中華二千年史 · 宋遼金元之社會

一　民生狀況 1.田賦 甲　宋 宋制歲賦，其類有五：曰「公田之賦」，凡田之在官，賦民耕而收其租者是也；曰「民田之賦」，百姓各得專之者是也；曰「城郭之賦」，宅稅、地稅之類是也；曰「丁口之賦」，百姓歲輸身丁錢米是也；曰「雜變之賦」，牛革蠶鹽之類，隨其所出，變而輸之是也。歲賦之物，其類有四：曰谷、曰帛、曰金鐵、曰物產是也。谷之品七：一曰粟、二曰稻、三曰麥、四曰黍、五曰穄、六曰菽、七曰雜子。帛之品十：一曰羅、二曰綾、三曰絹、四曰紗、五曰、六曰、七曰雜折、八曰絲線、九曰綿、十曰布葛。金鐵之品四：一曰金、二曰銀、三曰鐵鑞、四曰銅錢。物產之品六：一曰六畜、二曰齒革翖毛、三曰茶鹽、四曰竹木麻草芻菜、五曰果藥油紙薪炭漆蠟、六曰雜物。其輸有常處、而以有餘補不足、則移此輸彼、移近輸遠、謂之「支移」。其入有常物，而一時所輸，則變而取之，使其直輕重相當，謂之「折變」。其輸……之期……開封府等七十州，「夏稅」舊以五月十五日起納，七月三十日畢。河北河東諸州，氣候差晚，五月十五日起納，八月五日畢。潁州等一十三州，及淮南、江南、兩浙、福建、廣南、荊湖、川陝，五月一日起納，七月十五日畢。「秋稅」自九月一日起納，十二月十五日畢。 （《宋史》卷一七四《食貨志上二》） 按宋制田稅與丁稅，本於唐之兩稅法，然兩稅已將「租庸調」包括在內。自唐中葉以至於宋，始有所謂「力役」者，是於庸之外復取庸。又有所謂「雜變之賦」者，是於調之外又額外征取之，故宋之賦稅，較唐初為重也。其中最擾民者，莫過於「支移」與「折變」。 重和元年，獻言者曰：「物有豐匱，價有低昂，估豐賤之物，俾民輸送……而州縣之吏，但計一方所乏，不計物之有無，責民所無，其費無量。至於支移……豪民賕吏，故徙歉以就豐，齎挾輕貨，以賤價輸官，其利自倍。而貧下戶各免支移，估值既高，更益腳費，視富戶反重，因之逋負困於追胥。」 （《宋史》卷一七四《食貨志上二》） 觀此，知折變既費無量，支移更須別出腳費，而擔負重重矣。 國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬。太宗皇帝以為極盛，兩倍唐室矣。天禧之末，所入又增至二千六百五十餘萬緡。嘉祐間，又增至三千六百八十餘萬緡。其後，月增歲廣，至熙豐間，合苗役易稅等錢所入，乃至六千餘萬。元祐之初，除其苛急，歲入尚四千八百餘萬。渡江之初，東南歲入不滿千萬。逮淳熙末，遂增六千五百三十餘萬焉。今東南歲入之數，獨上供錢二百萬緡，此祖宗正賦也。其六百六十餘萬緡，號「經制」，蓋呂元直在戶部時復之；七百八十餘萬緡，號「總制」，蓋孟富文秉政時創之；四百餘萬緡，號「月椿錢」，蓋朱藏一當國時取之。自經制以下錢，皆增賦也。合茶、鹽酒、算、阬冶、榷貨、糴本、和買之入，又四千四百九十餘萬緡，宜民力之困矣……景祐中，天下歲收，商稅錢四百五十餘萬緡，酒課四百二十八萬餘緡，鹽課三百五十五萬餘緡，和買絹二百萬匹。慶曆中，商稅錢一千九百七十五萬餘緡，酒課一千七百一十餘萬緡，鹽課七百一十五萬餘緡，和買絹三百萬匹。紹興末，東南及四川酒課一千四百餘萬緡，鹽課二千一百餘萬緡，折帛絹三百餘萬匹。 （李心傳《建炎以來朝野雜記•甲集》卷一四） 據此，知南宋增賦，較正供不啻數倍。而南方富源盡辟，始能供此重斂，亦可互參焉。 乙　遼 遼賦稅之制，自太祖任韓延徽，始制國用。太宗籍五京戶丁，以定賦稅。聖宗太平七年（宋仁宗天聖五年，1027年），詔諸在屯者力耕公田，不輸稅賦，此「公田制」也。十五年，募民耕灤河曠地，十年始納租，此「在官間田制」也。又詔山前後未納稅戶，並於密雲、燕樂兩縣，占田置業入稅，此「私田制」也。各部大臣，從上征伐，俘掠人戶，自置郛郭，為頭下軍州。凡市井之賦即歸之，此「頭下軍州賦制」也。其餘若南京歲納三司鹽鐵錢折絹；大同歲納三司稅錢折粟；又開遠軍民歲輸稅，向例斗粟折五錢，耶律穆濟守郡時表請折六錢，各隨地異宜，當時稱為利民之政焉。 （《續通典》卷九《食貨志九》） 按遼之田賦制度，史文簡略，無從詳知。 丙　金 租賦，金制官地輸租，私田輸稅。租之制不傳，大率分田之等為九而差次之。夏稅畝取三合，秋稅畝取五升。又納秸一束，束十有五斤。夏稅六月，止八月。秋稅十月，止十二月。為初、中、末三限；州三百里外，紓其期一月。 （《金史》卷四七《食貨志二》） 牛頭稅，即牛具稅。猛安謀克部，女直戶輸之稅也。其制每耒牛三頭為一具，限民口二十五，受田四頃四畝有奇，歲輸粟，大約不過一石。官民占田，無過四十具。 （《金史》卷四七《食貨志二》） 按金之田賦制度，史亦不詳。 丁　元 元之取民，大率以唐為法。其取於內郡者，曰「丁稅」，曰「地稅」，此仿唐之租庸調也。取於江南者，曰「秋稅」，曰「夏稅」，此仿唐之兩稅也。丁稅、地稅之法，自太宗始行之。初，太宗每戶科粟二石。後又以兵食不足，增為四石。至丙申年（蒙古太宗八年，宋理宗端平三年，1236年），乃定科征之法，令諸路驗民戶成丁之數，每丁歲科粟一石，驅丁五升，新戶丁驅各半之，老幼不與。其間有耕種者，或驗其牛具之數，或驗其土地之等征焉。丁稅少而地稅多者，納地稅；地稅少而丁稅多者，納丁稅。 （《元史》卷九三《食貨志一》） 元初算賦之制，中原以戶，西域以丁，蒙古以馬牛羊。至世祖，定戶籍之制。 （《續通考》卷一三《戶口考二》） 至元十七年，（1280年）遂命戶部大定諸例：「全科戶」丁稅，每丁粟三石，驅丁粟一石；地稅，每畝粟三升。「減半科戶」丁稅，每丁粟一石。「新收交參戶」，第一年五斗，第三年一石二斗五升，第四年一石五斗，第五年一石七斗五升，第六年入丁稅。「協濟戶」丁稅，每丁粟一石；地稅，每畝粟三升。隨路近倉輸粟……富戶輸遠倉，下戶輸近倉……每石帶納鼠耗三升，分例四升……輸納之期，分為三限，初限十月、中限十一月、末限十二月……初，世祖平宋時，除江東、浙西，其餘獨征秋稅而已。至元十九年，用姚元之請，命江南稅糧依宋舊列，折輸綿絹雜物。是年二月，又用耿左丞言，令輸米三之一，余併入鈔以折焉。 （《元史》卷九三《食貨志一》） 元代稅戶簡表 2.職役 宋初役法，擾民滋甚。王安石變法，改為雇役，一時稱便。及司馬光執政，復差役，舊黨亦頗非之。最後議定折衷之法，但因施行滯礙，又屢有變更焉。 甲　宋 於是役人，悉用見數為額。惟衙前，用坊場河渡錢雇募，不足方許揭簿定差。其餘役人，惟該募者得募，余悉定差。遂罷官戶、寺觀、單丁、女戶出助役法……尋以衙前不皆有雇直，遂改雇募為招募。凡熙豐嘗立法，禁以衙前及役人非理役使，及令陪備圓融之類，悉申行之……如一州錢不供用，許移別州錢用之；一路不足，許從戶部通他路移用。其或有餘，毋得妄用；其或不足，毋得減募。 （《宋史》卷一七七《食貨志上五》） 紹興以來，講究「推割」、「推排」之制最詳。應人戶典賣產業推割稅賦，即與物力一併推割。至於推排，則因其貲產之進退，與之升降，三歲一行。固有貲產百倍於前，科役不增於今者。其如貧乏下戶，貲產既竭，物力猶存，朝夕經營，而應酬之不給者，非推排不可也。然當時推排之弊，或以小民粗有米粟，僅存屋宇，凡耕耨刀斧之器，雞豚犬彘之畜，纖微細瑣，皆得而籍之。吏視其賂之多寡，以為物力之低昂。又有計田家口食之餘，盡載之物力者。上之人憂之，於是又為之限制，除質庫、房廊、停塌、店鋪、租牛、賃船等外，不得以豬羊雜色估紐；其貧民求趁衣食不為浮財。後耕牛、租牛，亦與蠲免。若夫江之東西以田地畝頭計稅，亦有不待推排者。 （《通考》卷一三《職役考二》） 宋孝宗乾道五年，處州松陽縣，首倡「義役」，眾出田谷助役，戶輪充……自是所在推行浸廣……十一年，御史謝諤言義役之行，當從民便；其不願義役者，乃行差役。上然之。 （《通考》卷一三《職役考二》） 按義役之利有三：（一）役戶既無破產之苦。（二）官吏又不能借升降物力，以肆擾害。（三）一處役費，均攤之於眾，既由人民自辦，可得公平也。 常平苗役之制，自熙寧始，建炎初遂罷之。其二年冬，呂元直、葉少蘊、張達明、孫仲益在從班奉詔討論常平法。元直等以為此法不宜廢，如免役、坊場亦可行，惟青苗、市易當罷。上曰：「青苗斂散，永勿施行。」遂置諸路主管官，追還糴本。紹興八年冬，李泰發參政復為上言：「常平法本於漢耿壽昌，豈可以王安石而廢之？」九年，遂復提舉官使掌其政。然自軍興後，常平窠名，往往撥以贍軍，無復如曩時之封椿矣。免役錢，自熙寧以來已有寬剩之數。建炎元年，既增射士，議者恐費不給。明年（二年）夏，乃招官戶役錢勿復減半，而民戶役錢概增三分。三年，復減之。其後，命撥已增錢赴行在。紹興二十九年，又用趙直閣議，詔品官子孫名田減父祖之半，余同編戶差役，其詭名寄產皆並之。乾道二年，李侍郎復請令官戶全納役錢，上初不可，既而卒行。耆戶長雇錢者，舊以免役錢給之。建炎四年，廣西漕司請罷戶長，而用熙豐法，每三十戶逐料輪甲頭催租。紹興初，遂盡取其庸錢隸提刑司。既而言者以差甲頭不便者五，乃不復行。而耆戶長雇錢，因不復給。五年，詔其錢分季起發赴行在，後遂為總制窠名焉。 （李心傳《建炎以來朝野雜記•甲集》卷一五） 乙　遼 聖宗乾亨間，以上京雲，為戶訾具實饒，善避徭役，遺害貧民。遂勒各戶，凡子錢到本，悉送歸官，與民均差。統和中，耶律昭言：「西北之眾，每歲農時，一夫偵候，一夫治公田，二夫給官之役。」 （《遼史》卷五九《食貨志上》） 遼興宗重熙初……詔天下言治道之要。制問：「……今之徭役，何者最重？何者尤苦？何所蠲省？則為便益，補役之法，何可以復？……」韓家奴對曰：「臣伏見比年以來……選富民防邊自備糧糗，道路修阻，動淹歲月。比至屯所，費已過半，只牛單轂，鮮有還者。其無丁之家，倍直傭僦，人憚其勞，半途亡竄，故戍卒之食，多不能給。求假於人，則十倍其息，至有鬻子割田，不能償者。或逋役不歸，在軍物故，則復補以少壯……富者從軍，貧者偵候……民以日困，蓋勢使之然也。方今最重之役，無過西戍。如無西戍，雖遇凶年，困弊不至於此。若能從西戍稍近，則往來不勞，民無深患……諸部皆有「補役」之法。昔補役始行，居者、行者，類皆富實，故累世從戍易為更代。近歲邊虞數起，民多匱乏。既不任役事，隨補隨缺，茍無上戶，則中戶當之，曠日彌年，其窮益甚，所以取代為艱也。非惟補役如此，在戍邊兵亦然……欲為長久之便，莫若使遠戍疲兵，還於故鄉，薄其徭役，使人人給足，則補役之道，可以復故也。」 （《遼史》卷一○三《蕭韓家奴傳》） 當時民所甚患者，驛遞馬牛旗鼓，鄉正、廳隸、倉司之役，至破產不能給。人望使民出錢，官自募役，時以為便。 （《遼史》卷一○五《馬人望傳》） 按遼史文不詳，觀上所舉，知頗采差役制度。 丙　金 金制，男女二歲以下為黃，十五以下為小，十六為中，十七為丁，六十為老。無夫為寡妻妾，諸篤廢疾不為丁，戶主推其長充。內有物力者，為「課役戶」、無者為「不課役戶」。令民以五家為保。泰和六年……從唐制，五家為鄰，五鄰為保，以相檢察。京府州縣郭下，則置「坊正」；村社則隨戶眾寡為鄉，置「里正」，以按比戶口，催督賦役，勸課農桑。村社三百戶以上，則設「主首」四人，二百以上三人，五十戶以上二人，以下一人，以佐里正禁察非違。置「壯丁」，以佐主首巡警盜賊。猛安謀克部村寨，五十戶以上，設「寨使」一人，掌同主首。寺觀則設「綱首」。凡坊正、里正，以其戶十分內取三分。富民均出雇錢，募強幹有抵保者充，人不得過百貫，役不得過一年。 （《金史》卷四六《食貨志一》） 天會十年（宋高宗紹興二年，1132年）正月……詔曰：「昔遼人分士庶之族，賦役皆有等差，其悉均之。」 （《金史》卷三《太宗紀》） 金之役法，於官地輸租、私田輸稅之外，計民田園、邸舍、車乘、牲畜、種植之資，藏鏹之數，征錢有差，謂之「物力錢」。遇差科，必按版籍，先及富者，勢均則以丁多寡定甲乙。有橫科，則視物力，循大至小均科。其或不可分摘者，率以次戶濟之。 （《續通考》卷一五《職役考一》） 物力之徵，上自公卿大夫，下逮民庶，無苟免者。近臣出使外國，歸必增物力錢，以其受饋遺也。 （《金史》卷四六《食貨志序》） 金自國初占籍之後，至大定四年（宋孝宗隆興二年，1164年），承正隆師旅之餘，民之貧富變更，賦役不均，世宗下詔：「……遣……張弘信等十三人，分路『通檢』天下物力而差定之，以革前弊。」……又命凡監戶事產，除官所撥賜之外，余凡置到百姓有稅田宅，皆在通檢之數。時諸使往往以苛酷多得物力為功。弘信檢山東州縣，尤為酷暴……五年，有司奏諸路通檢不均，詔再以戶口多寡富貴輕重適中定之。既而又定通檢地土等第稅法。十五年（宋孝宗淳熙二年，1175年）九月，上以天下物力，自通檢以來十餘年，貧富變易，賦調輕重不均，遣……二十六人分路推排。 （金史卷四六《食貨志一》） 按宋高宗以推排物力法，行於江南，金世宗從而效之。自大定以迄泰和，朝議紛紜，使車旁午，閭閻之勞擾滋甚。 丁　元 科差之名有二：曰「絲料」、曰「包銀」。其法，各驗其戶之上下而科焉。絲料之法，太宗丙申年始行之，每二戶出絲一斤，並隨路絲線顏色輸於官。五戶出絲一斤，並隨路絲線顏色輸於本位。（此系諸王、后妃、公主、功臣等之收入，但不得私征，仍由地方有司代行徵收給與，故曰輸本位。）包銀之法，憲宗乙卯年始定之……漢民科納包銀……四兩，二兩輸銀，二兩折收絲絹、顏色等物。逮及世祖，而其制益詳。中統元年（宋理宗景定元年，1260年），立十路宣撫司，定戶籍科差條例。然其戶大抵不一，有「元管戶」、「交參戶」、「漏籍戶」、「協濟戶」。於諸戶之中，又有「絲銀全科戶」、「減半科戶」、「止納絲戶」、「止納鈔戶」。外又有「攤絲戶」、「儲也速兒所管納絲戶」、「復業戶」，並「漸成丁戶」。戶既不等，數亦不同……然絲料、包銀之外，又有俸鈔之科，其法亦以戶之高下為等……於是以合科之數，作大門攤，分為三限輸納……二年，復定科差之期，絲料限八月；包銀初限八月，中限十月，末限十二月……至元二十八年（1291年），以《至元新格》定科差法，諸差稅皆司縣正官，監視人吏，置局均科。諸夫役皆先富強，後貧弱。貧富等者，先多丁，後少丁。 （《元史》卷九三《食貨志一》） 其戶之區別，與所納絲銀之數目，茲據《元史•食貨志》（卷九三）所載，為元代科差戶別表。 元代稅戶簡表 3.官賣品 甲　宋 宋之官賣物品約五：鹽、茶、酒、香、礬。 鹽 鹽之類有二：引池而成者曰顆鹽，《周官》所謂盬鹽也；鬻海、鬻井、鬻鹻而成者曰末鹽，《周官》所謂散鹽也。宋自削平諸國，天下鹽利，皆歸縣官。官鬻通商，隨州郡所宜，然亦變革不常，而尤重私販之禁。引池為鹽，曰解州解縣、安邑兩池，墾地為畦，引池水沃之，謂之種鹽，水耗則鹽成。籍民戶為「畦夫」，官廩給之，復其家。 （《宋史》卷一八一《食貨志下三》） 鬻海為鹽，曰京東、河北、兩浙、淮南、褔建、廣南，凡六路。其鬻鹽之地，曰「亭場」，民曰「亭戶」，或謂之「灶戶」。戶有鹽丁，歲課入官，受錢或折租賦，皆無常數。兩浙又役軍士，定課鬻焉。諸路鹽場廢置，皆視其利之厚薄，價之贏縮，亦未嘗有一定之制。 （《宋史》卷一八一《食貨志下三》） 凡禁榷之地，官立標識候望以曉民。其通商之地，「京西」則蔡、襄、鄧、隨、唐、金、房、均、郢州，光化、信場軍、「陝西」則京兆、鳳翔府，同、華、耀、乾、商、涇、源、邠、寧、儀、渭、鄜、坊、丹、延、環、慶、秦、隴、鳳、階、成州，保安鎮戎軍；及澶州諸縣之在「河北」者。顆、末鹽，皆以五斤為斗。顆鹽之直，每斤自四十四至三十四錢，有三等。 （《宋史》卷一八一《食貨志下三》） 國朝鹽策，舊有三路：解鹽行於關中，東北鹽行於東西畿甸，東南鹽行於江淮。東南鹽者，通、泰煎鹽也，舊為江湖六路漕計。蔡京為政，始行鈔法，取其錢以贍中都。自是淮浙之鹽，則官給亭戶本錢，諸州置倉，許商人買鈔算請。閩廣鹽則官般官賣，以助歲計，其後亦行鈔法，然罷復不常。舊淮鹽息錢歲八百餘萬緡，紹興初才三十五萬緡而已。以後朝廷益修其政，至紹興末年，東南歲產鹽二萬七千八百六十萬斤。自福建外，每五十斤為一石，淮浙鹽六石為一袋，鈔錢十有八千。紹興四年正月，增三千。九月，以入納遲，遂罷之。今六路二十二州，通收息錢約一千九百二十餘萬。 （李心傳《建炎以來朝野雜記•甲集》卷一四） 茶 榷茶之制，擇要會之地，曰江陵府、曰真州、曰海州、曰漢陽軍、曰無為軍、曰蘄州之蘄口，為榷貨務六……自為場置吏，總之謂之「山場」……採茶之民皆隸焉，謂之「園戶」，歲課作茶輸租，余則官悉市之。其售於官者，皆先受錢而後入茶，謂之「本錢」。又民歲輸稅，願折茶者，謂之「折稅」……茶有二類：曰片茶、曰散茶……凡民茶折稅外，匿不送官，及私販鬻者沒入之，計其直論罪。園戶輒毀敗茶樹者，計所出茶，論如法……主吏私以官茶貿易，及一貫五百者死。 （《宋史》卷一八三《食貨志下五》） 東南茶，舊法官買官賣。天禧三年，合六榷貨務十三山場所收茶錢十三萬緡，除買茶本錢外，止有息錢三萬緡而已。天聖中，稍改其法，歲所得亦不過數十萬緡。人多盜販抵罪，上下苦之。嘉祐中，韓魏公當國，遂弛其禁，但收茶租淨利錢三十三萬八千餘緡，時以為便。元豐復榷，輦致都下，即汴流為水磨，官自鬻之。政和初，蔡京欲盡籠天下錢，實中都，乃並引法，即汴京置都茶場，印賣茶引，許商人赴官算請，就園戶市茶，赴所在合同場秤發，歲收息錢至四百餘萬緡。建炎渡江，不改其法。至紹興末年，東南十路六十州二百四十二縣，歲產茶一千五百九十餘萬斤，收鈔錢二百七十餘萬。 （李心傳《建炎以來朝野雜記•甲集》卷一四） 酒 榷酤之法：諸州城內皆置「務」釀酒；縣鎮鄉閭，或許民釀而定其「歲課」……太宗……淳化五年（994年），詔募民自釀，輸官錢減常課三之二，使其易辦。民有應募者，檢視其貲產，長吏及大姓共保之，後課不登則均償……渡江後，絀於養兵，隨時增課，名目雜出……建炎三年（1129年），……趙開遂大變酒法，自成都始，先罷公帑，實供給酒，即舊撲買。（初令民承辦釀酒，更易時，令出價競爭，謂之撲買。）坊場所置「隔釀」，設官主之，民以米入官自釀，斛輸錢三十，頭子錢二十二。明年（四年），遍下其法於四路，歲遞增至六百九十餘萬緡……於是東南之酒額，亦日增矣……自趙開行隔槽法，然隔槽之法始行，聽就務分槽醞賣，官計所入之米而收其課，若未病也。行之即久，醞賣虧欠，則責入米之家認輸，不覆核其米，而第取其錢，民始病矣。 （《宋史》卷一八五《食貨志下七》） 三京官造麴，聽民納直以取……仁宗天聖以後，北京售麴如三京法。官售酒麴，亦畫疆界，戒相侵越，犯皆有法。 （《宋史》卷一八五《食貨志下七》） 礬 唐於晉州置平陽院，以收其利……五代以來，復並務，置官吏，宋因之……設官典領。有「鑊戶」，鬻造入官市……私售礬，禁如私售茶法。 （《宋史》卷一八五《食貨志下七》） 礬，國朝舊制：晉州礬行於河東北，京畿、淮南礬行於東南九路。今獨無為軍崑山場為盛，歲額白礬六十萬斤；韶州岑水場十萬斤；信州鉛山場青膽黃礬無定額。其法，自榷貨務給引赴場，許客人算請，每百斤為一大引，輸引錢十二千，頭子市利僱人工墨錢二百七十六，又許增二十斤勿算以優之。五十斤為中引，三十斤為小引。引錢及加貨，以是為差。十四年，以商販利薄，減為十千。十四年，又增一千。崑山礬則民間自煮，官置場買納，歲收息錢四萬緡有奇。鉛山礬則官自煎，以十分為率，四分充工本，六分赴榷貨務焉。 （李心傳《建炎以來朝野雜記•甲集》卷一四） 香 宋之經費，茶鹽礬之外，惟香之為利博，故以官為市焉。建炎四年，泉州抽買乳香，一十三等……詔取赴榷貨務，打套給賣，陸路以三千斤，水路以一萬斤為一綱。 （《宋史》卷一八五《食貨志下七》） 太宗時，置榷署於京師，詔諸蕃香藥、寶貨至廣州、交阯、兩浙、泉州。非出官庫者，無得私相貿易。 （《宋史》卷一八六《食貨志下八》） 榷貨務都茶場者，舊東京有之。建炎二年春，始置於揚州。明年，（三年）又置於江寧。紹興三年，又置於鎮江及吉州。五年冬，省吉州務。而行在務場隨移臨安，以都司提領。其始，歲收茶鹽香息錢六百九萬餘緡。六年九月，詔歲收及一千三百萬緡，許推賞，時以為極盛矣。休兵寖久，歲課倍增。乾道三年三月，詔以二千四百萬緡為額，建康千二百萬緡，臨安八百萬緡，鎮江四百萬緡。於是淮東總領所實在鎮江，因指榷貨錢三十萬緡，為贍軍之用。淳熙中，三務場官吏互爭課賞，始禁鎮江務鈔引，不得至臨安。 （李心傳《建炎以來朝野雜記•甲集》卷一七） 官賣物品，與邊防經費多有關連，輒因弊生而變革之。 自元昊反，聚兵西鄙，並邊「入中」、「芻粟」者寡。縣官急於兵食，調發不足，因聽入中、芻粟予券，趨京師榷貨務受錢。 （《宋史》卷一八一《食貨志下三》） 太宗雍熙後用兵，切於饋餉，多令商人入芻糧塞下。酌地之遠近而為其直，取市價而厚增之，授以要券，謂之「交引」，至京師給以緡錢。 （《宋史》卷一八三《食貨志下五》） 按「入中」者，商人輸錢於京師榷貨務，官給以券，至一定之地方，取一定之官賣品。「入芻粟」者，則商人納芻粟於邊塞，給以券，或至京師與其他積錢之地取錢，或償之以官賣品。 真宗乾興以來，西北兵費不足，募商人入中、芻粟如雍熙法，給券以茶償之。後又益以東南緡錢、香藥、犀齒，謂之「三說」。而塞下急於兵食，欲廣儲偫，不愛「虛估」。入中者以虛錢得實利，人競趨焉。及其法既弊，則虛估日益高，茶日益賤，入實錢金帛日益寡。而入中者非盡行商，多其土人，既不知茶利厚薄，且急於售錢得券，則轉鬻於茶商，或京師「交引鋪」，獲利無幾。茶商及交引鋪或以券取茶，或收蓄貿易，以射厚利，由是虛估之利，皆入豪商巨賈。券之滯積，雖二三年，茶不足以償。而入中者，以利薄不趨，邊備日蹙。 （《宋史》卷一八三《食貨志下五》） 天聖元年，命三司使李諮等，較茶鹽礬稅，歲入登耗，更定其法……首考茶法……罷三說，行「貼射法」。其法以十三場茶買賣本息，並計其數，罷官給本錢，使商人與園戶自相交易，一切定為中估，而官收其息。如鬻舒州羅源場茶，斤售錢五十有六，其本錢二十有五，官不復給，但使商人輸息錢三十有一而已。然必輦茶入官，隨商人所指予之，給券為驗，以防私害，故有貼射之名……商人入芻粟塞下者，隨所在實估，度地里遠近，量增其直……一切以緡錢償之，謂之「見錢法」。願得金帛，若他州錢，或茶鹽香藥之類者聽。大率使茶與邊糴，各以實錢出納，不得相為輕重，以絕虛估之敝。 （《宋史》卷一八三《食貨志下五》） 仁宗慶曆八年（1048年），三司鹽鐵判官董沔，亦請復「三說法」。三司以為然……請如沔議。以茶、鹽、香藥、緡錢四物如之，於是有「四說」之法。初詔止行於並邊諸州……自是三說、四說二法並行於河北。不數年間，茶法復壞……至和二年（1055年），河北提舉糴便糧草薛向建議……請罷並邊入粟，自京輦錢帛至河北，專以見錢和糴。時楊察為三司使，請用其說……自是茶法不復為邊糴所須，而通商之議起矣。 （《宋史》卷一八四《食貨志下六》） 仁宗嘉祐四年（1059年），弛茶禁，取租錢，謂之「嘉祐通商法」。歷英宗、神宗、哲宗三朝，無甚改革。 初，所遣官既議弛禁，因以三司歲課，均賦茶戶……歲輸縣官……為損其半……謂之租錢。與諸路本錢，悉儲以待邊糴。自是，唯臘茶禁如舊，余茶肆行天下矣。 （《宋史》卷一八四《食貨志下六》） 徽宗時，蔡京建議重行禁榷之法。 崇寧元年（1102年），右僕射蔡京言：「祖宗立禁榷法，歲收淨利凡三百二十餘萬貫，而諸州商稅七十五萬貫有奇，食茶之算不在焉。其盛時，幾五百餘萬緡。慶曆之後，法制浸壞，私販公行，遂罷禁榷，行通商之法。自後商旅所至，與官為市，四十餘年，利源寖失。謂宜……仍舊禁榷官買，勿復科民。即產茶州郡，隨所置場，申商人、園戶私易之禁。凡置場地，園戶租折稅仍舊。產茶州軍，許其民赴場輸息，量限斤數，給『短引』，於旁近郡縣便鬻。余悉聽商人於榷貨務入納金銀緡錢，或並邊糧草，即本務給鈔，取便算，請於場別給『長引』，從所指州軍鬻之。商稅自場給長引，沿道登時批發，至所指地，然後計稅盡輸，則在道無苛留。」……詔悉聽焉……四年，京複議更革，遂罷官置場，商旅並即所在州縣，或京師，給長、短引，自買於園戶，茶貯以籠篰，官為抽盤循第敘輸息訖，批引販賣，茶事益加密矣……政和二年（1112年），大增損茶法……初，客販茶用舊引者，未嚴斤重之限，影帶者眾。於是……「合同場」之法出矣。場置於產茶州軍，而簿給於都茶場，凡不限斤重茶，委官司秤制，毋得止憑批引為定，有贏數即沒官。別定新引限程，及重商旅規避秤制之禁，凡十八條……建炎元年，成都轉運判官趙開……仿蔡京都茶場法，以引給茶商，即園戶市茶，百斤為一大引……置合同場，以譏其出入，重私商之禁，為茶市以通交易。 （《宋史》卷一八四《食貨志下六》） 蔡京於鹽法，亦有改革。 東南末鹽錢，為河北之備；東北鹽為河東之備；解池鹽為陝西之備。其錢並積於京師，隨所積多寡，給鈔於三路。如河北糧草鈔，至京並支見錢，號「飛鈔法」。河東三路，至京半支見錢，半支銀絹。陝西解鹽鈔，則支請解鹽，或有「泛給鈔」，亦以京師錢支給。為錢積於京師，鈔行於三路，至則給錢，不復滯留。當時商旅皆悅，爭運糧草入於邊郡…邊境倉廩，所在盈滿。自熙寧來，鈔法屢更，人不敢信，京師無見錢之積，而給鈔數倍於昔年。鈔至京師，無錢可給，遂至鈔直十不得一……法既屢變，蔡京更欲巧籠商賈之利，乃議措置十六條裁定買官鹽價……大抵……欺奪民利……初，鹽鈔法之行，積鹽於解池，積錢於京師榷貨務，積鈔於陝西沿邊諸郡。商賈以物斛至邊，入中請鈔，以歸物斛，至邊有數倍之息。惟患無回貨，故極利於得鈔，徑請鹽於解池，而解鹽通行地甚寬。或請錢於京師，每鈔六千二百，登時給與，但輸頭子等錢數十而已。以此所由州縣，貿易者甚眾。崇寧間，蔡京始變法，俾商人先輸錢請鈔，赴產鹽郡授鹽，欲囊括四方之錢，盡入中都，以進羨要寵。鈔法遂廢，商賈不通，邊儲失備。東南鹽禁加密，犯法被罪者多，民間食鹽，雜以灰土。解池天產美利，乃與糞壤俱積矣。大概常使見行之法，售給才通，輒復變易，名「封帶法」。季年，又變封帶為「循環」。循環者，已賣鈔未授鹽，復更鈔；已更鈔鹽未給，復貼輸錢。凡三輸錢，始獲一直之貨。民無貲更鈔，已輸錢悉乾沒。數十萬券，一夕廢棄，朝為豪商，夕儕流丐，有赴水投繯而死者。 （《宋史》卷一八二《食貨志下四》） 乙　遼 遼制不詳，官賣品鹽酒兩項，尚可考見。 鹽 自太祖以所得漢民數多，即八部中分古漢城，別為一部治之。城在炭山南，有鹽池之利，即後魏滑鹽縣也，八部皆取食之。及征幽薊還，次於鶴剌濼，命取鹽給軍。自後濼中鹽益多，上下足用。會同初，太宗有大造於晉，晉獻十六州地，而瀛莫在焉。始得河間煮海之利，置榷鹽院於香河縣。於是燕雲迤北，暫食滄鹽。一時產鹽之地，如渤海、鎮城、海陽、豐州、陽洛城、廣濟湖等處，五京計司，各以其地領之。 （《遼史》卷六○《食貨志下》） 酒 遼自神冊以來，未有榷酤之法。自馮延休、韓紹勛建議，乃興酒稅，東遼之地與南京諸路一例。然諸稅皆納於頭下軍州，唯酒稅課納上京。 （《續通志》卷一五五《食貨略四》） 丙　金 金制多沿仿於宋，其榷貨之目有十：酒、曲、茶、醋、香、礬、丹、錫、鐵，而鹽為稱首。 鹽 海陵王貞元初，蔡松年為戶部尚書，始復鈔引法，設官置庫，以造鈔引。鈔合鹽司簿之符，引會司縣批繳之數，七年一釐革之。初，遼金故地濱海，多產鹽。上京東北二路，食肇州鹽；速頻路食海鹽；臨潢之北，有大鹽濼；烏古里石壘部，有鹽池，皆足以食境內之民，嘗征其稅。及得中土，鹽場倍之，故設官立法加詳焉……世宗大定二十五年（宋孝宗淳熙十二年，1185年），更狗濼為西京鹽司。是後，惟置山東、滄、寶坻、莒、解、北京、西京七鹽司。山東、滄、寶坻，斤三百為袋，袋二十有五為「大套鈔引」，公據三者俱備，然後聽鬻。「小套」袋十或五或一，每套鈔一引，如袋之數。寶坻零鹽，較其斤數，或六之三，或六之一，又為「小鈔引」給之，以便其鬻。解鹽斤二百有五十為一席，席五為套鈔引，則與陝西轉連司同鬻。其輸粟於陝西軍營者，許以公牌易鈔，引西京等場鹽，以石計大套之石五，小套之石三；北京大套之石四，小套之石一、遼東大套之石十，皆套一鈔，石一引。零鹽積十石，亦一鈔而十引。其行鹽之界，各視其地宜。 （《金史》卷四九《食貨志四》） 世宗大定三年二月，定軍私煮鹽，及盜官鹽之法，命猛安謀克巡捕。 （《金史》卷四九《食貨志四》） 酒 金榷酤因遼宋舊制。太宗天會三年（宋徽宗宣和七年，1125年），始命榷官，以周歲為滿。世宗大定三年，詔宗室私釀者，從轉運司鞠治……命設軍百人，隸兵馬司，同酒使副，合千人巡察，雖權要家，亦許搜索。奴婢犯禁，杖其主百……承安五年四月，省奏舊隨處酒稅務所設勺人，以射糧軍歷過隨朝差役者充。大定二十六年罷去。其隨朝應役軍人，各給添支錢粟，酬其勞。今擬將元收勺錢，以代添支。令各院務驗所收之數，百分中取三，隨課代輸，更不入比……泰和四年（宋寧宗嘉泰四年，1204年）九月，省奏……宜依舊法，以八年通核課程，均其一年之數，仍取新增諸物之分稅錢，併入通為課額。以後之課，每五年一定其制。又令隨處酒務元額上，通取三分，作糟酵錢。六年，制院務賣酒數各有差，若數外賣，及將帶過數者罪之。 （《金史》卷四九《食貨志四》） 醋 醋稅自大定初，以國用不足，設官榷之……二十三年，以府庫充牣，遂罷之。章宗明昌五年（宋光宗紹熙五年，1194年），以有司所入不充所出，言事者請榷醋息，遂令設官榷之，其課額俟當差官定之。後罷。承安三年（宋寧宗慶元四年，1198年），三月，省臣以國用浩大，遂復榷之，五百貫以上設都監，千貫以上設同監一員。 （《金史》卷四九《食貨志四》） 茶 茶自宋人歲貢之外，皆貿易於宋界之榷場。世宗大定十六年，以多私販，乃更定香茶罪賞格。章宗承安三年八月，以為費國用而資敵，遂命設官制之……四年三月，於淄、密、寧、海、蔡州，各置一坊造新茶，依南方例，每斤為袋，直六百文。以商旅卒未販運，命山東河北四路轉遠司，以各路戶口，均其袋數，付各司縣鬻之。買引者，納錢及折物，各從其便。 （《金史》卷四九《食貨志四》） 丁　元 元制，屢於官賣者，約有鹽、茶、酒、醋四種。 鹽 太宗庚寅年（二年，宋理宗紹定三年，1230年），始行鹽法，每鹽一引，重四百斤……至元十三年，既取宋，而江南之鹽，所入尤廣……凡偽造鹽引者，皆斬，籍其家產……行鹽各有郡邑，犯界者……以其鹽之半沒官，半賞告者。 （《元史》卷九四《食貨志二•鹽法》） 茶 世祖至元五年（宋度宗咸淳四年，1268年），用運使白賡言，榷成都茶，於京兆、鞏昌，置局發賣；私自采賣者，其罪與私鹽法同。六年，始立西蜀四川鹽榷茶場使司掌之……十三年（宋端宗景炎元年，1276年），定「長引」、「短引」之法，以三分取一。長引每引計茶一百二十斤……短引計茶九十斤……十七年，置榷茶都轉運司於江州，總江淮、荊湖、褔廣之稅。而遂除長引，專用短引……三十年……每茶商貨茶，必令賚引，無引者與私茶同。引之外，又有「茶由」，以給賣零茶者……自三斤至三十斤，分為十等。 （《元史》卷九四《食貨志二•茶法》） 酒醋 元之有酒醋課，自太宗始，其後皆著定額，為國賦之一焉……初，太宗辛卯年（三年），立酒醋務坊場官，榷酤辦課，仍以各州府司縣長官充提點官，隸徵收課稅所。其課額，驗民戶多寡定之。甲午年（六年），頒酒麴醋貨條禁，私造者依條治罪……世祖至元二十二年，詔免農民醋課。是年二月，命隨路酒課，依京師例，每石取一十兩。三月，用右丞盧世榮等言，罷上都醋課。其酒課亦改榷沽之制，令酒戶自具工本，官司拘賣，每石止輸鈔五兩。 （《元史》卷九四《食貨志二•酒醋課》） 4.雜稅 甲　宋 宋之雜稅，列舉如下： 征商 商稅，凡州縣皆置「務」，關鎮亦或有之。大則專置官監臨，小則令、佐兼領，諸州仍令都監、監押同掌。行者貨，謂之「過稅」，每千錢算二十。居者市鬻，謂之「住稅」，每千錢算三十。大約如此，然無定製。其名物，各隨地宜而不一焉……應算物貨而輒藏匿，為官司所捕獲，沒其三分之一，以半畀捕者。販鬻而不由官路者，罪之。有官須者，十取其一，謂之抽稅……光宗、寧宗以降，亦屢與放免商稅……而貪吏並緣，苛取百出，私立稅場，算及緡錢、斗米、束薪、菜茹之屬，擅用稽察、措置、添置、專欄、收檢……聞者咨嗟，指為大小法場……而其弊有不可勝言矣。 （《宋史》卷一八六《食貨志下八》） 按所稅之物品，據《宋史•食貨志》所載，先後蠲免者，有耕牛、魚雞、果蔬、竹木、柴炭、力勝錢（載果商船所出）、典賣牛畜舟車、農器、衣履、谷粟、油麵等等，殊近於苛斂。 互市舶法……太祖開寶四年（971年），置市舶司於廣州。後又於杭明州置司。凡大食、古邏、闍婆、占城、勃泥、麻逸、三佛齊諸蕃，並通貨易。以金、銀、緡錢、鉛、錫、雜色帛、瓷器市香藥、犀象、珊瑚、琥珀、珠琲、鑌鐵、鼊皮、瑇瑁、瑪瑙、車渠、水精、蕃布、烏蘇木等物。太宗時，置榷署於京師，詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交阯、兩浙、泉州。非出官庫者，無得私相貿易。雍熙中，遣內待八人，敕書金帛，分四路招致南海諸蕃商人出海外蕃國販易者，令並詣兩浙司市舶司，請給官券。違者沒入其寶貨……大抵海船至，十先征其一，價值酌蕃貨輕重而差給之……哲宗元祐三年（1088年），……置密州板橋市舶司……建炎元年，詔市舶多以無用之物費國用。自今有博買篤耨香環、瑪瑙、貓兒眼睛之類，皆寘於法。惟宣賜臣僚象笏、犀帶，選可者輸送。 （《宋史》卷一八六《食貨志下八》） 胡人謂三百斤為一「婆蘭」，凡舶舟最大者曰「獨檣」，載一千婆蘭。次者曰「牛頭」，比獨檣得三之一。又次曰「木舶」，曰「料河」，遞得三之一。 （《宋史》卷一八六《食貨志下八》） 孝宗隆興二年（1164年），臣僚言：熙寧初立市舶，以通貨物。舊法抽解有定數，而取之不苛，輸稅寬其期，而使之待價……邇來抽解既多，又迫使之輸，致貨滯而價減。 （《宋史》卷一八六《食貨志下八》） 按以上國外貿易。 契丹在太祖時，雖聽緣邊市易，而未有官署。太平興國二年（遼景宗保寧九年，977年），始令鎮、易、雄、霸、滄州，各置榷務，輦香藥、犀象及茶與交易……凡官鬻物如舊，而增繒帛、漆器、秔糯。所入者，有銀錢、布、羊、馬、橐駝，歲獲四十餘萬……熙寧九年（遼道宗太康二年，1076年），立與化外人私貿易罪賞法。河北四榷場，自英宗治平四年（遼道宗咸雍三年，1067年），其貨物專掌於三司之催轄司，而度支賞給案，判官置簿督計之。至是，以私販者眾，故有是命。 （《宋史》卷一八六《食貨志下八》） 西夏自真宗景德四年（1007年），於保安軍置榷場，以繒帛、羅綺易駝馬、牛羊、氈毯、甘草；以香藥「瓷漆器」薑桂等物，易蜜蠟、麝臍、毛褐、羱羚角、硇砂、柴胡、蓯蓉、紅花、翎毛。非官市者，聽與民交易。入貢至京者，縱其為市。仁宗天聖中，陝西榷場二，並代路亦請置場和市，許之。及元昊反，即詔陝西、河東絕其互市……治平四年（夏毅宗拱化五年，1067）……乃復許之。 （《宋史》卷一八六《食貨志下八》） 紹興四年（夏崇宗正德八年，1134年），詔川陝即永興軍威茂州，置博易場……十二年，盱眙軍置榷場官監，與北商（金人）博易。淮西、京西、陝西榷場亦如之。 （《宋史》卷一八六《食貨志下八》） 按以上南北貿易。 坑冶 坑冶，凡金、銀、銅、鐵、鉛、錫，監冶場務二百有一……大率山澤之利有限，或暴發輒竭，或採取歲久，所得不償其費，而歲課不足，有司必責主者取盈……宋初舊有坑冶，官置場監，或民承買，以分數中賣於官，初隸諸路轉運司，本錢亦資焉，其物悉歸之內帑。崇寧已後，廣搜利穴，榷賦益備。凡屬之提舉司者，謂之新坑冶，用常平息錢，與剩利錢為本，金銀等物，往往皆積之大觀庫。自蔡京始，政和間，數罷數復。然告發之地，多壞民田，承買者立額重，或舊有今無，而額不為損。欽宗即位，詔悉罷之。 （《宋史》卷一八五《食貨志下七》） 政和間，臣僚言：諸路產鐵多，民資以為用，而課息少，請仿茶鹽法榷而鬻之。於是戶部言詳度官置爐冶，收鐵給引，召人通市。苗脈微者，令民出息承買，以所收中賣於官，毋得私相貿易。從之。 （《通考》卷一八《征榷考五》） 高宗建炎七年，工部言知台州黃巖縣劉覺民乞依熙寧法，以金釵坑坊冶召百姓採取，自備物料烹煉十分為率，官收二分，其八分許坑戶自便貨賣。江西運司相度江州等處金銀坑冶，亦乞依熙豐法。從之。 （《通考》卷一八《征榷考五》） 金銀坑冶，湖廣閩浙皆有之。祖宗時，除沙石中所產黃金外，歲貢額銀至一千八百六十餘萬兩。渡江後，停閉金坑一百四十二、銀坑八十四。紹興七年，詔江浙金銀坑冶，並依熙豐法，召百姓採取，自備物料烹煉，十分為率，官收二分。然民間得不償課，本州縣多責取於民，以備上用。三十年，用提點官李植言，更不定額。饒州舊貢黃金千兩，孝宗時詔損三之一，今諸道上供銀兩，皆置場買發。蜀中銀每法秤一兩，用本錢六引，而行在左藏庫折銀才直三千三百雲，然民間之直，又不滿三千。高宗嘗諭輔臣，以非劉晏懋遷之術，欲更革之，戶部以鐵錢折半為詞而止。其實吳蜀錢幣不能相通，舍銀帛無以致遠，故莫如之何。 （李心傳《建炎以來朝野雜記•甲集》卷一六） 牙契 稅契始於東晉，歷代相承，史文簡略，不能盡考。宋太祖開寶二年（969年），始收民印契錢，令民典賣田宅，輸錢印契，稅契限兩月。 （《通考》卷一九《征榷考六》） 徽宗崇寧三年（1104年），勅諸縣：典賣牛畜契書，並稅租鈔旁等印賣田宅契書，並從官司印賣。除紙筆墨工費外，量收息錢……其收息不得過一倍。 （《通考》卷一九《征榷考六》） 孝宗乾道七年（1171年），戶部言：「每交易一千貫，納正稅錢一貫……違限不納，或於契內減落價貫，規免稅錢，許牙人並出產戶陳首，將物業半給賞，半沒官。每正稅錢一百文，帶納頭子錢二十一文二分。州縣過數拘收，公人邀阻作弊，並重置典憲。」從之。 （《通考》卷一九《征榷考六》） 臣僚言：乞詔有司，應民間交易，並令先次過割，而後稅契。凡進產之家，限十日繳，連小契自陳。令本縣取索兩家砧基赤契，並以三色官簿（夏稅簿、秋苗簿、物力簿）令主簿點對批鑿。如不先經過割，不許投稅。 （《通考》卷一九《征榷考六》） 和買 宋承前代之制，調絹綢布絲綿以供軍須。又就所產折科和市……太宗太平興國中……馬元方為三司判官，建言方春乏絕時，預給庫錢貸民，至夏秋冬輸絹於官。真宗大中祥符三年（1010年），河北轉運使李士衡又言：「……請預給帛錢，俾及時輸送，則民獲利，而官亦足用。」詔優予其直。自是諸路亦如之。或蠶事不登，許以大小麥折納，仍免倉耗及頭子錢……初預買綢絹，務優直以利民，然猶未免煩民。後或令民折輸錢，或物重而價輕，民力寖困。其終也，官不給直，而賦取益甚矣……建炎三年春，高宗初至杭州……兩浙轉運副使王琮言：「本路上供和買夏稅綢絹……每匹折輸錢二千以助用。」詔許之。東南折帛錢自此始。 （《宋史》卷一七五《食貨志上三》） 江浙四路民苦折帛和買重輸。大中曰：「有產則有稅，於稅絹而科折帛，猶可言也。如和買折帛，則重為民害。蓋自咸平馬元方建言，於春預支本錢，濟其乏絕；至夏秋使之輸納，則是先支錢而後輸絹。其後則錢鹽分給，又其後則直取於民，今又令納折帛錢，以兩縑折一縑之直，大失立法初意。」 （《宋史》卷三九三《林大中傳》） 和糴 和糴。宋歲漕以廣軍儲，實京邑，河北、河東、陝西三路，及內郡。又自糴買，以息邊民飛挽之勞，其名不一。建隆初，河北連歲大稔，命使置場，增價市糴。自是率以為常……熙寧八年（1075年），河東察訪使李承之言：「太原路，二稅外有『和糴』，糧草官雖量予錢布，而所得細微，民無所濟。遇歲凶不蠲，最為弊法。」……神宗元豐元年（1078年），……其後……有司議以歲和糴見數十分之，裁其二，用八分為額，隨戶色高下裁定，毋更給錢。歲災同秋稅蠲放，以轉運司應給錢補之，災不及五分，聽以久例支移。遂易和糴之名為「助軍糧草」……南渡，三邊饋餉，糴事所不容已。紹興間，於江浙湖南博糴，多者給官告，少者給度牒，或以鈔引。類多不售，而吏緣為奸，人情大擾……理宗紹定五年（1232年），臣僚言：若將民間合輸緡錢，使輸斛斗，免令賤糶輸錢，在農人亦甚有利。此廣糴之良法也。從之。 （《宋史》卷一七五《食貨志上三》） 按「和買」與「和糴」，其初乃官與民交易，預給民錢。其後弊病叢生，強配勒取，人民遂加重一層擔負。至南渡後，和買變為「折帛錢」，竟成為一種稅制矣。此外南宋創興之稅，又有「經總制錢」、「月椿錢」、「板帳錢」等，前於南宋兵費，略已論列，茲不復贅。 乙　遼 遼之雜稅，列舉如下： 征商 征商之法，則自太祖置羊城於炭山北，起榷務以通諸道市易。太宗得燕，置南京，城北有市，百物山儲，命有司治其征。餘四京及它州縣，貨產懋遷之地，置亦如之。東平郡城中置看樓，分南北市，禺中交易市北，午漏下交易市南。雄州、高昌、渤海亦立互市，以通南宋、西北諸郡、高麗之貨。故女直以金帛、布、蜜蠟諸藥材，及鐵離、靺鞨、於厥等部以蛤珠、青鼠、貂鼠、膠魚之皮、牛羊、駝馬、毳罽等物，來易於遼者，道路屬。聖宗乾亨間，燕京留守司言：民艱食，請弛居庸關稅，以通山西糴易。又令有司諭諸行宮布帛短狹不中為度者，不粥於市。明年，詔以南北府市場人少，宜率當部車百乘，赴集開奇峰路，以通易州貿易。二十三年（宋真宗景德二年，1005年），振武軍及保州並置榷場。時北院天王耶律室魯以俸羊多闕，部人貧乏，請以羸老之羊及皮毛，易南中之絹，上下為便。至天祚之亂，賦斂既重，交易法壞，財日匱而民日困矣。 （《遼史》卷六○《食貨志下》） 開泰元年（宋真宗大中祥符五年，1012年）十二月……貴德、龍化、儀坤、雙、遼、同、祖七州，至是詔始征商。 （《遼史》卷一五《聖宗紀六》） 坑冶 坑冶則自太祖始並室韋，其地產銅鐵……又有曷術部者多鐵……置三冶：曰柳濕河、曰三黜古斯、曰手山。神冊初，平渤海……地亦多鐵。東平縣……產鐵丱，置采煉者三百戶，隨賦供納。以諸坑冶多在國東，故東京置戶部司，長春州置錢帛司。太祖征幽薊，師還次山麓，得銀鐵丱，命置冶。聖宗太平間，於潢河北陰山，及遼河之源，各得金銀丱，興冶采煉。自此以訖天秨，國家皆賴其利。 （《遼史》卷六○《食貨志下》） 丙　金 金之雜稅，列舉如下： 征商 世宗大定二年（宋高宗紹興三十二年，1162年），制院務，創虧及功酬格……二十年（宋孝宗淳熙七年，1180年），正月，定商稅法，金銀百分取一，諸物百分取三。章宗……明昌元年，（宋光宗紹熙元年，1190年）正月，勅尚書省定院務課商稅額，諸路使司院務千六百一十六處。 （《金史》卷四九《食貨志四》） 對宋、夏、高麗，皆置榷場，互通貿易。 榷場，與數國互市之所也。皆設場官，嚴厲禁，廣屋宇，以通二國之貨……熙宗皇統二年（宗高宗紹興十二年，1142年）五月，許宋人之請，遂各置於兩界。九月，命壽州、鄧州、鳳翔府等處皆置。海陵正隆四年（宋紹興二十九年，1159年）正月，罷鳳翔府，唐、鄧、潁、蔡、鞏、洮等州，並膠西縣所置者，而專置於泗州……泰和八年八月，以與宋和，宋人請如舊置之，遂復置於唐、鄧、壽、泗、息州，及秦鳳之地。 （《金史》卷五○《食貨志五》） 國初，於西北招討司之燕子城北、羊城之間嘗置之，以易北方牧畜。世宗大定三年，市馬於夏國之榷場。 （《金史》卷五○《食貨志五》） 興定二年，（宋寧宗嘉定十一年，1218年）四月……侍御史……完顏素闌請宣諭高麗，復開互市。從之。 （《金史》卷一五《宣宗紀中》） 坑冶 金銀之稅。大定三年，制金銀坑冶，許民開採，二十分取一為稅。 （《金史》卷四九《食貨志四》） 正隆而降，始議鼓鑄，民間禁銅，甚至銅不給用，漸興窯冶。凡產銅地脈，遣吏境內訪察無遺，且及外界。而民用銅器不可闕者，皆造於官而鬻之。既而官不勝煩，民不勝病，乃聽民冶銅造器，而官為立價以售。此銅法之變也。 （《續通考》卷二三《征榷考六》） 世宗大定二十七年，尚書省奏：聽民於農隙采銀，承納官課。 （《續通考》卷二三《征榷考六》） 苛斂 物力之外，又有鋪馬、軍須、輸庸司吏、河夫、桑皮故紙等錢，名目瑣細，不可殫述……金季……括粟闌糴，一切掊克之政，靡不為之。加賦數倍，豫借數年，或欲得鈔，則豫賣下年差科。高琪為相，議至榷油。進納濫官，輒售空名宣敕，或欲與以五品正班。僧道入粟，始自度牒。終至德號，綱副、威儀、寺觀主席，亦量其貲而鬻之。甚而丁憂鬻以求仕，鹽戶鬻以從良，進士出身，鬻至及第。 （《金史》卷四六《食貨志序》） 海陵軍興，為一切之賦，有菜園、房稅、養馬錢。 （《金史》卷七三《宗尹傳》） 世宗大定三年，以尚書工部令史劉行義言，定城郭出賃房稅之制。 （《續通考》卷二四《征榷考七》） 丁　元 元之雜稅，列舉如下： 征商 商賈之有稅……太宗甲午年（六年，宋理宗端平元年），始立徵收課稅所。凡倉庫院務官併合干人等，命各處官司，選有產有行之人充之。其所辦課程，每月赴所輸納。 （《元史》卷九四《食貨志二•商稅》） 太宗初立，楚材……乃奏立燕京等十路徵收課稅使。 （《元史》卷一四六《耶律楚材傳》） 世袓至元七年，遂定三十分取一之制。 （《元史》卷九四《食貨志二•商稅》） 元時海外貿易，較宋為盛。 自世袓定江南，凡鄰海諸郡，與番國往還，互易舶貨者，其貨以十分取一，粗者十五分取一，以市舶官主之。其發舶回帆，必著其所至之地，驗其所易之物，給以公文，為之期日……至元十四年，立市舶司（泉州、上海、廣東、杭州、澉浦、溫州、慶元七處）……時客舡自泉福販土產之物者，其所征亦與番貨等。上海市舶司提控……以為言。於是定「雙抽」、「單抽」之制。雙抽者番貨也，單抽者土貨也……二十年，遂定抽分之法……二十一年，設市舶都轉運司於杭、泉二州，官自具船給本，選人入番，貿易諸貨。其所獲之息，以十分為率，官取其七，所易人得其三。凡權勢之家，皆不得用己錢入番為賈，犯者罪之，仍籍其家產之半。其諸番客旅，就官船賣買者，依例抽之……二十九年，命市舶驗貨抽分……中書省定抽分之數，及漏稅之法。凡商旅販泉福等處已抽之物，於本省有市舶司之地賣者，細色於二十五分之中取一，粗色於三十分之中取一，免其輸稅。其就市舶司買者，止於賣處收稅，而不再抽。漏舶物貨，依例斷沒。三十年，又定市舶抽分雜禁，凡二十一條。 （《元史》卷九四《食貨志二•市舶》） 鐵冶 世祖中統三年正月，諸王塔齊爾請置高麗鐵冶，從之……四年正月，領部阿哈瑪特請興河南等處鐵冶，從之。四月，以漏籍戶一萬一千八百，附籍四千三百，於各處起冶，歲課鐵四百八十萬七千斤。 （《續通考》卷二三《征榷考六》） 成宗元貞元年（1295年），又置河東、山西鐵冶提舉司。武宗至大元年（1308年），罷順德廣平鐵冶提舉司，聽民自便，有司稅之如舊。後各路所設鐵冶官，或歸中政院，或仍以其事隸有司，或以年飢而免其課，皆因時制宜，無定製也。 （《續通典》卷一四《食貨一四》） 此外有額外課，名目至多，大半皆為苛稅。 元有額外課。謂之額外者，歲課皆有額，而此課不在其額中也……課之名，凡三十有二：其一曰曆日、二曰契本、三曰河泊、四曰山場、五曰窯冶、六曰房地租、七曰門攤、八曰池塘、九曰蒲葦、十曰食羊、十一曰荻葦、十二曰煤炭、十三曰撞岸、十四曰山查、十五曰曲、十六曰魚、十七曰漆、十八曰酵、十九曰山澤、二十曰盪、二十一曰柳、二十二曰牙例、二十三曰乳牛、二十四曰抽分、二十五曰蒲、二十六曰魚苗、二十七曰柴、二十八曰羊皮、二十九曰磁、三十曰竹葦、三十一曰姜、三十二曰白藥。 （《元史》卷九四《食貨志二•額外課》） 5.幣制 宋、金、元皆亡於鈔法，大約錢少始用鈔，鈔弊遂通用銀矣。 甲　銀 宋史仁宗景祐二年（1035年），詔福建、二廣歲輸緡錢易以銀，此銀為「歲賦征銀」之始。紹熙中，臣僚言：今之為絹者，一倍折而為錢，再倍折而為銀，銀愈貴，錢愈難得。此又南宋時「折絹收銀」之始。金章宗承安五年（宋寧宗慶元六年，1200年），以舊例，銀每錠重五十兩，共直錢百貫，民間或有截鑿用之者，其價亦隨輕重為低昂。乃更鑄承安寶貨，一兩至十兩，分五等。凡官俸、軍須，皆銀鈔兼支，此「朝廷用銀」之始。宣宗興定三年（宋寧宗嘉定十二年，1219年），省臣奏，向來犯贓者，計錢論罪則太重，於是以銀為則，每兩作錢二貫。今受通寶贓（鈔也），至三十貫者，已得死刑；若准以金銀價，才為錢四百有奇，則當杖，實覺輕重懸殊。遂准犯時銀論罪，此「以銀計贓」之始。是時，又詔除市易用銀及銀與寶泉相易之禁。其後哀宗正大間，民間但以銀市易，並錢鈔亦廢矣。元憲宗五年，定漢民包銀額，征四兩者，以半輸銀，半折絲絹等物。因張晉亨言：「五方土產各異，必責以輸銀，有破產不能辦者。」乃詔民聽輸土物，不復征銀。 （趙翼《陔余從考》卷三○） 乙　錢 錢有銅鐵二等。而折二、折三、當五、折十，則隨時立制。行之久者，唯小平錢。夾錫錢最後出，宋之錢法，至是而壞……太祖初鑄錢，文曰「宋通元寶」……太宗改元太平興國，更鑄「太平通寶」。淳化更鑄，又親書「淳化元寶」，作真、行、草三體。後改元更鑄，皆曰元寶，而冠以年號……熙寧四年，陝西轉運副使皮公弼……請以舊銅鉛盡鑄，詔聽之。自是，「折二」錢遂行於天下……熙豐間，銅鐵錢常並行，銅錢千，易鐵錢千五百……及後銅錢日少，鐵錢滋多。紹聖初，銅錢千，遂易鐵錢二千五百，鐵錢浸輕……蔡京當政……令陝西及江、池、饒、建州以歲所鑄「小平錢」增料，改鑄「當五」大銅錢……繼而並令舒、睦、衡、鄂錢監……鑄「折十錢」……募私鑄人一為官匠，並其家，設營以居之，號鑄錢院……崇寧四年，立錢綱驗樣法……緡用銅九斤七兩有奇，鉛半之，錫居三之一。詔頒其式於諸路……蔡京主行「夾錫錢」……其法，以夾錫錢一，折銅錢二。每緡用銅八斤，黑錫半之，白錫又半之……夾錫錢既復推行，錢輕不與銅等，而法必欲其重，乃嚴擅易抬減之令：凡以金銀絲帛等物貿易，有弗受夾錫，須要銅錢者，聽人告論，以法懲治。市井細民，朝夕鬻餅熟食以自給者，或不免於告罰。 （《宋史》卷一八○《食貨志下二》） 鼓鑄之法，先代撒剌的為夷離堇，以土產多銅，始造錢幣……太宗置五冶太師，以總四方錢鐵……景宗以舊錢不足於用，始鑄「乾亨新錢」……聖宗……鑄「太平錢」，新舊互用……道宗之世，錢有四等：曰「咸雍」、曰「太康」、曰「大安」、曰「壽隆」……天祚之世，更鑄「乾統」、「天慶」二等新錢，而上下窮困，府庫無餘積。 （《遼史》卷六○《食貨志下》） 金初用遼宋舊錢……正隆二年，歷四十餘歲，始議鼓鑄……三年（宋高宗紹興二十八年，1158年）二月，中都置錢監二：東曰寶源，西曰寶豐。京兆置監一，曰利用。三監鑄錢，文曰「正隆通寶」，輕重如宋小平錢，而肉好、字文峻整過之。與舊錢通用……章宗泰和四年……鑄大錢，一直十，篆文曰「泰和重寶。」 （《金史》卷四八《食貨志三》） 元之交鈔、寶鈔，雖皆以錢為文，而錢則弗之鑄也。武宗至大三年（1310年）初行錢法，立資國院，泉貨監以領之。其錢曰「至大通寶」者，一文准至大銀鈔一厘；曰「大元通寶」者，一文准至大通寶錢一十文。歷代銅錢，悉依古例，與至大錢通用。其當五、當三、折二，並以舊數用之。明年，仁宗復下詔，以鼓鑄弗給，新舊資用，其弊滋甚，與銀鈔皆廢不行。所立院監，亦皆罷革，而專用至元中統鈔雲。 （《元史》卷九三《食貨志一•鈔法》） 當時使用之錢數目，虛而不足。 自唐天祐中，兵亂窘乏，以八十五錢為百。後唐天成中，減五錢；漢乾祐初，復減三錢。宋初，凡輸官者，亦用八十或八十五為百。然諸州私用，則各隨其俗，至有以四十八錢為百者。至是，詔所在用七十七錢為百。 （《宋史》卷一八○《食貨志下二》） 民間以八十為陌，謂之「短錢」。官用足陌，謂之「長錢」。大名男子斡魯補者上言，謂官司所用錢，皆當以八十為陌，遂為定製。 （《金史》卷四八《食貨志三》） 丙　鈔 交子之法，蓋有取於唐之飛錢。真宗時，張詠鎮蜀，患蜀人鐵錢重，不便貿易，設「質劑」之法，一交一緡，以三年為一界而換之。六十五年，為二十二界，謂之「交子」。富民十六戶主之。後富民貲稍衰，不能償所負，爭訟不息。轉運使薛田、張若谷請置益州交子務，以榷其出入；私造者禁之。仁宗從其議，界以百二十五萬六千三百四十緡為額……神宗熙寧二年，乃詔置交子務於潞州……遂……罷之。四年，復行於陝西……未幾竟罷。五年，交子二十二界將易，而後界給用已多，詔更造二十五界者百二十五萬，以償二十三界之數，交子有兩界自此始。時交子給多而錢不足，致價大賤。既而竟無實錢，法不可行……紹聖以後，界率增造，以給陝西沿邊糴買，及募兵之用，少者數十萬緡，多者或至數百萬緡。而成都之用，又請印造，故每歲書放，亦無定數……崇寧四年，令諸路更用「錢引」，准新樣印製。四川如舊法……時錢引通行諸路，惟閩浙、湖廣不行。趙挺之以為閩乃蔡京鄉里，故得免焉……大觀元年，詔改四川交子務為錢引務。自用兵取湟、廓、西寧，籍其法以助邊費，較天聖一界，逾二十倍，而價愈損。及更界年，新交子一當舊者四……大凡舊造一界，備本錢三十六萬緡，新舊相因。大觀中，不蓄本錢，而增造無藝，至引一緡，當錢十數。 （《宋史》卷一八一《食貨志下三》） 高宗紹興元年，有司因婺州屯兵，請椿辦合用錢。而路不通舟，錢重難致，乃造「關子」，付婺州。召商人入中，執關子於榷貨務請錢。願得茶鹽、香貨、鈔引者聽……六年……罷交子務，令榷貨務儲見錢，印造關子。二十九年，印「公據」、「關子」，付三路總領所，淮西、湖廣關子各八十萬緡，淮東公據四十萬緡，皆自十千至百千，凡五等。內關子作三年行使，公據二年，許錢銀中半入納。 （《宋史》卷一八一《食貨志下三》） 紹興三十年，戶部侍郎錢端禮被旨造「會子」，儲見錢於城，內外流轉，其合發官錢，並許兌會子，輸左藏庫……初，行止於兩浙，後通行於淮、浙、湖北、京西。除亭戶鹽本用錢，其路不通舟處，上供等錢，許盡輸會子。其沿流州軍，錢、會中半，民間典賣田宅馬牛舟車等如之。全用會子者聽。孝宗隆興元年，詔……更造五百文會，又造二百、三百文會……寧宗嘉定二年（1209年），以三界會子數多，稱提（收回也）無策……詔封椿庫撥金……度牒……官告、陵紙、乳香……收易舊會，品搭入輸，以舊會之二，易新會之一……理宗淳祐七年，以……會子更不立限，永遠行使。 （《宋史》卷一八一《食貨志下三》） 以上宋之鈔法。 海陵庶人貞元二年（宋高宗紹興二十四年，1154年）遷都之後，戶部尚書蔡松年復鈔引法。遂制交鈔，與錢並用……初貞元間，既行鈔引法，遂設印造鈔引庫，及交鈔庫……印一貫、二貫、三貫、五貫、十貫五等，謂之「大鈔」：一百、二百、三百、五百、七百五等，謂之「小鈔」。與錢並行，以七年為限，納舊易新，猶循宋張四川交子之法，而紓其期爾。蓋亦以銅少權制之法也，時有欲罷之者。至是（大定二十九年），二監既罷，有司言：交鈔舊同見錢，商旅利於致遠，往往以錢買鈔，蓋公私俱便之事，豈可罷去？止因有釐革年限，不能無疑，乞削七年釐革之法，令民得常用。若歲久字文磨滅，許於所在官庫納舊換新，或聽便支錢。遂罷七年釐革之限，交鈔字昏方換。法自此始，而收斂無術，出多入少，民寖輕之。厥後其法屢更，而不能革弊，亦始於此焉。 （《金史》卷四八《食貨志三》） 交鈔之制，外為闌，作花紋。其上衡書貫例，左曰某字料，右曰某字號。料號外，篆書曰：「偽造交鈔者斬。告捕者，賞錢三百貫。」料號衡闌下曰：「中都交鈔庫，准尚書戶部符，承都堂札付戶部覆點勘。」令史姓名押字。又曰：「聖旨印造逐路交鈔，於某處庫納錢換錢，更許於某處庫納鈔換錢，官私同見錢流轉。其鈔不限年月行用。如字文故暗，鈔紙擦磨，許於所屬庫司納舊換新。若到庫支錢，或倒換新鈔，每貫克工墨錢若干文。」庫搯攢司、庫副、副使、使各押字。年月日。印造鈔引庫、庫子、庫司、副使、各押字，上至尚書戶部官亦押字。其搭印支錢處合同，余用印，依常例。 （《金史》卷四八《食貨志三》） 章宗明昌五年（宋光宗紹熙五年，1194年）三月，宰臣奏民間錢所以艱得，以官豪家多積故也……定製：令官民之家以品從物力限見錢，多不過三萬貫。猛安謀克則以牛具為差，不得過萬貫。凡有所余，盡令易諸物收貯之。有能告數外留錢者……以十之一為賞，余皆沒入……國虛民貧，經用不足，專以交鈔愚百姓，而法又不常……以至泰和三年（宋寧宗嘉泰三年，1203年）其弊彌甚，乃謂宰臣曰：「大定間錢至足，今民間錢少，而又不在官，何耶？」……七年……七月……敕民間之交易典質，一貫以上，並用交鈔，毋得用錢。須立契者，三分之一用諸物……商旅齎見錢，不得過十貫……濮王守純……奏曰：「自古軍旅之費，皆取於民。向朝廷以小鈔殊輕……復禁用錢。小民淺慮，謂楮幣易壞，不若錢可久。於是得錢則珍藏，而券則亟用之，惟恐破裂而至於廢也。今朝廷知支而不知收，所以錢日貴，而券日輕。」 （《金史》卷四八《食貨志三》） 章宗尋崩，衛紹王繼立。大安二年（宋寧宗嘉定三年，1210年）潰河之役，至以八十四車為軍賞，兵衄國殘，不遑救弊，交鈔之輕，幾於不能市易矣。至宣宗貞祐二年（宋嘉定七年，1214年）二月，思有以重之，乃更作二十貫至百貫例交鈔，又造二百貫至千貫例者。然自泰和以來……至是則愈更而愈滯矣。南遷之後，國蹙民困，軍旅不息，供億無度，輕又甚焉。三年……七月，改交鈔名為「貞祐寶券」……平章高琪奏：「軍興以來，用度不貲，惟賴寶券，然所入不敷所出，是以寖輕。今千錢之券，僅直數錢。」……造「貞祐通寶」。興定元年二月，始詔行之，凡一貫當千貫……五年閏十二月，宰臣奏：「向者寶券既弊，乃造貞祐通寶以救之。迄今五年，其弊又復如寶券之末。初，通寶四貫，為銀一兩，今八百餘貫矣。宜復更造「興定寶泉」……每貫當通寶四百貫，以二貫為銀一兩。」……元光元年二月，始詔行之。二年五月，更造每貫當通寶五十。又以綾印製「元光珍貨」，同銀鈔及余鈔行之。行之未久，銀價日貴，寶泉日賤，民但以銀論價。至元光二年，寶泉幾於不用。乃定法：銀一兩不得過寶泉三百貫。凡物可直銀三兩以下者，不許用銀。以上者三分為率，一分用銀，二分用寶泉及「珍貨重寶」。京師及州郡，置平準務，以寶泉、銀相易。其私易及違法，而能告者罪賞有差。是令既下，市肆晝閉，商旅不行，朝廷患之，乃除市易用銀，及銀寶泉私相易之法。然上有限用之名而下無從令之實，有司雖知，莫能制矣。義宗正大間，民間但以銀市易。 （《金史》卷四八《食貨志三》） 以上金之鈔法。 世祖中統元年，始造交鈔。以「絲」為本，每銀五十兩，易絲鈔一千兩，諸物之直，並從絲例。是年十月，又造「中統元寶鈔」，其文以十計者四：曰一十文、二十文、三十文、五十文；以百計者三：曰一百文、二百文、五百文；以貫計者二：曰一貫文、二貫文。每一貫同交鈔一兩，兩貫同白銀一兩。又以文綾織為「中統銀貨」，其等有五，曰一兩、二兩、三兩、五兩、十兩，每一兩同白銀一兩。而銀貨蓋未及行雲……至元十二年，添造「厘鈔」，其例有三，曰二文、三文、五文……十五年，以厘鈔不便於民，復命罷印。然元寶交鈔行之既久，物重鈔輕。二十四年，遂改造「至元鈔」，自二貫至五文，凡十有一等，與中統鈔通行。每一貫文，當中統鈔五貫……隨路設立官庫貿易金銀，平準鈔法。每花銀一兩入庫，其價至元鈔二貫……赤金一兩入庫二十貫……至大二年，武宗復以物重鈔輕，改造「至大銀鈔」。自二兩至二厘，定為一十三等，每一兩准至元鈔五貫、白銀一兩、赤金一錢……大抵至元鈔五倍於中統，至大鈔又五倍於至元。然未及期年，仁宗即位，以倍數太多，輕重失宜，遂有罷銀鈔之詔。而中統、至元二鈔，終元之世，蓋常行焉。 （《元史》卷九三《食貨志一•鈔法》） 至正十年（1350年），十一月……更定鈔法，詔曰：「爰自世祖頒行中統交鈔，以錢為文。厥後造至元寶鈔，以一當五，名曰子母相權，而錢實未用。歷歲滋久，鈔法偏虛，物價騰踴，民用匱乏。其以中統交鈔一貫文，省權銅錢一千文，准至元寶鈔二貫。仍鑄至正通寶錢，與歷代銅錢並用，以實鈔法，可頒示天下。」 （邵遠平《元史類編》卷一○《順帝紀》） 中書左丞葉公亦愚（李），錢唐人，宋大學生，上書詆賈似道公田關子不便，專權誤國。似道怒，嗾林德夫告公泥金飾齋扁不法。令獄吏鞫之，雲「只要你做一個麻糊」……遂遭黥，流嶺南……歸附後入京，上書言時相，並獻至元鈔樣。此樣在宋時固嘗進呈，請以代關子，朝廷不能用。故今別改年號而復獻之，世皇嘉納，使用鑄板。 （陶宗儀《輟耕錄》卷一九） 以上元之鈔法。 6.江浙官田 建炎元年（1127年），籍蔡京、王黼等莊，以為官田。詔見佃者就耕，歲減租二分……開禧三年（1207年），韓侂胄既誅，金人講解。明年（嘉定元年），用廷臣言，置安邊所，凡侂胄與其他權幸沒入之田，及圍田湖田之在官者皆隸焉，輸米七十二萬二千七百斛有奇，錢一百三十一萬五千緡有奇。籍以給行人金繒之費……（理宗）景定四年（元世祖中統四年，1263年），殿中侍御史陳堯道、右正言曹孝慶、監察御史虞虙、張睎顏等，言廩兵和糴造楮之弊，乞依祖宗限田。議自兩浙、江東西官民戶逾限之田，抽三分之一，買充公田。得一千萬畝之田，則歲有六七百萬斛之入，可以餉軍，可以免糴，可以重楮，可以平物而安富，一舉而五利具矣。有旨，從其言……丞相賈似道奏：「捄楮之策，莫切於住造楮，住造楮莫切於免和糴，免和糴莫切於買逾限田。」因歷詆異議者之非。 （《宋史》卷一七三《食貨志上一》） 買公田以罷和糴，浙西田畝有值千緡者，似道均以四十緡買之。數稍多，予銀絹。又多，予度牒、告身。吏又恣為操切，浙中大擾。有奉行不至者，提領劉良貴劾之。有司爭相迎合，務以買田多為功，皆繆以七八斗為石。其後田少與磽瘠虧租，與佃人負租而逃者，率取償田主。六郡之民，破家者多。包恢知平江，督買田，至以肉刑從事。 （《宋史》卷四七四《賈似道傳》） 賈似道行公田，為一代大政，世多加以非議，獨周密言其經制甚詳，持論亦頗公允。 景定二年壬寅，賈師憲丞相欲行富國強兵之策。是時，劉良貴為都漕，尹天府；吳勢卿餉淮東，入為浙漕，遂交贊公田之事，欲先行之浙右，候有端緒，則諸路仿行之。於是殿院陳堯道、正言曹孝慶等合奏，謂限田之法，自昔有之，買官戶逾限之田，嚴歸併飛走之弊。回買官田可得一千萬畝，則每歲六七百萬之入，其於軍餉沛然有餘，可免和糴，可以餉軍，可以住造楮幣，可平物價，可安富室，一事行而五利興，實為無窮之利。御筆批「依」，而買田之事起矣。時勢卿已死，良貴獨任提領之職，以太府丞陳訔為檢閱官以副之。且乞內批下都省，嚴立賞罰，究歸併之弊。然上意終出勉強，內批云：「永免和糴，無如買逾限之田為良法。然東作方興，權俟秋成，續議施行。」則上意蓋可見矣。賈相憤然以去就爭之，於是再降聖旨云：「買田永免和糴，自是良法美意，要當始於浙西，庶他路視為則也。所在利病各有不同，行移難於一律，可令三省照此施行。」既而賈相內引入札，力言其便，御筆遵依，轉札侍從台諫給舍左右司三省奉行惟謹焉。賈相遂先以自已浙西萬畝為官田表倡，嗣榮王繼之，浙西師機趙孟奎，亦申省自陳投賣。自是朝野捲舌，噤不敢發一語。獨禮書夕郎徐經孫一疏，力陳買田之害，言多剴切，竟不付外，遂四乞休致，而寂無和之者。先是，議以官品逾限田外「回買」立說，此獨有抑強嫉富之意。既而轉為「派買」之說，除二百畝已下免行派買外，余悉各買三分之一。及其後也，雖百畝之家亦不免焉。立價以租一石者，償十八界四十楮。不及石者，價隨以減。買數少者，則全支楮券；稍多，則銀券各半；又多，則副以度牒；至多，則加以登仕、將仕、校尉、承信、承節、安人、孺人告身準直。以登仕三千楮、將仕千楮，許赴漕試。校尉萬楮、承信萬五千、承節二萬，則理為進納。安人四千、孺人二千，此則幾於白沒矣。遂檄府丞陳訔往湖秀，將作丞廖邦傑往常潤，任督催之職。六郡則又有專官：平江則知郡包恢，撫參成公策；嘉興則知郡潘墀，撫干李補，寓公焦煥炎；安吉則知郡謝弈燾，寓公趙與訔，撫干王唐珪；臨安察判馬元演；常州則知郡洪穮，蜀劉子耕；鎮江則知郡章坰，漕司准遣鄭夢熊；江陰則知軍楊珏，准遣謝司戶黃伸。並俟竣事各轉一官，選人減一，前守臣並以主管公田系銜。既而提領劉佐司劾罷嘉興宰段浚、宜興宰葉悊佐以不即奉行之罪；又按長洲宰何九齡追毀告身，永不收敘；以不合出給官由，令田主包納，失田業相維之初意。至五月，乃命江陰、平江隸浙西憲司，安吉、嘉興隸兩浙漕司，常州、鎮江隸總所，每歲秋租輸之官倉，特與減饒二分，或水旱則別議收數。遂立四分司：王大呂平江，方夢玉嘉興，董楷安吉，黃震鎮江、常州、江陰三郡。初以選人為之，任滿理為須入州縣鄉都，則分差莊官，以富饒者允應，兩年一替。每鄉創官莊一所，每租一石，明減二斗，不許多收斛面。約束雖嚴詳，而民之受害亦不少。其間毗陵、澄江，一時迎合，止欲買數之多，凡六斗七斗者，皆作一石。及收租之際，元額有虧，則取足於田主，以為無窮之害。或內有磽瘠，及租佃頑惡之處，又從而責換于田主，其害尤慘。時中書劉震孫與京尹魏克愚湖旁倡和，詞語偶犯時忌，則隨命劾去之。甲子秋，彗見求言，公卿大夫士庶始得以伸田裡愁嘆不平於上。然至此業已成矣，賈相遂力辨人言，丐辭相位。御筆答云：「言事易，任事難，自古然也。使公田之策不可行，則卿建議之始朕已沮之矣。惟其上可以免朝廷造楮幣之費，下可以免浙右和糴之擾，公私兼濟，所以命卿決意舉行之。今業已成矣，一歲之軍餉，皆仰給於此。若遽因人言而罷之，雖可以快一時之異議，其如國計何？如軍餉何？卿既任事，亦當任怨。禮義不愆，何恤人言。卿宜安心奉職，毋孤朕倚毗之意。」自此公論頗沮，而劉良貴以人言藉藉，遂陳「括田」之勞，乞從罷免，不允。至咸淳戊辰正月，遂罷莊官，改為召佃。或一二千，或數百畝，召人承佃，自耕自種，自運自納，止令分司任責拘催。凡承佃之家，復以二分優之。且以既罷莊官，則分司恐難任責，平江增差催督官三員，安吉嘉興各一員，常州二員，鎮江、江陰共一員，從各分司奏辟，時提領官編修黃夢炎也。既而常潤分司劉子澄力陳毗陵向來多買虛數之弊，遂下提領所，徑將常州公租，撥隸淮東總領所催納。殊不知朝廷既不可催，總所又可催乎？當是時，人不敢言而敢怨。南康江天錫以入奏而罷言職，教授謝枋得以發策而遭貶斥。大社令杜淵、太常簿陸逵、國子簿謝章皆於輪對及之，或逐去，或補外。至乙亥春，賈既去國，北軍已抵升潤。察院季可奏乞罷公田之籍以收農心，謂此事苛擾，民皆破家蕩產，怨入骨髓。若盡還原主，免索原錢，而除其籍，庶使浙西之人，永絕公田之苦。然而僅放欠租。季遂再奏，始有旨云：「公田之創，非理宗之本意。稔禍召怨，最為民苦，截日住罷。其田盡給付原佃主。仰率租戶義兵，會合防拓其後勘會，謂招兵非便，且其田當還業主，於種戶初無相干。秋成在邇，餉軍方急，合且收租一年。其還田指揮，候秋成後，集議施行。」有旨：將平江、嘉興、安吉公田，照指揮蠲放。卻從朝廷照淨催米數回糴，其錢一半給佃主，一半給種戶，以溥實惠。然則業主竟無與矣。只業主佃主之分，當時用事者亦不能曉，況大於此者。然邊遽日急，是時仍收公租，還田之事，竟不及行，嗚呼悲哉！昔隋鑿汴渠，以召民怨，乃為宋漕運之利。今宋奪民田，以失人心，乃為大元餉軍之利。古今害民興利之事，於此亦可鑑矣，於戲悲哉！ （周密《齊東野語》卷一七） 此種官田，至元時頒賜之於臣下。 江蘇田糧之重……比他處獨重……今檢宋元二史，究其由來……元代所賜臣下之田……即南宋之入官田；內府莊田，即賈似道創議所買之公田也。《宋史》朱勔敗，籍其家田至三十萬畝。建炎元年，籍蔡京、王黼等莊以為官田……共收米七十二萬一千七百斛，錢一百三十一萬五干緡。後理宗又詔華亭奉宸莊亦助邊費。景定四年，陳堯道……倡議買公田，賈似道主之，平江、江陰、安吉、常州、鎮江六郡，其買田三百五十餘萬畝。德祐元年，又以閻貴妃集慶寺田、賈貴妃演福寺田皆入安邊所。元之有天下也，此等田皆別領於官。其賞賜臣下，則有如世祖賜鄧溫常州田三十頃，葉李平江田四頃；又以王積翁使日本被害於途，賜其子都中平江田八千畝；武宗賜琱阿不剌平江田一千五百頃；仁宗賜丑驢答剌罕平江田百頃；英宗賜拜珠平江田萬畝；文宗賜雅克特穆爾平江官地五百頃……又賜魯國大長公主平江等處官田三百頃；雅克特穆爾又奏「松江澱山湖田五百頃，當入官糧七千七百石。臣願增為萬石入官，令人佃種，以所得余米，贍臣弟薩敦」；順帝以完者鐵木兒蘇州田二百頃，賜郯王徹徹禿，又賜公主不答昔你平江田五十頃。此皆見於《元史•本紀》及各本傳者……可見皆宋末官田，平宋後仍入於官，故得任意賞賜……元時，又籍宋后妃田以供太后，曰江淮財賦都總管府。又籍朱清、張瑄等田，以供中宮，曰江浙財賦府。又籍朱國珍、管明等田，以賜丞相托克托，曰稻田提領所。又有撥賜莊，領宋親王及新籍明慶、妙行二寺田，並白雲宗僧田，皆不隸州縣。此又元時所增官田也。 （趙翼《廿二史札記》卷三○《元代以江南田賜臣下》） 天下官田……累朝以是田分賜諸王、公主、駙馬，及百官宦者寺觀之屬……其受田之家，各任土著奸吏為贓官，催甲斗級，巧名多取。又且驅迫郵傳，徵求餼廩，折辱州縣，閉償逋負。至倉之日，變鬻以歸，官司交忿，農民窘竄。 （《元史》卷一七五《張珪傳》） 7.物產 甲　農產最著者為茶與棉花。 茶 茶有二類：曰片茶、曰散茶。片茶蒸造，實卷模中串之。惟建劍則既蒸而研，編竹為格，置焙室中，最為精潔，他處不能造。有「龍鳳」、「石乳」、「白乳」之類十二等，以充歲貢及邦國之用。其出虔、袁、饒、池、光、歙、潭、岳、辰、澧州，江陵府，興國、臨江軍，有「仙芝」、「玉津」、「先春」、「綠芽」之類二十六等。兩浙及宣、江、鼎州，又以上中下，或第一至第五為號。散茶出淮南、歸州、江南、荊湖，有「龍溪」、「雨前」、「雨後」之類十一等。江浙又有以上中下，或第一至第五為號者。 （《宋史》卷一八三《食貨志下五》） 茶之產於東南者，浙東西、江東西、湖南北、福建、淮南、廣東西，路十，州六十有六，縣二百四十有二。霅川顧渚生石上者，謂之「紫筍」。毗陵之「陽羨」，紹興之「日鑄」，婺源之「謝源」，隆興之「黃龍」、「雙井」，皆絕品也。……建寧臘茶，北苑為第一。其最佳者，曰「社前」，次曰「火前」，又曰「雨前」。所以供玉食，備賜予……大觀以後，制愈精，數愈多，胯式屢變，而品不一……蜀茶之細者，其品視南方已下，惟廣漢之「趙坡」、合州之「水南」、峨眉之「白牙」、雅安之「蒙頂」，土人亦珍之。但所產甚微，非江建比也。 （《宋史》卷一八四《食貨志下六》） 棉 古時未有棉布，凡布皆麻為之。記曰「治其麻絲，以為布帛」是也。木棉作布，邱文莊謂元時始入中國……棉花布惟交廣有之。其種其法，俱未入中土……陶九成《輟耕錄》記松江烏泥涇，土田磽瘠，謀食不給，乃覓木棉種於閩廣。初無踏車椎弓之制，率用手去其子，線弦竹弧，按掉而成，其功甚艱。有黃道婆自崖州來，教以紡織，人遂大獲其利。未幾，道婆卒，乃立祠祀之。三十年祠毀，鄉人趙愚軒重立雲。九成，元末人，當時所記立祠始末如此，益可見黃道婆之事未遠。而松江之有木棉布，實自元始也。《瑯琊代醉編》又謂棉花乃番使黃始所傳，今廣東人立祠祀之。合諸說觀之，蓋其種本來自外番，先傳於粵，繼及於閩，元初始至江南，而江南又始於松江耳。《元世祖本紀》至元二十六年，置浙東、江東、江西、湖廣、福建木棉提舉司，責民歲輸木棉布十萬匹……木棉特設專官，則其初為民利可知。 （趙翼《陔余叢考》卷三○） 乙　礦產 「白礬」出晉、慈、坊州，無為軍，及汾州之靈石縣。「綠礬」出慈、隰州，及池州之銅陵縣。 （《宋史》卷一八五《食貨志下七》） 「金」產商、饒、歙、撫四州，南安軍。「銀」產鳳、建、桂陽三州……饒、信、虔、越、衢、處、道、福、汀、漳、南劍、韶、廣、英、連、恩、春十七州，建昌、邵武、南安三軍……秦、隴、興元三州……「銅」產饒、處、建、英、信、汀、漳、南劍八州，南安、邵武二軍……「鐵」產徐、兗、相三州……河南、鳳翔、同、虢、儀、蘄、黃、袁、英九州，興國軍……晉、磁、鳳、灃、道、渠、合、梅、陝、耀、坊、虔、汀、吉十四州……信、鄂、連、建、南劍五州，邵武軍……「鉛」產越、建、連、英、春、韶、衢、汀、漳、南劍十州，南安、邵武二軍……「錫」產河南、南康、虔、道、賀、潮、循七州，南安軍……「水銀」產秦、階、商、鳳四州……「硃砂」產商、宜二州。 （《宋史》卷一八五《食貨志下七》） 廣西諸洞產生金，洞丁皆能淘取。其碎粒如蚯蚓泥，大者如甜瓜子，故世名「瓜子金」。其碎者如麥片，則名「麩皮金」。金色深紫，比之尋常金色，復加二等，此金之絕品也。銀之品，有紋如羅甲者，有松紋者，有中窪而郭高者，皆為精銀。其絕品則色青，故官品有金紫銀青之目。蓋金至於紫，銀至於青，為絕品也。 （周密《癸辛雜識•續集下》） 銅鐵鉛錫坑冶者，閩蜀、湖廣、江淮、浙路皆有之。祖宗時，天下歲產銅七百五萬斤，鐵一百十六萬斤，鉛三百二十一萬斤，錫七十六萬斤，皆有奇。渡江後，其數日減。至紹興末，江東西、福建、廣西、湖南、潼川府，利路十四州，歲產銅二十六萬三千一百六十九斤九兩。江東西、廣西、湖南、福建二十州，產鐵八十八萬三百二斤十三兩。而蜀中所產不與焉。江湖、閩廣、浙東二十州，產鉛十九萬一千二百四十斤十三兩。湖廣、四川，產錫二萬五百四十八斤六兩。視祖額，鐵才及四分余，鉛及六厘，銅及四厘，錫及三厘，皆弱。東南鐵錫，輸岑水、鉛山、永興、興利四場，浸銅為泉司之用，惟川鐵以鑄錢雲。舊婺州銅，融福峽州、南安軍鉛。贛宜州、南安軍錫坑皆廢。膽銅者，蓋以鐵為片，浸之膽水中，後數十日即成銅。凡銅場十四、鐵場三十八、鉛場二十四、錫場五雲。 （李心傳《建炎以來朝野雜記•甲集》卷一六） 二　學術思想 1.理學 甲　理學之起源 周子太極圖創自河上公，乃方士修煉之術也……周子更為太極圖，窮其本而反於老莊……但綴說於圖，而又冒為易之太極，則不侔矣……考河上公本圖，名無極圖，魏伯陽得之，以著《參同契》；鍾離權得之，以授呂洞賓；洞賓後與陳圖南同隱華山，而以授陳摶，陳刻之華山石壁。陳又得先天圖於麻衣道者，皆以授种放，放以授穆修與僧壽涯。修以先天圖授李挺之，挺之以授邵天叟，天叟以授子尭夫。修以無極圖授周子，周子又得先天地之偈於壽涯。其圖自下而上，以明逆則成丹之法。 （黃宗羲《宋元學案》卷一二） 至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，命於天而性於人者，瞭若指掌。張載作《西銘》，又極言理一分殊之情，然後道之大原，出於天者，灼然而無疑焉。仁宗明道初年，程顥及弟頤寔生。及長，受業周氏。已乃擴大其所聞，表章《大學》、《中庸》二篇，與《語》、《孟》並行……融會貫通，無復余蘊。迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，其學加親切焉。大抵以格物致知為先，明善誠身為要。凡《詩》、《書》六藝之文，與夫孔孟之遺言，顛錯於秦火，支離於漢儒，幽沉於魏晉六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所……邵雍高明英悟，程氏實推重之。 （《宋史》卷四二七《道學傳序》） 按理學有表里二端，以儒家為表，而以釋道為里。儒家自漢學瑣碎、六朝空虛以後，孔孟之道已若存若亡。自王通、韓愈論道論性，其義稍彰。宋儒繼之，究心修已治平之道，起於人倫，終於萬物，舍傳注而言經，以疑古為翻案，此其表也。論其里，則混合禪宗及《參同契》之說，以言心、言性，由致知格物而歸本於太極、無極，標舉主敬、主靜之說，以為為學之方，冶儒釋道為一爐，集中國、印度思想之大成。自宋迄清，理學之思想規律，深入上層社會，影響甚巨。 乙　理學派別 周敦頤字茂叔，道州（湖南道縣）營道人……家廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道所居濓溪以名之……博學力行，著《太極圖》，明天理之根源，究萬物之終始。其說曰：「無極而太極，太極動而生陽。動極而靜，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合……五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物……惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣；五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉……故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說，大哉《易》也！斯其至矣。」又著《通書》四十篇，發明太極之蘊。 （《宋史》卷四二七《周敦頤傳》） 程顥，字伯淳，世居中山。後從開封徙河南……自十五六時，與弟頤聞汝南周敦頤論學，遂厭科舉之習，慨然有求道之志，泛濫於諸家。出入於老釋者幾十年，返求諸六經，而後得之……教人自致知至於知止，誠意至於平天下，灑掃應對至於窮理盡性，循循有序，病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉。故其言曰：「……昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理。窮深極微，而不可以入堯舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕妖妄之說競起，塗生民之耳目，溺天下於污濁，雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也，是皆正路之榛蕪，聖門之蔽塞，辟之而後可以入道。」顥之死……文彥博採眾論，題其墓曰「明道先生」。 （《宋史》卷四二七《程顥傳》） 程頤，字正叔……胡瑗問：「……學之道如何？」曰：「天地儲精，得五行之秀者為人。其本也，真而靜。其未發也，五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動其中矣。其中動而七情出焉，曰喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。情既熾而益盪，其性鑿矣。是故覺者，約其情，使合於中。正其心，養其性……然學之道，必先明諸心，知所養，然後力行以求至，所謂自明而誠也。誠之之道在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固。仁義忠信不離乎心，造次必於是，顛沛必於是，出處語默必於是，久而弗失，則居之安，動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣。」……頤於書無所不讀，其學本於誠，以《大學》、《語》、《孟》、《中庸》為標指，而達於六經……著《易》、《春秋》傳，以傳於世……平生誨人不倦，故學者出其門最多……世稱為「伊川先生」。 （《宋史》卷四二七《程頤傳》） 張載，字子厚，長安人……謁范仲淹……因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋老，累年究極其說……反而求之六經……為祁州司法參軍、雲岩令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養老事長之義。因問民疾苦，及告所以訓戒子弟之意……與諸生講學，每告以知禮成性，變化氣質之道……故其學尊禮、貴德、樂天、安命，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔孟為法……又論定井田宅里、發斂學校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業……載學古力行，為關中士人宗師，世稱為「橫渠先生」。著書號《正蒙》，又作《西銘》。 （《宋史》卷四二七《張載傳》） 邵雍，字堯夫……河南人……北海李之才，攝共城令，聞雍好學……乃事之才，受河圖洛書、宓羲八卦、六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者……遂衍宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世……元祐中，賜諡康節……所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。 （《宋史》卷四二七《邵雍傳》） 楊時，字中立，南劍將樂人……河南程顥與弟頤講孔孟絕學於熙豐之際，河洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥於潁昌……又見程頤於洛……關西張載嘗著《西銘》，二程深推服之。時疑其近於兼愛，與其師頤辨論往復，聞理一分殊之說，豁然無疑……四方之士，不遠千里從之游，號曰「龜山先生」……既渡江，東南學者，推時為程氏正宗……朱嘉、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡，皆出於時。 （《宋史》卷四二八《楊時傳》） 羅從彥，字仲素，南劍人……聞同郡楊時得河南程氏學，慨然慕之……遂徒步往學焉……朱熹謂龜山倡道東南，士之游其門者甚眾，然潛思力行，任重詣極如仲素，一人而已……學者稱之曰「豫章先生」。 （《宋史》卷四二八《羅從彥傳》） 李侗，字願中，南劍州劍浦人……聞郡人羅從彥得河洛之學，遂以書謁之……其言曰：「學問之道，不在多言，但默坐澄心，體認天理。若是雖一毫私慾之發，亦退聽矣。」……又曰：「讀書者知其所言，莫非吾事，而即吾身以求之，則凡聖賢所至，而吾所未至者，皆可勉而進矣。若直求之文字以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。」……吏部員外郎朱松與侗為同門友，雅重侗，遣子熹從學，熹卒得其傳。 （《宋史》卷四二八《李侗傳》） 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人……家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安（福建崇安縣），後徙建陽（福建建甌縣）之考亭……熹少時，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹曰：「籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖，三人學有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而惟其言是聽。」三人謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。故熹之學，既博求之經傳，復遍交當世有識之士。延平李侗老矣，嘗學於羅從彥，熹歸自同安，不遠數百里，徒步往從之。其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。嘗謂聖賢道統之傳，散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。於是竭其精力，以研窮聖賢之經訓。所著書，有《易本義》，《啟蒙》，《蓍卦考誤》，《詩集傳》，《大學》、《中庸》章句、或問，《論語》、《孟子》集注，《太極圖通書西銘解》，《楚辭集注辨證》，《韓文考異》。所編次有《論孟集議》、《孟子指要》、《中庸輯略》、《孝經刊誤》、《小學書》、《通鑑綱目》、《宋名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書》、《伊洛淵源錄》，皆行於世。熹沒，朝廷以其《大學》、《語》、《孟》《中庸》訓說立於學宮。 （《宋史》卷四二九《朱熹傳》） 按宋之理學，向分濂、洛、關、閩四派。所謂濂、洛、關、閩者，周敦頤、程顥與弟頤、張載、朱熹也。周居濂溪，二程洛陽人，張載關中人，朱熹僑居建州，故云。其學說之主張，撮志如下： 宗羲案：周子之學，以誠為本，從寂然不動處，握誠之本。故曰主靜立極。 （黃宗羲《宋元學案》卷一二） 唐一庵曰：「明道之學，嫡衍周派，一天人，合內外，主於敬而行之以恕；明於庶物，而察於人倫。務於窮神知化，而能開物成務。」 （黃宗羲《宋元學案》卷一四） 宗羲案：明道伊川大旨雖同，而其所以接人，伊川已大變其說。故朱子曰：「明道宏大，伊川親切。大程夫子，當識其明快中和處。小程夫子，當識其初年之嚴毅，晚年又濟以寬平處。」是自周元公主靜立人極開宗，明道以靜字稍偏，不若專主於敬，然亦唯恐以把持為敬有傷於靜，故時時提起。伊川則以敬字未盡，益之以窮理之說，而曰：「涵義須用敬，進學在致知。」又曰：「只守一個敬字，不知集義，卻是都無事也然。」隨曰：「敬以直內，義以方外……義是敬之著，敬是義之體……」自此旨一立，至朱子又加詳焉。 （黃宗羲《宋元學案》卷一六） 橫渠先生精思力踐，毅然以聖人之事為己任。凡所議論，率多超卓，至於變化氣質，謂形而後有氣質之性，善反之，則天地之性存焉。故氣質之性，君子有弗性焉，此尤自昔聖賢之所未發，警教後學最為切至者也。 （黃震《黃氏日抄》卷三三） 古人所以從事於學者，其果何為而然哉？天之生斯人也，則有常性。人之立於天地之間也，則有常事，在身有一身之事，在家有一家之事，在國有一國之事……弗勝其事，則為弗有其性;弗有其性，則為弗克若天矣。克保其性而不悖其事，所以順乎天也。然則舍講學，其能之哉？凡天下之事，皆人之所當為。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之際，人事之大者也，以至於視聽、言動、周旋、食息，至纖至悉，何莫非事者？一事之不貫，則天性之陷溺也。然則講學其可不汲汲乎？學所以明萬事而奉天職也，雖然，事有其理而著於吾心。心也者，萬事之宗也。惟人放其良心，故事失其統紀。學也者，所以收其放而存其良也。夏葛而冬裘，飢食而渴飲，理之所固有，而事之所當然者。凡吾於萬事，皆見其若是也，而後為當。其可學者，求乎此而已。 （黃宗羲《宋元學案》卷四八） 與朱熹同時，有陸九淵一派，與之立異。 陸九淵，字子靜……謂人曰：「聞人誦伊川語，自覺若傷我者。」又曰：「伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。初讀《論語》，即疑有子之言支離。他日讀古書，至宇宙二字，解者曰：『四方上下曰宇，往古來今曰宙。』忽大省曰：『宇宙內事，乃己分內事。己分內事，乃宇宙內事。』」又嘗曰：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上，有聖人出焉，此心同也，此理同也。至於千百世之下，有聖人出，此心此理，亦無不同也。」……還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屨滿。耆老扶杖觀聽。自號象山翁，學者稱「象山先生」。嘗謂學者曰：「汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕。不必它求，在乎自立而已。」又曰：「此道與溺於利慾之人言猶易，與溺於意見之人言卻難。」或勸九淵著書，曰：「六經注我，我注六經？」又曰：「學苟知道，六經皆我註腳。」……初，九淵嘗與朱熹會鵝湖（江西鉛山縣），論辨所學，多不合……至於無極而太極之辨，則貽書往來，論難不置焉。 （《宋史》卷四三四《陸九淵傳》） 按自程頤以下，大抵主格物、致知之說。至南宋朱熹，乃集此派學說之大成。陸九淵主張與朱氏不同，朱主道問學，陸主尊德性。朱以「窮理為始事，以理已明，則可以誠意正心」;陸欲「先發人之本心，而後使之博覽，以應萬物之變」。朱以陸為「太簡」，陸以朱為「支離」，始終相詆而不能相容。世所謂朱陸異同是也。 丙　理學之變遷 古之公卿，皆自幼時便教之，以為異日之用。 （《呂祖謙《周禮說》》） 今世之儒士，自以為得正心、誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？……嘗曰：「研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於杪忽，較禮於分寸，以積累為工，以涵養為正，睟面盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陳，正正之旗，風雨雲雷，交發而並至;龍蛇虎豹，變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。」亮意蓋指朱熹、呂祖謙等雲。 （《宋史》卷四三六《陳亮傳》） 「仁人正誼不謀利，明道不計功」，此語初看極好，細看全疏闊。古人以利與人，而不自居其功，故道義光明……既無功利，則道義者，乃無用之虛語爾。 （葉適《習學記言》卷二三） 金履祥，字吉父，婺之蘭溪人……凡天文、地形、禮樂、田乘、兵謀、陰陽、律歷之書，靡不畢究。及壯，知向濓洛之學，事同郡王柏，從登何基之門。基則學於黃干，而乾親承朱熹之傳者也……會襄樊之師日急……履祥因進牽制搗虛之策，請以重兵由海道直趨燕薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經，凡州郡縣邑，下至巨洋別塢，難易遠近，歷歷可據以行。宋終莫能用。及後朱瑄、張清獻海運之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者。 （《元史》卷一八九《金履詳傳》） 按理學家之立說，多偏重修養，自朱陸好重事功。與朱熹同時友善之呂祖謙，講理學而兼治史學，教人必以致用為事。其同受學程門之陳亮、葉適，則頗詆理學而昌言事功。金履祥固傳朱子之學者，而有海道圖燕之建議，是南宋學者之思想，一變北宋理學之面目，而趨於事功。蓋因金元之逼，士大夫皆志切恢復，有以使之然也。呂、陳、葉皆浙東人，故後人謂之浙學或永嘉學。 丁　理學之影響 自理學創興，人以傳道自命，故又稱為道學。皆自以為直接於孔門，而得其心傳者也。 其弟頤序之曰：「周公沒，聖人之道不行。孟軻死，聖人之學不傳。道不行，百世無善治;學不傳，千載無真儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸後。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。先生生於千四百年之後，得不傳之學於遺經，以興起斯文為己任……使聖人之道，煥然復明於世，蓋自孟子之後，一人而已。」 （《宋史》卷四二七《程顥傳》） 淳祐元年正月……詔以張、周、二程及熹，從祀孔子廟。黃干曰：「道之正統，待人而後傳。自周以來，任傳道之責者不過數人；而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。」 （《宋史》卷四二九《朱熹傳》） 不唯不受古經籍拘束，且發生疑義。 初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》既成，頒之學官，天下號曰「新義」。晚居金陵，又作《字說》，多穿鑿傅會，其流入於佛老，一時學者無敢不傳習……先儒傳注，一切廢不用，黜《春秋》之書，不使列於學官，至戲目為「斷爛朝報」。 （《宋史》卷三二七《王安石傳》） 童子問曰：「《繫辭》非聖人之作乎？」曰：「何獨《繫辭》焉，《文言》、《說卦》而下，皆非聖人之作。而眾說淆亂，亦非一人之言也。」 （《歐陽修全集》卷七八《易•童子問三》） 又曰：「今詩三百五篇，豈盡定於夫子之手？所刪之詩，容或有存於閭巷浮薄之口，漢儒取於補亡。」乃定二南各十有一篇，兩兩相配；退《何彼穠矣》、《甘棠》，歸之王風。削去《野有死麕》，黜鄭衛淫奔之詩。又作《春秋發揮》。又曰：「《大學》致知格物章未嘗亡，還知止章於聽訟之上。」謂《中庸》古有二篇，《誠明》可為綱，不可為目;定《中庸》、《誠明》各十一章。 （《宋史》卷四三八《王柏傳》） 五季風俗敗壞，廉恥掃地，宋儒專講修養，砥礪名節，有「餓死事小。失節事大」之說，媕阿之習，始為之一變。婦人女子，夫死守節不嫁，亦自斯而盛，則為有傷人道。明清有旌表節婦之事，流弊實多。 士大夫忠義之氣，至於五季，變化殆盡。宋之初興，范質、王溥猶有餘憾，況其他哉。藝祖首褒韓通，次表衛融，足示意響……真、仁之世，田錫、王禹偁、范仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言讜論倡於朝，於是中外縉紳，知以名節相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。 （《宋史》卷四四六《忠義傳序》） 無愧於口，不若無愧於身;無愧於身，不若無愧於心。 （邵雍《皇極經世書》） 人之生不幸不聞過，大不幸無恥;必有恥，則可教……實勝，善也;名勝，恥也。故君子……德業有未著，則恐恐然畏人知，遠恥也。 （周敦頤《通書》） 按宋儒主躬行實踐，是其特長。然持論太過，論人則失之苛刻，論事則失之負氣，矯激沽名，此黨禍之所由起。至於南宋胡安國《春秋傳》一派，主張尊王攘夷，是又因外力壓迫，發憤而興者矣。 戊　理學之北傳 元初，姚樞、許衡師事趙復，理學遂大盛於北方。 趙復，字仁甫，德安人也。太宗乙未歲（七年），命太子闊出帥師伐宋，德安以嘗逆戰，其民數十萬，皆俘戮無遺……姚樞奉詔，即軍中求儒道釋醫卜士，凡儒生掛俘籍者，輒脫之以歸。復在其中……不欲北……樞曉以……「隨吾而北，必可無他」，復強從之。先是，南北道絕，載籍不相通。至是，復以所記程朱所著諸經傳注，盡錄以付樞。自復至燕，學子從者百餘人……楊惟中聞復論議，始嗜其學，乃與樞謀建太極書院……選取遺書八千餘卷，請復講授其中。復以周程而後，其書廣博，學者未能貫通，乃原羲農堯舜所以繼天立極，孔子顏孟所以垂世立教，周程張朱氏所以發明紹續者，作傳道圖，而以書目條列於後。別著《伊洛發揮》，以標其宗旨……又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》……樞既退隱蘇門，乃即復傳其學。由是，許衡、郝經、劉因皆得其書而尊信之，北方知有程朱之學，自復始……復家江漢之上，以江漢自號，學者稱之曰「江漢先生」。 （《元史》卷一八九《趙復傳》） 姚樞，字公茂，柳城人，後遷洛陽。少力學……從惟中……拔德安，得名儒趙復，始得程頤、朱熹之書……因棄官去，攜家來輝州，作家廟，別為室，奉孔子及宋儒周敦頤等象，刊諸經惠學者……時許衡在魏，至輝，就錄程朱所注書以歸。 （《元史》卷一五八《姚樞傳》） 許衡，字仲平，懷之河內人也……往來河洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏，及新安朱氏書，益大有得。尋居蘇門，與樞及竇默相講習，凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無所不講。 （《元史》卷一五八《許衡傳》） 吳澄，字幼清，撫州崇仁人……既長，於經傳皆通之……乃著《孝經章句》，校定《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及大小戴記……先是，許文正公衡為祭酒，始以《朱子小學》等書授弟子。久之，漸失其舊。澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業。日昃退燕居之室，執經問難者接踵而至。澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑不易也……又嘗為學者言：「朱子於道問學之功居多，而陸子靜以尊德性為主，問學不本於德性，則其敝必偏於言語訓釋之末。故學必以德性為本，庶幾得之。」議者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信朱子本意。然亦莫知朱陸之為何如也……嘗著說曰：「道之大原，出於天，神聖繼之，堯舜而上，道之元也；堯舜而下，其亨也；洙泗鄒魯，其利也；濂洛關閩，其貞也。分而言之，上古則羲黃其元，堯舜其亨，禹湯其利，文武周公其貞乎？中古之統，仲尼其元，顏曾其亨乎？子思其利，孟子其貞乎？近古之統，周子其元，程張其亨也，朱子其利也，孰為今日之貞乎？未之有也。然則可以終無所歸哉？」其早以斯文自任如此……四方之士……來學山中者，常不下千數百人。少暇即著書……於《易》、《春秋》、《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發其蘊，條歸紀敘，精明簡潔，卓然成一家言。作《學基》、《學統》二篇，使人知學之本，與為學之序……又校正《老子》、《莊子》、《太玄經》、《樂律》及《八陣圖》、《郭璞葬書》。初，澄所居草屋數間，程鉅夫題曰「草廬」，故學者稱之為「草廬先生」。 （《元史》卷一七一《吳澄傳》） 按姚許推衍朱熹之說，吳則頗融合朱陸。然元世祖籠絡漢人之政策，皆自姚許諸人啟之。 2.史學 宋代史學，最為發皇，學者多精於史學，考證與記載同重，故撰作極富。官修前史而外，國史亦有成書。南宋以後野史，若《三朝北盟會編》、《建炎以來系年要錄》、《齊東野語》、《四朝聞見錄》諸書，皆能記當代之事。《會要》一體，尤能貫串一朝掌故，其風播於元明。三史體例流傳，舊聞不至放失，即緣公私留心史事，秉筆者得有依據，非近代知古而不知今者可得仰望也。 甲　正史 唐書 唐代屢經修撰國史，已具有規模。五季之際，歷朝加以徵集補綴，至後晉出帝時，書始告成。凡本紀二十、志三十、列傳一百五，共二百卷，所謂《舊唐書》者是也。 開運二年六月……監修國史劉昫、史官張昭遠等，以新修《唐書》紀、志、列傳並目錄，凡二百三卷上之，賜器帛有差。 （《舊五代史》卷八四《晉少帝紀四》） 至宋仁宗，以劉昫等所撰《唐書》多闕漏，命宋祁、歐陽修等重刪撰之，歷十七年而書成。凡本紀十、志五十、表十五、列傳百五十，共二百二十五卷，世稱《新唐書》。 祁，字子京……初，賈昌朝建議修《唐書》，始令館職日供《唐書》所未載者二事，附於本傳。命祁與王堯臣、楊察、張方平為修撰。又命范鎮、邵必、宋敏求、呂夏卿為編修，而以昌朝提舉。昌朝舉王疇編修必以為史出眾手非是，辭之。昌朝罷相，以丁度兼領。度卒，劉沆代之。沆罷，王堯臣代之。堯臣卒，曾公亮代之。《唐書》初修，而堯臣以憂去，方平、察相繼出外，祁遂獨秉筆，雖外官，亦以稿自隨。久之，又命歐陽修刊修，分作紀、志；劉羲叟修律歷、天文、五行志。將卒業，而梅堯臣入局，修方鎮、百官表。祁與范鎮在局一十七年，王疇一十五年，宋敏求、呂夏卿並各十年。 （王偁《東都事略》卷六五《宋祁傳》） 修《唐書》十餘年，自守亳州，出入內外，嘗以稿自隨，為列傳百五十卷。 （《宋史》卷二八四上《宋祁傳》） 奉詔修《唐書》紀、志、表。 （《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 與修唐者，皆一時聞人，其可考者如下： 劉羲叟，字仲更，澤州晉城人也。歐陽修……薦其學術該博，留修《唐書》。羲叟強記，於經史百家，無不通曉。至於國朝典故、財賦刑名、兵械鐘律，皆知其要。其樂律、星曆、數術，尤過人。 （王偁《東都事略》卷六五《劉羲叟傳》） 梅堯臣，字聖俞，宣城人也……所撰《唐載》二十六卷，多補正舊史闕謬，乃命編修《唐書》。書成，未奏而卒。 （王偁《東都事略》卷一一五《梅堯臣傳》） 敏求，字次道……王堯臣修《唐書》，以敏求習唐事，奏為編修官……補唐武宗以下六世實錄百四十八卷。 （《宋史》卷二九一《宋敏求傳》） 呂夏卿，字縉叔，泉州晉江人……學長於史，貫穿唐事，博採傳記雜說數百家，折衷整比。又通譜學，創為世系諸表，於《新唐書》最有功雲。 （《宋史》卷三三一《呂夏卿傳》） 趙鄰幾，字亞之，鄆州須城人……常欲追補唐武宗以來實錄，孜孜訪求遺事，殆廢寢食。會疾革，惟以書未成為恨。至淳化中，參知政事蘇易簡因言及鄰幾追捕唐實錄事……太宗遣直史館錢熙往取其書，得鄰幾所補會昌以來日曆二十六卷。 （《宋史》卷四三九《趙鄰幾傳》） 孫甫，字之翰，許州陽翟人。少好學，日誦數千言。慕孫何為古文章……著《唐史記》七十五卷，每言唐君臣行事，以推見當時治亂，若身履其間，而聽者曉然如目見之。時人言終日讀史，不如一日聽孫論也。《唐史》藏秘閣。 （《宋史》卷二九五《孫甫傳》） 陳彭年，字永年，撫州南城人……所著……《唐紀》四十卷。 （《宋史》卷二八七《陳彭年傳》） 趙瞻，字大觀……著……《唐春秋》五十卷。 （《宋史》卷三四一《趙瞻傳》） 新舊兩書，詳略互見，要為不可偏廢。新書志較詳。 五代紛亂之時，唐之遺聞往事，既無人記述，殘編故籍，亦無人收藏。雖懸詔購求，而所得無幾，故《舊唐書》援據較少。至宋仁宗時，則太平已久，文事正興，人間舊時記載，多出於世，故《新唐書》採取轉多。今第觀新書藝文志所載，如吳兢《唐書備闕記》，王彥威《唐典》，蔣《大唐宰輔錄》、《凌煙功臣》、《秦府十八學士史臣》等傳，凌璠《唐錄政要》，南卓《唐朝綱領圖》、薛璠《唐聖運圖》、劉肅《大唐新語》、李肇《國史補》，林恩《補國史》等書，無慮數十百種，皆《舊唐書》所無者。知新書之「文省於前，而事增於舊」，有由然也。試取舊書各傳相比較，新書之增於舊書者有二種：一則有關於當日之事勢，古來之政要，及本人之賢否，所不可不載者；一則瑣言碎事，但資博雅而已。 （趙翼《廿二史札記》卷一七《新書增舊書處》） 惟歐宋不喜駢文，刪改詔誥章疏，使一代典制不傳，是其失也。 歐宋二公，不喜駢體，故凡遇詔誥、章疏四六行文者，必盡刪之……夫一代自有一代文體……今以其駢體而盡刪之，遂使有唐一代館閣台省之文，不見於世，究未免偏見也……其他如章疏之類，有關政體治道者，或就四六改為散文，或節其要語存之。 （趙翼《廿二史札記》卷一八《新書盡刪駢體舊文》） 五代史 宋太祖命薛居正等修梁、唐、晉、漢、周五朝史，逾年而成，凡本紀六十一、志十二、列傳七十七，共一百五十卷，所謂《舊五代史》者是也。 薛居正，字子平，開封浚儀人……又監修《五代史》，逾年畢，錫以器幣。 （《宋史》卷二六四《薛居正傳》） 其後歐陽修私撰《五代史記》，凡本紀十二、列傳四十五、考三、世家年譜十、附錄三及目錄，共七十五卷，世稱《新五代史》。 自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。 （《宋史》三一九《歐陽修傳》） 新舊二史撰修之經過，傳布之顯晦，與內容之特點，略記於下。 宋太祖開寶六年四月，詔修梁、唐、晉、漢、周書，其曰《五代史》者，乃後人總括之名也。七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目錄二卷。監修者為司空同中書門下平章事薛居正，同修者為盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡（見《宋史》及晁公武《讀書志》，《玉海》所引《中興書目》），皆本各朝實錄為稿本，此官修之史也。其後歐陽修私撰《五代史記》七十五卷，藏於家。修沒後，熙寧五年，詔求其書刊行。（見《宋史》）於是，薛、歐二史並行於世。至金章宗泰和七年，詔止用歐史，於是薛史漸湮。惟前明《永樂大典》多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊……開四庫館，命諸臣就《永樂大典》中甄錄排纂，其缺逸者，則采宋人書中之徵引薛史者補之。於是，薛史復為完書……今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實轉詳。蓋歐史專重書法，薛史專重敘事，本不可相無。 （趙翼《廿二史札記》卷二一《薛居正五代史》） 宋初記五代事者頗眾，歐陽得以參用之，較舊五代史固為精核。然筆削自負，自立門目，學究氣過重。其事亦嫌缺略，不足以盡五代之事也。 范質，字文素，大名宗城人……又述朱梁至周五代，為《通錄》六十五卷，行於世。 （《宋史》卷二四九《范質傳》） 王溥，字齊物，并州祁人……溥好學，手不釋卷。嘗集蘇冕《會要》及崔鉉《續會要》，補其闕漏，為百卷，曰《唐會要》。又采朱梁至周，為三十卷，曰《五代會要》。 （《宋史》卷二四九《王溥傳》） 鄭向，字公明，開封陳留人……五代亂亡，史冊多漏失，向著《開皇紀》三十卷，摭拾遺事，頗有補焉。 （《宋史》卷三○一《鄭向傳》） 子融，字熙仲……又集五代事，為《唐余錄》六十卷以獻。 （《宋史》卷三一○《王子融傳》） 路振，字子發，永州祁陽人……又嘗采五代末九國君臣行事，作世家、列傳。書未成而卒。 （《宋史》卷四四一《路振傳》） 此外，又有孫光憲《北夢瑣言》、陶岳《五代史補》、王禹偁《五代史闕文》、劉恕《十國春秋》、龔穎《運歷圖》，見於宋藝文志，及晁公武《讀書志》者，皆在歐公之前，足資考訂。其出自各國之書，如錢儼之《吳越備史》、《備史遺事》，湯悅之《江南錄》，徐鉉之《吳錄》，王保衡之《晉陽見聞要錄》，又皆流布。而徐無黨注中所引證之《唐摭言》、《唐新纂九國志》、《五代春秋》、《鑑戒錄》、《紀年錄》、《三楚新編》、《紀年通譜》、《閩中實錄》等書，又皆歐所參用者。蓋薛史第據各朝實錄，故成之易，而記載或有沿襲失實之處。歐史博採群言，旁參互證……卷軼雖不及薛史之半，而訂正之功倍之，文直事核，所以稱良史也。 （趙翼《廿二史札記》卷二一《歐史不專據薛史舊本》） 宋史 本紀四十七、志一百六十二、表三十二、列傳世家二百五十五，凡四百九十六卷。 遼史 本紀三十、志三十一、表八、列傳四十六，凡一百十六卷。 金史 本紀十九、志三十九、表四、列傳七十三，凡一百三十五卷。 遼宋金三史，皆元人所修。《遼史》，至正四年三月，中書右丞相都總裁脫脫等表進。《金史》，至正四年十一月，中書右丞相領三史事阿魯圖等表進。《宋史》，至正五年十月，阿魯圖等表進。 （王鳴盛《蛾術編》卷一○） 初，元世祖立國史院，首命王鶚修遼、金二史。宋亡，又命史臣通修三史。延祐（仁宗年號）、天曆（文宗年號）、之間，屢詔修之，以義例未定，竟不能成。順帝至正三年，命托克托（元史作脫脫）為都總裁，特穆爾達實（《元史》作鐵木兒塔識）、張起岩、歐陽玄、呂思誠、揭傒斯為總裁官。修之或欲如《晉書》例，以宋為世紀，而遼金為載記。或又謂遼立國先於宋五十年；宋南渡後，常稱臣於金，以為不可。待制王理者，著《三史正統論》，欲以遼金為北史，太祖至靖康為宋史，建炎以後為南宋史，一時持論不決。詔遼、宋、金各為史，凡再閱歲，書成上之。舉例論贊表奏，多玄屬筆雲。 （《續通考》卷一六一《經籍考二一》） 元順帝時，命托克托等修遼、宋、金三史。自至正三年三月開局，至正五年十月告成，以如許卷軼，成之不及三年……實皆有舊本，非至托克托等始修也。各朝本有各朝舊史，元世祖時又已編纂成書。至克托等，已屬第二三次修輯，故易於告成耳。《遼史》在遼時，已有耶律儼本，在金時又有陳大任本，此《遼史》舊本也。金亡後，累朝實錄在順天張萬戶家，後據以修史，此《金史》舊本也。宋亡後，董交炳在臨安，主留事，曰：「國可滅，史不可滅。」遂以宋史館諸記注，盡歸志於元都，貯國史院。（見《元史•董文炳傳》）此《宋史》舊本也。元世祖中統二年，王鶚請修遼、金二史。詔左丞相耶律鑄、平章政事王文統監修，尋又詔史天澤亦監修。其金朝衛紹王記注已亡失，則王鶚采當時詔令及楊雲翼等所記足成之。及宋亡，又命史臣通修三史。此元世祖時纂修三史之本也。故至正中，阿魯圖、托克托等進《遼史》表云：「耶律儼語多避忌，陳大任詞乏精詳。世祖皇帝敕詞臣撰次三史，首及於遼。」進《金史》表云：「張柔歸《金史》於先，王鶚採金事於後。」進《宋史》表云：「世祖皇帝拔宋臣而列政途，載《宋史》而歸秘府。既編戡定之勛，尋奉纂修之旨。」可見元世祖時，三史俱以修訂。而《元史•托克托傳》並謂延祐、天曆間，又屢詔修之。則不惟修之於世祖時，而世祖後又頻有修輯矣……其所以未有成書者……以義例未定……各持論不決故耳。至順帝時，詔宋、遼、金各為一史，於是據以編排，而紀傳表志，本已完備，故不三年遂竣事。 （趙翼《廿二史札記》卷二三《宋遼金三史》） 耶律儼，字若思，析津人，本姓李氏。道宗壽隆六年……遷知樞密院事……封越國公。修《皇朝實錄》七十卷……又善伺人主意。妻邢氏，有美色，嘗出入禁中，儼教之曰：「慎勿失上意。」由是權寵益固。 （《遼史》卷九八《耶律儼傳》） 好問字裕之……以金源氏有天下，典章法度，幾及漢唐。國亡史作，己所當任。時《金國實錄》在順天張萬戶家，乃言於張，願為撰述。既而為樂夔所阻而止。好問曰：「不可令一代之跡，泯而不傳。」乃構亭於家，著述其上，因名曰《野史》。凡金源君臣遺言往行，採摭所聞，有所得，輒以寸紙細字為紀錄，至百餘萬言。今所傳者，有《中州集》及《壬辰雜編》若干卷。 （《金史》卷一二六《元好問傳》） 順帝至正三年，詔修遼、金、宋、三史，命脫脫為都總裁官。 （《元史》卷一三八《脫脫傳》） 鐵木兒塔識，字九齡，國王脫脫之子。資稟宏偉，補國子學諸生，讀書穎悟絕人……修遼金宋三史，鐵木兒塔識為總裁官，多所協贊雲。 （《元史》卷一四○《鐵木兒塔識傳》） 揭傒斯，字曼碩，龍興富州人……特授翰林國史院編修官。時平章李孟監修國史，讀其所撰功臣列傳，嘆曰：「是方可名史筆，若他人，直謄吏牘爾。」……詔修遼、金、宋三史，傒斯與為總裁官……且與僚屬言：「欲求作史之法，須求作史之意。古人作史，雖小善必錄，小惡必記，不然，何以示懲勸？」由是毅然以筆削自任，凡政事得失，人材賢否，一律以是非之公。至於物論之齊，必反覆辯論，以求歸於至當而後止。至正四年，《遼史》成，有旨獎諭，仍督早成金、宋二史。傒斯留宿史館，朝夕不敢休，因得寒疾，七日卒。 （《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 張起岩，字夢臣……詔修遼、金、宋三史，復命入翰林為承旨，充總裁官……起岩熟於金源典故，宋儒道學源委，尤多究心。史官有露才自是者，每立言未當，起岩據理竄定，深厚醇雅，理致自足。 （《元史》卷一八二《張起岩傳》） 歐陽玄，字原功……詔修遼、金、宋三史，召為總裁官，發凡舉例，俾論撰者有所據依。史官中有悻悻露才，論議不公者，玄不以口舌爭，俟其呈稿，援筆竄定之，統系自正。至於論贊表奏，皆玄屬筆。 （《元史》卷一八二《歐陽玄傳》） 呂思誠，字仲實，平定州人……總裁遼、金、宋三史。 （《元史》卷一八五《呂思誠傳》） 乙　通史 通史之中，以司馬光之《資治通鑑》，貫串古今，精博詳審，為史家之創體。朱子《綱目》，不足道也。 光常患歷代史繁，人主不能遍覽，遂為《通志》八卷以獻。英宗悅之，命置局秘閣續其書。至是，神宗名之曰《資治通鑑》，自製序授之。 （《宋史》卷三三六《司馬光傳》） 光有……《資治通鑑》二百九十四卷、目錄三十卷、考異三十卷……初，光患歷代史繁重，學者不能綜，況於人主。遂約戰國至秦二世，如《左氏體》，為通志以進。英宗命光續其書，置局秘閣，以其素所賢者劉攽、劉恕、范祖禹為屬，凡十九年而成。神宗尤重其書，以為賢於荀悅，親為制敘，賜名《資治通鑑》。 （王偁《東都事略》卷八七《司馬光傳》） 攽，字貢父……尤邃史學，作《東漢刊誤》，為人所稱頌。司馬光修《資治通鑑》，專職漢史。 （《宋史》卷三一九《劉攽傳》） 劉恕，字道源，筠州人……篤好史學，自太史公所記，下至周顯德末，紀傳之外，至私記、雜說，無所不覽，上下數千載間，鉅微之事，如指諸掌。司馬光編次《資治通鑑》，英宗命自擇館閣英才共修之。光對曰：「館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣得而知者，唯劉恕耳。」即召為局僚，遇史事紛錯難治者，輒以諉恕。恕於魏晉以後事，考證差謬，最為精詳……著《五代十國紀年》，以擬《十六國春秋》。又采太古以來至周威烈王時事，《史記》、《左氏傳》所不載者，為《通鑑外紀》。 （《宋史》卷四四四《劉恕傳》） 范祖禹，字淳甫，一字夢得……從司馬光編修《資治通鑑》，在洛十五年，不事進取。書成，光薦為秘書省正字。 （《宋史》卷三三七《范祖禹傳》） 晁氏曰：「皇朝治平中，司馬光奉詔編集歷代君臣事跡，許自辟官屬，藉以館閣書籍。在外，聽以書局自隨。至元豐七年，凡十七年，始奏御上，上起戰國（始於周威烈王二十三年命魏趙韓為諸侯），下終五代，凡一千三百六十二年。又略舉事目，年經國緯，以備檢閱。別為目錄，參考異同，俾歸一途。別為考異，各一編。」 （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 公子康公休，告其友晁說之曰：「此書成，蓋得人焉。《史記》、前後漢，則劉貢父；三國曆九朝而隋，則劉道原；唐迄五代，則范淳甫。」 （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 致堂胡氏曰：「司馬公六任冗官，皆以書局自隨。」……高氏緯略曰：「公與宋次道書曰：『某自到洛以來，專以修《資治通鑑》為事，於今八年，僅了得晉、宋、齊、梁、陳、隋六代以來奏御。唐文字尤多，托范夢得將諸書依年月編次為草卷，每四丈截為一卷，自課三日刪一卷，有事故妨廢則追補。自前秋始刪，到今已二百餘卷，至大曆末年耳。向後卷數，又須倍此，共計不減六七百卷，更須三年，方可粗成編。又須細刪，所存不過數十卷而已，其費工如此。溫公居洛十五年，故能成此書……一事用三四處出處纂成，是其為功大矣。不觀正史精熟，未易決《通鑑》之功績也，《通鑑》采正史之外，其用雜史、諸書凡二百二十二家。』」 （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 李燾仿《資治通鑑》之體，記北宋一祖八宗之事，不敢言續，自居於《長編》。其體既尊，事亦詳盡，誠一代鉅制。惟其書缺佚，使言宋事者無可據依，深為可惜。 李燾，字仁甫，眉州丹稜人……博極載籍，搜羅百氏，慨然以史自任，本朝典故，尤悉力研核。仿司馬光《資治通鑑》例，斷自建隆，迄于靖康，為編年一書，名曰《長編》……淳熙七年，《長編》全書成，上之，詔藏秘閣。燾自謂此書寧失之繁，無失之略，故一祖八宗之事，凡九百七十八卷，卷第總目五卷，依熙寧修三經例，損益修換四千四百餘事，上（孝宗）謂其書無愧司馬遷。燾嘗舉漢石渠白虎故事，請上稱制臨決，又請冠序，上許之，竟不克就……張栻嘗曰：「李仁甫……《長編》一書，用力四十年。」 （《宋史》卷三八八《李燾傳》） 《續通鑑長編》一百六十八卷，陳氏曰：「禮部侍郎眉山李燾仁父撰。《長編》雲者，司馬公之為《通鑑》也，先命其屬叢目，叢目既成，乃修長編，然後刪之以成書。唐長編六百卷，今《通鑑》惟八十卷耳。燾所上表，自言未可謂之《通鑑》，止可謂之《長編》，故其書雖繁蕪，而不嫌也。其卷數雖如此，而冊數至餘三百，蓋逐卷又自分子卷，或至十餘。 （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 袁樞因司馬光《資治通鑑》，分類排纂，各詳起訖，而有《紀事本末》之作，於史家二體之外，自為一體，迄今不可磨滅。 袁樞，字機仲，建之建安人……樞常喜誦司馬光《資治通鑑》，苦其浩博，乃區別其事而貫通之，號《通鑑紀事本末》。參知政事龔茂良得其書，奏於上。孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮，及分賜江上諸帥，且令熟讀曰：「治道盡在是矣。」 （《宋史》卷三八九《袁樞傳》） 《通鑑紀事本末》四十二卷，陳氏曰：「工部侍郎袁樞機仲撰……楊誠齋為之序。朱子曰：『……司馬溫公受詔纂述《資治通鑑》，然後一千三百六十二年之事，編年系日，如指諸掌……然一事之首尾，或散出於數十百年之間，不相綴屬，讀者病之。今建安袁機仲乃以暇日，作為此書，以便學者。其部居門目，始終離合之間，又皆曲有微意，於以錯綜溫公之書，其亦《國語》之流矣。』」 （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 元胡三省之《通鑑音注》，亦稱博洽，為通鑑功臣。 胡三省《資治通鑑音注》一百九十四卷，《資治通鑑釋文辨誤》二卷。 （《續通考》卷一六一《經籍考二一》） 胡三省，字身之，浙江天台人。博學能文章，尤篤於史學，登宋寶祐四年進士……宋亡，隱居不仕，著《資治通鑑音注》及《釋文辨誤》百餘卷，今行於世。其《音注序》曰：「……是書依陸德明經典釋文，厘為廣注九十七卷，著論十篇，自周訖五代，略敘興亡大致，以考異及所注者，散入通鑑各文之下。曆法天文，則隨目錄所書而附註焉。凡紀事之本末，地名之同異，州縣之建置離合，制度之因革損益，悉疏其所以然。若釋文之舛謬，悉改正之，別著辨誤十二卷。」……其《釋文辨誤序》曰：「《通鑑釋文》行世，有史炤本，有公休本。史炤本，馮時行為之序；公休本（溫公修《通鑑》，公休為檢閱文字官）刻于海陵鄉齋，前無序，後無跋，直署公休官位、姓名於卷首而已。又有成都府廣都縣費氏進修堂版行，《通鑑》於正文下附註，多本之史炤，間以己意附之，世人以其有注，遂謂之善本，號『龍爪通鑑』。要之，海陵釋文、龍爪注，大同而小異，皆蹈襲史炤者也，訛謬相傳。而海陵本，乃託之公休以欺世，適所以誣玷公休，此不容不辨也。」 （邵遠平《元史類編》卷三四《胡三省傳》） 鄭樵《通志》，以通史自居，時有新論，以評泊見長。然其二十略，亦多及文獻掌故。 鄭樵，字漁仲，興化軍莆田人。好著書，不為文章，自負不下劉向、揚雄。居夾漈山，謝絕人事。久之，乃游名山大川，搜奇訪古。遇藏書家，必借留讀盡乃去。趙鼎、張浚而下，皆器之。初為經旨禮樂、文字、天文、地理、蟲魚、草木、方書之學，皆有論辨，紹興十九年上之，詔藏秘府。樵歸，益厲所學，從者二百餘人……授右迪功郎，禮兵部架閣。以御史葉義問劾之，改監潭州南嶽廟，給札歸鈔所著《通志》。書成，入為樞密院編修官……高宗幸建康，命以《通志》進，會病卒……學者稱「夾漈先生」。 （《宋史》卷四三六《鄭樵傳》） 自序略曰：「江淹有言：『修史之難，無出於志。』誠以志者，憲章之所系，非老於典故者，不能為也，不比紀傳。紀以年包事，傳以事系年，儒學之士，皆能為之……臣今總天下之大學術，而條其綱目，名之曰略，凡二十略，百代之憲章，學者之能事，盡於此矣。其五略，漢唐諸儒所得而聞，其十五略，漢唐諸儒所不得而聞也，曰氏族略、六書略、七音略、天文略、地理略、都邑略、諡略、器服略、樂略、藝文略、校讎略、圖譜金石略、災祥略、昆蟲草木略，凡十五略，出臣胸臆，不涉漢唐諸儒議論。曰禮略、職官略、選舉略、刑罰略、食貨略，凡前五略，雖本諸前人之典，亦非諸史之文也。」 （《通考》卷二〇一《經籍考二八》） 按鄭氏此書，名之曰《通志》，其該括甚大。卷首序論，譏詆前人，高自稱許，蓋自以為無復遺憾矣。然夷考其書，則氏族、六書、七音等略，考訂詳明，議論精到，所謂「出臣胸臆，非諸儒所得聞者，」誠是也；至於天文、地理、器服，則失之太簡……若禮及職官、選舉、刑罰、食貨五者……杜岐公《通典》之書，五者居十之八。然杜公生貞元間，故其所記述，止於唐天寶。今《通志》既自為一書……天寶以後，則竟不復陸續。 （《通考》卷二〇一《經籍考二八》） 丙　政史 政史名著，有馬端臨《文獻通考》，昔人以擬《通鑑》，謂為二通。其書雖錄《通典》，而自具面目，綴輯宋事，尤足補《宋史》之闕。 馬端臨，字貴與，江西樂平人……宋亡不仕，著《文獻通考》，自唐虞至南宋，補杜佑《通典》之闕，二十餘年而成。其自序曰：「……考制度，審憲章，博聞而強識之，固通儒事也……是以忘其固陋，輒加考評，旁搜遠紹，門分匯別：曰田賦、曰錢幣、曰戶口、曰職役、曰征榷、曰市糴、曰土貢、曰國用、曰選舉、曰學校、曰職官、曰郊社、曰宗廟、曰王禮、曰樂、曰兵、曰刑、曰輿地、曰四裔，俱仿《通典》之成規。自天寶以前，則增益其事跡之所未備，離析其門類之所未詳；自天寶以後，至宋嘉定末，則續而成之。曰經籍、曰帝系、曰封建、曰象緯、曰物異，則《通典》元未有論述，而採摭諸書以成之者也。凡敘事則本之經史，而參以歷代會要，及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄。所謂文也，凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之；所謂獻也，其載諸史傳之紀錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當者，研精覃思，悠然有得，則竊以己意附其後焉，命曰《文獻通考》。為門二十有四，為卷三百四十有八，其每門著述之成規，考訂之新意，則各以小序詳之……」仁宗延祐四年，遣真人王壽衍尋訪有道之士，至饒州路，錄其書上進。詔官為鏤版，以廣其傳。 （邵遠平《元史類編》卷三四《馬端臨傳》） 3.文學 甲　文 通行文字體裁，有古文、駢儷、制藝之區分，茲分別列敘之。 古文 自唐末歷五代，文格卑弱。至宋初，柳開始為古文，洙與穆修復振起之。 （《宋史》卷二九五《尹洙傳》） 國初，楊億、劉筠，猶襲唐人聲律之體，柳開、穆修志欲變古，而力弗逮。廬陵歐陽修出，以古文倡，臨川王安石、眉山蘇軾、南豐曾鞏起而和之，宋文日趨於古矣。南渡文氣不及東都，豈不足以觀世變歟？ （《宋史》卷四三九《文苑傳序》） 柳開，字仲塗，大名人……既就學，喜討論經義。五代文格淺弱，慕韓愈柳宗元為文，因名肖愈，字紹元。既而改名字，以為能開聖道之塗也。著書自號東郊野夫，又號補亡先生，作二傳以見意……范杲好古學，大重開文，世稱為「柳范」。 （《宋史》卷四四〇《柳開傳》） 穆修，字伯長，鄆州人……自五代文敝，國初柳開，始為古文。其後楊億、劉筠尚聲偶之辭，天下學者，靡然從之。修於是時獨以古文稱，蘇舜欽兄弟多從之游。修雖窮死，然一時士大夫能稱文者，必曰「穆參軍」。 （《宋史》卷四四二《穆修傳》） 柳、穆提倡古文，排斥駢偶，然矯枉過正，而流於艱澀難通。 往歲士人，多尚對偶為文，穆修、張景輩始為平文，當時謂之古文。穆、張嘗同造朝，待旦於東華門外，方論文次，適見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：「馬逸，有黃犬遇蹄而斃。」張景曰：「一犬死奔馬之下。」時文體新變。二人之語皆拙澀，當時已謂之工。 （沈括《夢溪筆談》卷一四） 嘉祐中，士人劉幾累為國學第一人，驟為怪嶮之語，學者翕然效之，遂成風俗，歐陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者，一切棄黜，時體為之一變，歐陽之力也。有一舉人論曰：「天地軋，萬物茁，聖人發。」公曰：「此必劉幾也。」戲續之曰：「秀才刺，試官刷。」乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判「大紕繆」字榜之。既而果幾也。 （沈括《夢溪筆談》卷九） 自歐陽修起，法度細密，所謂古文者始盛。 尹洙，字師魯，河南人也……博學有識度，通六經，尤深於《春秋》。為文章，簡而有法。 （王偁《東都事略》卷六四《尹洙傳》） 歐陽修，字永叔，廬陵人……幼敏悟過人……及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁猶仍五季余習，鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽，柳開，穆修輩咸有意作而張之，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿於廢書簏中，讀而心慕焉，苦志探賾……必欲並轡絕馳而追與之並。舉進士……調西京推官，始從尹洙游，為古文議論當世事，迭相師友。與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下……知嘉祐二年貢舉，時士子尚為險怪奇澀之文，號太學體。修痛排抑之，凡如是者輒黜……場屋之習，從是遂變……獎引後進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏，王安石，蘇洵，洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯於世。 （《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 景祐初，歐陽文忠公與尹師魯專以古文相尚，而公得之自然……超然獨騖，眾莫能及……於是文風一變，時人競為模範。 （朱熹《三朝名臣言行錄》卷二） 修之在滁也，自號醉翁，作亭琅琊山，以「醉翁」名之。晚年又自號「六一居士」，曰：「吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺，吾老於其間，是為『六一』。」自為傳刻石，居潁一年而卒。 （王偁《東都事略》卷七二《歐陽修傳》） 歐氏汲引後進，於是，曾、王、三蘇之文風行一時。 曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏……甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之……為文章上下馳騁，愈出而愈工，本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈，一時工作文詞者，鮮能過也。少與王安石游，安石聲譽未振，鞏導之於歐陽修。及安石得志，遂與之異。 （《宋史》卷三一九《曾鞏傳》） 王安石，字介甫，撫州臨川人……其屬文，動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。 （《宋史》卷三二七《王安石傳》） 蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七，始發憤為學。歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中，悉焚常所為文，閉戶益讀書。遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇。既出，士大夫爭傳之，一時學者，競效蘇氏為文章。 （《宋史》卷四四三《蘇洵傳》） 歐陽修得洵書二十篇，大愛其文辭，以為賈誼、劉向不過也……父子隱然名動京師，而蘇氏文章，遂擅天下。一時學者……皆學其文，以為師法。以其父子俱知名，號為「老蘇」。 （王偁《東都事略》卷一一四《蘇洵傳》） 蘇軾，字子瞻，眉州眉山人……比冠，博通經史，屬文日數千言。好賈誼、陸贄書，既而讀《莊子》，嘆曰：「吾昔有見，口未能言。今見是書，得吾心矣。」嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》驚喜，欲擢冠多士……後以書見修，修語梅聖俞曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始嘩不厭，久乃信服……軾與弟轍師父洵為文，既而得之於天，嘗自謂作文「如行雲流水，初無定質，但當行於所當行，止於所不可不止」，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣……一時文人，如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。 （《宋史》卷三三八《蘇軾傳》） 蘇轍，字子由，年十九，與兄軾同登進士科……致仕，築室於許，號「潁濱遺老」，自作傳萬餘言……性沉靜簡潔，為文汪洋淡泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩。其高處殆與兄軾相近。 （《宋史》卷三三九《蘇轍傳》） 南宋之文，皆不能純。唯朱熹不以文名，而文自雄奇，效法韓、曾，毫無萎之氣，實一大家也。 王十朋，字龜齡，溫州樂清人，資穎悟，日誦數千言。及長，有文行，聚徒梅溪，受業者以百數。 （《宋史》卷三八七《王十朋傳》） 葉適，字正則，溫州永嘉人，為文藻思英發。 （《宋史》卷四三四《葉適傳》） 陳亮，字同父，婺州永康人……為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就……亮自以豪俠，屢遭大獄。歸家益厲志讀書，所學益博。 （《宋史》卷四三六《陳亮傳》） 呂祖謙，字伯恭……自其祖始居婺州，祖謙之學，本之家庭，有中原文獻之傳。長從林之奇、汪應辰、胡憲游，既又友張栻、朱熹，講索益精……晚年會友之地，曰鹿澤書院，在金華城中。 （《宋史》卷四三四《呂祖謙傳》） 陳傅良，字君舉，溫州瑞安人……為文章，自成一家，人爭傳誦，從者雲合，由是其文擅當世。當是時，永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學行聞，而伯熊於古人經制治法討論尤精。傅良皆師事之，而得季宣之學為多。及入太學，與廣漢張栻、東萊呂祖兼友善。祖謙為言本朝文獻相承條序，而主敬、集義之功，得於栻為多……傅良為學，自三代秦漢以下，靡不研究，一事一物，必稽於極而後已。 （《宋史》卷四三四《陳傅良傳》） 金文大率取法蘇軾。而以金石文字擅場者為大家，趙秉文、元好問其尤著者也。 蔡珪，字正甫，松年子也……珪博物，且識古文奇字……朝廷稽古禮文之事，取其議論為多。 （宇文懋昭《大金國志》卷二八《蔡珪傳》） 趙秉文，字周臣，磁州滏陽人也。幼穎悟，讀書若夙習……金自泰和大安以來，科舉之文其弊益甚，蓋有司惟守格法，所取之文，卑陋陳腐，苟合程度而已，稍涉奇峭，即遭黜落。於是文風大衰……秉文之文，長於辨析，極所欲言而止，不以繩墨自拘。 （《金史》卷一一〇《趙秉文傳》） 元德明，系出拓拔魏，太原秀容人……子好問……字裕之……從陵川郝晉鄉學，不事舉業，淹貫經傳百家。六年而業成，下太行，渡大河，為《箕山》、《琴台》等詩，禮部趙秉文見之，以為近代無此作也，於是名震京師……金亡不仕。為文有繩尺，備眾體……好問蔚為一代宗工，四方碑板銘志，盡趨其門……晚年尤以著作自任。 （《金史》卷一二六《元德明傳》） 元文更頹 不振，然紀事之文，常窺見元事。 戴表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。七歲學古詩文，多奇語。稍長，從里師習詞賦，輒棄不肯為……初，表元閔宋季文章氣萎而辭骫骳，疲弊已甚，慨然以振起斯文為己任。時四明王應麟、天台舒岳祥，並以文學師表一代，表元皆從而受業焉。故其學博而肆，其文清深雅潔，化陳腐為神奇，蓄而始發。間事摹畫，而隅角不露，施於人者多，尤自秘重，不妄許與。至元大德間，東南以文章大家名重一時者，唯表元而已。 （《元史》卷一九〇《戴表元傳》） 姚燧，字端甫（柳城人，後遷洛陽）……生三歲而孤，育於伯父樞。樞隱居蘇門……年十三，見許衡於蘇門。十八，始受學於長安，時未嘗為文，視流輩所作，惟見其不如古人，則心弗是也。二十四，始讀韓退之文，試習為之，人謂有作者風。稍就正于衡，衡亦賞其辭……燧之學，有得於許衡，由窮理致知，反躬實踐……為文閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風，宋末弊習，為之一變。蓋自延祐以前，文章大匠，莫能先之……當時孝子順孫，欲發揮其先德，必得燧文，始可傳信；其不得者，每為愧恥。故三十年間，國朝名臣世勛，顯行盛德，皆燧所書。每來謁文，必其行業可嘉，然後許可，辭無溢美，又稍廣置燕樂，燧則為之喜，而援筆大書。否則，弗易得也。時高麗瀋陽王父子，連姻帝室，傾貲結朝臣。一日，欲求燧詩文，燧靳不與，至奉旨乃與之……然頗恃才，輕視趙孟、元明善輩……所著有《牧庵文集》五十卷行於世。 （《元史》卷一七四《姚燧傳》） 其門人最著名者，曰袁桷。桷之文，其體裁議論一取法於表元者也。 （《元史》卷一九〇《戴表元傳》） 袁桷，字伯長，慶元人。幼學文，脫去凡近，長益留心典故。常謂宋末文縟濫，克自奮厲，希古作者。 （邵遠平《元史類編》卷二二《袁桷傳》） 馬祖常，字伯庸，世為雍古部，居靖州天山……父潤，同知漳州路總管府事，家於光州。祖常七歲知學，得錢即以市書……既長，益篤於學。蜀儒張須講道儀真，往受業其門，質以疑義數十，須甚器之……祖常工於文章，宏贍而精核，務去陳言，專以先秦兩漢為法，而自成一家之言……有文集行於世。 （《元史》卷一四三《馬祖常傳》） 趙孟，字子昂，宋太祖子秦王德芳之後也……賜第於湖州，故孟為湖州人……幼聰敏，讀書過目輒成誦，為文操筆立就……仁宗在東宮，素知其名，及即位，召除集賢侍講學士……拜翰林學士承旨、榮祿大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。帝嘗與侍臣論文學之士，以孟比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱孟操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛老之旨，皆人所不及……詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想……前史官楊載稱孟之才，頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章；知其文章者，不知其經濟之學。人以為知言云。 （《元史》卷一七二《趙孟傳》） 虞集，字伯生，宋丞相允文五世孫也……集與弟槃皆受業家庭，出則以契家子從吳澄游，授受具有源委……集學雖博洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶曆、乾淳風烈。嘗以江左先賢甚眾，其人皆未易知，其學皆未易言，後生晚進知者鮮矣，欲取太原元好問《中州集》遺意，別為《南州集》以表章之，以病目而止。平生為文萬篇，稿存者十二三。早歲與弟槃同辟書舍為二室，左室書陶淵明詩於壁，題曰「陶庵」；右室書邵堯夫詩，題曰「邵庵」，故世稱「邵庵先生」……游其門見稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。國學諸生若蘇天爵、王守誠輩，終身不名他師，皆當世稱名卿者。 （《元史》卷一八一《虞集傳》） 楊載，字仲弘，其先居建之浦城，後徙杭，因為杭人。少孤，博涉群書，為文有跌宕氣……初，吳興趙孟在翰林，得載所為文，極推重之。由是載之文名，隱然動京師，凡所撰述，人多傳誦之。其文章一以氣為主，博而敏，直而不肆，自成一家言。 （《元史》卷一九〇《楊載傳》） 范梈，字亨父，一字德機……梈天資穎異，所誦讀，輒記憶……耽詩工文，用力精深……所著詩文，多傳於世……持身廉正……吳澄以道學自任，少許可，嘗曰：「若亨父，可謂特立獨行之士矣。」為文志其墓（學者稱「文白先生」）。 （《元史》卷一八一《范梈傳》） 揭傒斯，字曼碩，龍興富州人……幼貧，讀書尤刻苦，晝夜不少懈……貫通百氏，早有文名……為文章，敘事嚴整，語簡而當……朝廷大典冊，及元勛茂德當得銘辭者，必以命焉。殊方絕域，咸慕其名，得其文者，莫不以為榮雲。 （《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 黃溍，字晉卿，婺州義烏人……長以文名於四方……視弟子如朋友，未始以師道自尊……而來學者滋益恭……溍之學，博極天下之書，而約之於至精，剖析經史疑難，及古今因革制度名物之屬，旁引曲證，多先儒所未發。文辭布置謹嚴，援據精切，俯仰雍容，不大聲色，譬之澄湖不波，一碧萬頃，魚鱉蛟龍，潛伏不動，而淵然之光，自不可犯。 （《元史》卷一八一《黃溍傳》） 同郡柳貫、吳萊，皆浦陽人，貫字道傳……自幼至老，好學不倦，凡六經百氏、兵刑律歷、數術方技、異教外書，靡所不通。作文沉鬱舂容，涵肆演迤，人多傳誦之……與溍及臨川虞集、豫章揭傒斯齊名。 （《元史》卷一八一《黃溍傳附傳》） 吳萊，字立夫……輩行稍後於貫溍。天資絕人，七歲能屬文，凡書一經目，輒成誦。萊尤喜論文，嘗云：「作文如用兵，兵法有正有奇，正是法度，要部伍分明；奇是不為法度所縛，舉眼之頃，千變萬化，坐作進退擊刺，一時俱起。及其欲止，什伍各還其隊，元不曾亂。」聞者服之。貫平生極慎許與，每稱萊為絕世之才。溍晚年謂人曰：「萊之文嶄絕雄深，類秦漢間人所作，實非今世之士也。吾縱操觚一世，又安敢及之哉！」其為前輩所推許如此……卒……私諡曰「淵穎先生」。 （《元史》卷一八一《黃溍傳附傳》） 駢體文 宋人繼六朝唐後，別創四六一體，代言之作如制誥，述恩之作如箋表，以隸事為工，對仗為巧，亦自創一風格。工此者每能得盛名顯位，楊、劉、二宋，稱為首出，沉博艷麗；歐、王、蘇軾，繼以昌大，而意無不盡，語無不工，尤盡四六之能事。宋代最重宏詞，所習者即此也。 楊億，字大年，建州浦城人……天性穎悟，自幼及終，不離翰墨，文格雄健，才思敏捷……當時學者，翕然宗之。而博覽強記，尤長典章制度，時多取正。喜誨誘後進，以成名者甚眾，人有片辭可紀，必為諷誦。手集當世之述作，為筆苑時文錄數千篇。 （《宋史》卷三〇五《楊億傳》） 劉筠，字子儀，大名人……其文辭善對偶，尤工為詩。初為楊億所識拔，後遂與齊名，時號楊劉。 （《宋史》卷三〇五《劉筠傳》） 宋庠（初名郊），字公序，安州安陸人，後徙開封之雍邱……自應舉時，與祁俱以文學名擅天下。儉約不好聲色，讀書至老不倦，善正訛謬。 （《宋史》卷二八四《宋庠傳》） 宋祁，字子京，與兄庠同時舉進士……人呼曰二宋，以大小別之……祁兄弟皆以文學顯，而祁尤能文，善議論，然清約莊重不及庠……論曰：「庠明練故實，文藻雖不逮祁，孤風雅操，過祁遠矣。」 （《宋史》卷二八四《宋祁傳》） 大抵史近古，對偶宜今。以對偶之文入史策，如粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓。 （宋祁《筆記上》） 歐陽修以古文排奡之調為四六。 臣聞神功不宰，而萬物得以曲成者，惟各從其欲；天鑒孔昭，而一言可以感動者，在能致其誠。敢傾虔至之心，再瀆高明之聽。 （《歐陽修全集》卷九三《亳州乞致仕第二表》） 王安石，喜運經史語入文，謂之典雅。 懋昭賢業，寅亮聖時。伯夷之直惟清，仲山之明且哲，所居之名赫赫，豈獨後思；爾瞻之節岩岩，方當上輔。 （王安石《臨川集》卷七九《賀致政趙少保啟》） 蘇軾制表，驅遣經史語文，如出諸己，在歐王二家之外，尤號雄傑，涵造化之妙，盡筆端之巧。南宋古文益衰，工四六者愈眾，以流麗穩妥為能事，體乃愈卑矣。 汪藻，字彥章，饒州德興人……徽宗親制君臣慶會閣詩，群臣皆賡進，惟藻和篇眾莫能及。時胡伸亦以文名，人為之語曰：「江左二寶，胡伸汪藻。」……高宗……時多事，詔令類出其手……藻通顯三十年，無屋廬以居，博極群書，老不釋卷。尤喜讀《春秋左氏傳》及西漢書，工儷語，多著述。所為制詞，人多傳誦。 （《宋史》卷四四五《汪藻傳》） 綦崇禮，字叔厚，高密人……幼穎邁，十歲能作邑人墓銘……太學諸生溺於王氏新說，少能詞藝者。徽宗幸太學，崇禮出二表，祭酒與同列大稱其工……高宗時，再入翰林，凡五年，所撰詔命數百篇，文簡意明，不私美，不寄怨，深得代言之體……崇禮妙齡秀髮，聰敏絕人，不為崖岸斬絕之行，廉儉寡慾，獨覃心辭章。洞曉音律，酒酣氣振，長歌慷慨，議論風生，亦一時之英也……樓鑰嘗敘其文，以為氣格渾然天成，一旦當書命之任，明白洞達，雖武夫遠人，曉然知上意所在雲。 （《宋史》卷三七八《綦崇禮傳》） 洪适，字景伯（番陽人）……幼敏悟，日誦三千言……以文學聞望，遭時遇主。 （《宋史》卷三七三《洪适傳》） 洪遵，字景嚴……從師業文，不以歲時寒暑輟。 （《宋史》卷三七三《洪遵傳》） 洪邁，字景盧……幼讀書，日數千言……博極載籍，雖稗官虞初、釋老傍行，靡不涉獵……邁兄弟皆以文章取盛名，躋貴顯，邁尤以博洽受知，孝宗謂其文備眾體。邁考閱典故，漁獵經史，極鬼神事物之變……有《容齋五筆》、《夷堅志》行於世，其他著述尤多。 （《宋史》卷三七三《洪邁傳》） 周必大，字子充，一字洪道。其先……倅廬陵，因家焉……高宗讀其策曰：「掌制手也。」……必大在翰林幾六年，制命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。 （《宋史》卷三九一《周必大傳》） 楊萬里，字廷秀，吉州吉水人……精於詩，嘗著《易傳》，行於世。光宗嘗為書「誠齋」二字，學者稱「誠齋先生」。 （《宋史》卷四三三《楊萬里傳》） 真德秀，字景元，後更為景希，建之浦城人……立朝不滿十年，奏疏無慮數十萬言，皆切當世要務……四方人士，誦其文，想見其風采。 （《宋史》卷四三七《真德秀傳》） 魏了翁，字華甫，卭州蒲江人……年十五，著《韓愈論》，抑揚頓挫，有作者風……進華文閣待制……上章論十弊……疏列萬言，先引故實，次陳時弊，分別利害，粲若白黑。 （《宋史》卷四三七《魏了翁傳》） 制藝文 宋熙寧中，王安石始廢詩賦，用經義，元祐後復罷。迨元仁宗延祐中，定科舉考試法，於是王克耘始造八比一法，名書義矜式，遂為八股濫觴。學者俯就繩式，推敲揣摩，有害於學術文學者甚大。 自宋以來，以取中士子所作之文，謂之程文。《金史》承安五年，詔考試詞賦官，各作程文一道，示為舉人之式。試後，赴省藏之。 （顧炎武《日知錄》卷一六《程文》） 唐之取士以賦，而賦之末流，最為冗濫。宋之取士以論策，而論策之弊，亦復如之。 （顧炎武《日知錄》卷一六《程文》） 宋季有魏天應《論學繩尺》一書，皆當時應舉文字，有破題、接題、小講、大講、入題、原題諸式。 （顧炎武日知錄卷一六《試文格式注》） 乙　詩 宋詩初學西崐、晚唐，歐陽修、王安石銳意學韓、學杜，蘇王不主一格，巍然大家。宋詩體格，至是始成。 王禹偁，字元之，濟州鉅野人……賦詠人多傳誦……太宗親試貢士，召禹偁賦詩，立就。上悅曰：「此不逾月，遍天下矣。」……禹偁詞學敏贍，遇事敢言……所與游必儒雅，後進有詞藝者，極意稱揚之……有……詩三卷。 （《宋史》卷二九三《王禹偁傳》） 丞相萊國寇忠愍公，名準，字平仲，華州下邽人……平生著述，於章疏尤工，旨粹言簡，多所開益……好為詩，警策清悟，有劉夢得、元微之風格；其氣焰奇拔，則又過之。 （朱熹《五朝名臣言行錄》卷四） 魏野，字仲先，陝州陝人也……及長，嗜吟詠，不求聞達。居州之東郊，手植竹樹，清泉環繞，旁對雲山，景趣幽絕。鑿土袤丈，曰樂天洞，前為草堂，彈琴其中。好事者，多載酒肴從之游，嘯詠終日……野不喜巾幘，無貴賤，皆紗帽白衣以見，出則跨白驢。過客居士往來，留題命話，累宿而去。野為詩精苦，有唐人風格，多警策句……有《草堂集》十卷。 （《宋史》卷四五七《魏野傳》） 林逋，字君復，杭州錢塘人。少孤力學，不為章句……初，放游江淮間。久之，歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市……自為墓於其廬側，臨終為詩，有「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書」之句。既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜諡「和靖先生」……逋善行書，喜為詩，其詞澄浹峭特，多奇句。既就，稿隨輒棄之。或謂何不錄以示後世，逋曰：「吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎？」然好事者往往竊記之，今所傳，尚三百餘篇。 （《宋史》卷四五七《林逋傳》） 楊億，字大年……六歲學吟詩……年十一，以童子召對，試詩賦五篇，下筆立成，太宗嘆異……太宗觀華後苑，召命賦詩。明年，苑中曲宴，億復以詩獻……有《西崑酬倡》等集……真宗嘗謂王旦曰：「億辭學無比，後學皆師慕之。文章有貞元、元和風格，自億始也。」旦曰：「後學皆師慕億，唯李宗諤久與之游，終不得其鱗甲，謂其體弱，不宗經典雲。」 （王偁《東都事略》卷四七《楊億傳》） 劉筠……善對偶，尤工為詩。初為楊億所識拔，後遂與齊名，時號「楊劉」。 （《宋史》卷三〇五《劉筠傳》） 石延年，字曼卿……家於宋城。延年為人跌宕任氣節……於詩最工。 （《宋史》卷四四二《石延年傳》） 蘇舜欽，字子美……當天聖中，學者為文，多病偶對，獨舜欽與河南穆修，好為古文歌詩，一時豪俊多從之游……舜欽既放廢，寓於吳中，其友人韓維責以……去離都下，隔絕親交。舜欽報書曰：「……三商而眠，高春而起。靜院明窗之下，羅列圖史琴樽，以自愉悅。有興則泛小舟，出盤閶二門，吟嘯覽古於江山之間。渚茶野釀，足以消憂；蓴鱸稻蟹，足以適口。又多高僧隱君子，佛廟勝絕。家有園林，珍花奇石，曲池高台，魚鳥留連，不覺日暮……以彼此較之，孰為然哉？」……在蘇州買水石，作滄浪亭，益讀書。時發憤懣於歌詩，其體豪放，往往驚人。 （《宋史》卷四四二《蘇舜欽傳》） 梅堯臣，字聖俞，宣州宣城人……工為詩，以深遠古淡為意，間出奇巧，初未為人所知……為河南主簿，錢惟演留守西京，特嗟賞之，為忘年交，引為酬倡，一府盡傾。歐陽修與為詩文，自以為不及。堯臣益刻厲，精思苦學，由是知名於時。宋興以詩名家為世所傳，如堯臣者蓋少也。嘗語人曰：「凡詩意新語工，得前人所未道者，斯為善矣。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外，然後為至也。」世以為知言……堯臣家貧，喜飲酒，賢士大夫多從之游，時載酒過門。善談笑，與物無忤，詼嘲譏刺托於時。晚益工。 （《宋史》卷四四三《梅堯臣傳》） 與梅堯臣游，為歌詩相倡和……蘇軾敘其文曰：「……詩賦似李白。」 （《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 蘇軾、王安石，疊為詩家宗主。蘇門有黃、晁、秦、張諸人，尤盛。 黃庭堅，字魯直，洪州分寧人……蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作。由是聲名始震……庭堅學問文章，天成性得。陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者……與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為「四學士」。而庭堅於文章，尤長於詩。蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱「蘇黃」。軾為侍從時，舉庭堅自代，其詞有「瑰偉之文，妙絕當世……」之語，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺石牛洞，樂其林泉之勝，因自號「山谷道人」雲。 （《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》） 晁補之，字無咎，濟州鉅野人……父端有工於詩。補之聰敏強記，才解事，即善屬文……十七歲，從父官杭州，倅錢塘，山川風物之麗，著《七述》，以謁州通判蘇軾。軾先欲有所賦，讀讀之嘆曰：「吾可以閣筆矣。」又稱其文博辯雋偉，絕人遠甚，必顯於世。由是知名……補之才氣飄逸，嗜學不知倦，文章溫潤典縟，其凌麗奇卓，出於天成。尤精楚詞，論集屈宋以來賦詠，為《變離騷》等三書。 （《宋史》卷四四四《晁補之傳》） 秦觀，字少游，一字太虛，揚州高郵人。少豪雋慷慨，溢於文詞……見蘇軾於徐，為賦黃樓，軾以為有屈宋才。又介其詩於王安石，安石亦謂清新似鮑謝……放還至藤州，出遊華光亭，為客道夢中長短句。索水欲飲，水至，笑視之而卒。先自作輓詞，其語哀甚，讀者悲傷之。 （《宋史》卷四四四《秦觀傳》） 張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關賦》，已傳人口。遊學於陳，學官蘇轍愛之，因得從軾游。軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲……耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，於騷詞尤長……作詩晚歲亦務平淡，效白居易體，而樂府效張籍。 （《宋史》卷四四四《張耒傳》） 陳師道，字履常，一字無己，彭城人。少而好學苦志，年十六，蚤以文謁曾鞏，一見奇之，許其以文著，時人未之知也……元祐初，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦其文行……喜作詩，自雲學黃庭堅，至其高處或謂過之。然小不中意，輒焚去，今存者才十一。世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。 （《宋史》卷四四四《陳師道傳》） 李廌，字方叔，其先自鄆徙華……長以學問稱鄉里，謁蘇軾於黃州，贄文求知。軾謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢……又數年，再見軾，軾閱其所著，嘆曰：「張耒、秦觀之流也。」 （《宋史》卷四四四《李廌傳》） 南宋詩，以尤楊范陸為四大家。宋元之際，若真山民、汪水云為詩，淒涼感嘆，雖為亡國遺音，而可窺見當時史事。 尤袤，字延之，常州無錫人……入太學，以詞賦冠多士……上……使人密察，民誦其善政不絕口，乃錄其東湖四詩歸奏。上讀而嘆賞，遂以文字受知……嘗取孫綽《遂初賦》以自號。 （《宋史》卷三八九《尤袤傳》） 范成大，字致能，吳郡人……素有文名，尤工於詩……自號「石湖」，有《石湖集》。 （《宋史》卷三八六《范成大傳》） 楊萬里，字廷秀，吉州吉水人……名讀書之室曰「誠齋」……精於詩。 （《宋史》卷四三三《楊萬里傳》） 陸游，字務觀，越州山陰人……范成大帥蜀，游為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自號「放翁」……游才氣超逸，尤長於詩。 （《宋史》卷三九五《陸游傳》） 金詩多學蘇黃一派，至元好問而大。《中州》一集，汾河諸老，稍嫌淺率，然征金事者，所不廢也。 蔡松年……文詞清麗，尤工樂府，與吳激齊名，時號「吳蔡體」。 （《金史》卷一二五《蔡松年傳》） 趙秉文……七言長詩，筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言古詩，則沉鬱頓挫。 （《金史》卷一一〇《趙秉文傳》） 党懷英，字世傑……能屬文……當時稱為第一，學者宗之……上（章宗）謂宰臣曰：「郝俁賦詩頗佳。舊時劉迎能之，李晏不及也。」 （《金史》卷一二五《党懷英傳》） 劉昂，字之昂，興州人……律賦自成一家，作詩得晚唐體，尤工絕句。 （《金史》卷一二六《劉昂傳》） 李汾，字長源，太原平晉人……工詩，雄健有法……平生詩甚多，不自收集，世所傳者，十二三而已。 （《金史》卷一二六《李汾傳》） 元好問……其詩奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗。五言高古沉鬱，七言樂府不用古題，特出新意。歌謠慷慨，挾幽并之氣。其長短句，揄揚新聲以寫恩怨者，又數百篇。 （《金史》卷一二六《元好問傳》） 元詩頗矯江西派粗獷之病，虞集以高亢勝，薩都剌以穠麗勝，末流或失之於纖。楊維楨讀史樂府當行，別開一體，亦有足多。 虞伯生先生（集）、楊仲弘先生（載）同在京日，楊先生每言伯生不能作詩。虞先生載酒請問作詩之法，楊先生酒既酣，盡為傾倒，虞先生遂超悟其理。繼……以所作詩介他人質諸楊先生，先生曰：「此詩非虞伯生不能也。」或曰：「先生嘗謂伯生不能作詩，何以有此？」曰：「伯生學問高，余曾授以作詩法，余莫能及。」……故國朝之詩稱虞、趙、楊、范、揭焉。范即德機先生（梈），揭即曼碩先生（傒斯）也。嘗有問於虞先生曰：「仲弘詩如何？」先生曰：「仲弘詩如百戰健兒。」「德機詩如何？」曰：「德機詩如唐臨晉帖。」「曼碩詩如何？」曰：「曼碩詩如美女簪花。」「先生詩如何？」笑曰：「虞集乃漢廷老吏。」蓋先生未免自負。公論以為然。 （陶宗儀《輟畊錄》卷四） 張翥，字仲舉，晉寧人……留杭，又從仇遠（字仁近，錢塘人）先生學。遠於詩最高，翥學之，盡得其音律之奧。於是，翥遂以詩文知名一時……翥長於詩，其近體長短句尤工。 （《元史》卷一八六《張翥傳》） 薩都剌，字天錫，別號直齋，本答失蠻氏……有詩名……晚年寓居武林，每風日晴好，輒肩一杖，掛瓢笠，踏芒，凡深岩邃壑，人跡不到處，無不窮其幽勝，興至則發為詩歌。 （邵遠平《元史類編》卷三六《薩都剌傳》） 詩社之集，以元時為最盛。 元季士大夫，好以文墨相尚，每歲必聯詩社，四方名士畢集，燕賞窮日夜，詩勝者，輒有厚贈。饒介為淮南行省參政，豪於詩，自號醉樵。嘗大集諸名士，賦醉樵歌。（《明史•文苑傳》）……浦江吳氏，結月泉社，聘謝皋羽為考官……（註：見《懷麓堂詩話》）松江呂璜溪嘗走金帛，聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈遺。一時文人畢至，傾動三吳。（註：見《四友齋叢說》）又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮、張伯雨、於彥成諸人嘗寓其家，流連觴詠，聲光映蔽江表。（註：見《元詩選》）此皆林下之人，揚風扢雅，而聲氣所屆，希風附響者，如恐不及……有元之世，文學甚輕，當時有九儒十丐之謠，科舉亦屢興屢廢。宜乎風雅之事，棄如弁髦，乃搢紳之徒，風流相尚如此。蓋自南宋遺民故老，相與唱嘆於荒江寂寞之濱，流風餘韻，久而弗替，遂成風會。 （趙翼《廿二史札記》卷三〇《元季風雅相尚》） 丙　詞 詞至宋而極盛。宋人填詞，皆能被之樂府。北宋多小令，而氣格渾成；南宋多為長調，而不免失之堆砌。蘇辛盛氣汪洋，別為一體。周邦彥實為一代詞宗，光前啟後；其詩文亦有規律，故不同靡靡之作。 宋人編集歌詞，長者曰慢，短者曰令，初無中調長調之目。自顧從敬編《草堂詞》，以臆見分之，後遂相沿。 （朱彝尊《詞綜》發凡） 晏殊，字同叔……有《珠玉詞》一卷。 （朱彝尊《詞綜》卷四） 晏幾道……殊幼子……有《小山詞》一卷。 （朱彝尊《詞綜》卷五） 柳永，初名三變，字耆卿……有《樂章集》九卷……葉少蘊云：「嘗見一西夏歸朝官云：『凡有井水飲處，即能歌柳詞。』」……黃叔晹云：「耆卿長於纖艷之詞。」 （朱彝尊《詞綜》卷五） 有客謂子野（張先字）曰：「人皆謂公張三中：即心中事，眼中淚，意中人也。」 （朱彝尊《詞綜》卷五） 晁無咎云：「東坡居士詞，人謂多不諧音律。然橫放傑出，自是曲子內縛不住者。」……陸務觀云：「……東坡……詞……但豪放，不喜裁剪，以就聲律耳……歌之曲終，覺天風海雨逼人。」 （朱彝尊《詞綜》卷六） 賀鑄，字方回……有《東山寓聲樂府》三卷……妙絕一世……有「梅子黃時雨」之句，人謂之賀梅子……山谷有詩云：「解道江南斷腸句，只今惟有賀方回。」其為前輩推重如此。 （朱彝尊《詞綜》卷七） 周邦彥，字美成……有《清真集》二卷……張叔夏云：「美成詞渾厚和雅，善於融化詩句。」沈伯時云：「作詞當以清真為主。」 （朱彝尊《詞綜》卷九） 辛棄疾，字幼安，齊之歷城人……善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。 （《宋史》卷四〇一《辛棄疾傳》） 劉克莊，字潛夫……有《後村別調》一卷。 （朱彝尊《詞綜》卷一四） 姜夔，字堯章（號白石）……范石湖（成大）云：「白石有裁雲縫月之妙手，敲金戛玉之奇聲。」……黃叔晹云：「白石詞極精妙，不減清真。其高處，有美成所不能及。」……張叔夏云：「姜白石如野雲孤飛，去留無跡。」 （朱彝尊《詞綜》卷一五） 史達祖，字邦卿（號梅溪）……姜堯章云：「邦卿詞奇秀清逸，融情景於一家，會句意於兩得。」張功甫云：「……妥貼輕圓，辭情俱到。」 （朱彝尊《詞綜》卷一七） 吳文英，字君特……有《夢窗》甲、乙、丙、丁稿四卷。張叔夏云：「吳夢窗如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段。」……沈伯時云：「夢窗深得清真之妙，但用事下語太晦處，人不易知。」 （朱彝尊《詞綜》卷一九） 張炎，字叔夏……有《玉田詞》三卷……仇仁近云：「……意度超玄，律呂協洽，當與白石老仙相鼓吹。」 （朱彝尊《詞綜》卷二一） 周密，字公謹……有《草窗詞》二卷，一名《洲漁笛譜》。 （朱彝尊《詞綜》卷二〇） 高觀國，字賓王（號竹屋）……張叔夏云：「竹屋、白石、邦卿、夢窗格調不凡，句法挺異。」 （朱彝尊《詞綜》卷一七） 朱淑真，錢塘人，有《斷腸集》詞一卷。 （朱彝尊《詞綜》卷二五） 李清照，字易安，格非之女，嫁趙明誠，有《漱玉集》一卷。 （朱彝尊《詞綜》卷二五） 4.通俗文學 唐時佛教流行，因以俗文敷衍教義。傳播既久，用之以作傳記。至宋，語體尤盛，出使專對則有口語，講學則有語錄，小說戲曲之作，則雅俗並陳。元人《水滸傳》，純以語體行之，遂成章回說部一體。自此以後，小說、戲曲深入人心，瀰漫社會，風俗、思想為之一變。 甲　宋元人小說 《五代史平話》 宋巾箱本《五代史平話》，於梁、唐、晉、漢、周，各分上下二卷。惜梁史、漢史皆缺下卷，雖上卷尚存回目，而梁史已脫去數葉，不能補矣。元忠於光緒辛丑游杭，得自常熟張大令敦伯家，以壓歸裝。顧各家書目皆未著錄……偶憶《夢粱錄》小說講經史門有云：「講史者，謂講說《通鑑》漢唐歷代書史文傳興廢爭戰之事，有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子、丘機山、徐宣教。」疑此平話，或出南渡小說家所為，而書賈刻之，故目錄及每卷首尾，輒大書「新編五代某史平話」也。 （曹元忠《五代史平話跋》） 《京本通俗小說》 余避難滬上，索居無俚，聞親串（按即馮譽驥家）莊奩中有舊鈔本書，類乎平話，假而得之……搜得四冊，破爛磨滅，的是影元人寫本，首行「京本通俗小說第幾卷」（按，繆刻本存第十、第十一、第十二、第十三、第十四、第十五、第十六，凡七卷），通體皆減筆小寫，閱之令人失笑。三冊尚有《錢遵王圖書》，蓋即也是園中物。《錯斬崔寧》、《馮玉梅團圓》二回，見於書目。而「宋人詞話」標題，「詞」字乃「評」字之訛耳。（按，詞話與評話異，此說不然。）所引詩詞，皆出宋人，雅韻欲流，並有可考者。如《碾玉觀音》一段，三鎮節度使延安郡王指韓蘄王，秦州雄武軍劉兩府是劉錡，楊和王是楊沂中，官銜均不錯。尚有《定州三怪》一回，破碎太甚。《金主亮荒淫》兩卷，過於穢褻，未敢傳摹。與《也是園》有合有不合，亦不知其故。 （繆荃孫《京本通俗小說跋》） 《大唐三藏取經詩話》 宋槧《大唐三藏取經詩話》三卷……闕卷上第一葉，卷中第一二三葉。卷末有「中瓦子張家印」款一行，中瓦子為宋臨安府街名……此雲「中瓦子張家印」，蓋即《夢粱錄》之張官人經史子文籍鋪……此書與《五代平話》、《京本小說》及《宣和遺事》體例略同。三卷之書，共分十七節，亦後世小說分章回之祖。其稱詩話，非唐宋士夫所謂詩話，以其中有詩有話，故得此名。其有詞有話者，則謂之詞話……皆《夢粱錄》、《都城紀勝》所謂說話之一種也。書中載元奘取經，皆出猴行者之力，即《西遊演義》所本。 （王國維《大唐三藏取經詩話跋》） 《宣和遺事》 世所傳《宣和遺事》，極鄙俚，然亦是勝國時閭閻俗說。中有「南儒」及「省元」等字面，又所記宋江三十六人，盧俊義作李俊義，楊雄作王雄，關勝作關必勝，其餘俱小不同，並花石綱等事，皆似是《水滸》事本。倘出《水滸》後，必不更創新名。 （胡應麟《少室山房筆叢》卷四一） 余於戊辰冬，得《宣和遺事》二冊，識是述古舊藏……《述古堂書目》宋人詞話門，有《宣和遺事》四卷……後檢之高儒《百川書志》於史部傳記類云：「《宣和遺事》二卷，載徽欽二帝屯泰二百七十餘事。雖宋人所記，辭近瞽史，頗傷不文。」 （黃丕烈《宣和遺事跋》） 《水滸傳》 今世傳街談巷語，有所謂演義者，蓋尤在傳奇、雜劇下。然元人武林施某所編《水滸傳》，特為盛行，世率以其鑿空無據，要不盡爾也。余偶閱一小說序，稱施某嘗入市肆，閱故書，於敝楮中得《宋張叔夜禽賊招語》一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。 （胡應麟《少室山房筆叢》卷四一） 乙　金人院本 兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而始有院本之名。院本者，《太和正音譜》云：「行院之本也。」初不知行院為何語，後讀元刊《張千替殺妻》雜劇云：「你是良人良人宅眷，不是小末小末行院。」則行院者，大抵金元人謂倡伎所居；其所演唱之本，即謂之院本云爾。院本名目六百九十種，見於陶九成《輟耕錄》（卷二十五）者，不言其為何代之作。而院本之名，金元皆有之，故但就其名頗難區別。以余考之，其為金人所作，殆無可疑者也。自此目觀之，甚與宋官本雜劇段數相似，而複雜過之。其中又分子目若干，曰《和曲院本》者十有四本，其所著曲名，皆大曲、法曲，則和曲殆大曲、法曲之總名也。曰「上皇院本」者十有四本，其中如《金明池》、《萬歲山》、《錯入內》、《斷上皇》等，皆明示宋徽宗時事，他可類推。則上皇者，謂徽宗也。曰「題目院本」者二十本，按題目即唐以來「合生」之別名。高承《事物紀原》（卷九）「合生」條，言《唐書•武平一傳》：「平一上書：『比來妖伎胡人，於御座之前，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌舞蹈，名曰合生。始自王公，稍及閭巷。』即「合生」之原，起於唐中宗時也，今人亦謂之「唱題目」云云。此雲「題目」，即唱題目之略也。曰「霸王院本」者六本，疑演項羽之事。曰「諸雜大小院本」者一百八十有九，曰「院麼」者二十有一，曰「諸雜院爨」者一百有七。陶氏云：「院本又謂之五花爨弄。」則爨亦院本之異名也。曰「衝撞引首」者一百有九，曰「拴搐艷段」者九十有二。案《夢粱錄》（卷二十）云：「雜劇先做尋常熟事一段，名曰艷段。次做正雜劇。」則引首與艷段，疑各相類。艷段，《輟耕錄》又謂之焰段，曰：「焰段亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰，易明而易滅也。」其所以不得為正雜劇者當以此。但不知所謂衝撞、拴搐作何解耳。曰「打略拴搐」者八十有八，曰「諸雜砌」者三十。案《蘆浦筆記》謂街市戲謔有打砌、打調之類，疑「雜砌」亦滑稽戲之流。然其目則頗多故事，則又似與打砌無涉。《雲麓漫抄》（卷八）：「近曰優人作雜班，似雜劇而稍簡略。金虜官制，有文班、武班，若醫卜倡優，謂之雜班。每宴集，伶人進，曰雜班上。」故流傳作此。然《東京夢華錄》已有雜扮之名。《夢粱錄》亦云：「雜扮，或曰雜班。又名經（當作紐）元子，又謂之拔和，即雜劇之後散段也。頃在汴京時，村落野夫，罕得入城，遂撰此端，多是借裝為山東河北村叟，以資笑端。」則自北宋已有之。今「打略拴搐」中，有和尚家門、先生家門、秀才家門、列良家門、禾下家門各種，每種各有數本，疑皆裝此種人物，以資笑劇。或為雜扮之類，而所謂雜砌者，或亦類是也。 （王國維《宋元戲曲史》） 丙　元人雜劇 曲至元而盛。曲本詞之餘，宋人間用俚語，金元愈臻淺俗，雜以胡語。南人所作，謂之南曲以別之。南曲兩人對唱，北曲一人獨唱，若易人必換宮，又南北之別也。 唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞說（宋趙德鄰取唐元微之《會真記》，或仍原文，或加刪削，於吃聚處，則系以［蝶戀花］詞，謂之諢詞）。金有院本、雜劇、諸公調。院本、雜劇，其實一也，國朝院本、雜劇始厘而二之。院本則五人：一曰副淨，古謂之參軍；一曰副末，古謂之蒼鶻。鶻能擊禽鳥，末可打副淨，故云；一曰引戲；一曰末泥；一曰孤裝。又謂之五花爨弄。或曰：宋徽宗見爨國人來朝，衣裝鞋履巾裹，傅粉墨，舉動如此。使優人效之，以為戲。又有焰段，亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰，易明而易滅也。 （陶宗儀《輟耕錄》卷二五） 稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世傳謂之雜劇。金章宗時，董解元所編《西廂記》，世代未遠，尚罕有人能解之者，況今雜劇中曲調之冗乎？ （陶宗儀《輟耕錄》卷二七） 元人著北曲者至多，關漢卿、王實甫為最著。 關漢卿，解州人，工樂府，著北曲六十本。世稱宋詞元曲，然詞在唐人，已優為之，惟曲自元始，有南北十七宮調……一時文人才士輩，所撰雜劇，計五百四十九種。皆精審於字之陰陽，韻之平仄，可以被管弦，協律呂……又曰「昇平樂」。 （邵遠平《元史類編》卷三六《關漢卿傳》） 馬致遠，《漢宮秋》等十三本，如鵬摶九霄。白仁甫，《梧桐雨》等十七本，如朝陽鳴風。李壽卿，《臨歧柳》等十一本，如春曉洞天。喬孟符，《金錢記》等八本，如神鰲鼓浪。費唐臣，《貶黃州》等三本，如三峽波濤……王實甫，《西廂記》等二十二本，如花間美人……鄭德輝，《細柳營》等二十本，如碧漢晴雲……並稱傑構。 （邵遠平《元史類編》卷三六《關漢卿傳注》） 南曲以高則誠《琵琶記》為稱首。 自金元入中國，所用胡樂，嘈雜淒緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。而諸君如貫酸齋、馬東籬……輩，咸富有才情……所謂宋詞元曲，殆不虛也。但大江以北，漸染胡語……沈約四聲，遂闕其一……復變新體，號為南曲。高拭則成，遂掩前後……凡曲北字多而調促……南字少而調緩……北宜和歌，南宜獨奏。 （王世貞《藝苑卮言附錄一》） 高明則誠者，溫之永嘉人，以《春秋》中元至正乙酉榜，授處州錄事……方國珍聘置幕下，不行，旅寓明州，以詞曲自娛……有王四者，以學聞，則誠與之友善，勸之仕，登第即棄其妻，而贅於不花太師家。則誠惡之，故作此記以諷諫，名之曰《琵琶》者，取其頭上四王，為王四云爾。元人呼牛為不花，故謂之牛太師。 （何元朗《曲論》） 5.書畫 甲　書 宋 句中正，字坦然，益州華陽人……精於字學，古文、篆隸、行草無不工。太平興國二年，獻八體書。 （《宋史》卷四四一《句中正傳》） 李建中，字得中，其先京兆人……建中善書札，行筆尤工，多構新體。草隸、篆籀、八分亦妙，人多摹習，爭取以為楷法。 （《宋史》卷四四一《李建中傳》） 陳堯佐……善古隸八分，為方丈字，筆力端勁，老猶不衰。 （《宋史》卷二八四《陳堯佐傳》） 李行簡……家貧……聚木葉學書，筆法遒勁。 （《宋史》卷三〇一《李行簡傳》） 王荊公書，清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風疾雨。黃魯直謂學王蒙，米元璋謂學楊凝式，以余觀之，乃天然如此。 （張邦基《墨莊漫錄》卷一） 蔡襄，字君謨，興化仙遊人……襄工於書，為當時第一。仁宗尤愛之，制《元舅隴西王碑》文，命書之。及令書《溫成後父碑》，則曰：「此待詔職耳。」不奉詔。 （《宋史》卷三二〇《蔡襄傳》） 東坡……尺牘狎書，姿態橫生……蕭散容與，霏霏如零春之雨；森疏掩斂，熠熠如從月之星；紆徐婉轉，如抽繭之絲，恐學者所未到也。 （楊慎《升庵合集》卷一六九《書品》） 黃庭堅……善行草書。楷法亦自成一家。 （《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》） 東坡《題魯直草書爾雅後》云：「魯直以真實心出遊戲法，以平等觀作欹側字，以磊落人錄細碎書，亦三反也。」 （趙德麟《侯鯖錄》卷三） 米芾，字元章，吳人也……特妙於翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。 （《宋史》卷四四四《米芾傳》） 魯公（蔡京）……授筆法於伯父君謨……字勢豪健，痛快沉著。迨紹聖間，天下號能書，無出魯公之右者……晚……遂自成一法，為海內所宗焉。 （蔡絛《鐵圍山叢談》卷四） 吳激……米芾之婿也，工詩能文，字畫俊逸，得芾筆意。 （《金史》卷一二五《吳激傳》） 金 張即之……字溫夫……其書當時所重。完顏有國時，每重購其跡。 （文徵明《文待詔題跋》卷下） 王競……博學而能文，善草隸書。工大字，兩都宮殿榜題，皆競所書，士林推為第一雲。 （《金史》卷一二五《王競傳》） 趙公秉文……有才藻，工書翰……字畫則有晉魏以來風調，而草書尤警絕。殆天機所到，非學能至。 （元好問《中州集》卷三） 趙渢……正書體兼顏蘇，行草備諸家體，其超放又似楊凝式，當處蘇黃伯仲間。 （《金史》卷一二六《趙渢傳》） 王庭筠……書法學米元璋，與趙渢、趙秉文俱以名家。 （《金史》卷一二六《王庭筠傳》） 元 巎巎，善真行草書，識者謂得晉人筆意。單牘片紙，人爭寶之，不翅金玉。 （《元史》卷一四三《巎巎傳》） 趙孟……篆籀分隸、真行草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數萬里來求其書歸，國中寶之。 （《元史》卷一七二《趙孟傳》） 揭傒斯……善楷書、行草，朝廷大典冊……必以命焉。 （《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 虞集……真、行、草、篆，皆有法度。古隸為當代第一。 （陶宗儀《書史會要》卷七） 乙　畫 宋 荊浩山水，為唐末之冠。關仝嘗師之……宋世山水超絕唐世者，李成、董元、范寬三人而已。嘗評之：「董元得山之神氣，李成得山之體貌，范寬得山之骨法。」故三家照曜古今，為百代師法。 （湯厚《古今畫鑒）》 江南中主時，有北苑使董源，善畫，尤工秋嵐遠景。多寫江南真山，不為奇峭之筆。其後建業僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草，近視之，幾不類物象；遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。 （沈括《夢溪筆談》卷一七） 李成，字咸熙，唐宗室，避地營丘……畫師關仝，凡煙雲變滅，水石幽閒，樹木蕭森，山川險易，莫不曲盡其妙。 （夏文彥《繪圖寶鑑》卷三） 范寬，初名中正，字仲立……以其豁達，有大度，故以寬名之……北宋時，天下為山水者，惟范寬與李成稱絕，議者謂：「李成之筆，近視如千里之遙；范寬之筆，遠望不離坐外，皆造乎神也。」 （陳仁錫《潛確居類書》卷八二） 李公麟，字伯時，舒州人……病痺，遂致仕。既歸老，肆意於龍眠山岩壑間。雅善畫，自作《山莊圖》，為世寶傳。寫人物尤精，識者以為顧愷之、張僧繇之亞。 （《宋史》卷四四四《李公麟傳》） 米芾……畫山水人物，自名一家……子友仁，字元暉……亦善書畫，世號小米。 （《宋史》卷四四四《米芾傳》） 米芾，字元章，天姿高邁……作畫喜寫古賢像。山水其源出董源，天真發露，怪怪奇奇，枯木松石，自有奇思。 （夏文彥《圖繪寶鑑》卷三） 米友仁，字元暉，元章之子，能傳家學……煙雲變滅，林泉點輟，草草而成，不失天真……每自題其畫曰「墨戲」。 （夏文彥《圖繪寶鑑》卷四） 文同，字與可，梓州梓潼人……蘇軾，同之從表弟也。同又善畫竹，初不自貴重，四方之人，持縑素請者足相躡於門。同厭之，投縑於地，罵曰：「吾將以為襪。」好事者傳之，以為口實。 （《宋史》卷四四三《文同傳》） 徽宗……好書畫，興學較藝，如取士法……尤注意花鳥，點睛多用黑漆，隱然豆許，高出縑素。 （夏文彥《圖繪寶鑑》卷三） 金 赤盞君實，女真人，居燕城。畫竹學劉自然，頗有意趣。 （夏文彥《圖繪寶鑑》卷五） 蘧然子趙滋……畫入能品。 （元好問《中州集》卷一〇） 元 趙孟……其畫山水、木石、花竹、人馬尤精緻……子雍、弈，並以書畫知名。 （《元史》卷一七二《趙孟傳》） 元四大家：趙孟，字子昂，號「松雪」。吳鎮，字仲圭，號「梅花道人」。黃公望，字子久，號「大痴」，又號「一峰老人」。王蒙，字叔明，號「黃鶴山樵」……以畫名家。 （陳仁錫《潛確居類書》卷八二） 倪迂畫……可稱逸品……元之能者雖多，然率承宋法，稍加蕭散耳。吳仲圭大有神氣，黃子久特妙風格，王叔明奄有前規，而三家未洗縱橫習氣。獨雲林古淡天然，米痴後一人而已。 （陳繼儒《妮古錄》卷一） 元人善畫者多，其在大都，山水則劉融伯熙、喬達達之、韓紹曄子華、高克恭彥敬、李希閔克孝；竹石則李衎仲賓、於士行遵道、張德琪廷玉、李有仲方、劉德淵仲淵，及張敏夫、高吉甫、劉廣之；花果則謝佑之；人物則李士傳；傳寫則焦善甫、冷起岩。 （朱彝尊《日下舊聞》卷二一九《補遺》引《粉墨春秋》） 按宋元畫家輩出，大抵規範唐人。然自元黃公望、倪瓚等，以簡逸為天下倡，畫風乃一變。 6.印刷 五代雕板之術興，官書家刻，同時並盛，印刷術日精。迨宋慶曆間，活字版興，文化臻進，裨益不少。 板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛、王道始印五經，已後典籍，皆為板本。慶曆中，有布衣畢升，又為活板。其法，用膠泥刻字，薄如錢唇。每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板。持就火煬之，藥稍鎔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，「如」、「之」、「也」等字，每字有二十餘印，以備一板內有重複者。不用，則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相黏，不可取，不若燔土。用訖再火，令藥鎔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （沈括《夢溪筆談》卷一八） 今世刻書，字體有一種橫輕直重者，謂之為「宋字」；一種楷書圓美者，謂之為「元字」……吾謂北宋蜀刻經史，及官刻監本諸書，其字皆顏柳體，其人皆能書之人。其時家墪書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸……光宗以後，漸趨於圓活一派……已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觴也……明季始有書工，專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。 （葉德輝《書林清話》卷二） 三　工藝製造 1.紡織 甲　宋 定州織刻絲，不用大機，以熟色絲，經於木棦上，隨所欲作花草、禽獸狀。以小梭織緯時，先留其處方以雜色線綴於經緯之上，合以成文……視之如雕鏤之象……單州成武縣織薄縑，修廣合於官度，而重才百銖，望之如霧……涇州……能撚茸毛為線，織方勝花一匹，重只十四兩。 （莊綽《雞肋編》卷上） 宋之錦標，則有刻絲作樓閣者，刻絲作龍水者，刻絲作百花攢龍者，刻絲作龍鳳者、紫寶階地者、紫大花者、五色簟文者（一名山和尚）、紫小滴珠方勝鸞鵲者、青綠簟文者（一名闍婆，一名蛇皮）、紫鸞鵲者（一等紫地紫鸞鵲，一等白地紫鸞鵲）、紫白花龍者、紫龜紋者、紫珠焰者、紫曲水者（一名落花流水）、紫湯荷花者、紅霞雲鸞者、黃霞雲鸞者（一名絳霄）、青樓閣者（閣一作台）、青天落花者、紫滴珠龍團者、青櫻桃者、皂方團白花者、褐方團白花者、方勝盤象者、毬路者、衲者、柿紅龜背者、樗蒲者、宜男者、寶照者、龜蓮者、天下樂者、練鵲者、方勝練鵲者、綬帶者、瑞草者、八花暈者、銀鉤暈者、細紅花盤雕者、翠色獅子者、盤球者、水藻戲魚者、紅遍地雜花者、紅遍地翔鸞者、紅遍地芙蓉者、紅七寶金龍者、倒仙牡丹者、白蛇龜紋者、黃地碧牡丹方勝者、皂木者。綾引首及托里，則有碧鸞者、白鸞者、皂鸞者、皂大花者、碧花者、姜牙者、雲鸞者、樗蒲者、大花者、雜花盤雕者、濤頭水波紋者、仙紋者、重蓮者、雙雁者、方旗者、龜子者、方轂紋者、者、棗花者、疊勝者、遼國白毛者、金國回文花者、高麗國白鷲者、花者、余未及盡識，殊以為恨。 （董其昌《筠軒清錄》卷下） 張貴妃又嘗侍上元宴於端門，服所謂燈籠錦者。 （邵伯溫《河南邵氏聞見錄》卷二） 靖康初，京師織帛，及婦人首飾衣服，皆備四時。如節物，則春旛、燈毬、競渡、艾虎、雲月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆並為一景，謂之「一年景」。 （陸游《老學庵筆記》卷二） 亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。 （陸游《老學庵筆記》卷六） 閩廣多種木棉……紡績為布，名曰「吉貝」……海南蠻人織為巾，上出細字，雜花卉，尤工巧。 （方勺《泊宅編》卷三） 乙　元 閩廣多種木棉，紡績為布……錯紗配色，綜線絜花，各有其法。以故織成被褥帶帨，其上折枝、團鳳、棋局、字樣，粲然若寫。 （陶宗儀《輟耕錄》卷二四） 燕人何失世，以織紗縠為業，與張進忠制筆齊名。 （朱彝尊《日下舊聞》卷三九《補遺》引《宋元詩會箋》） 2.雕漆 嘉興斜塘楊匯髹工金銀法，凡器用什物，先用黑漆為地，以針刻畫，或山水樹石，或花竹翎毛，或亭台屋宇，或人物故事，一一完整。然後用新羅漆，若金則調雌黃，若銀則調鉛粉。日曬後，用挑挑嵌所刻縫罅，以金薄或銀薄依銀匠所用紙糊籠罩，置金銀薄在內。遂旋細切取，鋪已施漆上，新綿揩拭牢實，但著漆者，自然黏住，其餘金銀都在綿上。於熨斗中燒灰置鍋內鎔鍛，渾不走失。 （陶宗儀《輟耕錄》卷三〇） 螺鈿器皿，出江西吉安府廬陵縣，宋朝內府中物……俱是堅漆，或有嵌銅線者，甚佳。元朝時富家，不限年月做造，漆堅而人物細，可愛。 （曹昭《格古要論》卷八） 髹漆器用蚌蛤殼鑲嵌，象人物花草，謂之螺填。呂藍衍言鯖謂牂牁蠻國，其王號鬼王，其別帥曰羅殿，在貴州界內，世用其蛤飾器，謂之羅殿。此說非也。今貴州水西一帶，即羅甸鬼國……皆崇山峻岭，並無江河，安得有蚌蛤之屬？此器多出自廣東沿海一帶。按方勺《泊宅編》，謂螺填器本出倭國，而藍衍訛為羅殿而附會之，誤矣。周密《駕辜張府記》：「宋高宗幸張循王府，王所進有羅鈿盒十具。」又《幸雜記》：「王謅要以道，作羅鈿卓面、屏風十副，圖賈相當國盛事，如鄂渚守城、鹿磯奏捷之類。賈相乃大喜。」則螺填當作螺鈿為是。 （趙翼《陔余叢考》卷三三） 3.瓷器 仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器。 （邵伯溫《河南邵氏聞見前錄》卷二） 宋時，有章生一生二兄弟，皆處州人，主龍泉之琉田窯。生二所陶青器，純粹如美玉……生一所陶者色淡，故名哥窯。 （陸深《春風堂隨筆》） 宋時處州章生兄弟者，皆作窯。兄所作者，視弟色稍白而斷紋多，號白圾碎，故曰哥窯。 （王世貞《宛委余編》卷一五） 宋葉寘《垣齊筆衡》云：「……本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉縣窯，質頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局，襲故京遺制，置窯於修內司，造青器，名內窯。澄泥為范，極其精製，油色瑩徹，為世所珍。後郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。余如烏泥窯、餘杭窯、續窯，皆非官窯比。若謂舊越窯，不復見矣。 （陶宗儀《輟耕錄》卷二九） 宋時江西窯器，出廬陵之永和市。有舒翁，工為玩具，翁之女尤善，號曰舒嬌。其爐瓮諸色，幾與哥窯等價。 （施閏章《矩齋雜記》） 4.塑像 鄜州田氏，作泥孩兒名天下……一對至直十縑，一床至三十千。一床者，或五或七也，小者二三寸，大者尺余……予家舊藏一對臥者，有小字云：「鄜畤田玘制。」 （陸游《老學庵筆記》卷五） 阿爾尼格，尼博囉國人也……善畫塑及鑄金為像……凡兩京寺觀之像，多出其手……有劉元者，嘗從阿爾尼格學西天梵相，亦稱絕藝。元字秉元，薊之寶坻人，始為黃冠，師事青州杞道錄，傳其藝非一。至元中，凡兩都名剎塑土範金，摶換為佛像，出元手者，神思妙合，天下稱之。其上都三皇尤古粹……後大都南城作東獄廟，元為造仁聖帝像……其所為西番佛像多秘，人罕得見者……摶換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其上髹帛，儼然成像雲。 （《元史》卷二〇三《阿爾尼格傳》） 5.建築 營舍之法，謂之《木經》，或雲喻皓所撰。凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。凡梁長几何，則配極幾何以為榱等。如梁長八尺，配極三尺五寸，則廳法堂也。此謂之上分。楹若干尺，則配堂基若干尺以為榱等；若楹一丈一尺，則配基階四尺五寸之類，以至承栱榱桷，皆有定法，謂之中分。階級有峻平慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，後竿展盡臂為峻道；前竿平肘，後竿平肩為慢道；前竿垂手，後竿平肩為平道。此之為下分。其書三卷，近歲土木之工，益為嚴善，舊《木經》多不用，未有人重為之，亦良工之一業也。 （沈括《夢溪筆談》卷一八） 6.器用 甲　文具 筆 筆蓋出於宣州，自唐惟諸葛一姓，世傳其業。治平、嘉祐前，有得諸葛筆者，率以為珍玩，雲一枝可敵它筆數枝。熙寧後，世始用「無心散卓筆」，其風一變。 （葉夢得《石林避署錄話》卷上） 紙 宋顏方叔，嘗創製諸色箋，有杏紅、露桃紅、天水碧，俱砑花竹鱗羽、山林人物，精妙如畫。亦有金縷五色描成者，士夫甚珍之。 （陳繼儒《妮古錄》卷二） 「百硾紙」出高麗，以楮造，搗練極工，擬於繭。「凝霜紙」出黟歙。復有長紙，一幅可五十尺。 （陳元龍《格致鏡原》卷三七引《事物紺珠》） 天下皆以木質為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法。牋紙有「玉板」，有「貢余」，有「經屑」，有「表光」，玉板、貢余，雜以舊布、破履、亂麻為之。惟經屑、表光，非亂麻不用。 （費著《蜀牋譜》） 川紙取布頭機余經不受緯者治作之，故名「布頭牋」。此紙冠天下。 （蘇軾《東坡志林》卷一一） 宋有……藤白紙、研光小本紙、蠟黃藏經箋（有金粟山、轉輪藏二種）、白經箋、鵲白紙、白玉版匹紙、蠢繭紙。元有黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、上虞紙。皆可傳之百世。 （董其昌《筠軒清錄》卷中） 墨 宋熙豐間，張遇供御墨，用油煙入腦麝金箔，謂之「龍香劑」。 （陳元龍《格致鏡原》卷三七引《窗間紀聞》） 東坡先生在儋耳，令潘衡所造，銘曰「海南松煤」。東坡法墨者是也。其法或雲，每笏用金花胭脂數餅，故墨色艷發，勝用丹砂也。 （何薳《春渚紀聞》卷八） 潭州胡景純，專取桐油燒煙，名「桐花煙」。其制甚堅薄，不為外飾以眩俗眼……每磨研間，其光可鑑。畫工寶之，以點目瞳子，如點漆雲。 （何薳《春渚紀聞》卷八） 陶九成載墨……宋張遇、潘衡、蒲大韶（款曰：書窗輕煤、佛帳餘韻）、葉世英（嘗造德壽宮墨）、朱知常（朱知常香劑）、梁果、李世英（款曰「叢桂堂李世英」）、胡友直、潘秉彝（衡孫）、徐知常、葉邦憲（嘗造復古殿墨）、雪齋（款曰「雪齋寶墨」）、周朝式、李克恭（世英子）、樂溫（亦世英子）、蒲彥輝、劉文通、郭忠厚、鏡湖方氏、黃表之、齊峰、劉士先（嘗造緝熙殿墨）、寓庵、俞林、邱攽、謝東、徐禧、葉茂實（三衢）、翁彥卿。元潘雲谷（清江）、胡文忠（長沙）、林松泉（錢塘）、於材仲（宜興）、杜清碧（武夷）、衛學古（松江）、黃修之（天台）、朱萬初（豫章）、邱可行（金溪）、邱世英、邱南傑（並可行子）、可謂詳矣。然……宋不載常和、沈珪、陳相、張孜、沈晏、徐鉉、張谷、潘谷、葉谷、常遇、潘遇、陳瞻、王迪、蘇澥、陳昱、關珪、關瑱、郭遇明、江通、朱覲、胡景純、梅瞻、耿德真，何也。士大夫如蘇子瞻、晁季一、賀方回、張秉道、康為章，皆能制墨，見何薳《春渚紀聞》。 （董其昌《筠軒清錄》卷下） 硯 宋歐陽文忠公硯譜云：「端石……以子石為上。子石者，在大石中生，蓋精石也。」 （曹昭《格古要論》卷七） 作澄泥硯法，以墐泥令入於水中挼之，貯於瓮器內。然後別以一瓮貯清水，以夾布囊盛其泥，而擺之。俟其至細，去清水，令其干。入黃丹團和，溲如面。作二模，如造茶者，以物擊之令至堅，以竹刀刻作硯之狀，大小隨意。微蔭干，然後以利刀手刻削如法。曝過，間空垜於地厚，以稻穅並黃牛糞攪之，而燒一伏時。然後入墨蠟貯米醋而蒸之，五七度，含津益墨，亦足亞於石者。 （蘇易簡《文房四譜》卷三） 魏銅雀台遺址，人多發其古瓦，琢之為硯甚工，而貯水數日不澡。世傳……其瓦，俾陶人澄泥，以濾過，碎胡桃油，方埏埴之，故與眾瓦有異焉。 （蘇易簡《文房四譜》卷三） 硯品中端石，人皆貴重之，載於譜記凡數家，取予各異。或佳其有眼為端，或以無眼為貴，然石之青脈者必有眼，嫩則多眼，堅則少眼。石嫩則細潤而發墨，所以貴有眼，不特為石之驗也。眼之品類不一：曰鸚哥眼、曰鵒眼、曰丫哥眼、曰雀眼、曰雞翁眼、曰貓眼、曰綠豆眼、各以形似名之。翠綠為上，黃赤為下，諺謂「火黯為佳」，然亦石之病。乾道癸巳，高廟嘗書翰墨數說，以賜曹勛，其一云：「端璞出下嵓，色紫如豬肝，密理堅緻，瀦水發墨，呵之即澤。研試則如磨玉而無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜，不惟肌理既粗，復燥而色赤，如後歷新，皆不可用。製作既俗，又滑不留墨。」 （張世南《遊宦紀聞》卷五） 乙　舟車 仁宗天聖五年，內侍廬道隆上「記里鼓車」之制，獨轅雙輪，箱上為兩重，各刻木為人，執木槌……車行一里，下一層木人掣鼓……車行十里，上一層木人擊鐲。 （《宋史》卷一四九《輿服志一》） 「龍肩輿」一名檐子，一名龍檐子。舁以二竿，故名檐子，南渡後所制也。 （《宋史》卷一五〇《輿服志二》） 成都諸名族，婦女出入，皆乘犢車。惟城北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之郭家車子。 （陸游《老學庵筆記》卷二） 今之民間錙車，重大椎朴，以牛挽之，日不能行三十里。少蒙雨雪，則跬步不進，故俗謂之「太平車」。 （邵博《河南邵氏聞見後錄》卷二二） 所乘車，置龍首鴟尾，飾以黃金。又造「九龍輅」、「諸子車」，以白金為浮圖，各有巧思。 （《遼史》卷七一《聖宗仁德皇后蕭氏傳》） 召入商議中書省事，知樞密院事。大理國進象牙金飾轎，即以賜之。 （《元史》卷一二八《床兀兒傳》） 建議選銳兵於乾寧軍，挽「刀魚船」，自界河直趨平州境，以牽西面之勢。 （《宋史》卷二七三《何承矩傳》） 上海總管羅璧、朱清、張瑄等，造「平底海船」六十艘……從海道至京師。 （《宋史》卷九三《食貨志一海運》） 敘州守將，橫截江津，軍不得渡。按只聚軍中牛皮作渾脫及「皮船」，乘之與戰，破其軍。 （《元史》卷一五四石《抹按只傳》） 丙　軍器 熙寧七年……是歲，始造箭，曰：「狼牙」、曰「鴨觜」、曰「出尖四楞」、曰「一插刃鐅子」，凡四種，推行之。 （《宋史》卷一九七《兵志一一》） 熙寧中，李定獻偏架弩，似弓而施干鐙。以鐙距地而張之，射三百步，能洞重札，謂之「神臂弓」。 （沈括《夢溪筆談》卷一九） 鄭華原……薦和銑於徽祖……銑因上制勝強遠弓式，詔施行之。弓制實弩，極輕利，能破堅於三百步外，即邊人所謂「鳳凰弓」者。紹興中，韓蘄王世忠因之，稍加損益，而為之新名曰「克敵」。亦詔起部通制，至今便焉。洪文敏《容齋三筆》謂，祖熙寧神臂之規，實不然也。 （岳珂《桯史》卷五） 度宗咸淳九年六月……沿邊州郡，因降式制「回回炮」。有觸類巧思，別置炮遠出其上。 （《續通考》卷一三四《兵考一四》） 火槍……制以勅黃紙十六重為筒，長二尺許，實以柳炭、鐵滓、磁末、硫黃、砒霜之屬，以繩系槍端。軍士各懸小鐵罐藏火，臨陣燒之，焰出槍前丈余，藥盡而筒不損。 （《金史》卷一一六《蒲察官奴傳》） 其攻城之具，有火炮名「震天雷」者。鐵罐盛藥，以火點之，炮起火發，其聲如雷，聞百里外。所圍半畝之上，火點著甲鐵皆透。大兵又為牛皮洞，直至城下，掘城為龕，間可容人，則城上不可奈何矣。人有獻策者，以鐵繩懸震天雷者，順城而下，至掘處火發，人與牛皮皆碎迸無跡。又飛火槍注藥，以火發之，輙前燒十餘步，人亦不敢近。 （《金史》卷一一三《赤盞合喜傳》） 嘗制甲……以獻。至元十一年，別制「疊盾」。其制，張則為盾，斂則合而易持，世祖以為古所未有。 （《元史》卷二〇三《孫威傳》） 阿喇卜丹，回回氏，西域茂薩里人也。至元八年，世祖遣使征炮匠於宗王額將布格。王以阿喇卜丹、伊斯瑪音應詔……二十二年，樞密院奉旨，改元帥府為回回炮手軍匠上萬戶府，以阿喇卜丹為副萬戶。 （《元史》卷二〇三《阿喇卜丹傳》） 伊斯瑪音……善造炮。至元十年，從國兵攻襄陽……置炮於城東南隅，重一百五十斤，機發聲震天地，所擊無不摧陷，入地七尺……十八年……加鎮國上將軍，回回炮手都元帥。明年（十九年），改軍匠萬戶府萬戶。 （《元史》卷二〇三《伊斯瑪音傳》） 丁　指南針 方家以磁石磨針鋒，則能指南。然常微偏東，不全南也。水浮多盪搖，指爪及碗唇上，皆可為之，轉運尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法，取新纊中獨璽縷，以芥子許蠟綴於針腰，無風處懸之，則針常指南。其中有磨而指北者，予家指南北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。 （沈括《夢溪筆談》卷二四） 舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，晦陰觀指南針。 （朱彧《萍洲可談》卷二） 四　風俗 1.飲食 甲　宋 饌 舊京工伎，固多奇妙，即烹煮盤案，亦復擅名。如王樓梅花包子、曹婆肉餅、薛家羊飯、梅家鵝鴨、曹家從食、徐家瓠羹、鄭家油餅、王家乳酪、段家熝物、石逢巴子南食之類，皆聲稱於時。若南遷湖上，魚羹宋五嫂、羊肉李七兒、奶房王家、血肚羹宋小巴之類，皆當行不數者。 （百歲寓翁《楓窗小牘》卷上） 集英殿宴金國人使九盞：第一肉咸豉，第二爆肉雙下角子，第三蓮花肉油餅骨頭，第四白肉胡餅，第五群仙太平畢羅，第六假圓魚，第七柰花索粉，第八假沙魚，第九水飯咸豉旋鮓瓜姜。看食：棗錮子、膸餅、白鬍餅、餅。 （陸游《老學庵筆記》卷一） 紹興二十一年十月，高廟幸清河郡王張浚第，進奉筵宴目，繡花高飣果壘八色：香圓、真柑、石榴、棖子、鵝梨、乳梨、榠楂、花木瓜。樂仙乾果叉袋兒十二色：荔枝、圓眼、香蓮、榧子、榛子、松子、銀杏、梨肉、棗圓、蓮子肉、林檎旋、大蒸棗。縷金香藥十色：腦子花兒、甘草花兒、硃砂圓子、木香丁香、水龍腦、史君子、縮砂花兒、官桂花兒、白朮人參、橄欖花兒。雕花蜜煎十色：梅球兒、紅消花、筍、蜜冬瓜魚、紅團花、木瓜大段、金橘、青梅、荷葉姜、蜜筍花兒、棖子、木瓜方花兒。砌香酸鹽十二色：香藥木瓜、椒梅、香藥籐花、櫻桃、紫蘇奈香、菊花、柳兒葡萄、甘草花兒、薑絲梅、梅肉餅兒、水紅姜、雜絲梅餅兒。脯腸十色：肉線條子、皂角鋌子、雲夢羓兒、蝦臘、肉臘、妳房、旋鮓、金山鹽豉、酒醋肉、肉瓜虀。垂手盤子八色：陳蜂兒、番葡萄、香蓮事件、巴欖子、大金橘、新椰子、小橄欖、榆柑子。再坐進四時果八色：春藕、鵝梨餅子、甘蔗、乳梨肉兒、紅柿子、切棖子、切綠橘、生藕鋌兒。時新果十色：金橘、楊梅、新羅葛、切靈蕈、切脆棖、榆柑子、新椰子、切宜母子、藕鋌子、甘蔗奈香、新柑子、梨五花兒。瓏纏果子十二色：荔枝甘露餅、荔枝葵花、荔枝好郎君、瓏纏桃條、酥胡桃、纏棗圈、纏梨肉、香蓮事件、香藥葡萄、纏松子、糖霜玉蜂兒、白纏桃條。下酒三十味：花炊鵪子、荔枝白腰子、妳房簽、三脆羹、羊舌簽、萌芽肚胘、肫掌簽、鵪子羹、肚胘膾、鴛鴦煠肚、炒沙魚襯湯、鱔血炒鱟、鵝肫掌湯虀、螃蟹釀棖、妳房玉蕊羹、鮮蝦蹄膾、南炒鱔、洗手蟹、鯽魚假蛤蜊、五珍膾、螃蟹清羹、鵪子水晶膾、豬肚假江、蝦棖膾、蝦魚湯虀、水母膾、二色兒羹、蛤蜊生、血粉羹。插食八色：炙肚胘、炒白腰子、炙鵪子脯、潤雞、潤兔、炙炊餅、臠骨。勸酒果子庫十番：砌香果子、調花蜜煎、時新果子、獨裝巴欖子、咸酸蜜煎、裝大金橘、小橄欖、獨裝新椰子。四時果四色：對裝揀松番葡萄、對裝春藕陳公梨。廚勸酒十味。江煠肚、江生、蝤蛑簽、姜醋香螺、香螺煠肚、姜醋假公權、煨牡蠣、牡蠣煠肚、假公權煠肚、蟑蚷煠肚。（案元闕名《饌史》亦載此條，此下有對食十盞二十分：蓮花鴨簽、繭兒羹、三珍膾、南炒鱣、水母羹膾、鵪子羹、鯽魚膾、三脆羹、洗手蟹、煠肚胘。對展每分時果五盤，晚食五十分，名件二色：繭兒小頭羹飯、肚子羹、笑靨兒脯、臘雞、脯鴨。） （徐大焯《燼餘錄•甲編》） 茶 茶之品，莫貴於龍鳳，謂之「團茶」……慶曆中，蔡君謨為福建路轉運使，始造小片龍茶以進，其品絕精，謂之小團。 （歐陽修《歸田錄》卷二） 茶芽，古人謂之雀舌、麥顆，言其至嫩也。今茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸余，其細如針。惟芽長為上品，以其質干、土力皆有餘故也。如「雀舌」、「麥顆」者，極下材耳。 （沈括《夢溪筆談》卷二四） 子由煎茶詩云：「煎茶舊法西出蜀，水聲火態猶能諳。相傳煎茶只煎水，茶性仍存偏有味……」又云：「北方俚人茗飲無不有，鹽酪椒姜夸滿口。」茶出南方，北人罕得佳品，以味不佳，故仍以他物煎之。陳後山《茶詩》云：「愧無一縷破雙團，慣下姜鹽枉肺肝。」東坡《和寄茶詩》亦云：「老妻稚子不知愛，一手已入姜鹽煎。」若茶品自佳，雜以他物，適敗其味爾。茶性冷，鹽道入下經，非養生所宜。山谷謂：「寒中瘠氣，莫甚於茶。或濟以鹽，勾賊破家。」薛能《鳥嘴茶》詩，亦有「鹽損添當戒，姜宜著更夸」之句。 （葛立方《韻語陽秋》卷一七） 太學生每路有茶會，輪日於講堂集茶，無不畢至者，因以詢問鄉里消息。 （朱彧《萍洲可談》卷一） 茶見於唐時，味苦而轉甘，晚采者為茗。今世俗客至則啜茶，去則啜湯。湯取藥材甘香者屑之，或溫或涼，未有不用甘草者，此俗遍天下。先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，後點茶。至飲會，亦先水飲，然後品味以進。 （朱彧《萍洲可談》卷一） 酒 安定郡王，以黃柑釀酒，曰「洞庭春色」。 （邵博《河南邵氏聞見後錄》卷一九） 東坡性喜飲，而飲亦不多。在黃州嘗以蜜為釀，又作蜜酒歌。 （張邦基《墨莊漫錄》卷五） 舊得釀法，極簡易，盛夏三日輒成，色如湩醴，不減玉友。僕夫為作之。每晚涼，即相與飲三杯而散，亦復盎然。 （葉夢得《石林避暑錄話》卷上） 壽皇時，禁中供御酒，名「薔薇露」。賜大臣酒，謂之「流香酒」。分數旋取旨，蓋酒戶大小已盡察矣。 （陸游《老學庵筆記》卷七） 壽皇忽問王丞相淮及執政：「近日曾得李彥穎信否？」臣等方得李彥頴書，紹興新造「蓬萊春酒」甚佳，各廳送三十樽。 （張端義《貴耳集》卷上） 郫人刳竹之大者，傾春釀於筒，苞以藕絲，蔽以蕉葉。信宿馨達於外，然後斷之以獻，俗號「郫筒酒」。 （趙朴《成都古今記》） 乙　遼 契丹主達魯河釣牛魚，以其得否，為歲占好惡……牛魚，雲生東海，頭如牛……馮道使虜詩曰：「曾叨臘月牛頭賜。」 （程大昌《演繁露》卷一三） 《澠水燕談》載：契丹國產大鼠，曰「毗狸」。形類大鼠而足短，極肥，其國以為殊味，穴地取之，以供國王之膳，自公相以下，皆不得嘗。常以羊乳飼之……近世乃不聞有此。扣之北客，亦多不知何耶。 （周密《齊東野語》卷一六） 遼於南京置栗園司，蕭韓家奴為右通造，典南京栗園是也。 （朱彝尊《日下舊聞》卷三八引《析津日記》） 丙　金 飲食甚鄙陋，以豆為漿。又嗜半生米飯，漬以生狗血及蒜之屬，和而食之。嗜酒好殺，釀米為酒，醉則縛之俟其醒，不爾殺人。 （宇文懋昭《大金國志》卷三九） 茶酒三行，虜法先湯後茶……旋供晚食，果飣如南方齋筵。先設茶筵，一般若七夕乞巧。其瓦壠、桂皮、雞腸、銀鋌、金剛鐲、西施舌，取其形，密和面，油煎之。虜甚珍此。（茶食謂未行酒，先設此品，進茶一盞。又謂之茶筵。）次供饅頭、血羹、畢羅、肚羹、盪羊、餅子、解粥、肉虀羹、索麵、骨頭盤子。自後大同小異，酒味甚漓……洗漱冠櫛畢，點心已至：灌肺、油餅棗糕、面粥，有供糕糜處……燕山酒固佳，是日所餉，極為醇厚，名金。蓋用金水以釀之也。 （周輝《北轅錄》） 丁　元 今以早飯前及飯後，午前午後晡前小食，為點心。 （陶宗儀《輟耕錄》卷一七） 迤北八珍：醍醐、麆吭、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿（即馬妳子）。 （元闕名《饌史》） 國朝日進御膳，例用五羊。而上自即位以來，日減一羊。 （陶宗儀《輟耕錄》卷二） 宮中以玉板筍及白兔胎作羹，極佳，名「換舌羹」。備載尤良《名饌錄》。 （陶宗儀《元氏掖庭記》） 酒有翠濤飲、露囊飲、瓊華汁、玉團春、石涼春、葡萄春、鳳子腦、薔薇露、綠膏漿。醋有杏花酸、脆棗酸、潤腸酸、苦蘇漿。鹽有水晶鹽、薈霜鹽、五色鹽。醬有蟻子醬、鶴頂醬、提蘇醬。油有蘇合油、片腦油、膃肭臍油、猛火油。 （陶宗儀《元氏掖庭記》） 2.衣飾 甲　宋 太宗太平興國七年，詔以士庶車服，頗有逾，令翰林學士承旨李昉詳定以聞。昉奏：「近年品官綠袍，及舉子白襴，下皆服紫色，請禁之。其私第便服，許紫皂衣白袍。舊制，庶人服白。今請流外官及貢舉人、庶人，通許服皂。」從之。「帽衫帽」以烏紗，衫以皂羅為之，角帶系鞋，東都士大夫交際常服之。「紫衫」本軍校之服，中興士大夫服之，以便戎事。高宗紹興二十六年，禁以戎服臨民，自是士大夫皆服「涼衫」，以為便服。涼衫制如紫衫，亦曰「白衫」。孝宗乾道初以其似凶服，禁之。便服仍許用紫衫。深衣用白細布，圓袂方領，曲裾黑緣，大帶，緇冠幅巾，黑履，士大夫家冠、昏、祭祀、宴居、交際服之。「襴衫」，亦白細布為之，圓領大袖，下施橫襴為裳，腰間有襞積，進士及國子生、州縣生服之。 （《續通典》卷五九《禮一五》） 端拱二年，詔：「……庶人商賈伎術，不系官伶人，只許服皂白衣、鐵角帶，不得服紫。」 （《宋史》卷一五三《輿服志五》） 政和七年，臣僚上言：「輦轂之下，奔競侈靡。有未革者，居室服用，以壯麗相夸。珠璣金玉，以奇巧相勝，不獨貴近，比比紛紛，日益滋甚……」丁瓘言：「衣服之制，尤不可緩。今閭閻之卑，娼優之賤，男子服帶犀玉，婦人塗飾金珠。尚多僣侈，未合古制……」又詔敢為契丹服，若「氈笠」、「鉤墩」之類者，以違御筆論。鉤墩，今亦謂之襪袴，婦人之服也。 （《宋史》卷一五三《輿服志五》） 婦人假髻，並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。其銷金、泥金、真珠、裝綴衣服，除命婦許服外，餘人並禁……仁宗天聖三年，詔：「……婦女不得將白色、褐色毛段，並淡褐色匹帛，製造衣服。」……皇祐元年，詔：「婦人冠高，毋得逾四寸，廣毋得逾尺，梳長毋得逾四寸，仍禁以角為之。」先是，宮中尚白角冠梳，人爭仿之，至謂之內樣。冠名曰垂肩等，至有長三尺者。梳長亦逾尺，議者以為服妖，遂禁止之。 （《宋史》卷一五三《輿服志五》） 淳化三年，京師里巷婦人競剪黑光紙團靨。又裝縷魚腮中骨，號「魚媚子」，以飾面。 （《宋史》卷六五五《行志三》） 司馬公……又說：「婦人不服寬袴與襜。制旋裙必前後開勝，以便乘驢。其風始於都下妓女，而士大夫家反慕之。」 （江休復《醴泉筆錄》卷上） 崇寧、大觀間，衣服相尚短窄。宣靖之際，內及閨閣，外及鄉僻，上衣逼窄稱其體，襞開四縫而扣之，曰「密四門」。小衣逼管開縫而扣之，曰「便襠」，亦曰「任人便」。髮髻大而扁，曰「盤福龍」，亦曰「便眠覺」。紹興以後，此風稍息。景定以後，復若宣靖，識者知為服妖。 （徐大焯《燼餘錄•乙編》） 宣和末，婦人鞋底尖，以二色合成，名「錯到底」。 （陸游《老學庵筆記》卷三） 汴京閨閣粧抹凡數變。崇寧間，少嘗記憶，作大鬢方額。政宣之際，又尚急扎垂肩。宣和已後，多梳雲尖巧額，鬢橕金鳳。小家至為剪紙襯發，膏沐芳香，花靴弓履，窮極金翠，一襪一領，費至千錢。今聞虜中閨飾復爾，如瘦金蓮方、瑩面丸、遍體香，皆自北傳南者。 （百歲寓翁《楓窗小牘》卷上） 理宗朝，宮妃系前後掩裙而長窣地，名「趕上裙」。梳高髻於頂，曰「不走落」。束足纖直，名「快上馬」。粉點眼角，名「淚妝」。剃削童發，必留大錢許於頂左，名「偏頂」。或留之頂前，束以彩繒，宛若博焦之狀，或曰「鵓角」。 （《宋史》卷六五《五行志三》） 乙　遼 國母與番官，皆番服。國主與漢官，則漢服。番官戴氈冠，上以金華為飾，或加珠玉、翠毛。蓋漢魏時，遼人步搖冠之遺象也。額後垂金花織成夾帶，中貯發一總。服紫窄袍，加義襴，紫鞢帶以黃紅色絛裹革為之，用金玉、水晶、碧石綴飾。又有紗冠，制如烏紗帽，無檐，不掩雙耳，額前綴金花，上結紫帶，帶末綴珠。或紫皂幅巾，紫窄袍，束帶。丈夫或綠巾，綠花窄袍，中單多紅綠色，貴者被貂裘。貂以紫黑色為貴，青色為次。又有銀鼠，尤潔白。賤者被貂毛、羊鼠、沙狐裘。 （葉隆禮《契丹國志》卷二三） 丙　金 金俗好衣白，辮髮垂肩，與契丹異。垂金環，留顱後發，系以色絲，富人用珠金飾。婦人辮髮盤髻，亦無冠。自滅遼侵宋，漸有文飾。婦人或裹逍遙巾，或裹頭巾，隨其所好。至於衣服，尚如舊俗。土產無桑蠶，惟多織布，貴賤以布之粗細為別……富人春夏多以紵絲、綿為衫裳，亦間用細布。秋冬以貂鼠、青鼠、狐貉皮或羔皮為裘，或作紵絲四袖。貧者春夏並用布為衫裳，秋冬亦衣牛馬、豬羊、貓犬、魚蛇之皮，或獐鹿皮，為衫、袴、襪皆以皮。至婦人衣白大襖子，下如男子道服。裳曰「錦裙」，去左右各闕二尺許，以鐵條為圈，裹以繡帛。上以單裙籠之。 （宇文懋昭《大金國志》卷三九） 男子衣皆小窄，婦女衫皆極寬大。有位者便服立，止用皂紵絲，或番羅，系版絛，與皂隸略無分別。絛反插垂頭於腰，謂之有禮。無貴賤皆著尖頭靴。所頂之巾，謂之「蹋鴟」。 （周輝《北轅錄》） 燕地……其良家土族女子皆髡首，許嫁方留髮。冬月以括蔞塗面，謂之「佛妝」。但加傅而不洗，至春暖方滌去，久不為風日所侵，故潔白如玉也。 （莊綽《雞肋編》卷上） 丁　元 「質孫」，漢言一色服也。 （《元史》卷七八《輿服志一》） 只孫宴服者，貴臣見饗於天子則服之，今所賜絳衣是也。貫大珠以飾其肩背間，膺首服亦如之。 （陶宗儀《輟耕錄》卷三〇） 《永樂大典》服字韻載蒙古冠服，引《析津志》云：「罟罟」以大紅羅幔之胎，以竹涼胎者輕，上等大，次中，次小。用大珠穿結龍鳳樓台之屬，飾於其前後。復以珠綴長條，褖飾方弦，掩絡其縫。又以小小花朵插帶，又以金累事件裝嵌極貴寶石塔形在其上。頂有金十字，用安翎筒，以帶雞冠尾。出五台山，今真定人家養此雞，以取其尾甚貴。罟罟後，上插朵朵翎兒，染以五色，如飛扇樣，先帶上紫羅「脫木華」。 （胡敬南《薰殿圖像考》卷下） 元朝后妃……皆帶姑姑……高圓二尺許，用紅色羅。 （葉子奇《草木子》卷三下） 札腳自五代以來方為之。如熙寧、元豐以前，人猶為者少。近年則人人（漢人也）相效，以不為者為恥也。 （陶宗儀《輟耕錄》卷一〇） 3.嫁娶 甲　宋 公主下降，初被選尚者，即拜駙馬都尉，賜玉帶、襲衣、銀鞍勒馬、采羅百匹，謂之「系親」。 （《宋史》卷一一五《禮志一八》） 諸王聘禮，賜女家白金萬兩敵門。（註：即古之納采） （《宋史》卷一一五《禮志一八》） 諸王納妃……定禮……果盤、花粉、花冪、眠羊、臥鹿、花餅、銀勝、小色金銀錢等物。 （《宋史》卷一一五《禮志一八》） 世俗好於襁褓童幼之時，輕許為婚，亦有指腹為婚者。及其既長，或不肖無賴，或身有惡疾，或家貧凍餒，或喪服相仍，或從宦遠方，遂至棄信負約，速獄致訟者多矣。 （司馬光《司馬氏書儀》卷三注） 元祐大婚，呂正獻公當國，執議不用樂。宣仁云：「尋常人家娶個新婦，尚點幾個樂人，如何官家卻不得用？」 （周輝《清波雜誌》卷一） 北俗，男女年當嫁娶未婚姻而死者，兩家命媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細貼，各以父母命禱而卜之，得吉，即制冥衣……媒就男墓備酒果，祭以合婚，設二座相併，各立小幡……奠畢……其相喜者，則二幡微動，以致相合。若一不喜者，幡不為動……兩家亦薄以幣帛酬鬼媒，鬼媒……資以養生焉。 （康譽之《昨夢錄》） 婚娶之法，先憑媒氏，以「草貼子」通於男家。男家以草貼問卜，或禱簽，得吉無克，方回草貼。亦卜吉，媒氏通音，然後過「細貼」，又謂「定貼」。貼中序男家三代官品、職位、名諱，議親第幾位男，及官職年甲月日吉時生，父母或在堂，或不在堂，或書主婚何位尊長。或入贅，明開將帶金銀、田土、財產、宅舍、房廊、山園，俱列貼子內。女家回定貼亦如前開寫，及議親第幾位娘子，年甲月日吉時生，具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用帳幔等物，及隨嫁田土、屋業、山園等。其伐柯人兩家通報，擇日過貼，各以色彩襯盤。安定貼送過，方為定論。然後男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之「相親」。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強女弱之意。如新人中意，即以金釵插於冠髻中，名曰「插釵」。若不如意，則送彩緞二匹，謂之「壓驚」，則姻事不諧矣。既已插釵，則伐柯人通好議定禮，往女家報定。若豐富之家，以珠翠首飾、金器、銷金裙褶及段匹、茶餅，加以雙羊牽送。以金瓶酒四罇或八罇，裝以大花銀方勝，紅彩銷金酒衣簇蓋酒上，或以羅帛貼套花為酒衣，酒擔以紅彩繳之。男家用銷金色紙四幅，為三啟。一禮物狀，共兩封，名為雙緘，仍以紅綠銷金書袋盛之。或以羅帛貼套，五男二女綠盛禮書為頭合，共湊十合，或八合，用彩袱蓋上送往。女家接定禮合，於宅堂中備香燭酒果，告盟三界。然後請女親家夫婦雙全者開合。其女氏，即於當日備回定禮物，以紫羅及顏色段匹、珠翠掠、皂羅巾段、金玉帕鐶、七寶巾環、篋帕鞋襪女工答之。更以元送茶餅果物，以四方回送，羊酒辨以一半回之。更以空酒罇雙投入清水，盛四金魚，以筯一雙、蔥兩株安於罇內，謂之「回魚筯」。若以富家官戶，多用金銀打造魚筯各一雙，並以彩帛造像生蔥雙株，掛於魚水罇外答之。自送定之後，全憑媒氏往來，朔望傳語。遇節序，亦以冠花彩段合物酒果遺送，謂之「追節」。女家以巧作女工、金寶帕環答之。次下則「送聘」，預令媒氏以鵝酒，重則羊酒，導日方行送聘之禮。且論聘禮，富貴之家當備三金送之，則金釧、金、金帔墜者是也。若以鋪席宅舍，或無金器，以銀鍍代之。否則貧富不同，亦從其便，此無定法耳。更言士宦，亦送銷金大袖黃羅銷金裙段、紅長裙或紅素羅大袖段，亦得珠翠特髻、珠翠團冠、四時冠花珠翠排環等首飾，及上細雜色彩段匹帛，加以花茶果物、團圓餅、羊酒等物。又送官會銀鋌，謂之「下財禮」，亦用雙緘聘啟禮狀。或下等人家所送一二匹，官會一二封，加以鵝酒茶餅而已。若下財禮，則女氏得以助其虛費耳。又有一等貧窮父母、兄嫂所倚者，雖色可取，而奩具茫然。在議親者，以首飾衣帛加以諸物送往，謂之「兜裹」。今富家女氏，既受聘送，亦以禮物答回，以綠紫羅雙匹、彩色段匹、金玉文房玩具、珠翠、掠女工等，如前禮物。更有媒氏媒箱，段匹盤盞、官楮花缸禮合惠之。自聘送之後，節序不送，擇禮成吉日再行。導日禮報女氏。親迎日分先三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、五男二女花扇、花粉洗項畫彩線果之類，女家答以金銀雙勝、御羅花幞頭、綠袍靴笏等物。前一日，女家先往男家鋪房掛帳幔，鋪設房奩器具、珠寶首飾動用等物，以至親壓鋪房，備禮前來暖房。又以親信婦人與從嫁女使看守房中，不令外人入房。須待新人，方敢縱步往來。至迎親日，男家刻定時辰，預令行郎，各以執色，如花瓶、花燭、香毬、沙羅、洗漱、妝盒、照台、裙箱、衣匣、百結、青涼傘、交椅，授事街司等人，及雇借官私妓女乘馬，及和倩樂官鼓吹，引迎花擔子，或椶檐花藤轎，前往女家迎娶新人。其女家以酒禮款待行郎，散花紅銀楪、利市錢會訖，然後樂官作樂催妝，克擇官報時辰，追催促登車，茶酒司互念詩詞，催請新人出閣登車。既已登車，擎擔從人未肯起步。仍念詩詞，求利市錢酒畢，方行起擔作樂，迎至男家門首。時辰將正，樂官妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢紅。克擇官執花斗，盛五穀豆錢彩果，望門而撒，小兒爭拾之，謂之「撒谷豆」，以壓青陽煞耳。方請新人下車，一妓女倒朝行車捧鏡，又以數妓女執蓮炬花燭導前迎引。遂以二親信女使左右扶侍而行，踏青錦褥，或青氈花席上行。先跨馬鞍，驀背平秤，過入中門，至一室中少歇。當中懸帳，謂之「坐虛帳」。或徑迎入房室內，坐於床上，謂之「坐床」。富貴之家委親戚接待女家親家及親送客，會湯次拂備酒四盞款待。若論浙東以親送客急三杯或五盞而回，名曰「走送」。向者迎新郎禮，其婿服綠裳花幞頭，於中堂升一高座，先以媒氏或親戚互斟酒，請下高座歸房。至外姑致請，方下坐回房「坐富貴」。今此禮久不用矣，止用妓樂花燭迎引入房。房門前先以彩帛一段橫掛於楣上，碎裂其下。婿入門，眾手爭扯而去，謂之利市繳門，爭求利市也。婿登床右首坐，新婦坐左首，正坐富貴禮也。其禮官請兩新人出房，詣中堂參堂。男執槐簡，掛紅綠彩，綰雙同心結，倒行。女掛於手面，相看而行，謂之「牽巾」，並立堂前。遂請男家雙全女親，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容，參拜堂次諸家神及家廟。行參諸親之禮畢，女復倒行，執同心結牽新郎回房，講「交拜禮」，再坐床。禮官以金銀盤盛金銀錢、彩錢、雜果「撒帳」。次命妓女執雙杯，以紅綠同心結綰盞底，行「交巹禮」畢，以盞一仰一覆，安於床下，取大吉利意。次男左女右結髮，名曰「合髻」。又男以手摘女之花，女以手解郎綠拋紐，次擲花髻於床下，然後請掩帳。新人換妝畢，禮官迎請兩新人詣中堂，行參謝之禮。次親朋講慶賀，及參謁外舅姑已畢，則兩親家行新親之好，然後入禮筵。行前筵五盞禮畢，別室歇坐，數杯勸色，以敘親義。仍行上賀賞花，節次仍復再入公筵，飲後筵四盞，以終其儀。三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋，以金銀缸兒盛油蜜，頓於盤中，四圍撒貼套丁膠於上，並以茶餅、鵝羊、果物等合送去婿家，謂之「送三朝禮」也。其兩新人於三日，或七朝九日，往女家行「拜門禮」。女家廣設花筵，款待新婿，名曰「會郎」，亦以上賀禮物與其婿。禮畢，女家備鼓吹迎送婿回宅第。女家或於九朝內移廚往婿家致酒，謂之「暖女會」。自後迎女回家，以冠花、段匹、合食之類送歸婿家，謂之「洗頭」。至一月，女家送彌月禮合，婿家開筵延款親家及親眷，謂之「賀滿月會親」。自此禮儀可簡。遇節序，兩親互送節儀。若士庶百姓之家，貧富不等，亦宜隨家豐儉，卻不拘此禮。若果無所措，則已之。 （吳自牧《夢粱錄》卷二〇） 乙　遼 遼太宗會同三年十二月，詔契丹人授漢官者，從漢儀，聽與漢人婚姻。 （《續通典》卷五八《禮一四》） 統和十二年九月……行「拜奧禮」。（國語解：凡納後，即族中選尊者一人，當奧而坐，以主其禮。送後者，拜而致敬，故云拜奧禮。） （《遼史》卷一三《聖宗紀四》） 惕隱率皇族，奉迎再拜。皇后車至便殿東南七十步止，惕隱夫人請降車，負銀罌，捧縢履黃道行，後一人張羔裘若襲之，前一婦人捧鏡卻行。置鞍於道，後過其上，乃詣神主室三拜。 （《遼史》卷五二《禮志五》） 選皇族諸婦宜子孫者，再拜之，授以罌縢。 （《遼史》卷五二《禮志五》） 丙　金 金人舊俗，多指腹為婚姻。既長，雖貴賤殊隔，亦不可逾。婿納幣，皆先期拜門，親屬偕行，以酒饌往，少者十餘車，多至十倍。飲客，佳酒則以金銀斻貯之，其次以瓦斻列於前，以百數，賓退則分餉焉。先以烏金銀杯酌飲，貧者以木。酒三行，進大軟指、小軟指，如中國寒具（即餅也）……婦家無大小皆坐炕上，婿黨羅拜其下，謂之男下女。禮畢，婿牽馬百匹，少者十匹，陳其前。婦翁選子姓之別馬者視之，好則留，不好則退。留者不過什二三，或皆不中選，雖婿所乘，亦以充數。大抵以留馬少為恥。女家亦視其數而厚薄之，一馬則報衣一襲。婿皆親迎，既成婚，留於婦家執仆隸役，雖行酒進食，皆躬親之。三年然後以婦歸，婦用奴婢數十戶，牛馬數十群，每群九牝一牡，以資遣之。夫謂妻為「薩那」，妻謂夫為「愛根」。 （宇文懋昭《大金國志》卷三九） 一雲，婚家富者以牛馬為幣，貧者以女年及笄，行歌於途。其歌也，乃自敘家世、婦工、容色，以伸求侶之意。聽者有逑娶欲納之，則攜而歸。後方具禮偕來女家，經告父母。死則群母，兄死則其嫂；叔伯死，則姪亦如之。無論貴賤，人有數妻。 （宇文懋昭《大金國志》卷三九） 4.喪葬 甲　宋 太宗太平興國七年，命翰林學士李昉等重定士庶喪葬制度。昉等奏准後唐長興二年詔：「五品六品常參官，喪輦舁者二十人，輓歌八人；明器三十事，共置八床。七品常參官，舁者十六人，輓歌六人；明器二十事，置六床。六品以下京官及檢校試官等，舁者十二人，輓歌四人；明器十五事，置五床。並許設紗籠二。庶人舁者八人；明器十二事，置兩床。悉用香輿魂車。」從之。 （《續通志》卷一一八《禮略八》） 今之士大夫居喪，食肉飲酒，無異平日。又相從宴集，靦然無愧，人亦恬不為怪……乃至鄙野之人，或初喪未斂，親賓則齏饌酒往勞之。主人亦自備酒饌，相與飲啜，醉飽連日。及葬，亦如之。甚者初喪作樂以娛屍，及殯葬則以樂道轜車，而號哭隨之。亦有乘喪即嫁娶者。 （司馬光《司馬氏書儀》卷六注） 紹興二十七年，監登聞鼓院范同言：「今民俗有所謂火化者……燔而棄捐之……甚者焚而置之水中……」二十八年，戶部侍郎榮薿言：「比因臣僚陳請禁火葬，令州郡置荒閒之地，使貧民得以收葬，誠為善政。臣聞吳越之俗，葬送費廣，必積累而後辦。至於貧下之家，送終之具，唯務從簡，是以從來率以火化為便，相習成風，勢難遽革……乞除豪富士族申嚴禁止外，貧下之民，並客旅遠方之人，若有死亡，姑從其便。」 （《宋史》卷一二五《禮志二八》） 董成二郎……殂既斂，家人用俚俗法，篩細灰於灶前，覆以甑，欲驗死者所趨。旦而舉之，二鵝足跡儼立於灰上，皆疑董墮畜類。 （洪邁《夷堅志•乙集上》） 乙　遼 父母死而悲哭者，以為不旺，但以其屍置於山樹上。經三年後，乃收其骨而焚之，以酌酒而祝曰：「冬月時向陽食，夏月時向陰食。我若射獵時，使我多得豬鹿。」 （葉隆禮《契丹國志》卷二三） 丙　金 其疾病無醫藥，尚巫祝，病者殺豬狗以禳之，或用車載病者入深山大谷以避之。其親友死，則以刀剺額，血淚交下，謂之「送血淚」。死者埋之，而無棺槨。貴者生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉之。其祀祭，飲食之物盡焚之，謂之「燒飯」。 （宇文懋昭《大金國志》卷三九） 5.令節 甲　宋 三元觀燈……自唐以後，常於正月望夜，開坊市門然燈。宋因之，上元前後各一日，城中張燈。大內正門，結彩為山樓影燈，起路台，教坊陳百戲。 （《宋史》卷一一三《禮志一六》） 淳化三年三月，幸金明池，命為競渡之戲。擲銀甌于波間，令人泅波取之。因御船奏教坊樂，岸上都人縱觀者萬計。 （《宋史》卷一一三《禮志一六》） 中元節先數日，市井賣冥器……又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭服衣冥錢在上焚之。 （孟元老《東京夢華錄》卷八） 正月，「元旦」，天子受朝賀，俗謂之排正仗……三日，放士庶賭博……「人日」，正月初七日也，造面繭，以肉或素餡……「立春」……自郎官、御史、寺監長貳以上，皆賜春幡勝，以羅為之，近臣皆加賜銀勝……「上元」，自月初開東華門為燈市……婦人又為燈毬、燈籠，大如棗栗，加珠翠之飾，合城婦女競戴之……十八日，謂之收燈……二月，一日，名「中和節」……「社日」……學生皆給假，幼女輟工夫……父母取已嫁女歸家，名曰歸寧……「寒食節」……今雲斷火三日者，冬至後一百四日、一百五日、一百六日也……三月……國朝故事，唯自「清明日」，開集禧殿太乙宮三日……「上巳」，上開金明池、金水河、瓊林苑……西重京多重此日……每於此月，當牡丹盛開之際，各出其花於門首及廊廡間，名曰「斗花會」。 （金盈之《醉翁談錄》卷三） 四月八日……「浴佛」之日……鼓扇百索市，在潘樓下，麗景門外、閶闔門、朱雀門內外，相國寺東廊，睦親廣親宅前，皆賣此等物……六月，京師「三伏」，唯史官賜冰麨，百司休務而已，士大夫家不以為節。特吏人、醫家、富商、大賈，聚會宴飲。其所尚者，食羊頭簽而已。七月，「七夕」，潘樓前賣乞巧物……其夜，婦女以七孔針，於月下穿之……八月，「中秋」，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或於中庭，焚香拜月……九月，「重陽」，以酒果糕等送諸女家，或遺親識。其上插菊花，散石榴子、栗黃，或插小紅旗，長二三尺……十月，舊俗十月朔，開爐向火，乃沃酒及炙臠肉於爐中，圍坐飲啗，謂之暖爐。至今民家送親黨薪炭、酒肉、縑綿，新嫁女並送火爐。十一月，「冬至」前一日，雲冬至既號亞寒，俗人遂以冬至前之夜為「夜除」，大率多仿歲除故事，而差異焉。鄙人自冬至之次日數九，凡九九八十一日……都城以寒食、冬至、元旦為三大節……冬至人多饋遺……人家是日多食餛燉，故有「冬餛燉、年飥之語……天子受朝賀，俗謂之排冬仗……十二月，「除夜」……人家圖鍾馗形，貼於門壁……京師民庶之家，痴兒呆女多達旦不寐，俗諺云：「守冬爺長命，守歲娘長命。」 （金盈之《醉翁談錄》卷四） 乙　遼 歲時雜儀：正旦，國俗以糯飯和白羊髓為餅，丸之若拳，每帳賜四十九枚。戊夜，各於帳內窗中擲丸於外。數偶，動樂飲宴；數奇，令巫十有二人鳴鈴執箭，繞帳歌呼。帳內爆鹽壚中，燒地拍鼠，謂之「驚鬼」。居七日乃出。國語謂正旦為乃揑咿唲。乃，正也。揑咿唲，旦也。立春，婦人進春書，刻青繒為幟，像龍御之。或為蟾蜍，書幟曰宜春。人日，凡正月之日：一雞、二狗、三豕、四羊、五馬、六牛、七日為人。其占晴為祥，陰為災。俗煎餅食於庭中，謂之「薰天」。二月一日，為「中和節」。國舅族蕭氏設宴以延國族耶律氏，歲以為常。國語是日為里尀。里，請也；尀，時也。讀若狎，尀讀若頗。二月八日，為悉達太子生辰，京府及諸州雕木為像，儀仗百戲導從，循城為樂。悉達太子者，西域淨梵王子，姓瞿曇氏，名釋迦牟尼。以其覺性，稱之曰佛。三月三日，為「上巳」，國俗刻木為兔，分朋走馬射之。先中者勝，負朋下馬列跪進酒，勝朋馬上飲之。國語謂是日為陶里樺。陶里，兔也；樺，射也。五月重五日，午時采艾葉和綿著衣七事，以奉天子。北南臣僚各賜三事，君臣宴樂，渤海膳夫進艾糕。以五彩絲為索纏臂，謂之「合歡結」。又以彩絲宛轉為人形簮之，謂之「長命縷」。國語謂是日為討賽咿唲。討，五；賽咿唲，月也。夏至之日，俗謂之「朝節」，婦人進彩扇，以粉脂囊相贈遺。六月十有八日，國俗耶律氏設宴，以延國舅族蕭氏。亦謂之里尀。七月十三日夜，天子於宮西三十里卓帳宿焉。前期備酒饌，翼日，諸軍部落從者皆動蕃樂飲宴，至暮乃歸行宮，謂之「迎節」。十五日中元，動漢樂大宴。十六日昧爽，復往西方。隨行諸軍部落大噪三，謂之「送節」。國語謂之賽咿唲奢。奢，好也。八月八日，國俗屠白犬於寢帳前七步瘞之，露其喙。後七日中秋，移寢帳於其上。國語謂之揑褐耐。揑褐，大也；耐，首也。九月重九日，天子率群臣部族射虎，少者為負，罰重九宴。射畢，擇高地卓帳，賜蕃漢臣僚飲菊花酒，兔肝為臡，鹿舌為醬。又研茱萸酒，灑門戶以禳。國語謂是日為必里遲離，九月九日也。歲十月，五京進紙，造小衣甲、槍刀、器械萬副。十五日，天子與群臣望祭木葉山，用國字書狀並焚之。國語謂之戴辣。戴，燒也；辣，甲也。冬至日，國俗屠白羊、白馬、白雁，各取血和酒，天子望拜黑山。黑山在境北，俗謂國人魂魄，其神司之，猶中國之岱宗雲。每歲是日，五京進紙造人馬萬餘事，祭山而焚之。俗甚嚴畏，非祭不敢近山。臘辰日，天子率北南臣僚，並戎服，戊夜坐朝，作樂飲酒，等第賜甲仗羊馬。國語謂是日為炒伍侕尀。炒伍侕，戰也。 （《遼史》卷五三《禮志六》） 丙　金 其節序，元旦則拜日相慶，重五則射柳祭天。 （宇文懋昭《大金國志》卷三九） 金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮，重五於鞠場，中元於內殿，重九於都城外。 （《金史》卷三五《禮志八》） 6.戲玩 甲　弈棋 太宗當天下無事，留意藝文，而琴棋亦皆造極品。 （葉夢得《石林燕語》卷八） 孝宗萬機餘暇，留神局，詔國手趙鄂供奉。由是遭際，官至武功大夫。 （張端義《貴耳集》卷上） 乙　葉子 今之葉子戲《消夜圖》，相傳始於宋太祖，令後宮人習之以消夜。 （陳元龍《格致鏡原》卷六〇引《農田余話》） 錢制圓而孔方，取象於天，反數於空，故尊空沒文。空者所以貯也，當其無，有貯之用，屬波斯獻焉。次稱客，者，獸食之餘，井上有李是也，里人目為枝花。枝花者，花未成果。故自一至九，咸呼為「果」，本枝花而得名。而文錢為最初之義，其數十一葉，而極於九索。以貫錢百文為「索」，極於一而尊於九，九者數之盈，十索則名貫矣，故去十為「萬」始焉。葉凡九，萬者，索之累十而得名者也。極一而尊九，不居其十，以十者有所總也。葉數亦如索，十舉成數，一不必紀，而二首焉。以偶對百，百而千，千而萬，示極而不孤，處尊而不汰，數之成也，葉得十一。野史贊曰：「履其成無忘其空，空以基之，成以息之，是四十張之所由作也。」 （陳元龍《格致鏡原》卷六〇引潘之恆《葉子譜》） 宋宣和二年，有臣上疏：「設牙牌三十二扇，共計二百二十七點，以按星辰布列之位。譬天牌二扇二十四點，象天之二十四氣；地牌二扇四點，象地之東西南北；人牌二扇十六點，象人之仁義禮智，發而為惻隱、羞惡、辭讓、是非；和牌二扇八點，象太和元氣流行於八節之間。其他牌名，類皆合倫理庶務器用。」表上，貯於御庫，疑繁未行。至宋高宗時，始詔如式頒行天下。 （陳元龍《格致鏡原》卷六〇引《諸事音考》） 丙　彩選格 彩選格（即陸官圖）起於唐李邰。本朝踵之者，有趙明遠、尹師魯。元豐官制行，有宋保國，皆取一時官制為之。至劉貢父，獨因其法，取西漢官秩升黜次第為之。 （徐度《卻掃篇》卷下） 丁　象棋 顯仁……後未知上（高宗）即位，嘗用象戲局子，裹以黃羅，書「康王」字貼於將上，焚香禱曰：「今三十二子俱擲於局，若『康王』字入九宮者，必得天位。」一擲，其將子果入九宮。 （王明清《揮麈後錄》卷二） 局縱橫路十一，棋三十二為兩軍。 （陳元龍《格致鏡原》卷五九引《晁無咎序》） 戊　打馬 長行、葉子、博塞、彈棋，世無傳者；藏酒、摴蒱、雙蹙融，今漸廢絕。大小象戲弈棋，亦止可容二人。獨採選打馬，特為閨房雜戲。嘗恨採選叢繁，勞於檢閱，能通者少，難遇勍敵。打馬簡要，又若無文。 （陳元龍《格致鏡原》卷五九引李易安《打馬序》） 打馬，用銅或牙角為錢樣，共五十四枚，上刻良馬名。布圖四面，以投子擲打之。 （陳元龍《格致鏡原》卷五九引《事物紺珠》） 已　鞬子 今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三四成群走踢。有里外廉、拖、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀拐之名色，亦蹴踘之遺事也。 （陳元龍《格致鏡原》卷六〇引《事物原始》） 庚　雙陸 雙陸之制，初不用棋，俱以黑白小棒槌。每邊各十二枚，主客各一色，以骰子兩隻擲之，依點數行。因有客主相系之法，故趙摶《雙陸詩》云：「紫牙鏤合方如斗，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中，運木手交如陣斗。」 （葛立方《韻語陽秋》卷一七） 燕京茶肆，設雙陸局，或五或六，多至十。博者蹴局，如南人茶肆中置棋具也。 （洪皓《松漠紀聞續》） 辛　百戲 百戲踢弄家，每於明堂郊祀年分，麗正門宣赦時，用此等人，立金雞竿，承應上竿搶金雞，兼之百戲。能打筋斗、踢人、踏蹺、上索打交輥脫索、索上擔水、索上走裝神鬼、舞判官、斫刀蠻牌、過刀門、過圈子等。理廟時，有路岐人名十將、宋喜常旺兩家。有踢弄人，如謝恩、張旺、宋寶哥、沈家強、自來強、宋達、楊家會、宋賽歌、宋國昌、沈喜、張寶哥、常家喜小娘兒、李顯、沈喜、湯家會、湯鐵柱、莊德、劉家會、小來強、鮑老兒、宋定哥、李成、莊寶、潘貴、宋慶哥、湯家俊等。遇朝家大朝會聖節，宣押殿庭承應，則官府公筵、府第筵會，點喚供筵，俱有大犒。又有村落百戲之人，拖兒帶女，就街坊橋巷，呈百戲使藝，求覓鋪席宅舍錢酒之貲。且雜手藝，即使藝也，如踢瓶、弄碗、踢磬、踢缸、踢鍾、弄花錢花鼓槌、踢筆墨、壁上睡、虛空掛香爐、弄花毬兒、拶築毬、弄鬥打硬、教蟲蟻、弄熊、藏人、燒火、藏劍、吃針、射弩、端親、背攢壺瓶等、線包兒、撮米酒、撮放生等藝。淳祐以後，藝術高者，有包喜、陸壽、施半仙、金寶、金時好、宋德、徐彥、沈興、趙安、陸勝、包壽、范春、吳順、金勝等。此藝施呈，委是奇特。藏去之術，則手法疾而已。凡傀儡，敷演煙粉靈怪鐵騎、公案史書、歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜戲，或如崖詞，如懸線傀儡者，起於陳平六奇解圍故事也。今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。更有枚頭傀儡，最是劉小僕射家數果奇。大底弄此多虛少實，如巨靈神姬大仙等也。其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好等，弄得百憐百悼。兼之水百戲往來出入之勢，規模舞走魚龍，變化奪真，功藝如神。更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自後人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝飾，不致損壞。杭城有賈四郎、王升、王閏卿等，熟於擺布，立講無差。其話本與講史書者頗同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，蓋亦寓褒貶於其間耳。 （吳自牧《夢粱錄》卷二〇）