據矢至此，乏極不過，則曰乏。三侯，虎、熊、豹也。二侯，熊、豹也。一侯，麋也。豻，胡犬也。正，所射也。《詩》曰：「終日射侯，不出正兮。」畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。三正，損玄、黃。二正，去白、蒼，而畫以朱、綠。九節者，先歌五節。七節者，先歌三節。五節者，先歌一節。後四節以為發矢之度。舊說燕射三耦，非也。王以六耦射三侯，則凡王射，皆六耦可知矣。不言三公之耦與侯，從諸侯可知也。王射三侯者，王一侯，外諸侯一侯，內公、孤、卿、大夫一侯也。諸侯射二侯者，君一侯，卿、大夫、士一侯也。張布謂之侯，侯中謂之鵠，鵠中謂之正。正方二尺，正中謂之槷，方六寸，或曰謂之質，方四寸。 若王大射，則以狸步，張三侯。 【集注】 狸步，謂一舉足，乃半步也。上經既曰「王以六耦射三侯」，而此復獨舉大射，何也？明上經著王三侯，諸侯二侯，卿、大夫、士一侯之別。然惟王之大射，三公、諸侯、孤、卿、大夫、士咸與，乃張三侯。若王與諸侯賓射，則惟張虎侯、熊侯；與公、孤、卿、大夫燕射，則惟張虎侯、豹侯也。獨舉張三侯，而不及六耦，則賓射、燕射皆六耦可知也。特言狸步，則賓射、燕射用全步可知也。惟大射張侯用狸步者，選賢以執祀事，專取其容體比於禮，其節比於樂，而不以及遠為賢也。 王射，則令去侯，立於後，以矢行告，卒，令取矢。 【集注】 《鄉射禮》，司馬命獲者執旌以負侯，蓋未射時，獲者負侯而立，故射則令去侯，而居於乏，以避矢也。《大射禮》，正立於公後，以矢行告於公，下曰留，上曰揚，左右曰方。卒射，畢也。負侯者，服不氏。取矢者，射鳥氏。 祭侯，則為位。 【集注】 祭侯，獻服不為位，為服不受獻之位也。《大射禮》，服不侯，西北三步，北面拜受爵。 與大史數射中。 【集注】 射中，射者中侯之算也。大史，凡射事，飾中舍算。 佐司馬治射正。 【集注】 射正，射之儀法也。 祭祀，則贊射牲，相孤、卿、大夫之法儀。 【集注】 《國語》曰：「郊禘之事，天子必自射其牲。」上古六畜未擾，必射以祭。故後世親射其牲以存古者，始佃之禮。君牽牲，卿、大夫序從，故相其法儀。 會同、朝覲，作大夫介。凡有爵者。 【集注】 朝覲、會同，大宗伯為上相，故所作惟介。凡有爵者，謂命士以上也。 大師，令有爵者乘王之倅車。 【集注】 王乘戎路，副車十二乘皆行，祥車曠左，故王之所乘，不敢虛其位。 有大賓客，則作卿、大夫從。 【集注】 上所作惟群介，此遍作卿、大夫從王者。 戒大史及大夫介。 【集注】 大史協禮事上介佐宗伯，故並戒之。 大喪，與僕人遷屍，作卿、大夫掌事，比其廬，不敬者，苛罰之。 【集注】 僕人，大仆也。僕人與射人俱掌王之朝位，故以遷屍、苛罰，見《春官·世婦職》。射人作擯介，習察其德器與儀容喪事。作卿、大夫，知其材力所稱也。 服不氏 服不氏掌養猛獸而教擾之。 凡祭祀共猛獸。 【集注】 共其中膳羞者，如狼臅膏、熊蹯之類。 賓客之事則抗皮，射則贊張侯，以旌居乏而待獲。 【集注】 抗，舉也。朝聘，布皮帛主舉而藏之。待獲，謂待射者中，舉旌以唱獲。 射鳥氏 射鳥氏掌射鳥。祭祀，以弓矢驅烏鳶。凡賓客、會同、軍旅，亦如之。 【集注】 射鳥，謂中膳羞者。烏鳶喜鈔盜，便污人。 射則取矢。矢在侯高，則以並夾取之。 【集注】 並夾，針箭具，矢著侯之高處，手所不及，則以並夾取之。 羅氏 羅氏掌羅烏鳥。蠟，則作羅襦。 【集注】 烏，卑居，鵲之屬。蠟，蜡祭也。作，用也。襦，讀為繻，羅之細密者。〇薛氏曰：《記》曰：「羅氏致鹿與女，以戒諸侯曰：『好田、好女者，亡其國。』」非真以鹿致也，蓋作羅以示之，非真以女致也，作襦以示之。 中春羅春鳥，獻鳩以養國老，行羽物。 【集注】 中春，鷹化為鳩，故以養老助生氣也。行謂頒賜。〇陳及之曰：「天子所養之老三：獻鳩以養者，國老也。司徒以保息養之者，庶民之老也。司門以財養之者，死政者之老也。」若外饔、酒正、槁人所謂耆老，則總三者而言之。 掌畜 掌畜掌養鳥，而阜蕃教擾之。 祭祀共卵鳥，歲時貢鳥物，共膳獻之鳥。 【集注】 卵鳥，謂其卵可薦者，鵝、鶩之屬也。鳥物，其羽毛可備服飾器用者。膳，王、後、世子之膳羞也。獻，賓客之禽獻也。於鳥言共膳獻，則六畜不必言矣。故《牛人》、《雞人》、《羊人》、《犬人職》皆不列王、後、世子之膳羞。 司士 司士掌群臣之版，以治其政令，歲登下其損益之數，辨其年歲，與其貴賤，周知邦國、都家、縣鄙之數，卿、大夫、士、庶子之數，以詔王治。 【集注】 版，名籍也。損益，謂用功過黜陟者。縣鄙、鄉遂、公邑之屬曰「周知其數」，而不曰「掌其版」者，在朝之群臣，則可以詳其名籍，若邦國之卿、大夫、士，都家、縣鄙之小吏，則廢置黜陟，各由其長，其數可周知，而名籍不能遍記也。以詔王治者，詔王以蒞官之法，即下以德詔爵等。 以德詔爵，以功詔祿，以能詔事，以久奠食。 【集注】 能者，先試以事，事久而不廢，乃定其稍食。其功既著，然後正授以爵祿。教士以司徒，而爵與事皆詔於司士者，司馬辨論官材，然後文武各當其任也。爵祿事皆言詔，食獨不言詔者，爵祿事必待王命，食則因其職事而定之耳。〇易彥祥曰：「以能詔事，以久奠食，謂府史胥徒。」 惟賜無常。 【集注】 因其功能，不若祿食有貴賤、多少常格。 正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南鄉；三公北面，東上；孤東面，北上；卿大夫西面，北上；王族故士、虎士在路門之右，南面，東上；大仆、大右、大僕從者，在路門之左，南面，西上。司士擯。 【集注】 此王日視朝於路門外之位。王族故士，故為士，晚留宿衛者，未嘗仕，雖同族，不得在王宮。大右，司右也。大僕從者，小臣、祭仆、御仆、隸仆也。擯，謂詔王出揖公卿、大夫以下朝者。 孤、卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王還揖門左，揖門右。大仆前，王入，內朝皆退。 【集注】 特揖，每人而揖之也。不言三公，不必言也。大夫爵同者，眾揖之。群士東面，故旁三揖。王還，還入路門也。門左揖大仆、大右、群仆也，門右揖王族故士、虎士也。此數官之位，逼介路門左右，王始出，未揖公卿，不得先揖卑者，故還入門，而後揖之。大仆前，內朝，其所掌也。朝者皆退，反其官府治處也。〇易彥祥曰：「在王門左右者，其位皆南向，而在王后，故還而揖之。」 掌國中之士治，凡其戒令。 【集注】 曰「掌國中之士治」者，不及鄉遂、都鄙也。於群臣之版，則通掌之於邦國。都家、縣鄙之數，卿、大夫、士、庶子之數，則周知之，而士治則獨掌國中也。註疏兼卿、大夫，未安。群吏之治，蓋冢宰詔而誅賞之。 掌擯士者，膳其摯。 【集注】 擯士者，告見初為士者於王，膳其摯，入於膳人也。 凡祭祀，掌士之戒令，詔相其法事。 【集注】 祀五帝及大神，享先王百官之戒誓具修，皆冢宰掌之；凡祭祀之戒具，小宰掌之。而司士又掌士之戒令者，士眾且卑，冢宰、小宰不能遍戒也。 及賜爵，呼昭穆而進之。 【集注】 賜爵，謂祭末旅酬，無算爵也。《祭統》曰：「凡賜爵，昭與昭齒，穆與穆齒，凡群有司皆以齒。」 帥其屬而割牲，羞俎豆。 【集注】 內外饔所掌割烹，解全牲而烹之也。既熟，司士割制其體，而後諸子載之於俎。 凡會同，作士從。賓客亦如之。作士適四方使，為介。大喪，作士掌事。 【集注】 適四方使者，獨承使事也。《春秋傳》：「天王使石尚來歸脤。」天子之士也為介。介，大夫也。會同、朝覲、大賓客、大喪作卿、大夫者，皆射人，而士則司士作之者，惟司士能周知群士材性之所宜也。於祭祀曰掌戒令，於喪曰掌事，而會同賓客第作以從者，不與執事，使之觀禮而已。 作六軍之士執披。凡士之有守者，令哭無去守。 【集注】 披，所以持棺，防欹側也，以絳帛為之。其一端結於柳纁戴之中，而出其一端於外，使人引之。曰「六軍之士」者，皆比長以上有爵者。天子喪用千人，而於六軍擇之，則必作其有爵者可知矣。 國有故，則致士而頒其守。 【集注】 國有大事，王宮之士庶子則宮伯作之，國子則諸子帥而致之太子，群士則司士致而頒其守，鄉邑之士庶子則掌固頒其守。古者國之守政，士無不與焉，以其識義理而能為民之倡，且未仕而已教以與國同憂也。 凡邦國三歲則稽士任，而進退其爵祿。 【集注】 侯國之卿，命於天子，故司士稽其任而進退之。其曰士任者，侯國卿、大夫入天子之國，曰某士。《春秋傳》曰「晉士起歸時事於宰旅」是也。 諸子 諸子掌國子之倅，掌其戒令，與其教治，辨其等，正其位。 【集注】 公卿、大夫、士之適子為國子，則倅者其眾子也。故以諸子名官，而《燕義》又曰庶子也。等，謂才藝高下。正其位，謂在朝則以父蔭高下為列，在學則以齒也。 國有大事，則帥國子而致於大子，惟所用之。 【集注】 李耜卿曰：「凡大兵、大喪，當警備非常，及王出疆巡守、征伐，皆當令宿，故帥而致於大子，惟所用之，此所謂守曰監國也。」 若有兵甲之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。 【集注】 軍法，百人為卒，五人為伍。國子屬大子，司馬雖有軍事不賦之。〇李耜卿曰：「此所謂從曰撫軍也。」 凡國正弗及。 【集注】 上「司馬弗正」謂軍賦。此謂凡鄉遂之中，甸徒、力征皆不及也。 大祭祀，正六牲之體。 【集注】 正，謂載之於俎。 凡樂事，正舞位，授舞器。 【集注】 位，謂其綴兆行列。 大喪，正群子之服位。會同、賓客，作群子從。 【集注】 服者，公卿、大夫之子為王服斬衰。曰群子，兼國子與其倅也。知然者，師氏、保氏、大司樂之屬，別無「正國子服位，作國子以從」之文也。 凡國之政事，國子存游倅，使之修德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。 【集注】 凡國之政事，謂力役社田，追胥之類，「國子」當為「諸子」文誤也。曰游倅者，以其無職事，而優遊於庠序，以學道藝也。學，大學也。射，射宮。凡國之政事存游倅者，國子則司馬弗正。國政不及其倅，則國政不及，而甲兵之事猶聽於司馬。掌固頒士庶子之職，與其守是也。進退之者，進則與國子選俊同升於太學，以待辨材授官；退則仍歸於鄉學，或隸於宮正、宮伯，以宿衛也。知國子之倅平時不肄業於大學者，《諸子職》曰：「春合諸學，秋合諸射，以考其藝，而進退之。」《大胥職》曰：「掌學士之版，以待致諸子。春入學舍菜合舞，秋頒學合聲。」則平時修德學道於家塾、鄉學可知矣。〇周官掌士庶子之治教者不一。天官則宮正、宮伯也，地官則師氏、保氏也，春官則大司樂、樂師、大胥、小胥也，夏官則諸子也、掌固也。其職之分，事之聯，各有義焉。宮正、宮伯所掌，獨宿衛之士庶子也。師氏、保氏所掌，王同姓及公卿之適子也，其職曰「以教國子弟」，則王之同姓也。曰「凡國之貴遊子弟學焉」，則不能遍於大夫、士之子明矣。大司樂、樂師、大胥、小胥則國子、國子之倅及國之選俊皆隸焉。其曰國子者，公卿、大夫、元士之適子也。其曰學士者，兼國之選俊也。其曰以待致諸子者，致國子之學於師氏、保氏者，及其倅也。諸子所掌，獨國子之倅者。其適子或學於師氏、保氏，或入於成均也。諸子掌國子之倅，而國有大事，則帥國子而致於太子，有甲兵之事，則治以軍法者，師氏、保氏、大司樂、樂師所掌者，國子之教也，使帥而共祀事，治甲兵，則褻矣，故別以屬諸子也。師氏、保氏、會同、喪紀，王舉必從，而正國子服位，作國子以從，別屬諸子者，其職主於詔王美，諫王惡，則無暇及乎其餘矣。 司右 司右掌群右之政令。 【集注】 李子華曰：「戎右、齊右、道右、天子乘車之右，皆中大夫、下大夫，非司右之屬也。司右所掌，乃兵車之右，故凡國中有勇力者屬焉。有事則於是乎取之。」 凡軍旅、會同，合其車之卒伍，而比其乘，屬其右。 【集注】 屬，合也，系也。凡兵車皆有右，而乘者有貴賤，所當有劇易，則右之材力亦宜有差等，故必比次其乘，以屬其右，而後用各稱其材也。 凡國之勇力之士能用五兵者屬焉，掌其政令。 【集注】 《司馬法》曰：「弓、矢，圍；殳、矛，守；戈、戟，助。凡五兵，長以衛短，短以救長。」或曰：車上之五兵二矛，無弓矢。步卒之五兵有弓矢，而無夷矛。 虎賁氏 虎賁氏掌先後王而趨以卒伍。 【集注】 虎士八百人，其先後王而趨也。以兵法部署百人為卒，五人為伍，各有局分而不亂也。 軍旅、會同亦如之。舍則守王閒。王在國，則守王宮。 【集注】 舍，王出所止宿處。閒，梐互也。 國有大故，則守王門。大喪亦如之。及葬，從遣車而哭。 【集注】 大故，謂兵災。 適四方使，則從士、大夫。若道路不通有徵事，則奉書以使於四方。 【集注】 道路不通，謂逢兵寇，若水潦也。征事，征師役也。 旅賁氏 旅賁氏掌執戈盾夾王車而趨，左八人，右八人，車止則持輪。 【集注】 夾王車者，下士十有六人，中士帥之。 凡祭祀、會同、賓客，則服而趨。 【集注】 會同、賓客，王齊服、服袞冕，則士亦齊服、服玄端。或曰謂服其常服也。 喪紀，則衰葛，執戈盾。軍旅，則介而趨。 【集注】 葛，葛絰也。武士尚輕。 節服氏 節服氏掌祭祀、朝覲袞冕。六人維王之大常。 【集注】 維，持也。「掌祭祀、朝覲袞冕」句，「六人維王之大常」句。蓋掌祭祀、朝覲之袞冕，而以六人持王之大常也。 諸侯則四人，其服亦如之。 【集注】 其服亦如之，疑注語，而誤為經文也。蓋注家誤以「袞冕六人」為句，而疑諸侯四人，何以不言所服，妄綴此語，而不知義不可通。袞冕，惟上公加賜乃有之，諸侯不得服也，況以諸侯之下士服之乎。古者軍旅同服，或以防奸宄。祭祀、朝覲無故而亂法服之，常義無所取也。 郊祀裘冕，二人執戈，送逆屍從車。 【集注】 裘，大裘也。郊祀以稷配，故有屍。《春秋傳》曰：「晉祀夏郊，董伯為屍。」從車，從屍車也。王祭祀賓客之服，大仆正之。燕服，小臣正之。復設節服氏，蓋朝夕王所，而時視衣服之節適者也。列職無此文者，義已具於其官也。獨列祭祀、朝覲之維大常郊祀之從屍車者，見從王而供別役，惟此三事。其餘會同、師田、視朝、巡狩、燕饗、吊臨、視學、養老諸禮事，及燕出入，皆不供他事，而惟節服是司也。 方相氏 方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。 【集注】 時難者，以時而難。《月令》季春、中秋、季冬皆難是也。索室驅疫者，索於室中，而驅其疫厲之鬼也。 大喪，先柩。及墓，入壙，以戈擊四隅，驅方良。 【集注】 方良，即罔兩，木石之怪也。