中庸輯略 · 中庸集解原序

中庸之書，子思子之所作也。昔者曾子學於孔子，而得其傳矣。孔子之孫子思，學於曾子，而得其所傳於孔子者焉。既而懼夫傳之久遠，而或失其真也，於是推本所傳之意，質以所聞之言，更相反覆，作為此書。孟子之徒，實受其說，孟子沒，而不得其傳焉。漢之諸儒，雖或傳誦，然既雜乎傳記之間，而莫之貴，又莫有能明其所傳之意者。至唐李翱，始知尊信其書，為之論說。然其所謂滅情以復性者，又雜乎佛老而言之，則亦異於曾子、子思、孟子之所傳矣。至於本朝，濂溪周夫子始得其所傳之要，以著於篇。河南二程夫子，又得其遺旨而發揮之，然後其學布於天下。然明道不及為書，今世所傳陳忠肅公之所序者，乃藍田呂氏所著之別本也。伊川雖嘗自言中庸今已成書，然亦不傳於學者。或以問於和靖尹公，則曰「先生自意不滿而火之矣」。二夫子於此既皆無書，故今所傳，特出於門人所記平居問答之辭。而門人之說行於世者，唯呂氏、游氏、楊氏、侯氏為有成書。若橫渠先生，若謝氏、尹氏，則亦或記其語之及此者耳。又皆別自為編，或頗雜出他記，蓋學者欲觀其聚而不可得，固不能有以考其異而會其同也。熹之友會稽新昌石君□子重，乃始集而次之，合為一書，以便觀覽，名曰中庸集解，復第其錄如右，而屬熹序之。熹惟聖門傳授之微旨，見於此篇者，諸先生之言詳矣。熹之淺陋，蓋有行思坐誦，沒世窮年，而不得其所以言者，尚何敢措一辭於其間？然嘗竊謂秦、漢以來，聖學不傳，儒者唯知章句訓詁之為事，而不知復求聖人之意，以明夫性命道德之歸。至於近世，先知先覺之士始發明之，則學者既有以知夫前日之為陋矣。然或乃徒誦其言以為高，而又初不知深求其意，甚者遂至於脫略章句，陵籍訓詁，坐談空妙，展轉相迷，而其為患反有甚於前日之遺陋者。嗚呼！是豈古昔聖賢相傳之本意，與夫近世先生君子之所以望於後人者哉？熹誠不敏，私竊懼焉。故因子重之書，特以此言題其篇首，以告夫同志之讀此書者，使之毋跂於高，毋駭於奇，必沈潛乎句讀文義之間，以會其歸，必戒懼夫不睹不聞之中，以踐其實。庶乎優柔厭飫，真積力久，而於博厚高明悠久之域，忽不自知其至焉，則為有以真得其傳，而無徒誦坐談之弊矣。抑子重之為此書，采掇無遺，條理不紊，分章雖因眾說，然去取之間，不失其當，其謹密詳審，蓋有得乎行遠自邇、登高自卑之意。雖「哀公問政」以下六章，據家語，本一時問答之言，今從諸家，不能複合，然不害於其脈理之貫通也。又以簡帙重繁，分為兩卷，亦無他義例雲。淳熙癸卯春三月新安朱熹序。 中庸集解原序