中國舞蹈史話 · 十八 唐宋舞蹈的演變和宋代的舞蹈

中國封建時期的舞蹈藝術，到盛唐達到很高的水平。在種類上有「健舞」、「軟舞」、「字舞」、「花舞」、「馬舞」諸種形式，其中又包括有豐富的內容。以「健舞」、「軟舞」兩類，藝術價值最高。其名稱與印度相同，當時中印常有文化交往，可能有互相學習的關係。但唐代的舞蹈藝術，善於吸收也善於創造，運用民族的智慧，表現出獨具的風格。據《教坊記》、《樂府雜錄》、《通典》等唐人書中所載的「軟舞」與「健舞」，有些是吸收外來改作的，主要則是自己創作的。至於「字舞」與「花舞」，是由多人的隊舞，組成字形與花形。「字舞」在唐代，如高宗武后時（655—683）所作《聖壽樂》，用一百四十人表演，舞者戴金銅冠，穿五色畫衣，擺出「聖超千古，道泰百王，皇帝萬歲，寶祚彌昌」十六字。到玄宗開元時（713—741）演出的《聖壽樂》，據《教坊記》所載，舞人「衣襟各繡一大窠 [1]，皆隨其衣本色，制純縵衫 [2]，下才及帶，若短汗衫者以籠之，所以藏繡窠邊。舞人初出，樂次，皆是縵衣，舞至第二疊，相聚場中，即於眾中從領上抽去籠衫，各納懷中。觀者忽見眾女咸文繡炳煥，莫不驚異」。舞人擺成字形出現，因此需要足夠的人數。到德宗時（780—805）有《奉聖樂》，組成「南詔奉聖樂」五個字。到太和中（827—835）據王建的宮詞，尚有《太平萬歲》的字舞。舞伎分為兩隊，穿著羅衫，上繡金鳳銀鵝，華麗的服裝，成隊的舞伎，以便組成文字。到宋代仍繼續著這種形式的隊舞。宋有《天下太平爨》及《百花爨》，即「字舞」與「花舞」的遺留。《齊東野語》曾說，州郡遇聖節賜宴，率命猥伎數十，群舞於庭，作「天下太平」字，殊為不經。而唐王建《宮詞》云：「『每遍舞時分兩向，太平萬歲字當中』，則此事由來久矣。」從唐代到宋代此種舞式大概是相同的。宮廷中用「字舞」的形式，歌功頌德，只取隊形整齊而已。 「馬舞」是馴馬的舞蹈，與今馬戲表演馬舞相類，也起源於唐代。《新唐書·禮樂志》說：「玄宗嘗以馬百匹，盛飾，分左右。每千秋節，舞於勤政樓下。」[3]並且唐時馬舞曾傳到日本。像這樣盛大的舞蹈隊伍，非有雄厚的經濟基礎不可。但自安史亂後，遭到很大的破壞，封建的政權既突然崩潰，經濟的力量呈現衰弱，唐代樂舞的盛況，遂逐漸下降，多有散失。宋陳暘《樂書》說：傳統的清樂，在開元初年已經不存。唐代總結過去，吸收域外的樂舞，組成十部樂，到僖宗、昭宗末年（874—903年）也都散失。到唐以後的五代時，只有宴樂飲曲，即《花間》、《尊前》演奏的一些小舞曲尚存而已。[4]由此可見，所謂《清樂》即南朝流傳的舊樂，至開元之初，因競新好異，舊樂遂不被重視，因而消沉。唐代總結過去吸收外來樂舞的《十部樂》，也因劇烈的變亂，到晚唐而散亡。五代十國，地域分散，更無宏大的氣魄，振興盛唐文化。《花間》[5]所輯，多西蜀小詞，大概蜀伶工所私記。宋初教坊樂工，多得自西蜀，因相傳習，也就是所謂「宴樂飲曲」之類。到宋代建立了政權，重興樂舞，繼承唐代的大曲並加以發展，於是在宋代的宮廷中，有歌舞大曲登場。其中有些名稱雖襲唐代，但內容已經不同。 宋代的大曲有歌有舞，歌舞相間進行，它的演奏情況據陳暘《樂書》卷一八五說：「大曲前緩疊 [6]不舞，至入破則羯鼓、襄鼓、大鼓與絲竹合作，勾拍益急，舞者入場，投節制容，故有催拍、歇拍 [7]，姿制俯仰，變態百出。」宋歐陽修詞有「入破舞腰紅亂旋」句，也說的是入破以後，舞者入場演奏的情形。大曲演奏次第大抵可分三部分：一散序，二排遍，三入破。大曲在入破時進行舞蹈。 此種大曲的由來，從南北朝時，業已開始。南朝大曲，為清商三調 [8]中的大曲，見《宋書·樂志》所載；北朝大曲，《魏書·樂志》言之不詳。到唐代雅樂、清樂、燕樂、龜茲、安國、天竺、疏勒、高昌樂中，都有大曲，其名目皆載《教坊記》中，宋郭茂倩《樂府詩集》，尚略存其詞。宋代的大曲即由此演變而來。宋代教坊所演樂舞，凡十八調四十大曲。其目俱載《文獻通考》及《宋史·樂志》，還有見於兩書之外的，因此又有五十大曲及五十四大曲的名稱。宋代大曲曲辭流傳下來的，尚復不少，[9]其中董穎《道宮薄媚》, [10]曾布《水調歌頭》, [11]史浩《採蓮》[12]等三曲稍長，但也並非全遍，[13]其中的一二遍，於宋詞中間或見到。大曲的遍數，多到一二十，其各遍的名稱，在唐時有排遍、入破、徹。[14]排遍與入破又各有數遍。徹是入破的末一遍，全舞到此終了，所以叫作徹。宋代的大曲，據王灼《碧雞漫志》（卷三）說：「凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛催、實催、袞遍、歇指、殺袞……始成一曲，此謂大遍。」宋沈括《夢溪筆談》（卷五）也說：「所謂大遍者，有序、引、歌、歙、嗺、哨、催、、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數十解，每解有數疊者。」沈氏精於樂律，所列名目今已不盡可解，並且與現存的大曲頗有出入，王灼之說則與現存的大曲相近。唯後尚有延遍，實催前尚有袞遍，也就是張炎《詞源》所說的中袞。而且散序與排遍也都不止一遍。排遍視情節的進展，可以多到八九遍。所以宋大曲的遍數常到數十遍。但宋人在實際演出時，多加以裁截。所使用的以樂與舞為主，而不以唱詞為主，因此多有樂而無詞。自北宋時葛守誠撰四十大曲，於是教坊大曲才都有舞有歌。但南宋修內司所編《樂府混成集》，大曲一項，凡數百解，有譜無詞的居半，[15]大概也不重在唱詞了。其中、破、催、袞等都是以舞的節奏為名，可見大曲都是舞曲。大曲的遍數既多，頗便敘事，現存宋人大曲詞中，多詠事以供表演，但皆為敘事體而非代言體，[16]歌舞相兼進行，互相聯繫，此為舞劇的初型，而以舞為主，與元明以來的戲劇不同。 在北宋時代，詞最盛行，在上層社會的宴集中，多歌詞以侑觴，但多徒歌而不舞；其歌舞並作的則叫作「傳踏」，也叫「轉踏」或「纏達」。[17]北宋時的「轉踏」，常用一個曲調連續歌唱，每一曲唱一事，共若干曲則唱若干事，如鄭僅作《調笑轉踏》共十二曲，詠羅敷等十二個故事。也有合若干曲而詠一事的，如《碧雞漫志》卷三說，石曼卿作《拂霓裳轉踏》專述開元、天寶遺事，便是一例。其曲調常用「調笑」一調，大概猶存古代連袂踏歌的遺俗。[18]據曾慥《樂府雅詞》卷上所載此類歌舞詞，如《集句調笑》等，前有勾隊詞，中則一詩一曲相間，後以放隊詞終場。此是宋初通行的體格，到北宋末年已有演變。《宋史·樂志》中載有隊舞，如小兒隊、女弟子隊，節目各有十種，詳見下引《文獻通考》的記載。此類隊舞，大率為宮廷的舞蹈，盛行於上層社會中，其中有保存著唐代舊名的，如《柘枝》、《劍器》、《菩薩蠻》等，但內容與唐代已有不同，例如《柘枝》之在唐代，原系兩女對舞，到此已發展為隊舞了。[19] 宋代宮廷舞蹈的情況，以及舞人的服飾等，備載《文獻通考》、《東京夢華錄》及《武林舊事》等書，此皆宋人著述，其中不少資料，系當時見聞所得。茲節錄其有關舞蹈的，以見當時的具體情況。《文獻通考》說：「宋朝循舊制，教坊凡四部。其後平荊南得樂工三十二人，平西川得一百三十九人，平江南得一十六人，平太原得一十九人，余藩臣所貢者八十三人，又太宗藩邸有七十一人。由是，四方執藝之精者皆在籍中。每春、秋、聖節三大宴：其第一，皇帝升座，宰相進酒，庭中吹觱篥，以眾樂和之；賜眾臣酒，皆就坐，宰相飲，作《傾杯樂》；百官飲，作《三台》。……第四，百戲皆作。……第六，樂工致辭。繼以詩一章，謂之口號。皆述德美及中外蹈詠之情。初致辭，群臣皆起，聽辭畢，再拜。第七，合奏大曲。……第九，小兒隊舞，亦致辭以述美德。……第十四，女弟子隊舞，亦致辭如小兒隊。第十五，雜劇。……」此是宮廷大宴時作舞蹈的情形。若外交宴會契丹使節的時候，則無後場雜劇及女弟子舞蹈。又上元觀燈時，樓前設露台，台上奏教坊樂，樂舞小兒隊。台南設燈山，燈山前陳百戲山棚，上用散樂舞女弟子。其他慶節上壽，則止奏樂，所奏凡十八調四十大曲，[20]大曲皆為舞曲，自唐以來，皆有舞蹈；但在此往往只有器樂演奏。「樂器用琵琶、箜篌、五弦、笙、箏、觱篥、笛、方響、羯鼓、杖鼓、大鼓、拍板等。法曲部，其曲二，一曰道宮調望瀛，二曰小石調獻仙音。樂器用琵琶、箜篌、五弦、笙、觱篥、方響、拍板。龜茲曲部，其曲二，皆雙調，一曰宇宙清，二曰感皇恩。樂器用觱篥、羯鼓、腰鼓、楷鼓、雞婁鼓、鞀鼓、拍板。鼓笛部，樂器用三色笛、杖鼓、拍板。」這是宋代演奏的樂曲以及使用的樂器概況。 「隊舞之制，其名各十。小兒隊，凡七十二人，一曰《柘枝》隊，衣五色繡羅寬袍，戴胡帽，系銀帶；二曰《劍器》隊，衣五色繡羅襦，裹交腳幞頭，紅羅繡抹額器仗；三曰《婆羅門》隊，衣紫羅僧衣，緋褂子，執錫拄杖；四曰《醉胡騰》隊，衣紅錦襦，系鞢，戴氈帽；五曰《諢臣萬歲樂》隊，衣紫緋綠羅寬衫，渾裹簇花帽頭；六曰《兒童感聖樂》隊，衣青羅生色衫，系勒帛，總兩角；七曰《玉兔渾脫》隊，衣四色繡羅襦，系銀帶，冠玉兔冠；八曰《異域朝天》隊，衣錦襦，系銀束帶，冠番冠，執寶盤；九曰《兒童解紅》隊，衣紫緋繡襦，系銀帶，冠花砌鳳冠，帶綬帶；十曰《射鵰回鶻》隊，衣盤雕錦襦，系銀鞢，射鵰盤。女弟子隊，凡一百五十三人，一曰《菩薩蠻》隊，衣生緋生色穿窄砌衣，冠卷冠；二曰《感化樂》隊，衣青羅生色通衣，背梳髻，系綬帶；三曰《拋球樂》隊，衣四色繡羅寬衫，系銀帶，捧繡球；四曰《佳人翦牡丹》隊，衣紅生色砌衣，戴金鳳冠，翦牡丹花；五曰《拂霓裳》隊，衣紅仙砌衣，碧霞帔，戴仙冠，繡抹額；六曰《採蓮》隊，衣紅羅生色綽子，系暈裙，戴鬟髻，乘彩船，執蓮花；七曰《鳳迎樂》隊，衣紅仙砌衣，戴雲鬟鳳髻；八曰《菩薩獻香花》隊，衣生色窄砌衣，戴寶冠，執香花盤；九曰《彩仙》隊，衣黃生色道衣，紫霞帔，冠仙冠，執幢節鶴扇；十曰《打球樂》隊，衣四色窄繡羅襦，系銀帶，裹順風腳簇花幞頭，執球杖。」這是小兒隊與女弟子隊的各隊舞蹈以及舞人所著衣飾的情形，當時也可以適宜變通，並非一成不變。在建隆時（960—962）教坊都知李德升曾作《長春樂》曲，明年，教坊高班都知郭延又作《紫雲長壽樂》，伴以鼓笛，則當時常有新曲，固不限於四十大曲之數。至小兒隊七十二入，女童隊一百五十三人，《通考》蓋本之陳暘《樂書》，而《東京夢華錄》謂小兒隊二百餘人，女童隊四百餘人，與此不合；豈宋代統治者不厭其欲，踵事增華，隊舞之制，也是可以隨時擴大的了。 又《東京夢華錄》卷九所載宋代宮廷歌舞情形，有較《通考》為詳的，並記於此。「……宰執、禁從、親王、宗室、觀察使己上，並大遼、高麗、夏國使副，坐於殿上。諸卿少百官，諸國中節使人，坐兩廊。軍校以下，排在山樓之後。……教坊色長二人，在殿上欄杆邊，皆諢裹寬紫袍，金帶義襴……教坊樂部，列于山樓下彩棚中，皆裹長腳幞頭，隨逐部服紫緋綠三色寬衫，黃義襴，鍍金凹面腰帶，前列拍板，十串一行，次一色畫面琵琶五十面，次列箜篌兩座，箜篌高三尺許，形如半邊木梳，黑漆鏤花金裝畫。下有台座，張二十五弦，一人跪而交手擘之。以次高架大鼓二面，彩畫花地金龍，擊鼓人背結寬袖，別套黃窄袖，垂結帶，金裹鼓棒，兩手高舉互擊，宛若流星。後有羯鼓兩座，如尋常番鼓子，置之小桌子上，兩手皆執杖擊之，杖鼓應焉。次列鐵石方響，明金彩畫架子，雙垂流蘇。次列簫、笙、塤、篪、觱篥、龍笛之類。兩旁對列杖鼓二百面，皆長腳幞頭，紫繡抹額，背系紫寬衫，黃窄袖，結帶，黃義襴。諸雜劇色皆諢裹，各服本色紫緋綠寬衫，義襴，鍍金帶。自殿陛對立，直至樂棚。每遇舞者入場，則排立者叉手，舉左右肩，動足應拍，一齊群舞，謂之『挼曲子』。」這是記述舞樂人的位置、服裝、樂器，等等。 「第一盞御酒，歌板色一名，『唱中腔』一遍訖，先笙與簫笛各一管和，又一遍，眾樂齊舉，獨聞歌者之聲。宰臣酒，樂部起《傾杯》。百官酒，《三台》舞旋，多是雷中慶。其餘樂人舞者，諢裹寬衫，唯中慶有官，故展裹。舞曲破前一遍。舞者入場，至歇拍，續一人入場，對舞數拍，前舞者退，獨後舞者終其曲，謂之『舞末』。第二盞御酒，歌板色唱如前。宰臣酒，慢曲子。百官酒，《三台》舞如前。」這是記述在飲宴時的歌舞情形。 第三盞演的是京師坊市兩廂的雜技百戲。第四盞歌舞畢，「參軍色執竹竿拂子，念致語口號，諸雜劇色打和，再作語，勾合大曲舞」。……「第五盞御酒，獨彈琵琶。宰臣酒，獨打方響。……百官酒，樂部起《三台》舞，如前畢。參軍色執竹竿子作語，勾小兒隊舞。小兒各選年十二三者二百餘人，列四行，每行隊頭一名，四人簇擁，並小隱士帽，著緋綠紫青生色花衫，上領四契，義襴束帶，各執花枝，排定。先有四人裹卷腳幞頭、紫衫者，擎一彩殿子，內金貼字牌，擂鼓而進，謂之『隊名』，牌上有一聯，謂如『九韶翔彩鳳，八佾舞青鸞』之句。樂部舉樂，小兒舞步進前，直叩殿陛。參軍色作語問，小兒班首近前，進口號，雜劇人皆打和畢，樂作，群舞合唱，且舞且唱，又唱破子畢。小兒班首入進致語，勾雜劇入場，一場兩段。是時教坊雜劇色鱉膨、劉喬、侯伯朝、孟景初、王顏喜而下，皆使副也。內殿雜戲，為有使人預宴，不敢深作諧謔，唯用群隊裝其似象，市語謂之『拽串』。雜戲畢，參軍色作語，放小兒隊，又群舞《應天長》曲子出場。」這是勾小兒隊演舞的情形。第六盞述打毯的情況。「第七盞御酒，慢曲子，宰臣酒，皆慢曲子。百官酒，《三台》舞訖。參軍色作語，勾女童隊入場。女童皆選兩軍 [21]妙齡容艷過人者四百餘人，或戴花冠，或仙人髻，霞之服，或捲曲花腳幞頭，四契紅黃生色銷金錦繡之衣，結束不常，莫不一時新妝，曲盡其妙。杖子頭四人，皆裹曲腳向後指天幞頭，簪花，紅黃寬袖衫，義襴，執銀裹頭杖子。皆都城角者，當時乃陳奴哥、俎姐哥、李伴奴、雙奴，余不足數。亦每名四人簇擁，多作仙童丫髻，仙裳執花，舞步進前成列。或舞《採蓮》，則殿前皆列蓮花。檻曲亦進隊名。參軍色作語問隊，杖子頭者進口號，且舞且唱，樂部斷送《採蓮》訖，曲終復群舞。唱中腔畢，女童進致語，勾雜劇入場。亦一場兩段訖，參軍色作語，放女童隊，又群唱曲子，舞步出場。比之小兒，節次增多矣。」這是勾女童隊演舞的情形。 到「第八盞御酒，歌板色一名唱《踏歌》。宰臣酒，慢曲子；百官酒，《三台》舞。合曲破舞旋。……第九盞御酒，慢曲子。宰臣酒，慢曲子；百官酒，《三台》舞，曲如前」。接著是看《相撲》，退宴。這一宮廷大宴會的進行終了。在第三盞時表演的民間雜技，藝人或男或女，皆紅巾彩服，其中也有民間舞蹈，如《獅豹蠻牌》之類。在「寶津樓諸軍呈百戲」時，此類民間武技雜舞名目尤繁，這裡不再備舉。 到南宋時代，周密《武林舊事》曾記錄下當時樂舞盛況。在「天基聖節排當樂次」節內，有一個完整的樂器、樂曲與樂人的節目單，如：「樂奏夾鍾宮，觱篥起《萬壽永無疆》引子，王恩。上壽第一盞，觱篥起《聖壽齊天樂慢》，周潤。第二盞，笛起《帝壽昌慢》，潘俊。第三盞，笙起《昇平樂慢》，侯璋。」至第十三盞，諸部合《萬壽無疆薄媚》曲破。大抵皆奏器樂不舞。繼而初坐樂奏夷則宮，「觱篥起《萬歲梁州》曲破，齊汝賢。舞頭豪俊邁，舞尾范宗茂」。至此起舞。舞人技藝出眾者做舞頭舞尾，與《教坊記》所載相同。「第二盞，觱篥起《聖壽永》歌曲子，陸恩顯。琵琶起《捧瑤卮慢》，王榮祖。」至第四盞上進小雜劇，做《君聖臣賢爨》，斷送《萬歲聲》。第五盞，雜劇做《三京下書》，斷送《繞池游》。至第十盞，諸部合，《齊天樂》曲破。再坐，「第四盞，琵琶獨彈，高雙調《會群仙》。方響起《玉京春慢》，余勝。雜劇，何晏喜已下，做《楊飯》，斷送《四時歡》。第五盞，諸部合，《老人星降黃龍》曲破。第六盞，觱篥獨吹，商角調《筵前保壽樂》。雜劇，時和已下，做《四偌少年游》，斷送《賀時豐》。第七盞，鼓笛曲，《拜舞六么》。弄傀儡，《踢架兒》，盧逢春。……第九盞，諸部合，無射宮《碎錦梁州歌頭》大曲……第十三盞，方響獨打，高宮《惜春》，傀儡舞，鮑老……第十七盞，鼓板。舞綰，《壽星》，姚潤……第十九盞，笙獨吹，正平調《壽長春》。傀儡，《群仙會》，盧逢春。第二十盞，觱篥起，《萬花新》曲破。」從以上的節目看，南宋宮廷的宴會時，音樂、舞蹈、雜劇等是相間進行的。[22] 至於都市民間歌舞之盛，在《武林舊事》中，也有記述。「都城自舊歲冬孟駕回，則已有乘肩小女，鼓吹舞綰者數十隊，以供貴邸豪家幕次之玩。……三橋等處，客邸最盛，舞者往來最多。……姜白石有詩云：『燈已闌珊月色寒，舞兒往往夜深還。只應不盡婆娑意，更向街心弄影看。』又云：『南陌東城盡舞兒，畫金刺繡滿羅衣。也知愛惜春遊夜，舞落銀蟾不肯歸。'……至節後，漸有大隊如《四國朝》、《傀儡》、《杵歌》之類，日趨於盛，其多至數十百隊。……至五夜，則京尹乘小提轎，諸舞隊次第簇擁前後，蓮亘十餘里，錦繡填委，簫鼓振作，耳目不暇給。」關於舞隊的記述，則有大小全棚傀儡，自《查查鬼》以下，名目有七十種。其中如《快活三郎》、《快樂三娘》、《男女竹馬》、《男女杵歌》、《大小斫刀鮑老》、《交袞鮑老》、《諸國獻寶》、《穿心國入貢》、《六國朝》、《四國朝》、《撲蝴蝶》、《喬三教》[23]、《喬迎酒》、《喬親事》、《喬樂神（馬明王）》、《喬捉蛇》、《喬學堂》、《喬宅眷》、《喬像生》、《喬師娘》、《獨自喬》、《地仙》、《旱划船》、《村田樂》、《踏蹺》、《抱鑼裝鬼》、《蠻牌獅豹》、《耍和尚》、《劉袞》、《貨郎》、《打嬌惜》等，「其品甚伙，不可悉數。首飾衣裝，相矜侈靡，珠翠錦綺，炫耀華麗，如傀儡、杵歌、竹馬之類，多至十餘隊」[24]。 大抵來自民間，有如《村里訝鼓》，喬裝各色人等，在賽會時結隊舞蹈。其中有一直流傳到現代的，如福建盛行的《竹馬戲》，戲開始時，由四個童子騎竹馬，四向馳走舞耍，使觀眾把場子讓開，它原是廣場中的民間舞。又福建的《採茶撲蝶舞》，原是《高蹺秧歌舞》的一種。他和《跑旱船》、《大頭和尚戲柳翠》、《踏高蹺舞八仙》等，都盛行於南北各地，為民間賽會時所常見的舞隊，大都可以溯源於宋代。此種舞隊風格樸野，富於生活氣息，伴奏著大鑼、大鼓、鐃鈸等打擊樂器，舞者間作調笑、武技，粗豪壯健，表現出民間舞的特色，與統治上層所愛好的宮廷舞，迥然異趣。自宋以後，元明劇曲盛行，在都市中戲劇代替了舞蹈，舞蹈藝術也融合在戲劇表演藝術之內，成為演劇的一部分，因此不居於主要地位。但民間舞的生命力卻極強，它在中國各地繼續發展，舉其代表者如《花鼓燈舞》、《秧歌舞》等，內容豐富，有不少民間舞藝，都包括其中，為廣大的群眾所喜愛，容後再加詳談。 回溯唐宋舞蹈的發展，宋代與唐代不同之點，唐代頗重獨舞或雙舞，如《西河劍器》、《菩薩蠻》、《柘枝》之類，至宋多發展為隊舞，加入故事，便成為歌舞劇。宋代民間的風尚，市井中人逢節賽會，隊舞也大大增加，成為後來的《秧歌》、《花鼓》諸集體舞的發源。此外傳統的「傀儡」與新興的「皮影」，在這時也模仿人的舞蹈，在都市中流行；傀儡並且進入宮廷，為宮廷宴樂的重要節目，與歌舞、雜劇並列。鮑老當筵，成為當時著名的藝人。在民間的「大小全棚傀儡」，尤其深得群眾的喜愛。它的盛況也為前代所無。舞蹈藝術自宋後而漸衰，這是風會使然，至元明以來，轉入劇曲的時代，都市的舞蹈遂有「式微」之嘆，但民間的舞蹈，卻如老樹繁花，在山野中年年開放，一直到今天。 * * * [1].窠，團花。 [2].縵衫，絲質衣。 [3].千秋節即封建統治者的祝壽節。 [4].陳暘《樂書》卷一五七說：「 《清樂》盡於開元之初，《十部》亡於僖昭之末，流及五季，唯宴樂飲曲存焉。」 [5].《花間集》今有四部叢刊本，李一氓校本。 [6].緩疊是慢節拍的樂曲。 [7].催拍、歇拍，曲子由急入緩。 [8].清商三調，是傳統的古樂曲。 [9].可參看魏堯西編校的《宋代隊舞》及劉永濟輯錄《宋代歌舞劇曲錄要》。 [10].見《樂府雅詞》卷上。 [11].見王明清《玉照新志》卷二。 [12].見《峰真隱漫錄》卷四十五。 [13].大曲是組益，一遍即其中的一曲，全遍即全組。 [14].見《樂府詩集》卷七十九。 [15].見周密《齊東野語》卷十。 [16].如董穎《薄媚西子詞》即其一例。 [17].「傳踏」見《曾慥樂府雅詞》卷上。「轉踏」見王灼《碧雞漫志》卷三。「纏達」見《夢梁錄》卷二十。參看王國維《宋元戲曲史》，第45頁。 [18].聯袂踏歌是群眾牽挽著歌舞，見於漢代的記載，其起源當在漢以前。青海省發現的一個彩陶碗，上有三組五人連臂踏歌舞蹈，是其最早的寶貴資料。 [19].參看王國維《宋元戲曲史》及《宋大曲考》。 [20].見《通考》一四六樂考十九。茲將十八調四十大曲的名目，備註於下：「一曰正宮調，其曲三：曰梁州、瀛府、齊天樂。二曰中呂宮，其曲二：曰萬年歡、劍器。三曰道調宮，其曲三：曰梁州、薄媚、大勝樂。四曰南呂宮，其曲二：曰瀛府、薄媚。五曰仙呂宮，其曲三：曰梁州、保金枝、延壽樂。六曰黃鐘宮，其曲三：曰梁州、中和樂、劍器。七曰越調，其曲二：曰伊州、石州。八曰大石調，其曲二：曰清平樂、大明樂。九曰雙調，其曲三：曰降聖樂、新水、採蓮。十曰小石調，其曲二：曰胡渭州、嘉慶樂。十一曰歇指調，其曲三：曰伊州、臣君相遇樂、慶樂。十二曰林鐘商，其曲三：曰賀皇恩、清波、胡渭州。十三曰中呂調，其曲二：曰六么、道人歡。十四曰南呂調，其曲二：曰六么、罷金鉦。十五曰仙呂調，其曲二：曰六么、彩歸。十六曰黃鐘羽，其曲一：曰千春樂。十七曰般涉調，其曲二：曰長壽仙、滿宮春。十八曰正平調，無大曲，小曲無定數。不用者有十調：一曰高宮，二曰高大石，三曰高般涉，四曰越角，五曰大石角，六曰高大石角，七曰雙調角，八曰小石角，九曰歇指角，十曰林鐘角。」 [21].兩軍即所謂左右軍，乃京師坊市兩廂也。 [22].在《武林舊事》「皇后歸謁家廟」一節，有「賜筵樂次」節目，第一盞至第五盞器樂曲與雜劇次第演奏，歇坐後第一盞至第九盞相同，與「天基聖節排當樂次」類似，不具錄。 [23].喬為假扮的化裝表演。 [24].西湖老人《繁勝錄》民間雜舞有「《村田樂》、《喬謝神》、《喬做親》、《喬迎酒》、 《喬教學》、 《喬捉蛇》、《喬焦錘》、《喬賣藥》、《喬像生》、《喬教象》、《習待詔》、《青果社》、《喬宅眷》、《穿心國進奉》、《波斯國進奉》及《全場傀儡》、《陰山七騎》、《小兒竹馬》、《蠻牌獅豹》、《胡女番婆》、《踏蹺竹馬》、《交袞鮑老》、《快活三郎》、《神鬼砍刀》」等。又清樂社（有數社每不下百人）:《韃靼舞老番人》、《耍和尚》；斗鼓社：《大敦兒》、《瞎判官》、《神杖兒》、《撲蝴蝶》、《耍師姨》、《池仙子》、《女杵歇》、《旱龍船》。福建鮑老一社，有三百餘人；川鮑老亦有一百餘人。其中名目，有不少與《武林舊事》相同，可以互相補足。