重論經今古文學問題 · （V）

古文經自康氏此書出世，先師崔君繼之而作《史記探源》與《春秋復始》等書，張西堂氏又繼之而作《穀梁真偽考》，偽證昭昭，無可抵賴，其為偽經，已成定讞矣。今文經對於古文經而言，固然是真經。但今文實為周秦間儒生集合而成之書，西漢時尚有加入之篇（如《泰誓》與《說卦》等）。今文經：《詩》三百零五篇，《書》二十九篇，《禮》十七篇，《易》十二篇，《春秋》十一篇，《論語》（魯《論》）二十篇，《孝經》一篇分為十八章。這其中，有真為古代的史實，有儒家托古的偽史，有真為孔子的思想，有後儒托於孔子的思想，有全真之書，有全偽之書，有真書之中羼入偽篇的，有書雖真而不免有闕文、誤字、錯簡的。凡此種種，皆應一一分析，疏證明白，方能作古代種種史料之用。這類工作是「超今文」的，自唐中葉以來，常有人做，如王柏之於《詩》，劉知幾之於《書》，姚際恆、毛奇齡、崔述諸人之於《禮》，歐陽修、葉適、崔述諸人之於《易傳》，啖助、趙匡、陸淳、劉敞、孫覺諸人之於《春秋》，崔述之於《論語》，姚際恆、楊椿之於《孝經》，皆能獨具隻眼，從事疑辨；但成績還不甚好，比閻若璩之辨晉《古文尚書》與康有為之辨漢古文經，尚猶不逮。今人如劉節之辨《洪範》，顧頡剛之辨《堯典》、《禹貢》，李鏡池之辨《易經》與《易傳》等等，其方法、材料、眼光，都突過前人。照這樣努力下去，將來必有極豐穰之收穫，這是我敢斷言的。 我這篇序，意在專論康氏所辨之是非，故仍以辨古文經為主；雖偶有辨今文經的話，不過是涉及而已。