中國小說史 · 第四章 隋唐

在原始社會最初分工所發展的商業，是在種族部落與種族部落相互間。在奴隸社會的商業，主要地在國家與國家間，在海陸交通發展起來，而在封建社會的商業，也是海上和陸地交通便利的地方開始的。 自晉室渡江，三吳最為富庶，貢賦商旅，皆出其地（《通鑑》），而隋代則商業更從東南沿海，擴張及於中原與全國。 隋代國內貿易發達，為國內運河及陸道交通之結果。而內地大陸交通及東南海外交通，又促起國外貿易。「煬帝即位，西域諸藩，多至張掖與中國市場，帝令裴矩掌其事」（《隋書·裴矩列傳》）。裴矩由此而撰西域圖，擴大了中國人的地理知識。「陳棱泛海擊琉球，琉球人初見船艦，以為商旗，往往詣軍貿易。」（《陳棱列傳》）這又述明海外早有貿易了。 隋代大運河修建場景 唐代的國內貿易甚盛，和隋代一樣，首先是從運河及內河交通可以看出來的。漕運附帶的便是商業。而隋、唐兩代國內外商業的中心地點，便在揚州。 唐代海外貿易的發展，是從東海轉移到南海的發展，陸地國外貿易，則仍隋之舊，而更向設安西都護府於高耆。南海於交州設有安南都護府。而印度、錫蘭一島遂成為世界交易的中樞。 唐代商業的繁盛，文明的發達，與商業交通有關聯的。隋煬帝、唐太宗都出於「世家」，有點市民的氣質，所以都算開明，而唐代文明尤為歷史上的光彩。 小說也與一般文學的發達一起至唐代而達於絢爛之域了。從前的漢、晉小說不是神仙談就是宮闈的情話，而且不過是斷片的逸話奇聞；唐代的小說雖是短篇，然是關於一人一事的聯絡。加之作者多是元稹、陳鴻、楊巨源、白行簡、段成式、韓偓等顯著的人才，其中自然也有出於假託的，但也是下第不遇的秀才輩，藉仙俠艷情以吐露其無聊與不平的感慨，所以事既新奇，情復悽惋，文又典麗而富於風韻，真有一唱三嘆的妙味。洪容齋說： 唐人小說不可不熟，小小事情悽惋欲絕，洵有神遇，而不自知者，與詩律可稱一代之奇。 第一節 唐始有意為小說 小說亦如詩，至唐代就變了。雖是仍離不了搜奇記逸，然而敘述婉轉，文辭華艷，與六朝的粗陳梗概的比較，演進了的痕跡甚為明白。尤為顯著的，就是到了唐代方才有意為小說。胡應麟（《筆叢》三十六）云：「變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡紀設語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。」 《筆叢》，指胡應麟所著《少室山房筆叢》。 所謂「作意」，所謂「幻設」，那就是意識的創造呢。像這一類的文字，當時或為叢集，或為單篇，大率篇幅曼長，記敘委曲，有時殊與誹諧相近，所以批評的人每每目之為卑下，貶之，命名「傳奇」，用以別於韓、柳的高文。「傳奇」當世盛為風行，文人往往有這種作品，投謁的時候，或者用它做行卷，今尚有留存在《太平廣記》中的。（他書所收時代及撰人多錯誤不足據。）實在「傳奇」是唐代特別超集的作品哩。然而後來流派，也不昌盛，但只是演述或摹擬而已，獨有元、明人多本其事作雜劇或傳奇，逐漸影響到曲的方面。 唐長安城遺址 幻設為文，晉世固已大盛，像阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，陶潛的《桃花源記》、《五柳先生傳》都是。然多半是以寓言為本，文詞為末，所以它的流可衍為《王績醉鄉記》，韓愈《圬者王承福傳》，柳宗元《種樹郭橐駝傳》等，而無涉於傳奇。傳奇的源流大概出於志怪，然而施之藻繪，擴其波瀾，所以它的成就乃特異，其間雖然也或談諷喻以抒牢愁，或談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔日的傳說鬼神明白因果而外，沒有其他意見的，真是不同趣旨哩。 魯迅《唐宋傳奇集》書影 總之唐代傳奇，不過是文人的餘業，酒後茶前的助談，卻不是說大真理、垂大教訓的東西，無論怎樣，既然不是像李、杜的詩一樣，或是像韓、柳的文一樣，使唐代的文學置重於後世，也並不是像《水滸》、《西廂》那樣的雄篇傑作。真的中國小說定要到元以後才發生哩。唐代所謂「傳奇」小說，只是一篇有條理的逸事奇談之類。後世的戲曲小說多取此以為材料，有名的《西廂》、《琵琶》的粉本，都在唐代的「傳奇」中（參照魯迅《小說史略》）。 第二節 唐代產生小說的新環境 唐代歷史上有三樁為其新時代所無或不同的事件，就是：一、佛道二教的特別發達，二、女性的解放，三、藩鎮的專橫。「文學是時代的反映」，這三樁事件反映於傳奇，自然成為傳奇的神聖、戀愛、豪俠三種故事的對象了。 唐代不用說是佛教、道教的黃金時代，唐三藏取經故事就產生在這個時代，而佛教經典翻譯也以此時為最多。古文家韓愈為了反對憲宗迎佛骨，以致被貶潮州，尤為佛家勢力戰勝儒家勢力的一種最有力的表現。另外，唐代的國姓是李，而為道教所託始的太上老君也姓李，於是高宗尊李耳為玄元皇帝，竭力的崇高道教的地位。到了玄宗時，玄宗游月宮及方士于海外仙山找到楊妃兩樁故事一產生，道家的神通也表現到十足。在上者既推崇之，在下當然也群起而效尤。於是道士在社會上成為一個特殊階級了。在他們中間，也產生過不少的文人。佛教的報應之談，及道教的種種神通故事，和六朝志怪書中所述的相糅合，這樣，就產生了描寫神怪故事的傳奇。 玄奘取經壁畫 在唐以前，女性不獨在政治上、社會上沒有地位，即在法律上亦不以人類相待。東晉以後，來了外族的凌略，受了外來的習俗的感染，此風已稍好，所以也產生過像大義公主一類的英雄，可是終竟也失敗了。唐代便是女性解放的時代了。雄才大略的武媚娘，居然一躍而為則天皇后，再躍而為大周金輪皇帝。她在為皇后時期，不但常代高宗臨朝視事，也參加封禪典禮，又請廢除了「父在為母齊衰期」的古禮，而實行「父在為母齊衰三年」。她一旦為帝，便盡效男性所為，以男性為妃嬪，也加以玩弄。這種報復手段，在男性看來，自是奇恥大辱。但此後的女性，不獨打破了專責女子守貞而允許男性放蕩的舊觀念，她們的行動也由此得了自由。只要與男性有接觸的機會，她們就敢大膽不顧一切地發揮她們的本能了。門閥的限制也無用了，父兄的尊嚴也失掉了。戀愛、戀愛，只要戀愛了，一切藩籬在她們是等於沒有了。加之女子有才的為社會推重，女子為求脫離家庭的束縛而為女道士之風又盛極一時，妓女制度也公開地成立。女性解放同時也便宜了寒素的男性，他們本以婚姻為苦事，沒有黃金休想娶得滿意的妻子，沒有閥望更攀不上高貴的女性。這時便不然了，只要她和你戀愛，黃金和閥望也失去了魔力了。在這樣一個環境裡，偉大的戀愛故事當然很自然地產生了。 武則天像 唐代藩鎮的專橫，不下於近年來軍閥的跋扈。他們大都屬於非知識階級，所以他們沒有高貴的願望。他們只知圖物質的奢侈，奪人財貨，劫人妻女，都視為常事。政府奈何他們不得。 有時在他們的中間，為了私怨而起衝突，便臨之以武力。這樣，豈不又苦了一般小百姓？ 政府既不敢幹涉，於是各藩鎮增高軍力，且各蓄死士以從事暗殺。所以所謂劍俠，遂得橫行當時。 鄭振鐸先生說：「唐代『傳奇文』是古文運動的一支附庸；卻由附庸而蔚成大國。其在我們文學史上的地位，反遠較蕭、李、韓、柳之散文為重要。」又說：「他們乃是古文運動中最有成就的東西——雖然後來的古文運動者們未必便引他們為同道。」（《中國文學史》493頁）這自是研究有得的話，我們盡可以深信而不疑的。（本節參閱《中國小說發達史》） 第三節 傳奇小說三大類 《四庫全書》分小說為： 其一、敘述雜事 其二、記錄異聞 其三、綴輯瑣語 以《漢魏叢書》為類來說，則《西京雜記》、《世說新語》屬第一類；《神異經》、《十洲記》屬第二類；《博物志》、《述異記》是屬於第三類的。然而它的區別不甚明白，因而槐翁更改之為如次的三類： 一、別傳 關於一人一事的逸事奇聞（所謂傳奇小說） 二、異聞瑣語 架空的怪談珍說 三、雜事 史外的余談，虛實相半，以補實錄所缺的。 由是以觀，三類不足為小說，二類稍有小說的材料，然唐人小說的精華是一類，所以以下想把其中的主要的從《唐代叢書》里引來說一說。且細別為神怪、戀愛、豪俠。 （一）神怪（神仙道釋妖怪談） 《古鏡記》《白猿傳》《柳毅傳》《枕中記》《李章武傳》《南柯太守傳》《秦夢記》…… （二）戀愛（佳人才子的艷情故事） 《遊仙窟》《離魂記》《章台柳傳》《李娃傳》《霍小玉傳》《東城老父傳》《長恨歌傳》《會真記》《非煙傳》…… （三）豪俠（俠男俠女的武勇談） 《上清傳》《謝小娥傳》《紅線傳》《劍俠傳》《崑崙奴傳》《明珠記》《紅拂記》…… （一）神怪 神怪類是關於神仙釋道怪談的小說，乃直接由六朝鬼神志怪書演變而來，所以產生的時期在傳奇中為最早。因其是唐人手筆，事跡有趣，文章華麗，固不可同日而論。像王度《古鏡記》，無名氏的《補江總白猿傳》，都產生在隋、唐易代之際。當然，在技巧上不能與唐代中葉及中葉以後的作品相比擬，不過篇幅長短有相似之處而已。 王度（？～644年前不久）一作名凝，字不詳，絳州龍門人。他是當時思想家王通的弟弟。隋大業中，為御史，罷歸河東。復入為著作郎，奉詔修國史。又出為芮城令，持節河北道。其餘事跡不很可考。他所著的《古鏡記》，系敘他自己獲神鏡於侯生，能降妖魔。後來他的弟弟遠遊，藉以自隨，也殺了許多鬼怪，最後鏡乃化去。度的其他著作未見，今惟此篇尚存。 ……游江南，將度廣陵揚子江，忽暗雲復水，黑風波涌，舟子失容，慮有覆沒，攜鏡上舟，照江中，數步明朗徹底，風雲四斂，波濤遂息。……是時利涉浙江，遇潮出海，濤聲震吼，數百里而聞。舟人曰：「濤既近，未可渡南，若不迥舟，吾輩必葬魚腹。」出鏡照。江波不進，屹如雲立。……遂登天台，周覽洞壑，夜行佩之山谷，去身百步，四面光徹，纖微皆見。林間宿鳥，驚而亂飛。…… 《補江總白猿傳》不知何人所作，僅知它是唐初作品。傳中敘梁將歐陽紇略地至長樂，深入溪洞，其妻貌美，乃為白猿所掠。及救歸，已懷孕，周歲生子，貌竟如猿。紇後為陳武帝所殺。子詢以江總收養成人，入唐，有盛名。相傳詢貌類獼猴，所以他人仇家造此故事來污衊他，事實當然是憑空捏造的。這樣，無怪作者姓氏不傳了，魯迅云：「是知假小說以施誣衊之風，其由來亦頗古矣。」真慨乎言之！ ……有東向石門，婦人數十，被服鮮澤，嬉遊歌笑，出入其中。見人皆謾視遲立，至則問曰：「何因來此？」紇具以對。相視嘆曰：「賢妻至此月余矣。今病在床，宜遣視之。」入其門，以木為扉，中寬辟若堂者三四，壁設床，悉施錦薦。其妻臥石榻上，重茵累席，珍食盈前。紇就視之，回眸一睇。即疾揮手令去。 李朝威（約759年前後在世）字不詳，隴西人。生平不可考。著有傳奇《柳毅傳》，敘洞庭龍君之女為舅姑丈夫所虐，懇柳毅寄信於其父。為叔錢塘君所知，乃出兵討伐，吞了她丈夫。因感柳毅傳書之德，以龍女嫁之，毅不允。毅後娶張、娶韓皆夭亡。後於金陵娶盧氏，歲余，生一子，盧氏始自認即龍女。乃相與朝洞庭，徙居南海。開元中，復歸洞庭，遂成仙。開元末，毅表弟薛嘏經洞庭，見毅，與藥五十九。嘏後亦不知所在。元人尚仲賢據之以作《柳毅傳書》，清人李漁又作《蜃中樓》。又有《柳參軍傳》，亦題朝威作，然其享名不及《柳毅傳》之盛。 《柳毅傳書》插圖 詞未畢，而大聲忽發，天折地裂，宮殿擺簸，雲煙沸涌。俄有赤龍，長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，頃掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，繳繞其身。霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起柱之曰：「無懼，固無害。」毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰，「願得生歸，以避復來。」君曰：「必不如此。其去則然，其來則不然。幸為少盡繾綣。因命酌互舉，以款人君。俄而祥風慶雲，融融怡怡。幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。中有一人，自然蛾眉，明璫滿身，綃縠參差，迫而視之，乃前寄辭者。然而若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。君笑謂毅曰：涇水之囚人至矣。…… 這一段實為一篇中出色的文字。 沈既濟（約780年前後在世）字不詳，蘇州吳人，或作吳興武康人。明經學，楊炎薦其有史才，召拜左拾遺，史館修撰。後炎得罪，既濟坐貶處州司戶參軍。復入朝，位禮部員外郎，卒。（約750～800）他官修撰時，嘗請省《天后紀》以合《中宗紀》，又諫德宗權公錢政子瞻用，可見他是一位有剛直之氣的人物。著有《建中實錄》十卷，及傳奇《枕中記》與《任氏傳》二篇。《枕中記》或題李泌作，不是的。記敘道士呂翁行至邯鄲道中，於旅店遇盧生，見他因窮困嘆息，便以一枕授生枕之，生遂入夢：夢娶清河崔氏，登顯宦，直為宰相，雖為人所忌，以飛語受貶，然不久即復宦，後壽八十，子孫滿前而死。至此盧生乃醒，時施捨主人蒸黃粱尚未熟，呂翁顧他笑道：人世之事，不過如此而已。生撫然良久，拜謝別去。元人馬致遠等合作之《黃粱夢》，和明人湯顯祖的《邯鄲記》二劇，都據此文而作。既濟文筆簡練，又多規誨之意，故事雖不經，尚為當時所推重。 《枕中記》書影 李景亮（約804年前後在世）的字里無考。生平事跡，也僅知他於貞元十年舉「詳明政術可以理人」科擢第。著有《李章武傳》及《人虎傳》。《李章武傳》敘章武自長安往華州詣別駕崔信，偶於市中見一美婦，遂賃舍於其家。主人王姓，美婦為其媳，因與私通。章武歸長安，互贈詩物為別。八九年後，章武往訪，則王氏已亡，遺命仍留止其舍。是夜，果與王氏鬼魂會，歡恰如初。臨別，復贈以白玉寶簪及詩。後有胡僧求見其簪，謂為天上至物，非人間所有。 ……乃具飲饌，呼祭。自食飲畢，安寢，至二更許，燈在床之東南，忽而稍暗，如此再三。章武心知有變，因命移燭背牆，置室東南隅。旋聞西北角悉窣有聲，如有人形，冉冉而至。五六步，即可辨。其狀貌衣服，乃主人子婦也，與昔見不異，但舉止浮急，音調輕清耳。章武下床，迎擁攜手，款若平生之歡。自云：「在冥錄以來，都忘親戚。但思君子之心，如平昔耳。」章武倍與狎昵，亦無他異。但數請令人視明星，若出，當須還。不可久住。每交歡之暇，即懇託謝鄰婦楊氏，云：「非此人，誰達幽恨？」至五更，有人告可還。子婦泣下床，與章武連臂出門，仰望天漢，遂嗚咽悲怨。……（《李章武傳》） 白行簡（？～826）字知退，其先蓋太原人，後家韓城，又徙下邦。他是大詩人白居易的季弟。第進士，辟盧坦劍南東川府。元和十五年，授左述遺，累遷司門員外郎，主客郎中。寶曆二年冬，以病卒，年五十餘歲。行簡有文集二十卷，今已失。所作傳奇，有《李娃傳》與《三夢記》。《李娃傳》言巨族之子溺於長安娼女李娃，貧病至流落為乞丐，為李娃所拯救，勉之學，遂官至參軍。《三夢記》記之事，敘述皆甚簡質，而事特瑰奇，文章類志怪書。三事為彼夢有所往而此遇之者，或此有所為而彼夢之者，或兩相通夢者，其第一事尤勝。 天后時，劉幽求為朝邑丞，嘗奉使夜歸，未及家十餘里，適有佛堂寺，路出其側。聞寺中歌笑歡恰，寺垣短缺，盡得睹其中。劉俯身窺之，見十數人兒女雜坐，羅列盤饌，環繞之而共食。見其妻在坐中語笑。劉初愕然，不測其故。久思之，且思其不當至此，復不能舍之。又熟視容止言笑無異。將就察之，寺門閉不得入。劉擲瓦擊之，中其罍洗，破迸走散。因忽不見。劉逾垣直入，與從者同視殿廡，皆無人。寺扃如故，劉訝益甚。遂馳歸。比至其家，妻方寢。聞劉至，乃敘寒暄訖。妻笑曰：「向夢中與數十人同游一寺，皆不相識，會食於殿庭。有人自外以瓦礫投之，杯盤狼籍，因而遂覺。」劉亦具陳其見。蓋所謂彼夢有所往而此遇之也。 李公佐（約813年前後在世）字顓蒙，隴西人。嘗舉進士。元和初，為江淮從事，有僕夫執役勤瘁，凡三十年，一旦，留時一章，距躍凌空而去。八年，罷歸京師。會昌初，為楊府錄事。大中二年，坐累削兩任官。餘事無考。公佐所作傳奇凡四篇，其中《南柯太守傳》等三篇皆為神怪故事。三篇中以《南柯太守傳》一篇最為動人，敘淳于棼所居家廣陵郡東十里，有大槐樹一株，清蔭數畝。貞元七年九月的一天，他在醉寢後夢到槐安國去，做了國王的女婿，統治南柯郡太守。守郡三十年，王甚重之，遷大位，生五男二女。後將兵與檀羅國戰，大敗，公主又死，因此罷官。後被國王送回故鄉。醒後，在槐下發現一穴，仿佛若夢中所經。命仆發掘，有蟻數斛，樹根上積土，成城郭台殿之狀。中有丹台，上居二大蟻，長可三寸許，知即為槐安國王及後……復掘，所謂南柯郡與其妻葬處，都仿佛尋得。復為掩塞如舊。是夜大風雨暴發，蟻均遷去，不知所往。明人湯顯祖之《南柯記》，即演此事為戲曲。 《南柯記》書影 ……有大穴，根洞然明朗，可容一榻。上有積土壤，以為城郭台殿之狀。有蟻數斛，隱聚其中。中有小台，其色若丹。二大蟻處之，素翼朱首，長可三寸。左右大蟻數十輔之，諸蟻不敢近。此其王矣。即槐安國都也。又窮一穴，直上南枝，可四丈，宛轉方中，亦有土城小樓，群蟻亦處其中，即生所領南柯郡也。又一穴，西去二丈，磅礴空巧，嵌異狀，中有一腐龜殼，大如斗，積雨浸潤，小草叢生，繁茂翳薈，掩映振殼，即生所獵靈龜山也。又窮一穴，東去丈余，古根盤屈，若龍虺之狀。中有小土壤，高尺餘，即生所葬妻盤龍岡之墓也。追想前事，感嘆於懷，披閱窮跡，皆符所夢，不欲二客壞之，遽令掩塞如舊。是夕風雨暴發，旦視其穴，遂失群蟻，莫知所去。……（《南柯太守傳》） 《南柯記》插圖 沈亞之（約825年前後在世）字下賢，吳興人，初至長安，應舉不第，李賀為歌以送歸。元和十年登第，為秘書省正字。長慶中，補櫟陽令。累遷至殿中丞御史內供奉。太和初，為德州行營使柏耆判官，耆貶，亞之亦謫南康尉。終郢州掾。著有文集十二卷。亞之有文名，自謂「能認窈窕之思」。集中有傳奇三篇，都是以華艷之筆，敘恍惚之情，而好言仙鬼亦有生死，與同時作家異趨。《湘中怨辭》敘鄭生偶遇孤女，相處多年，乃自言她是「蛟宮之娣」，今謫限已滿，遂別去。十餘年後，又遙見之畫艫中，含悲歌，於風濤中失其所在。《異夢錄》敘邢鳳夢見美人示以《春陽曲》，且為「弓彎」舞，及醒，詞箋仍在袖；及王炎夢侍吳王久，忽聞笳鼓，乃葬西施，因奉命作輓歌，為王所嘉賞。《秦夢記》自敘他道經長安，家橐泉邸舍，夢為秦官有功，時弄玉婿蕭史新死，因尚公主，自題所居曰翠微宮。穆公亦待之甚厚。一日，公主忽無疾卒，穆公乃不復欲見他，遂遣歸。 弄玉、蕭史吹簫圖 將去公置酒高會，聲秦聲，舞秦舞，舞者擊膊拊髀嗚嗚而音有不快，聲甚怨。……既，再拜辭去，公復命至翠微宮與公主侍人別，重入殿內時，見珠翠遺碎青階下，窗紗檀點依然，宮人泣對亞之。亞之感咽良久，因題宮門詩曰：「君王多感放東歸，從此秦宮不復期，春景自傷秦喪主，落花如雨淚胭脂。」竟別去……覺臥邸舍。明日，亞之與友人崔九萬具道。九萬，博陵人，諳古，謂余曰：「皇覽雲『秦穆公葬雍橐泉祈年宮下』，非其神靈恁乎？」亞之更求得秦時地誌，說如九萬雲。嗚呼，弄玉既仙矣，惡又死乎。 ……居久之，公幼女弄玉婿蕭史先死。……固辭，不得請，拜左庶長，尚公主，賜金二百斤。民間猶謂蕭家公主。其日，有黃衣人中貴，疾騎馬來延亞之入，宮闕甚嚴，呼公主出，鬒髮著偏袖衣裝不多飾。其芳殊明媚，筆不可模樣。侍女祗承分立左右者數百人。召見亞之，便館居亞之於宮，題其門曰翠微宮。宮人呼為沈郎院。雖備位下大夫，由公主故，出入禁衛。公主喜鳳簫，每吹簫，必翠微宮高樓上，聲調遠逸，能悲人。聞者莫不自廢。公主七月七日生，亞之嘗無貺壽。內史廖曾為秦以女樂遺西戎，戎主與之水犀小合。亞之從廖得以獻公主。主悅，嘗愛重，結裙帶上。……（《秦夢記》） （二）戀愛 在唐以前，中國向無專寫戀愛的小說。有之，始自唐人傳奇。就是唐人所作傳奇，也要算這一類最為優秀。作者大都能以俊妙的補敘，寫悽惋的戀情，其事多屬悲劇，故其文多哀艷動人，不似後代的才子佳人小說，其結局十九為大團圓，讀畢後使人沒有些兒回味可尋。 這類傳奇的產生，以《遊仙窟》為最早。全文共萬餘言，體近駢儷，且為唐代傳奇中最長的作品。作者張（約660～741年間在世），字文成，自號浮休子，深州陸渾人，博學工文詞，七登文學科。曾為御史；性情躁卡，儻盪不檢，姚崇很看不起他。後被劾貶嶺南，旋又內徙，終於司門員外郎。日本、新羅使至，常以金寶買他的文章。《遊仙窟》系自敘奉使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘、五娘，宴飲歡笑，以詩相調，止宿而別。在日本有傳說，言作者姿容清媚，好色多情，慕武則天后而無由通其情愫，乃為此文進之。作者與則天后為同時人，此傳言當有所自。此文中國已久佚，近始由日本傳入而有印本。下面所錄，乃寫升堂燕飲時情形的一段： 《遊仙窟》書影 ……十娘喚香兒為少府設樂，金石並奏，簫管間響，蘇合彈琵琶，綠竹吹篳篥，仙人鼓瑟，王女吹笙。玄鶴俯而聽琴，白魚躍而應節。清音咷叨，片時則樑上塵飛；雅韻鏗鏘，卒爾則天邊雪落。一時忘味，孔丘留滯不虛；三日繞樑，韓娥餘音是實。……兩人俱起舞，共勸下官……遂舞著詞曰：「從來巡繞四邊，忽逢兩個神仙，眉上冬天出柳，頰中旱地生蓮，千看千年嫵媚，萬看萬種嬌妍，今宵若其不得，刺命過與黃泉。」又一時大笑。舞畢，因詠曰：「仆實庸才，得陪清賞，賜垂音樂，慚荷不勝。」十娘詠曰：「得意似鴛鴦，情乖若胡越，不向君邊盡，更知何處歇？」十娘曰：「兒等並無可收采，少府公云：『冬天出柳，旱地生蓮。』總是相弄也。」 陳玄祐（約779年前後在世）的字、里、生平都無考，著有《離魂記》。記中敘張倩娘與王宙相愛甚深，其父張監欲將倩娘嫁別人，她不願，宙亦悲恨訣別。夜半，他忽見倩娘追蹤而至，相處五年，生二子，倩娘思念父母不置相伴而歸衡州，二人同到倩娘父家。誰知倩娘臥病在家，未嘗出門，臥病的倩娘聞和宙同來的倩娘至，便起床相迎，二女相合為一體，乃知和宙同來的為倩娘之魂。元鄭德輝的《倩女離魂》一劇，即據此文而作。文中寫宙與張家決別後： 《倩女離魂》插圖 ……日暮至山郭數里。夜方半，宙不眠，忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘徒行跣足而至。宙驚喜發狂，執手問其從來。泣曰：「君厚意如此，浸相感。今將奪我此志，又知君深情不易，思將殺身奉報，是以亡命來奔。」宙非意所望，欣躍特甚。遂匿倩娘於船，連夜遁去，倍道兼行，數月至蜀。凡五年，生兩子。…… 許堯佐（約806年前後在世）的字、里亦無考。他曾擢進士第，又舉宏辭，為太子校書郎。貞元十六年，與張宗本、鄭權皆佐征西幕府。後位諫議大夫，卒。堯佐善為詩，《全唐詩》中曾採錄。所作傳奇名《章台柳傳》或名《柳氏傳》，於敘戀愛外複寫豪俠，實為備具兩種對象的故事。其文敘韓翃的逸話：戀人柳氏為番將沙吒利所奪，他無計把她取回，俠士許俊憐其情，自告奮勇去替他劫回。此本為當時實事，二人的酬答詩「章台柳，章台柳，昔日青春今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手」，至今尚流誦於文學家之口。文中寫翃於途中遇柳氏後，許俊為之劫歸一段，柔情脈脈，俠氣如虹，奕然大有生氣： ……翃得從行至京師，已失柳氏所止，嘆想不已。偶於龍首岡見蒼頭以駁牛駕輜軿從兩女奴。翃偶隨之，自車中問曰：「得非韓員外乎？某乃柳氏也。」使女奴竊言失身沙吒利，阻同車者，請詰旦幸相待於道政里門。及期而往，以輕素結玉合，實以香膏，自車中授之曰：「當遂永訣，願置誠念。」乃回車，以手揮之，輕袖搖搖，香車轔轔，目斷意迷，失於驚塵。翃大不勝情。會淄青諸將合樂酒樓，使人請翃。翃強應之，然意色皆喪，音韻悽咽。有虞侯許俊者，以材力自負，撫劍言曰：「必有故，願一效用。」翃不得已，具以告之。俊曰：「請足下數字，當立致之。」用衣縵胡，佩雙鞬，從一騎，徑造沙吒利之第。候其出行里余，乃被衽執轡，犯關排闥，急趨而呼曰：「將軍中惡，使召夫人。」仆侍辟易，無敢仰視。遂升堂出翃札示柳氏，挾之跨鞍馬，逸塵斷鞅，悠忽乃至。引裾而前曰：「幸不辱命。」四座驚嘆。…… 白行簡生平見前，所著《李娃傳》系敘：李娃為長安名妓，常州刺史滎陽公之子因迷戀她而致墮落，至為乞丐。李娃終於救了他，使他勉力讀書上進；後奉父命結為婚姻，待娃以殊禮。元石君寶的《曲江池》和明薛近袞的《繡襦記》二劇，都敘寫此事。鄭元和唱《蓮花落》故事，至今尚盛傳於閭裡間。 ……一旦大雪，生為凍餒所驅，冒雪而出，乞食之聲甚苦，聞見者莫不悽惻。時雪方甚，人家外戶多不發。至安邑東門，循理垣北轉第七八，有一門獨啟左扉，即娃之第也。生不知之，遂連聲疾呼：「飢凍之甚。」音響悽切，所不忍聽。娃自閣中聞之，謂侍兒曰：「此必生也。我辨其音矣。」連步而出，見生枯瘠疥厲，殆非人狀。娃意感焉。乃謂曰：「豈非某郎也？」生憤懣絕倒，口不能言，頷頤而已。娃前抱其頸，以繡襦擁而歸於西廂，失聲長慟曰：「令子一朝及此，我之罪也。」絕而復甦。姥大駭，奔至，曰：「何也？」娃曰：「某郎。」姥遽曰：「當逐之，奈何令至此。」娃斂容卻睇曰：「不然，此良家子也。當昔驅高車，持金裝，至某之室。不逾期而盪盡。且互設詭計，舍而逐之，殆非人。令其失志不得齒於人倫，父子之道，天性也。其情絕，殺而棄之。又困躓若此。天下之人，盡知為某也。生親戚滿朝，一旦當權者熟察其本末，禍將及矣。況欺天負人，鬼神不祐，無自貽其殃也。某為姥子，迨今有二十歲矣。計其貲，不啻值千金。今姥年六十餘，願計二十年衣食之用以贖身，當與此子別卜所詣。所詣非遙，晨皆得以溫清，某願足矣。」姥度其志不可奪，因許之。遂與姥別居，以其餘金，自構一家與生同棲，進以滋養飲食，圖健康的恢復。一年生病完全復原，娃乃為生購書使溫習舉子業。生大發憤，孜孜勤讀，二年業大就。三年登科甲更應直言極諫之科，及第第一，授成都府參軍。將欲赴任時，娃乞假自願歸養老姥，請君與大家通婚。生以死懇娃與同行。送至劍門，恰好生父拜命成都府尹，赴任也到劍門。生因通刺謁於郵亭，遂為父子如初，且備禮娶娃為子婦。娃治家嚴謹，極受雙親的眷愛。生積功累遷顯官。娃被封為汧國夫人，四子皆為大官。…… 蔣防（約813年前後在世）字子微（一作子征），義興人。年十八，作《秋河賦》，援筆立就。妻於簡女。官右拾遺。元和中，於李紳席上賦《鞲上鷹詩》，有「幾欲高飛天上去，誰人為解綠絲蘿」句。紳乃薦之。後歷翰林學士，中書舍人。長慶中，坐紳黨自司封員外郎知制誥貶汀州刺史，尋改連州。防善詩，有集一卷，但以著傳奇《霍小玉傳》著名。相傳傳中所敘為實事：霍小玉為霍王寵婢所生，父死被逐，易姓鄭氏。進士李益與之戀愛，有婚姻之約。但益的母親，已為他訂婚於盧氏，他不敢拒，遂和小玉斷絕音問。小玉念李益成病，家裡又窮得將家產賣盡，連最心愛的紫玉釵都賣去，李益仍避不見面。一天，他在崇敬寺看牡丹，為一黃衫客強邀到小玉處。小玉數其負心，且誓必為厲以報，長嘆數聲而氣絕。這一段文字實在悽怨極了。其後李益妻妾間果常起猜忌，家庭終於破散。李益為唐時詩人，惟事跡並不盡如所說。明人湯顯祖《紫釵記》和近人《紫玉釵劇本》，都以此為題材。以所敘事實而言，亦為兼寫豪俠故事的傳奇，與《柳氏傳》同。 玉乃側身轉面，斜視生良久，遂舉杯酒酹地曰：「我為女子，薄命如斯，君是丈夫，負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終！慈母在堂，不能供養，綺羅弦管，從此永休！征痛黃泉，皆君所致。李君，李君，今當永訣。我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安。」乃引左手握生臂，擲杯於地，長慟號哭，數聲而絕。 《霍小玉傳》插圖 陳鴻（約813年前後在世）字大亮，里籍無考。貞元二十一年，登太常第，始閒居遂志。乃修《大統記》，七年而成。在長安時，與白居易為友。太和三年，官尚書主客郎中。鴻的著作，除《大統紀》三十卷及《長恨歌傳》外，尚有《開元昇平樂》一卷，《東城老父傳》一篇，及《全唐文所錄文》三篇。 東城老父傳是記載玄宗時代鬥雞盛行的事。賈昌（東城老父）是少年，善解鳥語，以鬥雞為玄宗所寵愛，稱為「神雞童」。時人為之作一首嘲笑的謠歌說： 生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。 能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。 父死長安十里外，差夫持道挽喪車。 居易作《長恨歌》，鴻因為之記其本事，以作此傳。明皇和楊妃的戀史本是很感人的題材。所以元人白樸取以作《梧桐雨》雜劇，清人洪昇取以作《長生殿傳奇》。《長恨歌》作於元和初，迫追開元中楊妃入宮以至死於蜀道本末，寫法與《老父傳》相似。然傳本頗多，文字殊多歧異，下面所引，系依《文苑英華》所錄： ……開元中，泰階平，四海無事。玄宗在位，歲久，勌於旰食宵衣。政無大小，始委於丞相，稍深居游宴，以聲色自娛。先是元獻皇后、武淑妃，皆有寵，相次即世，宮中雖良家子千萬數，無可悅目者。上心忽忽不樂。時每歲十月，駕幸華清官，內外命婦，熠耀景從，浴日餘波，賜以湯沐，春風靈液，淡盪其間。上心油然，恍若有遇。顧左右前後粉色如土。謁高力士潛搜外宮，得弘農楊玄琰女於壽邸。既笄矣，鬒髮膩理，纖穠中度，舉止閒冶，如漢武帝李夫人。別疏湯泉，詔賜澡瑩。既出水，體弱力微，若不任羅綺。光彩煥發，轉動照人。上甚悅。進見之日，奏霓裳羽衣曲以導之。定情之夕，授金釵鈿合以固之。又命戴步搖，垂金璫。明年冊為貴妃，半後服用。由是冶其容，敏其詞，婉孌萬態，以中上意。上益嬖焉。…… 《長生殿》插圖 至《長生殿》最極盡詳細。其夜怨絮閣之二出，敘述楊妃、梅妃之爭寵，完全是據《梅妃傳》的。貴妃的唱曲如： ［北水仙子］問——華萼嬌，怕——不似樓東花更好，有——梅枝兒曾占先春，又——何用綠楊牽繞，請——真心向故交，免——人怨為妾情薄，拜——辭了往日君恩天樣高，把——深情密意從頭繳，省——可自承舊賜福難消。（絮閣） 這簡直把貴妃的嬌嗔驕妒之狀，活畫在眼前了。 元稹（779～831）字微之，河南河內人。舉明經，補校書郎。元和初，應制策第一，除左拾遺。歷監察御史，坐事貶江陵。又自虢州長史征入，漸遷中書舍人承旨學士，進工部侍郎同平章事。未幾罷相，出為同州刺史，徙漸東觀察使。召為尚書左丞，俄拜武昌軍節度使。五月七日暴得疾，一日而卒，時年五十三。他自少與白居易唱和，當時號為「元和體」。宮中嬪妃好唱其詩，呼為元才子。所著有《長慶集》百卷，《小集》十卷，《類集》三百卷。傳奇文今僅傳《會真記》一篇，亦名《鶯鶯傳》，敘崔、張故事。略謂貞元中，有張生，性貌溫美，年二十三，未近女色。游於蒲，寓普救寺。適有崔氏孀婦攜女歸長安，亦寓此寺。會軍人因渾瑊死而騷擾，賴生之將護，得無恙。崔氏感之，因出其女鶯鶯與見。生因婢紅娘之介，得與鶯鶯通意。 是夕得采箋，題其篇曰：明月三五夜，辭云：「待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。」張喜且駭，已而崔至，則端服嚴容，責非禮，竟去。張自失者久之，數夕後，崔又至，將曉而去，終夕無一言。 元稹像 生至長安後，文戰不利，遂絕鶯鶯。後鶯鶯適他人，而生亦別娶。適過鶯鶯所居，請以外兄見，終不出。後數日，鶯鶯以詩謝絕他。相傳記中張生即是他自己，同他《續會真詩三十韻》同樣在寫自己，所以寫來特別艷麗盪人。此一詩一文，均不載於《長慶集》，其詩為《才調集》所錄則徑作《會真詩三十韻》，無「續」字。足證傳說的不為無稽。宋趙德麟嘗取其本事作《商調蝶戀花》十闋，金董解元作《弦索西廂》（一名《西廂彈詞》），元王實甫作《西廂記》，關漢卿作《續西廂記》，明李日華作《南西廂記》，陸采亦作《南西廂記》。更有《翻西廂》、《續西廂》、《竟西廂》、《後西廂》諸作，出現於明、清之交。較近則有《砭真記》。它給與後世戲劇方面影響之大，他著均莫與之比。 《會真記》書影 ……俄而紅娘捧崔氏而至。至則嬌羞融冶，力不能運支體。曩時端莊，不復同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去。終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：「豈其夢邪？」及明，靚莊在臂，香在衣，淚光瑩瑩然，猶瑩於席而已。是後十餘日，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至，因授之以貽崔氏。自是復容之。朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情，則曰：「知不可奈何矣。」因欲就成之。亡何，張生將之長安，先以情諭之，崔氏宛無難詞。然而愁怨之容動人矣。將行之夕，再不復可見，而張生遂西下。…… 生鶯幽會佳期 皇甫枚（約880年前後在世）一作名牧，字遵美；安定三水人。咸通末，曾為汝州魯山令。是年，由汝入秦。光啟中，僖宗在梁州，調赴行在。他著籍三水，而在汝墳溫泉又有別業。枚於天祐庚午旅食汾晉，手紀咸通中事，為《三水小牘》三卷。其中《非煙傳》一篇，曾單行，敘武公業妾步非煙戀愛比鄰趙子象，先通書詩，繼乃命象躋梯相從。事泄，象遁，非煙被鞭死。非煙死後殊有靈，而象後為汝州魯山縣主簿。傳中載二人來往的書詩頗多，大都纏綿可誦。 ……無何，煙數以細過撻其女奴，奴陰銜之，乘間盡以告公業。公業曰：「汝慎言，我當伺察之。」後至直日，乃偽陳狀請假。迨夕，如常入直。遂潛於里門。街鼓既作，匍伏而歸。循牆至後庭，見煙方倚戶微吟，象則據垣斜睇。公業不勝其忿，挺前欲擒象，覺，跳去。業博之，得其半襦。乃入室呼煙詰之。煙色動聲戰，而不以實告。公業愈怒，縛之大柱，鞭楚血流。但云：「生得相親，死亦何恨！」深夜，公業怠而假寐。煙呼其所愛女僕曰：「與我一杯水」，水至，飲盡而絕。公業起，將復笞之，已死矣。乃解縛舉置閣中，連呼之，聲言煙暴疾致殞。後數日，窆北邙。而里巷間皆知其強死矣。象因變服易名，遠竄江、浙間…… 此外房千里（約840年前後在世）字鵠舉，河南人，太和初進士。游嶺徼，有進士韋滂自南海致趙氏為妾。千里調官入京，臨別，趙氏極悵戀。過襄州遇許渾，乃以趙氏托之。渾至，而趙氏已從韋秀才。因以詩報千里，有「為報西遊減離恨，阮郎才去嫁劉郎」句。千里哀慟幾絕。在京官國子博士，曾因罪謫端州。後終高州刺史。千里以著傳奇《楊倡傳》著名。魯迅先生謂為「此傳或即作於得報之後，聊以寄慨者。」他又撰有《南方異物志》一卷，《投荒雜錄》一卷，今亦皆傳。 於鄴（約867年前後在世）字武陵，杜曲人。大中中，舉進士不第，攜琴書往來商洛、巴蜀間。嘗南至瀟湘，愛河洲芳草，欲卜居，未果。後終老嵩陽別墅。鄴工五言時，飄逸多感，有集一卷。其所著傳奇《揚州夢》，敘詩人杜牧冶遊揚州及在湖州戀一幼妓的故事，約十年後來娶。待重來湖州，已逾相約的年期，女已嫁人生三子。他的「綠葉成陰子滿枝」的名句，即為此時而詠。此文全為寫實，然結果為悲劇。 （三）豪俠 前面已說過，唐、元中葉以後，藩鎮非常跋扈，擁兵權而不奉天子之命。殆成獨立之勢，因各蓄死士以從事暗殺。所以所謂劍俠遂得以橫行當時，於是關於劍俠的小說遂發生了。 前述戀愛故事裡的黃衫客、許俊，他們的舉動也屬於豪俠一類。至專寫豪俠的故事，產生較後，單篇也較少。著名的故事往往出於整部的傳奇集中，然亦常為人選出單行。這種故事的主人翁，有男性，有女性，女性的俠客尤較男性為多，她們的智力與本領往往反超過於男性，這個特殊的現象是很令人詫異的。 柳理（約795年前後在世）字不詳，蒲州河東人。生平無考。常記其世父柳芳所談為《常侍旨言》，又著傳奇《上清傳》。上清為相國竇公青衣；公為陸贄所陷，流州未至，詔令自盡。上清沒入宮，數年後，以善煎茶常在帝左右，乘機白公冤。帝乃下詔昭雪。後上清特敕丹書度為女道士，終嫁為金忠義妻。 ……上清對曰：「妾本故宰相竇參家女奴，竇某妻早亡，故妾得陪掃灑。及竇某家破，幸得填宮。既侍龍顏，如在天上。」德宗曰：「竇某罪不止養俠刺，亦甚有贓虧。有時納官銀器至多。」上清流涕而言曰：「竇某自御史中丞，歷度支、戶部、鹽鐵三使，至宰相，首尾六年，月入數十萬，前後非時賞賜，當亦不知紀極。乃者郴州所納官銀物，皆是恩賜。當部錄日，妾在郴州，親見州縣希陸贄意旨颳去。所進銀器，上刻作藩鎮官銜姓名，誣為贓物。伏乞下驗之。」於是宣索竇某沒官銀器覆視，其刮字處，皆如上清言，時貞元十二年。德宗又問畜養俠刺事，上清曰：「本實無。悉是陸贄陷害，使人為之。」德宗怒陸贄曰：「這獠奴！我脫卻伊綠衫，便與紫衫著。又常喚伊作陸九。我任使竇參，方稱意，次須教我枉殺卻他。及至權入伊手，其為軟弱，其於泥團。」乃下詔雪竇參…… 李公佐生平見前，所著《謝小娥傳》，姓謝，豫章人，八歲喪母，後嫁歷陽俠士段居貞。夫婦與父皆習賈，往來江湖間。其父及夫為盜所殺，小娥折足墮水，為人所救，流轉至上元依居尼庵。父與夫於夢中示小娥以仇人姓名，小娥乃喬裝為男子，為人傭保，後果遇仇人於潯陽，刺殺之，並聞於官，捕獲餘黨。小娥得免死。此事亦見《唐書·列女傳》，恐系當時事實。李復言《續玄怪錄》亦載其事，宋亦有謝小娥為父報仇事，見《輿地紀勝》；是一是二，已不可考。明人又取以為通俗短篇小說，見於《拍案驚奇》中。 ……小娥乃應召詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸，娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛，金帛出入之數，無不委娥。已二歲余，竟不知娥之女人也。先是，謝氏之金寶錦繡衣物器具，悉掠在蘭家，小娥每執舊物，未嘗不暗泣移時。蘭與春，宗昆弟也，時春一家住大江北獨樹浦，與蘭往來密洽。蘭與春同去經月，多獲財帛而歸。每留娥與蘭宴。蘭氏同守家室，酒肉衣服，給娥甚豐。或一日，春攜文鯉兼酒詣蘭，娥私嘆曰：「李君精悟元鑒，皆符夢言。此乃天啟其心，志將就矣。」是夕，蘭與春會，群賊畢至。酣飲暨，諸兄既去，春沉醉臥於內室，蘭亦露寢於庭，小娥潛鎖春於內，抽佩刀先斬蘭首，呼號鄰人並至。春擒於內，蘭死於外，獲贓收貨，至千萬。初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮…… 袁郊（約853年前後在世）一作名都，字之乾，亦作字之儀，蔡州朗山人，亦作陳郡汝南人。咸通中，為祠部郎中。昭宗朝，為翰林學士。累至虢州刺史。郊工詩，嘗與溫庭筠唱和，咸通九年，著傳奇《甘澤謠》一卷，今存九則，皆記譎異之事，然以其中《紅線》一則流傳最廣。《紅線傳》亦題楊巨源作，巨源是中唐有名詩人（約800年前後在世）字景山，蒲中人。第進士，歷官禮部員外郎，國子司業。太和中致仕，年已七十。有詩集六卷。此文究為巨源所作而為郊收入《甘澤謠》（當時此等事頗多），抑出後人誤題，均不能考。但由此可知其嘗單篇流傳。紅線是潞州節度使薛嵩的青衣，善彈阮咸（樂器），又通經史，為嵩司文書。田承嗣想吞併潞州，嵩憂懼，紅線乃以飛行術一舉走七百里，夜往盜取承嗣床頭的金盒，嵩使人再送還，承嗣驚懼，乃復修好。事後，紅線遂別去，嵩苦留不得，請座客冷朝陽賦詩以送。其詩曰： 《甘澤謠》書影 采菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。 還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。 即不知所往，事很平常，但紅線的俠名因之永垂不朽了。 ……乃入闈房，飭其行具。乃梳烏蠻髻，貫金雀釵，衣紫繡短袍，系青絲輕履，胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名。再拜而行，悠忽不見。嵩乃返身閉戶，背燭危坐。常時飲酒，不過數合，是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風，一葉墜露，驚而起問，即紅線回矣。嵩喜而慰勞曰：「事諧否？」紅線曰：「不敢辱命。」又問曰：「無傷殺否？」曰：「不至是，但取床頭金盒為信耳。」紅線曰：「某子夜前二刻，即達魏城，凡歷數門，遂及寢所。聞外宅兒止於房廊，睡聲雷動。見中軍士卒徒步於庭，傳叫風生。乃發其左扉，抵其寢帳。田親家翁止於帳內，鼓趺酣眠，頭枕文犀，髻包黃縠，枕前露一星劍，劍前仰開一金盒，盒內書生身甲子與北斗神名。復以名香美珠，散覆其上。然則揚威玉帳，坦其心豁於生前；熟寢蘭堂，不覺命懸於手下。寧勞擒縱，只益傷嗟。時則蠟炬煙征，爐香燼委，侍人四布，兵器交羅。或頭觸屏風，鼾而嚲者；或手持巾拂，寢而伸者。某乃拔其簪珥，縻其襦裳，如病如醒，皆不能寤。遂持金盒以歸。出魏城西門，將行二百里，見銅台高揭，漳水東流，晨雞動野，斜月在林，忿往喜還，頓忘於行役；感知酧德，聊副於依歸。所以當夜漏三時，往返七百里。入危邦一，道經過五六城，冀滅主尤，敢言其苦。」…… 紅線女夜竊黃金盒 裴鉶傳奇中《崑崙奴》、《聶隱娘》二篇，亦為著名的豪俠故事，因曾被編入單行的《劍俠傳》內，故或誤為段成式作。《崑崙奴》在從前或曾單行，故亦有題為馮延巳作的。敘大曆中有崔生者奉父命往視「蓋天之勛臣一品」，病，一品乃命一穿紅綃的妓進以一甌沃以甘酪的緋桃。生臉紅不能食，一品命妓以匙進之。生不得已食之。及生辭去，妓送出院，臨別出三指，反掌三度，然後指胸前一鏡為記。生歸後頗苦念妓，而又不解其意。家中有崑崙奴名磨勒的探知其故，乃為之解釋道：「立三指是示她住在第三院，三度反掌是示十五之數，胸前鏡子是指圓月，即要你十五夜月明前去的意思。」於是摩勒負生入一品家，逾十重垣與妓相見，又負他們二人同出。後一品知其事，命捕摩勒，他在重圍中飛出，不知所往。十年後有人見他在洛陽賣藥，容貌如舊。所謂一品者，系隱指郭令公子儀。在唐時，豪紳官僚廣蓄姬妓是極平常的事，所以不免多有怨女，甚至有因此摧毀了由戀愛而成的佳偶。明梁伯龍本此作《紅綃雜劇》，與舊傳《紅線女》並稱「雙紅劇」。又梅禹金亦有《崑崙奴》雜劇。 ……是夜三更，與生衣青衣，遂負而逾十重垣，乃入歌妓院內，止第三門，繡戶不扃，金釭微明，惟聞妓長嘆而坐，若有所俟。翠環初墜，紅臉才舒，玉恨無妍，珠愁轉瑩，但吟詩曰：「深洞鶯啼恨阮郎，偷來花下解珠璫。碧雲飄斷音書絕，空倚玉簫愁鳳凰。」侍衛皆寢，鄰近閴然。生遂緩搴簾而入。良久，驗是生。姬下榻執生手曰：「知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳。又不知郎君有何神術，而能至此？」生具告摩勒之謀，負荷而至。姬曰：「摩勒何在？」曰：「簾外耳。」遂召入以金甌酌酒而飲之。姬白生曰：「某家本富，居在朔方。主人擁旄，逼為姬仆。不能自死，尚且偷生。臉雖鉛華，心頗鬱結。縱玉箸舉饌，金爐泛香，雲屏而每進綺羅，繡被而常眠珠翠，皆非所願，如在桎梏。賢爪牙既有神術，何況為脫狴牢，所願既申，雖死不悔。請為仆隸，願侍光容。又不知郎君高意如何？」生愀然不語。摩勒曰：「娘子既堅確如是，此亦小事耳。」姬甚喜。摩勒請先為姬負其囊橐裝奩，如此三復焉。然後曰：「恐遲明。」遂負生與姬而飛出峻垣十餘重。一品家之守御，無有警者……（《崑崙奴傳》） 《崑崙奴傳》插圖 《聶隱娘》敘魏博大將聶鋒，有女名隱娘，十歲時為尼誘入山中受劍術，術成，送她回家。後來她嫁了一個磨鏡的少年。魏帥田氏與陳許節度使劉昌裔不和，魏帥命隱娘去殺昌裔。誰知昌裔有神算，預知其來，於中途用厚禮迎接她夫婦。隱娘感其意，遂留居許。月余後，魏帥又使精精兒去殺隱娘和昌裔，反為隱娘所殺。接著又使妙手空空兒至，又被隱娘設計，使他一擊不中，愧而遠逸。昌裔死，隱娘便隱去。清人尤侗的《黑白衛》一劇，即演此事。 聶隱娘版畫像 ……是夜明燭半宵之後，果有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊於床四隅。良久，見一人望空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：「精精兒已斃。」拽出於堂之下，以藥化為水，毛髮不存矣。隱娘曰：「後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤。能從空虛之入，冥然無形而滅影。隱娘之藝，故不能造其境，此即擊僕射之頭耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化為蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘無逃避處。」劉如言。至三更，瞑目未熟。果聞項上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：「僕射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中轡，未逾一更，已千里矣。」後視其玉，果有七首劃處，痕逾數分……（《聶隱娘傳》） 薛調（830～872）字不詳，河中寶鼎人。美姿貌，人號為「生菩薩」。咸通十一年，以戶部員外郎加駕部郎中，充翰林承旨學士。次年，加知制誥。郭妃悅其貌，謂懿宗道：「駙馬盍若薛調乎？」不久即暴卒。世遂以為中鴆。調著有傳奇《無雙傳》，敘劉無雙許配於王仙客，後兵亂相失，無雙被召入後宮，仙客悲痛欲絕。因訪俠士古押衙訴其事，古生別去。半年後，忽喧傳守園陵的一個宮女死了，仙客往視，乃是無雙，號哭不已。夜半，古生抱無雙屍至，灌以藥，得復生。於是二人逃去；古生自殺以示滅口。明陸采的《明珠記》一劇，即取此為題材。 ……半歲無消息，一日，扣門，乃古生送書。云：「茅山使者回，且來此。」……後累日，忽傳說曰：「有高品過，處置園陵宮人。」仙客心甚異之。令塞鴻探所殺者，乃無雙也。仙客號哭，乃嘆曰：「本望古生，今死矣！為之奈何。」流涕欷歔，不能自已。是夕更深，聞叩門甚急，及開門，乃古生也。領一夔子。入謂仙客曰：「此無雙也，今死矣。心頭微暖，後日當活。微灌湯藥，切須靜密。」言訖，仙客抱入閣子中，獨守之，至明，遍體有暖氣，見仙客，哭一聲遂絕。救療至夜方愈…… 《明珠記》插圖 杜光庭（850～933）字聖賓，一作字賓至，處州縉雲人，一作括蒼人。好辭章。懿宗時，應萬言科不中，入天台為道士，僖宗至蜀，召充麟德殿文章應制。王建建國，為諫議大夫，賜號廣成先生，進戶部侍郎。後主立，以為傳真天師，崇真觀大學士。後解官隱青城山白雲溪，自號東瀛子。光庭著作頗多，有《諫書》一百卷，《錄異記》十卷，《廣成集》一百卷，《神仙感遇傳》一卷，《虬髯客傳》一卷等。《虬髯客傳》亦載《神仙感遇傳》，惟詳略不同。舊本原題張悅撰，或本為悅作而光庭刪錄之以入《神仙感遇傳》，故《宋史·藝文志》遂題為光庭作。《傳》敘李靖以一布衣謁見楊素，身旁一執紅拂妓，夜亡奔靖。二人途中逢虬髯客，妓認客為兄，意氣相得。虬髯客本有爭天下之志，後見李世民，知非所敵，壯志全消；乃推資與靖，使佐世民，自到海外去。後至扶餘國，在今滿洲地殺其主，自立為王。靖與紅拂共對東南灑酒而拜祝。李世民亦虬髯，髯可掛角弓，故杜甫詩有「虬髯似太宗」語，可見虬髯客和李世民實二而為一。傳中所云，全為作者故弄狡獪。明人取以作曲的，有張鳳翼和張太和的《紅拂記》及凌初成的《虬髯翁》。 ……行次靈石旅舍，既設床，爐中烹肉且熟。張氏以髮長委地，立梳床前。靖方刷馬。忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驢而來，投革囊於爐前，取枕欹臥，看張氏梳頭。靖怒甚，未決，猶刷馬。張氏熟觀其面，一手握髮，一手映身，搖示令勿怒。急急梳頭畢，斂袂前問其姓。臥客曰：「姓張。」對曰：「妾亦姓張，合是妹。」遽拜之。問第幾，曰：「第三。」問妹第幾，曰：「最長。」遂喜曰：「今日多幸，遇一妹。」張氏遙呼曰：「李郎且來，拜三兄。」靖驟拜，遂環坐。曰：「煮者何肉？」曰：「羊肉。計已熟矣。」客曰：「飢甚。」靖出市買胡餅，客抽匕首切肉共食。食竟，余肉亂切爐前，食之甚速。客曰：「觀李郎之行，貧士也，何以致斯異人？」曰：「靖雖貧，亦有心者焉。他人見問固不言，兄之問，則無隱矣。」具言其由。曰：「然則，何之？」曰：「將避地太原耳。」客曰：「然吾固非君所能致也。」曰：「有酒乎？」靖曰：「主人西則酒肆也。」靖取酒一斗，酒既巡，客曰：「吾有少下酒物，李郎能同之乎？」靖曰：「不敢。」於是開革囊，取出一人頭，並心肝。卻收頭囊中，以匕首切心肝共食之。曰：「此人乃天下負心者。銜之十年。今始獲，吾憾釋矣。」…… 《紅拂記》插圖 以上是把唐代小說的極有名的列舉出來，迨至宋代話本起，漢、唐駢儷體的小說漸漸衰了。然並不是全亡。明、清的諸文豪，也當做余技而取了佳人才子、英雄豪傑的逸事逸聞，弄其艷麗的筆致，以作成傳奇。此類很多，其以專書著名的有—— 《太平廣記》五百卷 宋李昉等監修 《夷堅志》五十卷 宋洪邁撰 《剪燈新話》四卷 明瞿佑撰 《同餘話》四卷、附錄一卷 明李禎撰 《聊齋志異》十六卷 清蒲松齡撰 《觚賸》八卷、續編四卷 清鈕琇撰 《虞初新志》二卷 清張潮撰 《板橋雜記》三卷 清余懷撰 《燕山外史》八卷 清陳球撰 《剪燈新話》書影