中國舞蹈史話 · 十 《胡騰舞》

《胡騰舞》也見於唐人詩中，原出中亞細亞塔什乾的民間舞蹈。此舞以跳躍上騰，舞步以壯健見長，因此名為《胡騰》。唐詩人劉言史和李端各有一詩記述此舞，對於舞態、舞服、舞人的面貌，都曾說及。[1]使我們在千載之後，還能得其仿佛，頗見精彩。劉、李兩詩，都見《全唐詩》中，劉詩《王中丞宅夜觀舞胡騰》說是石國的胡兒，來作《胡騰舞》，蹲身在舞筵前騰跳，急如飛鳥一樣。戴的是尖頂番帽，上有花紋，穿的是毛織胡衫，兩袖緊小。當跳躍的時候，腰間的寶帶發出聲音，伴奏以橫笛琵琶。從這首詩中，《胡騰》的節奏、舞姿與舞服，都仿佛如見。在李端《胡騰兒》詩中說：胡騰舞兒是從涼州來的，肌膚如玉，鼻準如錐，有胡人特別的膚色。穿的是桐布輕衫，前後捲起，腰系的葡萄長帶，垂在一邊。揚眉動目，在花氈上起舞，偏戴著珠帽，紅汗交流，有時環行，有時急躍，有時東傾西倒，如同醉後一般，有時反手叉腰，身如彎彎的月子。足下穿的是柔軟的皮靴，很便於輕捷飛躍。從這詩中所說的舞人，肌膚如玉，鼻準如錐，可見是我國西部民族，大概來自石國。石國也就是塔什乾的古名。當初舞者多是來自波斯及昭武九姓之地，後來由長安遍及中國各地，人好胡舞胡樂，爭相傳習，加上中國人民的智慧，技藝更有進步，社會常常表演，於是逐漸化為中國古舞之一。此舞的舞人大率頭戴尖頂的番帽，穿著窄袖胡衫，帽上綴著珠子，以便舞時閃爍生光，所以叫珠帽。《胡騰舞》的舞衣，前後上卷，束以上繪葡萄紋樣的長帶，帶的一端下垂，大約使舞時可以飄揚生姿。唐代的舞蹈藝人，袖多窄長，為一種波斯風的服裝，所以當時稱為胡服。在現存唐俑和唐墓壁畫中，猶可以見到。敦煌千佛洞的唐代壁畫中，也有此類服飾。從這兩首詩里看，《胡騰舞》的動作節奏，非常迅快，舞時常作圓轉，所以說「環行急蹴，跳身轉轂」，這也正是今天新疆舞中所常見到的。我國的烏孜別克族、塔吉克族、哈薩克族的舞蹈，仍然保持著古來的傳統，也可作為我們研究中古時代古舞的借鑑。[2] 在隋唐時代，東方舞蹈藝術匯聚於中國，發展得頗為豐富多彩。由於異域樂舞的輸入，給傳統的樂舞以新的刺激，吸收醞釀，創造出民族舞的新成果，就是過去傳統的民間舞，至此也在原有基礎上更加發展，以嶄新的姿態出現。前者如《霓裳羽衣舞》，它並非生硬搬來的西涼《婆羅門曲》, [3]而是曾經加工創作。後者如《蘭陵王》、《踏謠娘》等舞，到了唐代，也曾把這些周隋流傳的地方舞劇，更加充實，重現新的特色。這在以後分別再述。唐代的舞藝百花齊放，正是其總結過去，吸收外來，為中國封建文化所達到的輝煌成果。 * * * [1].劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》詩，見《全唐詩》第七函第九冊，詩云：「石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖，細胡衫雙袖小。手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉路遠。跳身轉轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。四座無言皆瞪目，橫笛琵琶遍頭促。亂騰新毯雪朱毛，傍佛輕花下紅燭。」李端《胡騰兒》詩，見《全唐詩》第五函第三冊。詩云：「胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前後卷，葡萄長帶一邊垂。帳前跪作本音語，拾襟攪袖為君舞。揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭髮。」此詩亦見《古今圖書集成·樂律典第八十九卷·舞部》引。 [2].參看向達《唐代長安與西域文明》。 [3].婆羅門曲，原出印度，婆羅門原為印度的最高階級，後來即以代表印度。涼州曲吸收有印度樂的因素，逐漸中國化了。