中國舞蹈史話 · 六 南北朝時期的舞蹈

自漢代設立「樂府」，下迄魏晉，都無太大的改變。到了南北朝時，由於政治地域的分裂，原在北方的統治者，向江南遷徙，北方歸於各少數民族統治，主要是我國的匈奴族、鮮卑族、西藏族（羌族）等作為中國北部的統治上層，文化生活、風習好尚，都有不同。於是舞蹈藝術，南方與北方也各呈面貌。南方繼承著漢魏的舊樂，並且逐漸採集了民間樂舞，有所發展。於是有「雅舞」、「雜舞」。雅舞用之郊廟朝饗，雜舞用之宴會，《樂府詩集》所舉，可以按索。北方則多好胡（中國北部的匈奴族）、戎（中國西部的羌族）之伎。中國西部的中亞細亞，是當時東西方交通的要衝，西部各民族樂舞，大舉傳入。如天竺（印度）、龜茲（庫車）等音樂舞蹈，上至宮廷，下迄閭巷，盛極一時。這就成為亞洲各民族舞蹈藝術交流混合的時期，以中國的文化藝術為基礎，吸收了各種不同的藝術風格，創造出燦爛的光彩。 南朝雅舞、雜舞之外，又有《西曲歌》與《子夜吳歌》，其中亦有舞曲，《樂府詩集》[1]說：「西曲歌出於荊、郢、樊、鄧之間，而其聲節送和與吳歌亦異，故其方俗謂之西曲雲。」《古今樂錄》說：西曲歌有三十四曲，其中《石城樂》等十六曲並舞曲，舞歌均存。今按《石城樂》、《烏夜啼》、《莫愁樂》、《估客樂》、《襄陽樂》、《三洲樂》、《襄陽蹋銅蹄》、《採桑度》、《江陵樂》、《青驄白馬》、《共戲樂》、《安東平》、《那呵灘》、《孟珠》、《翳樂》、《壽陽樂》等，都系隊舞，舊舞十六人，至梁代減為八人。當時的荊、襄、樊、鄧以至江陵，都是商業都市，商人來往其間，這些舞也大率為商人娛樂的所謂「商女」[2]的歌舞。舞容今雖不傳，舞時的歌曲猶在，內容有不少是女子的情歌，可以推知它是女舞。《子夜吳歌》是吳地女子名子夜者所創的情歌，後在民間發展頗盛，在六朝唐人的詩中，《前溪舞》與《子夜歌》常連類並舉，前者是一種民間舞，頗得當時的封建富室愛好，後者也流行頗廣，文人學士、封建貴族都曾有所仿效。《西曲》與《吳歌》，為吳楚之音，常於宴樂時演奏，可以代表南朝一時的風尚。其他尚有《大垂手》、《小垂手》等舞名，大概就它的舞姿舞容取名，梁簡文有《大垂手》及《小垂手》詩。[3]從詩中可以看出當時的舞姿與舞服，羅衣廣袖，垂手摺腰，與南朝所制的紹興古鏡圖案 [4]，墓葬出土的古俑造型，可以互相印證。到南朝的晚期舞蹈，如《春江花月夜》、《玉樹後庭花》等宮廷的樂舞，當時的文人多有歌詠，大概也是由民間舞發展的結果。 至於北朝，自北魏拓跋氏以來，即盛行鮮卑「北歌」。鮮卑是西伯利亞的民族，「北歌」是鮮卑族的歌舞，如《慕容可汗》、《吐谷渾》、《部落稽》、《巨鹿公主》、《白淨王太子》[5]之類，並著錄於樂府。至北齊文宣初，胡舞已漸流行，其中如《安樂》，行列方正像城郭，始於北齊時，後周叫作《城舞》。「舞者八十人，刻木為面，狗喙獸耳，以金飾之，垂線為發，畫襖皮帽舞蹈，姿制猶作羌胡狀。」[6]這對我國今天的西藏跳神舞，猶可以追溯其來源。當時我國西北地區如昭武九姓之地（今撒馬爾於等地當時屬我國）的樂舞，逐漸東來，天竺（今印度）、龜茲、石國、曹國、康國等地的樂工舞人，挾藝而來者不少，中亞地區的舞藝，遂與中國本土的舞藝相結合，胡歌胡舞，成為學習的風氣，因此開導了隋九部樂，唐十部樂的先路；並且尤可注意的是其中一些帶有情節性的舞蹈，有出於民間創作的，也有從西域輸入的，如《踏謠娘》、《蘭陵王》、《撥頭》、《蘇幕遮》等舞。這在當時的舞藝中，可以說都是全新的東西。這些帶有情節性的風俗舞蹈，遂為後代歌舞小戲的濫觴。 * * * [1].《樂府詩集》，四十七卷，十頁，四部叢刊影印，明版古閣本。 [2].商女，如唐人詩：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」，是六朝唐人的習語，指歌舞女子。 [3].梁簡文《大垂手》詩：「垂手忽迢迢，飛燕掌中嬌。羅衣恣風引，輕帶任情搖，詎是長沙地，促舞不回腰。」又《小垂手》詩：「舞女出西秦，躡影舞陽春，且復小垂手，廣袖拂紅塵。折腰應兩袖，頓足轉雙巾。……」前者出於湘中，後者出於關中。 [4].見《漢三國六朝紀年鏡》《紹興古鏡聚英》兩書圖版，上海博物館與北京歷史博物館有藏品。 [5].見《舊唐書·音樂志》。 [6].見《通典》。