周官集注 [標點本] · 條例
一、《漢·藝文志》列《周官》五篇於禮家，後人因謂之「周禮」，其實乃成周分職命事之書也。《春秋傳》曰「先君周公作周禮」，而所稱則是書所無。蓋周公監於二代，以定五禮，必有成書，謂之「周禮」，用別於夏、殷。散亡既久，其存者如《儀禮》十七篇，猶其支流。若是書則六官程式，非記禮之文，故復其舊，仍曰《周官》。
一、諸儒掇取五官近似者，以補《冬官》，甚無義理。李耜卿云：「若本無《冬官》，則《地官·鄉師職》之匠師、《儀禮·大射禮》之工人士梓人、《覲禮》之嗇夫，何代之官？當系何所？」足破群疑。今一仍其舊，即一官之屬，偶有意為錯簡者，亦不敢割附他職。
一、依朱子《集注》例，凡承用註疏及掇取諸儒一二語串合己意者，皆不復識別；全述諸儒及時賢語，則標其姓字。正解本文者居前，總論居後，不分世代為次。
一、註疏及諸儒之說，必似是而非者，乃辨正焉。於先鄭及注、疏，皆分標之。諸儒舉姓字，若主是說者多，則曰「舊說」。
一、推極義類，旁見側出者，以圈外別之。或前注通論大體而中有字句應辨析者，辭義奇零，無可附麗，雖正解本文亦綴於後，或以圈外別之。
一、諸儒取後世政法與《周官》比證，其有所發明者，別為《周官餘論》。是編直指本義，故弗採錄，其深切治體者，略舉數端以著聖人經理民物之實用，俾學者勿徒以資文學也。
一、字義已詁者不再見，制度名物之詳見他職及諸經者，曰「見某篇」，一字具二義，則各詁本文下。