中國文學史講義 · 第八篇 兩晉文學
第一章 武帝時之文學
典午氏一昏朝也。自景、文以權奸竊國，而遺謀不臧。未及再世，朝政亂於上，風俗坏於下，宗室爭於內，胡患作於外，神州陸沉，生民塗炭，莫此為甚焉。干寶論之曰：「二祖逼禪代之朝，不暇待三分八百之會。是其創基立本，異於先代者也。加以朝寡純德之士，鄉乏不二之老，風俗淫僻，恥尚失所。學者以老莊為宗，而黜六經；談者以虛薄為辨，而賤名檢；行身者以放濁為通，而狹節信；進仕者以苟得為貴，而鄙居正……由是毀譽亂於善惡之實，情慝奔於貨欲之途。……悠悠風塵，皆奔競之士。……禮法刑政，於此大壞。」令升此論，固已洞見晉氏亂亡之由矣。是故觀阮籍之行，而識理教之崩馳；察賈、庾賈充庾純之事，而見師尹之多僻；覽傅玄之奏，而得百官之邪；讀魯褒作《錢神論》之論，而睹籠賂之彰。民風國勢如此，欲不速亡得乎。惟其政亂而俗弊，故其時文人類多傾回之士，求其立朝不阿敦禮法而勵名節者，蓋寥落如晨星。重以玄風既扇，人尚清談，士之稍有文采者，不沉湎於榮利，既陷溺於玄虛。影響所及，文學遂柔靡而少風骨。以較漢魏之沉雄灑落，渾然天成，以真意真情為主者，大有庭徑之別焉。故泰始晉武帝年號、太康之際，作者雖盛，皆不過侈游之娛，縱娭恬之欲，從容翰藻之場，以供一朝之快而已。善夫劉勰之論曰：「晉世群才，稍入輕綺，張潘左陸，比肩詩衢。采縟於正始，力柔於建安。或析文以為妙，或流靡以自妍。」《文心雕龍·明詩》。觀此，魏晉文學之分野可知矣。茲論述之如次。兩晉詩風有兩特點與漢魏不同。即一說理（玄風）；二對仗（詞藻）。前者如孫楚《征西官屬送於陟陽候作詩》。後者如陸機之《赴洛道中作》（如「永嘆」、「山澤」、「虎嘯」、「振策」、「夕息」等聯，及《擬明月皎夜光》「招搖」聯，《長歌行》「逝矣」一聯，《折楊柳》「邈矣」一聯）多此種句法。蓋說理為玄風盛行之影響，而對仗則自覺之變化。以前樂府渾涵，是自然的，此後則務求精煉，是人工的。由朴而華亦文學必然之趨勢也，彥和謂其「采縟於正始，力柔於建安」云云已洞悉魏晉詩之分野矣。
傅玄 傅玄字休奕，北地泥陽人。少孤貧，博學善屬文，解鐘律。性剛勁亮直，不能容人之短。州舉秀才，除郎中，與東海繆施俱以時譽選入著作，撰魏書。再遷弘農太守，領典農校尉，所居稱職。數上書陳便宜，多所匡正。五等建，封鶉觚男。武帝為晉王，以玄為散騎常侍。及受禪，進爵為子，加駙馬都尉。帝初即位，廣納直言，玄及散騎常侍皇甫陶共掌諫職，俄遷侍中，以事與陶爭言喧譁，為有司所奏，皆坐免官。泰始四年，以為御史中丞，時頗有水旱之災，上疏陳事，優詔報之。五年，遷太僕，轉司隸校尉。嘗以事對百僚罵尚書以下，御史中丞庾純奏玄不敬，坐免官。玄天性峻，不能有所容，每有劾奏，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。於是貴游懾伏，台閣生風。尋卒於家，年六十二後二七〇頃，諡曰剛。玄專心誦學，雖顯貴，不廢著述。有《傅子》內外中篇，數十萬言，並文集百餘卷行於世。今所傳辭賦數十篇俱不全，《七模》、《連珠》僅存序文，箴銘頌讚等文甚多，樂府詩歌百數十首。
晉代郊禮宗廟樂歌多出剛侯。然此等詩如《鼓吹曲》、《鼙舞歌》數十篇遠摹《雅》、《頌》，近襲曹、王，直潤色鴻業之作耳，實無足取。至如《美女篇》擬左延年，《四愁詩》擬張衡，《飲馬長城窟行》擬蔡邕，《艷歌行》擬《陌上桑》，《秦女休》擬李延年。乃至集中各篇，殆無不以模仿為事者。陳沆謂其詩長於擬古，借他酒樽，澆我塊壘。明遠、太白，皆出於此。蓋辭賦規仿之風，盛於揚雄，新樂府詩歌之模擬，則至剛侯而始盛焉。鍾氏稱長虞父子，繁富可嘉，實則其詩辛婉溫麗，善言兒女之情。例如《飲馬長城窟》云：
青青河邊草，悠悠萬里道。草生在春時，遠道還有期。春至草不生，期盡嘆無聲。感物懷思心，夢想發中情。夢君如鴛鴦，比翼雲間翔。既覺寂無見，曠如參與商。夢君結同心，比翼游北林。既覺寂無見，曠如商與參。河洛自用固，不如中嶽安。回流不及返，浮雲往自還。悲風動思心，悠悠誰知者。懸景無停居，忽如馳駟馬。傾耳懷音響，轉目淚雙墮。生存無會期，要君黃泉下。
此詩陳太初以為休奕免官後家居懷主之思，故篇末以要君黃泉為言，不免附會。首二句即用中郎原文而略易其辭也，「夢想發中情」以下數語，即他鄉異縣，展轉不見之意也。《樂府詩集》無「夢君結同心」四句，然平子《同聲》、休伯《定情》，同為寄懷兒女，而皆以疊句迴環取勝。剛侯善摹古，故其辭多有所本，且使無此四句，殊乏幽婉之致，故仍當從《玉台》為是。惟宋刻《玉台》無之。至謂其詩有寄託，如屈子之託鴆鳥以為媒，求有娀之佚女，蓋未審古樂府此篇。如蔡邕、陳琳之作，咸為男女傷離之詠，又安見其所謂寄託者耶。又如《短歌行》云：
長安高城，層樓亭亭。干雲四起，上貫天庭。蜉蝣何整，行如軍征。蟋蟀何感，中夜哀鳴。蚍蜉愉樂，粲粲其榮。寤寐念之，誰知我情。昔君視我，如掌中珠。何意一朝，棄我溝渠。昔君視我，如影與形。何意一去，心如流星。昔君視我，兩心相結。何意今日，忽然兩絕。
考傅玄以武帝元年為散騎常侍，掌諫職，遷侍中。泰始四年，復為御史中丞。明年，轉司隸校尉，人臣遭遇，亦所稀見，所謂掌珠形影，兩心相結之時也。其後以喧譁罷免與皇甫陶爭論，再起再斥，所謂棄之溝渠，忽然決絕之意也。白簡正色，台閣生風，橫孤根於疾飆，捍危石於驚浪，自不免憂讒畏譏之感。被忌憚之者，方日夕媒孽而欲甘心焉。及其萋斐既成，小人得志，所謂蚍蜉撼樹，果見其粲粲而愉樂也。陳太初曰，「長安高城」，心所懷也，「干雲四起」，眾所附也。「蜉蝣」、「蟋蟀」、「蚍蜉」，瑣瑣之儔也，「寤寐胡念」，謇謇之思也。一昔一今，其被議歸里之時乎？《詩比興箋》。此與《明月篇》所箋皆得作者之旨矣。又如《雜詩》云：
志士惜日短，愁人知夜長。攝衣步前庭，仰觀南雁翔。玄景隨形運，流響歸空房。清風何飄飄，微月出西方。繁星依青天，列宿自成行。蟬鳴高樹間，野鳥號東廂。纖雲時仿佛，渥露沾衣裳。良時無停景，北斗忽低昂。常恐寒節至，凝氣結為霜。落葉隨風摧，一絕如流光。
剛侯五言詩，樂府以外，此篇稍佳。惟中間自「玄景」以下十二句極嫌板重，蓋六朝以前之作，凡寫景屬對俱不免此病。要其清婉綿麗之氣亦自可見，至如《吳楚歌》有自然之致，《昔思君》寄哀怨之懷，按與《短歌》末段同，以上皆騷體。六言如《董逃》，雜言如《雷詩》，失題如「飛蓬」，或似古樂府，或似歌謠，或似唐人絕句，並為集中佳制。賦頌雜文，無可稱者，不複述。
張華 張華字茂先，范陽方城人。學業優博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書，莫不詳覽。少自修謹，造次必以禮度，勇於赴義，篤於周急，器識弘曠，時人罕能測之。初未知名，著《鷦鷯賦》以自寄。按《錦繡萬花谷》十九引王隱《晉書》載此事，則今《晉書》之所本也。阮籍見之，嘆曰：王佐之才也。由是聲名始著。郡守薦為太常博士，尋遷長史，兼中書郎。晉受禪，拜黃門侍郎，封關內侯。華強記默識，四海之內若指諸掌。武帝常問漢宮室制度，及建章千門萬戶，應對如響，聽者忘倦。畫地成圖，左右屬目。帝甚異之，時人比之子產。數歲拜中書令，後加散騎常侍，以贊助伐吳有功，進封為廣武縣侯。時華名重一世，眾所推服，儀禮憲章，並屬於華，多所損益。當時詔誥，皆所草定，聲譽益盛，有台輔之望焉。荀勖憎疾之，遂出為持節都督幽州諸軍事，領護烏桓校尉、安北將軍。撫納新舊，戎夏懷之。惠帝即位，以為太子少傅。楚王瑋誅，以首謀有功，拜光祿大夫，開府儀同三司，侍中中書監。賈謐與後謀欲倚以朝綱，訪以政事，裴贊其事，華遂盡忠匡輔，彌縫補闕，海內晏然。華懼後族之盛作《女史箴》以為諷，後雖凶妒，亦敬重之。拜為司空，後與趙王倫、孫秀有隙，竟為所害，時年六十九。華雅愛書籍，身死之日，家無餘財，惟有文史溢於幾篋。嘗徙居，載書三十乘。天下奇秘，世間希有者，悉在華所。由是博物洽聞，世無與比。初陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家。初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽其德范，如師資之禮焉。及華卒，為《詠德賦》以悼之。所著詩賦箴銘今存者尚數十篇，又有《博物志》十卷行於世。
壯武文章賦最深，文次之，詩又次之，大抵去漢不遠，猶存張蔡之遺。謝康樂譏其千篇一體，其學博為累之故歟？鍾氏稱其詩源出於王粲，其體華艷，興托不奇，巧用文字，務為妍冶，雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風雲氣少。今按記室謂其原出仲宣，末由斷其然否，而華艷妍冶，自是晉人本色。永明以後，辭愈妍而格愈卑，文彌巧而氣彌緩。導其先路者晉人也，亦時勢為之也。茲舉數例而論述之。
《情詩》云：
游目四野外，逍遙獨延佇。蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。佳人不在茲，取此欲誰與。巢居知風寒，穴處識陰雨。不曾遠別離，安知慕儔侶。
茂先《情詩》五首，惟此最佳，蓋鍾氏所謂華妍者也。大抵取境古詩，氣息頗似子桓。「巢居」二語有超渾自然之妙，按《漢書·翼奉傳》「巢居知風，穴處知雨」，此詩本之。蔡邕詩「枯桑知天風，海水知天寒」，即其胎息之所本。結語以反襯出之，尤能入情。《雜詩》雲「重衾無暖氣，挾纊如懷冰」，《擬古》雲「安得草木心，不怨寒暑移」，柔媚清新，其佳句皆此類也。惟晉以後詩，理弱詞輕，氣象不及漢魏之昌博，斯則其通病耳。
《博陵王宮俠曲》云：
雄兒任俠氣，聲蓋少年場。偕友行報怨，殺人租市旁。吳刀鳴手中，利劍嚴秋霜。腰間叉素戟，手持白頭鑲。騰超如激電，迴旋如流光。奮擊當手決，交屍自縱橫。寧為殤鬼雄，義不入圜牆。生從命子游，死聞俠骨香。身沒心不懲，勇氣加四方。（其二）
此詩詠俠士報仇，大有河朔大俠髯須戟張之慨。昔人謂其詩風雲氣少，觀此及《壯士》等篇，豈其然耶。《楚辭·國殤》云：「帶長劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲。」又云：「身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。」蓋此篇之所從出也。《壯士篇》云：「乘我大宛馬，撫我繁弱弓。長劍橫九野，高冠拂玄穹。慷慨成素霓，嘯吒起清風。震響駭八荒，奮威曜四戎。濯鱗滄海畔，馳騁大漠中。」辭意與此略同，其雄放豪邁，超絕一世之慨，左太沖蓋嘗得之。
此外樂府歌詞，鮮有佳者。惟《拂舞歌》之《獨漉篇》集中當推第一，然本或作古辭，今亦未能遽斷，其曰：「獨漉獨漉，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我。」極似民謠本相。而「空床」空床低帷，誰知無人。以下意亦不審何指。即「父冤」父冤不報，欲活何為。二語，茂先亦無其事，或亦擬古之作歟，疑不能明也。他若《四廂樂歌》、《正德大豫舞歌》、《凱歌》等篇，皆頌讚皇德之辭。《勵志》一篇則為長篇四言，說理詩也。《女史箴》雖以四言為主，而中間雜以六言。如雲「道罔隆而不殺，物無盛而不衰」，又雲「人咸知飾其容，而莫知飾其性」，句法參差，又與古異。至《門有車馬客行》雲「語昔有故悲，論今無新喜」，又雲「前悲尚未弭，後憂方復起」，已開對仗惡習。士衡以下，尤而效之，而五言詩弊矣。
茂先辭賦惟《鷦鷯》一篇最有名，其文見《晉書》本傳，《文選》亦錄之，蓋禰衡《鸚鵡》之類也。其序云：「鷦鷯，小鳥也，生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。色淺體陋，不與人用，形微處卑，物莫之害。繁滋族類，乘居匹游。翩翩然有以自樂也。彼鷲鵠鵾鴻，孔雀翡翠，或凌赤霄之際，或托絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛，然皆負矰嬰繳，羽毛入貢。何者，有用於人也。夫言有淺而可托深，類有微而可以喻大。故賦之云爾。」通篇大意，序文已明。賦辭止就此整齊之耳。前段言鷦鷯之出身似智，故能全身而遠害。後段言眾禽之弗知者，以其有用故也。詞旨頗取《莊子》，故言任自然以為資。又言安知小大之所如，蓋魏晉玄風盛行，文學多采老莊之旨，故其《遊仙詩》亦有「守精味玄妙，逍遙無為墟」之言。時代思潮影響文學之深且巨也如此。
成公綏 成公綏，字子安，東郡白馬人。幼而聰敏，博涉經傳。性寡慾，不營資產，家貧歲飢，晏如也。少有俊才，詞賦甚麗。張華雅重之，每見其文，嘆伏以為絕倫。薦之太常，征為博士。歷秘書郎，轉丞，遷中書郎。每與華受詔並為詩賦，又與賈充等參定法律。泰始九年後二七三卒，年四十三。所著詩賦雜筆十餘卷，行於世。今存者詩四首，樂歌十餘章，賦頌箴銘共數十篇，而多不全。有孝烏集其廬舍，綏謂有反哺之德，以為祥禽，乃作賦美之。又以天地之盛，古未有賦，遂為《天地賦》。綏雅好音律，嘗暑承風而嘯，泠然成曲，因為《嘯賦》。《嘯賦》最善。假逸群公子發端，歷述嘯聲之妙，其辭全變古音，用偶語，俳體之賦，至是已告成立。詩歌無可稱者。張溥謂子安賦心不若左太沖，史才不若袁彥伯，蓋與庾仲初、曹輔佐伯仲之間耳。
摯虞 摯虞字仲洽，京兆長安人。少事皇甫謐，才學通博，著述不倦。郡檄主簿舉賢良，與夏侯湛等十七人策為上第，拜中郎。時吳初平，天下乂安，上《泰康頌》以美惡德，以母憂辭職。久之，召補尚書郎。後歷秘書監、衛尉卿，從惠帝幸長安。及東軍來迎，百官奔散，遂流離鄠杜之間，轉入南山中。糧絕飢甚，拾橡實而食之，後得還洛。歷光祿勛、太常卿，考正舊典，法物粲然。及京洛荒亂，盜竊縱橫，人飢相食，虞素清貧，遂以餒卒。有《文章志》四卷，又撰《古文章類聚》，區分為三十卷，名曰《流別集》。各為之論，辭理愜當，為世所重。所著賦頌詩歌箴銘今存者尚十餘篇，詩惟四言二首，實無足觀。嘗以死生有命，富貴在天，故作《思游賦》，本傳錄之，蓋騷體也。開端模仿《離騷》，與揚雄《反騷》、班固《幽通》略同，而篇中亦頗襲《離騷》之文。
孫楚 孫楚字子荊，太原中都人。才藻卓絕，爽邁不群，多所凌傲，缺鄉曲之譽。年四十餘，始參鎮東軍事。文帝遣符劭、孫郁使吳，將軍石苞令楚作書遺孫皓。劭等至吳，不敢為通。後遷佐著作郎，復參苞驃騎軍事。征西將軍扶風王駿與楚舊好，起為參軍，轉梁令，遷衛尉將軍司馬。初，楚與同郡王濟友善，嘗欲隱居，謂濟曰「當欲枕石漱流」，誤雲「漱石枕流」。濟曰：「流非可枕，石非可漱。」楚曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒。」楚少所推服，惟雅敬濟。初，楚除婦服，作詩以示濟。濟曰：「未知文生於情，情生於文，覽之悽然，增伉儷之重。」惠帝初，為馮翊太守，元康三年卒。所著辭賦十餘篇，俱闕佚不全，頌讚碑銘等文十餘篇，詩歌六篇，惟《征西官屬送於陟陽候作詩》一首最有名，錄之如下，
晨風飄歧路，零雨被秋草。傾城遠追送，餞我千里道。三命上壽、中壽、下壽也，非漢人所謂三命皆有極，咄嗟安可保。莫大於殤子，彭聃猶為夭。吉凶如糾纏當作，用賈賦語也，憂喜相紛繞。天地為我爐，萬物一何小。達人垂大觀，誡此苦不早。乖離即長衢，惆悵盈懷抱。孰能察其心，鑒之以蒼昊。齊契在今朝，守之以偕老。
此詩全用老莊之旨，自是晉人習氣。《宋書·謝靈運傳論》以此與子建「函京」、仲宣「灞岸」、正長「朔風」諸詩並論，謂其直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式耳。子荊篇章存者不多，以此詩論之，傅剛侯、張司空殆不能及。
武帝時作者尚有應貞、木華、程曉、傅咸、棗據、夏侯湛等，貞魏侍中璩之子，武帝時為散騎常侍。泰始四年二月，帝幸華林園，與群臣宴，賦詩觀志，貞所獻四言詩最美。華為楊駿府主簿，其卒當為惠帝朝。今傳者有《海賦》。見《文選》。傅亮《文章志》稱其賦文甚雋麗，足繼前良。曉衛尉安鄉侯昱之孫，與傅玄友善，有《嘲熱客》詩一首，最淺俗。咸，玄子，剛簡有大節，風格峻整，識性明悟，襲父爵，拜太子洗馬，官至司隸校尉。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規鑒。庾純嘗嘆其文近乎詩人之作。其詩今傳者惟《贈何邵王濟》一首為五言，余皆四言，致不足道。而所作《孝經》、《論語》、《毛詩》、《周易》、《周官》、《左傳》諸詩，尤乏文學趣味。蓋與漢人說理箴銘無以異。賦數十篇鮮有全者。據善文辭，賈充伐吳，請為從事中郎。軍還，徙黃門侍郎，冀州刺史，太子中庶子。太康中卒，所著詩賦論四十五首。今存《遊覽》、《雜詩》等數篇。湛幼有盛才，文章宏富，善構新詞，而美容觀。與潘岳友善，每行止，同輿接茵，京都謂之連璧。泰始中舉賢良，拜郎中，累年不調，乃作《抵疑》以自廣。後除中書侍郎，出補南陽相，遷太子仆。惠帝即位，以為散騎常侍，元康初卒。著論三十餘篇，別為一家之言。初，湛作《周詩》成，以示潘岳。岳曰：「此文非徒溫雅，乃別見孝悌之性。」岳因此遂作《家風詩》。又有《山路吟》、《江上泛歌》、《離親詠》、《長夜謠》、《寒苦謠》、《征邁辭》皆騷體詩。辭賦二十餘篇，惟《抵疑》錄於本傳，其文無闕。
第二章 太康永嘉之際文學之極盛
有晉文章，太康以後為最盛，世稱之曰太康文學。實則其時作家多沒於惠帝之時，且有沒於懷帝時者，有沒於永嘉以後者，不得以太康限之也。劉勰曰：「晉宣始基，景文克構，並跡沉儒雅，務深方術，至武帝惟新，承平受命。而膠序篇章，弗簡皇慮，降及懷愍，綴旒而已。然晉雖不文，人才實盛，茂先搖筆而散珠，太衝動墨而橫錦。岳湛矅聯璧之華，機雲標二俊之采。應貞傅玄、咸三張之徒，孫楚摯虞成公之屬，並結藻清英，流韻綺靡。前史以為運涉季世，人未盡才，態哉斯談，可為嘆息。」《文心雕龍·時序》西晉一代文學大抵已略盡於彥和數語中矣。鍾氏《詩品》亦云：「爾後陵遲衰微，迄於有晉。太康中三張二陸兩潘一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興。」彼以陸張潘左並舉，目為文學中興，同登上品，極為卓識。又謂士衡為太康之英，安仁、景陽為輔。榷而論之，之數子中，機雖翹楚，殊不及思之雄偉、協之宛麗。三張以仲為尤，兩潘尼不如岳，二陸之文，弟則遠遜於兄，即論其時作風，似皆同其窠臼，互相因襲其間，飛揚跋扈，能以出奇制勝者，惟左太沖耳。述之如次。
陸機 陸機字士衡，吳郡人，祖遜、父抗，吳大司馬。機少有異才，文章冠世，伏膺儒術，非禮不動。抗卒，領父兵，為牙門將。年二十而吳滅，退居舊里，閉門勤學，積有十年，深慨吳之滅亡，又欲述其祖父功業，作《辨亡論》二篇。至太康末，與弟雲俱入洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識。曰「伐吳之役，利獲二俊」。薦之諸公。後太傅楊駿闢為祭酒。駿誅，累遷太子洗馬、著作郎。吳王晏出鎮淮南，以為郎中令，轉殿中郎。趙王倫輔政，引為相國參軍，豫誅賈謐功，賜爵關中侯。倫將篡位，以為中書郎。倫既誅，齊王冏以機職在中書，九錫文及禪詔，疑機與焉，遂收機付廷尉。賴成都王穎、吳王晏並救理之。得減死徙邊，遇赦而歸。時中國多難，或勸機還吳。機負其才望，而志匡世難，故不從。冏既矜功伐，受爵不讓，機惡之，作《豪士賦》以刺焉。冏不之悟，而竟以敗。機又以聖王經國，義在封建，因著《五等論》。時成都王穎推功不居，勞謙下士，機既感全濟之恩，又見朝廷屢有變難，謂穎必能康隆晉室，遂委身焉。穎以機參大將軍事，表為平原內史。太安初，穎與河間王顒起兵討長沙王乂；假機後將軍，河北大都督，固辭不許。長沙王乂奉天子與機戰於鹿苑，機軍大敗。宦人孟玖譖之於穎，言其有異志。穎大怒，使牽秀密收機。因與穎箋，詞甚悽惻。既而嘆曰：「華亭鶴唳，豈可復聞乎？」遂遇害於軍中，時年四十三後三〇三。機天才秀逸，辭藻宏麗，所著文章凡二百餘篇。今所傳有樂府四十九首、詩八十一首、辭賦三十餘篇、《演連珠》五十首，其他頌讚誄吊等文若干篇。
平原詩篇雖富，絕少佳者。鍾氏稱「其源出於陳思，才高辭贍，舉體華美。氣少於公幹，文劣於仲宣。尚規矩，不貴綺錯，有傷直致之奇。」其論洵為的當。統觀所作如《擬古》諸篇咸失之貌似而乏靈氣，樂府亦直率而少含蓄，漢魏之精神盡失。陸機模擬樂府所以失敗者，正坐用晉以後風格句調為晉以前之詩，易言之即以雕琢錘鍊之句法施之於自然樸拙之樂府中，不但神離貌且不合矣。且詩中往往好用對偶字面，已開齊梁俳儷之先聲。如《赴洛道中作》云：「永嘆遵北渚，遺思結南津。」又云：「山澤紛紆餘，林薄杳阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹顛。」又云：「振策陟崇邱，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。」皆徒具形骸者也。至《擬明月皎夜光》之「招搖西北指，天漢東南傾」，《長歌行》之「逝矣經天日，悲哉帶地川」，《折楊柳》之「邈矣垂天景，壯哉奮地雷」等句尤為惡劣可厭。其可誦者惟《猛虎行》一篇。然獨起數語奇峭，余亦不相稱也。其次則為《招隱詩》一首，錄之如下：
明發心不夷，振衣聊躑躅。躑躅欲安之，幽人在浚谷。朝采南澗藻，夕息西山足。輕條象雲構，密葉承翠幄。激楚佇蘭林，回芳薄秀木。山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉。哀音附靈波，頹響赴曾曲。至樂非有假，安事澆淳樸。富貴苟難圖，稅駕從所欲。稅與脫古通。
此詩雖亦堆垛字面，然敏縟中尚能轉駛靈動，雕繪中猶有自然逸致，以視他篇徒為辭富為事，而實板重僵澀不堪者微有不同。鍾氏又稱：「其咀嚼英華，厭飫膏澤，為文章之淵泉。」殆謂是歟。至如《擬明月何皎皎》之「照之有餘輝，攬之不盈手」，《為顧彥先贈婦》之「京洛多風塵，素衣化為緇」及「借問嘆何為，佳人眇天末」等句，均極自然而不費力。蓋士衡費力之作十九皆拙篇也。沈歸愚論之曰：「士衡詩意欲呈博，而胸少慧珠，筆又不足以舉之，遂開出排偶一家。西京以來空靈矯健之氣不復存矣。降自梁、陳，專工對仗，邊幅復狹，令閱者白日欲臥。未必非士衡為之濫觴也。」其於陸氏之病蓋已見其癥結矣。機又有《百年歌》十首分詠人生百年事，後民歌頗有效之者，李長吉《河南府試十二月樂詞》似從此出。
陸機辭賦最有名者，厥為《文賦》，蓋唐以前論文之篇，自劉彥和《文心雕龍》而外，言文之用心，簡要精切未有過於此篇者，非以辭為美也。其序云：「余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恆患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士之盛藻，因論作文之利害所由。」觀篇中首論文章之原本，次論運思落筆之事，次論立體之各殊，中言會意遣辭之細，末申利害之所由，而以茲文之用為結。凡布局、謀篇、取材、措詞、體格、音調之分，充塞巧拙之由，靡不徹始徹終，一一抉發辨析於毫芒之間。窮究乎意想之外，可謂極文家之能事矣。後世以辭賦論文之篇，蓋以士衡此賦為之俑雲。
平原《吊魏武帝文》最稱傑構，以視所為詩賦，殊覺不似。又有《演連珠》五十首，全為駢偶體，唐以後四六之式已基於此。錄其二則以見一斑：
臣聞任重於力，才盡則困。用廣其器，應博則凶。是以物勝權而衡殆，形遇鏡則照窮。故明王程才以效業，貞臣底力而辭豐。
臣聞弦有常音，故曲終則改，鏡無畜影，故觸形則照。是以虛己應物，必究千變之容。挾情適事，不觀萬殊之妙。
陸雲 陸雲字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰二陸。年十六，吳平，入洛。刺史周浚召為從事。俄而公府掾為太子舍人，出補浚儀令。縣居都會之要，名為難理，雲到官肅然，下不能欺，市無二價。郡守害其能，屢譴責之，雲乃去官。百姓追思之，圖畫形象，配食縣社。尋拜吳王晏郎中令，嗣入為尚書郎。成都王侍御史、太子中舍人、中書侍郎。成都王穎表為清河內史。將討齊王冏，以為前鋒都督，冏誅，轉大將軍右司馬。穎晚節政衰，雲屢以正言忤旨，又與孟玖等有隙，及機敗，並收雲。死時年四十二。門生故吏迎喪葬清河，修墓立碑，四時祠祭。所著文章三百四十九篇，又撰新書十篇，並行於世。然士龍詩今傳者有四言百數十章，五言只數首耳。《答兄平原》一首，幾及千言，述德敘事，亦《諷諫》、《迪志》之類也。《為顧彥先贈婦》數首並清妙可誦。惜其造情不足，殆劉彥和所謂布采鮮淨者耶。及讀其與兄書數十通，評文屢以清妙為言。以此見士龍之論文，實與乃兄所見不甚出入，即其造詣亦復伯仲之間。鍾氏稱其如陳思之匹白馬，良有以也。辭賦九篇，《九愍》一篇，實效騷體。惟去兮字。其他雜文，不復論及。
張載 張載字孟陽，安平人。性閒雅，博學有文章。太康初，至蜀省父，道經劍閣，載以蜀人恃險好亂，因著銘以作誡。益州刺史張敏見而奇之，乃表上其文，武帝遣使鐫之於劍閣山焉。又為《濛汜賦》，司隸校尉傅玄見而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽，遂知名。起家佐著作郎轉太子中舍人，遷樂安相，弘農太守。長沙王乂請為記室督，拜中書侍郎，復領著作。載見世方亂，無復進仕意，遂稱疾篤告歸，卒於家。其文傳於今者有賦五篇，銘、頌共四篇，詩惟《登成都白菟樓》、《贈虞顯度》、《招隱》、《七哀》二首、《霖雨》、《擬四愁詩》四首及《述懷》等十餘首而已。茲錄其《七哀》一首於左：
北芒何累累，高陵有四五。借問誰家墳，皆雲漢世主。恭文遙相望，原陵郁膴膴。季世喪亂起，賊盜如豺虎。毀壤過一坯，便房啟幽戶。珠柙離玉體，珍寶見剽虜。園寢化為墟，周墉無遺堵。蒙籠荊棘生，蹊徑登童豎。狐兔窟其中，蕪穢不復掃。頹隴並墾發，萌隸營農圃。昔為萬乘君，今為邱中土。感彼雍門言，悽愴哀今古。
張協 張協字景陽，少有俊才，與兄載齊名。辟公府掾，轉秘書郎，補華陰令，征北大將軍從事中郎。遷中書侍郎，轉河間內史。在郡清簡寡慾，於時天下已亂，所在寇盜。協遂棄絕人事，屏居草澤，守道不競，以屬詠自娛。永嘉初，復征為黃門侍郎，託疾不就，終於家。有詩十餘首，辭賦有《七命》等數篇，銘數篇。弟亢，字季陽，才藻不逮二昆，亦有屬綴，又解音樂伎術。今其文不傳，時人號稱三張。
張氏伯仲，協勝於載，自昔已有定論。鍾氏所謂孟陽詩遠慚厥弟者也。然其鏤石之文，見奇於張敏；《濛汜》之賦，取重於傅玄。揆其旨趣，雖語亦猶人，而為名流之所挹，固亦當代之文宗。景陽文稍讓兄，而詩獨勁出。《七命》一篇，雖則深慚枚叟，《雜詩》十首，文可壓倒平原。《詩品》稱：「其源出於王粲，文體華淨，少累病。又巧構形似之言，雄於潘岳，靡於太沖。風流調達，實曠代之高手。詞采蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦。」其推賞可謂至矣。錄其雜詩數首於篇：
秋夜涼風起，清氣盪暄濁。蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。君子從遠役，佳人守煢獨。離居幾何時，鑽燧忽改木。房櫳無行跡，庭草萋以以已古通綠。青苔依空牆，蜘蛛網四屋。感物多所懷，沉憂結心曲。
朝霞近白日，丹氣臨暘谷。翳翳結繁雲，森森散雨足。輕風摧勁草，凝霜竦高木。密葉日夜疏，叢林森如束。疇昔嘆時遲，晚節悲年促。歲莫懷百憂，將從季主卜。
昔我資章甫，聊以適諸越。行行入幽荒，甌駱從祝髮。窮年非所用，此貨將安設。瓴甋夸璵璠，魚目笑明月。不見郢中歌，能否居別然。《陽春》無和者，《巴人》皆下節。流俗多昏迷，此理誰能察。
此鄉非吾地，此郭非吾城。羈旅無定心，翩翩如懸旌。出睹軍馬陣，入聞鼙鼓聲。常懼羽檄飛，神武一朝征。長鋏鳴鞘中，烽火列邊亭。舍我衡門衣，更被縵胡纓。疇昔懷微志，帷幕竊所經。何必操干戈，堂上有奇兵。折衝樽俎間，制勝在兩楹。巧遲不足稱，拙速乃垂名。
潘岳 潘岳字安仁，滎陽中牟人。少以才穎見稱，鄉邑號為奇童，謂終、賈之儔也。早辟司空太尉府，舉秀才。太始中，武帝躬耕藉田，岳作賦以美其事。岳才名冠世，為眾所嫉，遂棲遲十年。出為河陽令，負其才而鬱郁不得志。時尚書僕射山濤領吏部，王濟、裴楷等並為帝所親遇，岳內非之，乃題閣道為謠曰：「閣道東，有大牛。王濟鞅，裴楷鞧，和嶠刺促不得休。」尋轉懷令，以政績調補尚書度支郎，遷廷尉評，以公事免。楊駿輔政，高選吏佐，引為太傅主簿。駿誅，綱紀皆當從坐。楚王瑋長史公孫宏救之，故得免。未幾選為長安令，作《西征賦》，述所經人物山水，文清旨詣。征補博士，未召，以母疾輒去官免。尋為著作郎，轉散騎侍郎，遷給事黃門侍郎。岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，為謐二十四友之首。每候其出，與崇輒望塵而拜，構愍懷之文，岳之辭也。其母數誚之曰：「爾當知足，而乾沒不已乎。」岳終不能改。既仕宦不達，乃作《閒居賦》。俄而孫秀誣岳及石崇等謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰：「負阿母。」初被收，俱不相知。石崇已送在市，岳後至。崇曰：「安仁，卿亦復爾邪？」岳曰：「可謂『白首同所歸』矣。」蓋岳《金谷詩》云：「投分寄石友，白首同所歸。」乃成其讖。岳美姿儀，少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時張載甚丑，每行小兒以瓦石擲之，委頓而返。岳文辭甚富，今所傳有四言詩數首《關中》一篇十六章，《為賈謐作贈陸機》十一章，五言詩十餘首，賦二十篇，哀祭碑誄頌讚凡十篇。
安仁亦晉初一大作家，李充稱其詩「翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有綃縠。而猶淺於陸機」。謝混則謂「潘詩爛若舒錦，無處不佳；陸文如披沙簡金，往往見寶」。《世說·文學》篇云：「孫興公云：『潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。』」然二家各有所長，未容軒輊。翰林篤論，故嘆陸為深；益壽輕華，故以潘為勝。獨鍾氏稱陸出於陳思，潘出於王粲，陸才如海，潘才如江。雖若不免膠固，自是平情之論也。其《悼亡》三首，膾炙藝林，茲錄其尤佳者一篇於次：
皎皎窗中月，照我室南端。清商應秋至，溽暑隨節闌。凜凜涼風升，始覺夏衾單。豈曰無重纊，誰與同歲寒。歲寒無與同，朗月何朧朧。展轉眄枕席，長簟竟床空。床空委清塵，虛室來悲風。獨無李氏靈，仿佛睹爾容。撫衿長嘆息，不覺淚沾胸。沾胸安能已，悲懷從中起。寢興目存形，遺音猶在耳。上漸東門吳，下愧蒙莊子。賦詩欲言志，此志難具舉。命也可奈何，長戚自令鄙。
此詩佳處，全在情深，中間用重疊聯綴句法，以為換韻之關鍵，尤覺委宛動人。陳思王《贈白馬王彪》詩已有此種作風，唐人極樂效之。且六朝以前詩大抵每篇一韻，樂府及魏文詩間有末二語換韻者。此獨三易其韻。第三首亦同。轉折頓挫，亦生面別開者也。其曰：「展轉眄枕席，長簟竟床空。床空委清塵，虛室來悲風。」不特安仁他作所無，即魏晉諸大家情詩中亦所罕覯。又如：「凜凜涼風升，始覺夏衾單。豈曰無重纊，誰與同歲寒。」雖若淺露，實則真摯。此本無意為文，而非有意之所可仿效者也。至雲「望廬思其人，入室想所歷」，又雲「流芳未及歇，遺掛猶在壁」，第一首。又雲「茵幬張故房，朔望臨爾祭。爾祭詎幾時，朔望忽復盡」，又雲「孤魂獨煢煢，安知靈與無」，第三首。皆直抒悲感，脫手而出，自有無限淒涼之意。元相《遣悲》，何以過此。文生於情，斯之謂歟。此外又有《哀詩》一首，亦屬悼亡之作，頗用比興，含意不盡。陳太初稱其有《十九首》之風，且遠軼《悼亡》三章、《內顧詩》二首，乃別家之詠。而「獨悲安所慕」一首，尤一往情深。昔人譏黃門詩如翦採為花，絕少生韻，若此之類，又安可輕訾耶。其四言詩惟《關中》一篇，有敘記，有議論，有褒貶，氣象昌博，凌轢西京，方駕《雅》、《頌》，最稱傑作。自余無足觀者。
安仁辭賦二十篇，見錄於《文選》者八。即《藉田賦》、《西征賦》、《秋興賦》、《射雉賦》、《閒居賦》、《懷舊賦》、《寡婦賦》、《笙賦》是也。《秋興》、《寡婦》為騷體。《西征》、《藉田》、《射雉》、《閒居》、《懷舊》諸篇，或為俳體，或雜駢儷，或則駢散相兼，或則騷俳錯出，雖亦未免故常，然其才思清綺，秀麗可觀。承建安之餘風，開元嘉之新制，自是賦家能手。尤善於言情，《寡婦》一篇為任子咸妻（岳姨）作，備極哀愴，非特《悼亡》岳別有《悼亡賦》、《哀永逝文》為然也。《秋興》、《閒居》、《懷舊》三篇，皆小品佳制，而往往以賦序見長。又善為哀誄之文，《楊荊州》楊肇、《馬汧督》馬敦諸篇為最著。世謂潘黃門善言哀，信哉。
潘尼 潘尼字正叔，少有清才，與叔岳俱以文章見知。性靜退不競，惟以勤學著述為事，著《安身論》以明所守。初應州辟，後以父老辭位致養。太康中，舉秀才，為太常博士，歷高陸令、淮南王允鎮東參軍。元康初，拜太子舍人，上《釋奠頌》。後出為宛令，入補尚書郎，轉著作郎，為《乘輿箴》。及趙王倫篡位，孫秀專政，士多遇禍，尼遂引疾歸。聞齊王冏起義，乃赴許昌。冏引為參軍，兼管書記。事平，封安昌公，歷黃門侍郎、散騎常侍、侍中、秘書監。永興末，為中書令。永嘉中，遷太常卿。洛陽將沒，攜家屬東出成皋，欲還鄉里，道遇賊，不得前，病卒於塢壁，年六十餘。所著詩賦數十篇。史稱其：「含咀藝文，履危居正。安其身而後動，契其心而後言。著論究人道之綱，裁箴懸乘輿之鑑，可謂玉質金相者矣。」蓋正叔身仕亂朝，厲節而保身，非徒文辭見美而已。鍾氏謂其「文彩高麗」，龍甲鳳毛，在當時必推作手，故能與岳齊名，並號兩潘。惟今視其詞，實亦韜光斂色，無足稱者，故從略焉。
第三章 左思及其他
左思 左思字太沖，齊國臨淄人。其先齊之公族，有左右公子，因為氏焉。家世儒學，父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思少學書鼓琴，並不成。雍謂友人曰：「思所曉解，不及我少時。」思遂感激勤學，兼善陰陽之術，貌寢口訥，而辭藻壯麗。不好交遊，惟以閒居為事。造《齊都賦》，一年乃成。復欲賦《三都》，會妹芬入宮，移家京師，乃詣著作郎張載，訪岷邛之事。遂構思十年，門庭藩溷，皆著紙筆，遇得一句，即便疏之。自以所見不博，求為秘書郎。及賦成，時人未之重。思自以其作不謝班、張，恐以人廢言，安定皇甫謐有高譽，造而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。陳留衛瓘又為思賦作略解。自是之後，盛重於時。司空張華見而嘆曰：「班、張之流也。使讀之者盡而有餘，久而更新。」於是豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴。秘書監賈謐請講《漢書》。謐誅，退居宜春里，專意典籍。齊王冏命為記室督，辭疾不就。及張方縱暴都邑，舉家適冀州。數歲，以疾終。所著詩歌有《悼離贈妹》二首、《詠史》八首、《招隱》二首、《雜詩》一首、《嬌女詩》一首。辭賦有《三都賦》、《白髮賦》四篇。《齊都賦》及《七諷》則止存逸句而已。
左太沖詩雖不多，然觀其《詠史》諸篇，雄渾超逸，自是有晉一代之傑。曹、劉以後，鮑、謝以前，一人而已。豈獨高視闊步，凌轢潘、陸諸子也哉。鍾氏稱：「其源出於公幹。文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。雖野於陸機，而深於潘岳。」夫公幹仗氣愛奇，凌霜跨俗，方之太沖，源流似有可尋。惟其以潘、陸相較，則仍不免囿於時流之見，非真能知太沖者也。沈德潛曰：「太沖胸次高曠，而筆力又復雄邁，陶冶漢魏，自製偉詞，故是一代作手。豈潘、陸輩所能比埒埒音劣。」斯真不易之論已。錄其《詠史》數首如次：
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論准《過秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲冑士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，長楫歸田廬。（其一）
皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮裡，飛宇若浮雲。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為歘來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。（其五）
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。（其六）
主父宦不達，骨肉還相薄。買臣困樵採，伉儷不安宅。陳平無產業，歸來翳翳，蔽薆負負，背也郭。長卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當其未遇時，憂在填溝壑。英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤。（其七）
自班固有《詠史》之作，至建安中，王粲亦作《詠史》詩一首，詠秦穆殉三良事。阮瑀亦有《詠史》詩二首，詠三良及荊軻。而陳思王《三良》一詩亦為詠史性質。太沖、景陽相效率之，自是作者漸眾。而太沖所作，莫能尚之。八詩借古抒懷寓意至顯，蓋志在立功立言，慕古聖賢豪傑，而奇才不遇，故寧寂寞自甘，而未嘗以榮華嬰其心。始貴良圖，終期達士。此全篇之主旨也。八章結云：「巢林棲一枝，可為達士模。」殆見晉室禍亂已作，潘、陸功利之輩，先後不免，故有感而作歟。其雲「振衣千仞岡，濯足萬里流」，詩蓋似之《招隱》二首，自寫其志，實有遁世之心，非若陸機以富貴難圖，而始言「稅駕」也。詩中多用對仗語，秀逸清新，與《詠史》之粗豪矯健不同。《悼離贈妹》詩為四言，乃為芬入宮而作。《嬌女詩》述其二女紈素蕙芳童稚之態，語雜通俗，然其詞多不可曉。
《三都賦》世稱傑構，共萬餘言。京都大賦，至是始告一結束矣。三都者劉備都益，號蜀，孫權都建業，號吳，曹操都鄴，號魏。思作賦時，吳、蜀已平。見前賢文之是非，故作斯賦以辨眾惑也。三賦以西蜀公子、東吳王孫、魏國先生問答呼應，自為開合，固亦漢人遺制。至以吳、蜀為賓，以魏為主，虛實詳略，各不相同。其側重《魏都》，但舉故實，不尚鋪張。亦《兩都》、《二京》之意也。其序曰：「相如賦《上林》，而引盧橘夏熟；揚雄賦《甘泉》，而陳玉樹青蔥；班固賦《西都》，而嘆以出比目；張衡賦《西京》，而述以游海若。假稱珍怪，以為潤色。若斯之類，匪啻於茲。考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。於辭則易為藻飾，於義則虛而無征。且夫玉卮無當，雖寶非用；侈言無驗，雖麗非經。而論者莫不詆訐其研精，作者大氐舉為憲章。積習生常，有自來矣。余既思摹《二京》而賦《三都》，其山川成邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方誌。風謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。何則，發言為詩者，詠其所志也。升高能賦者，頌其所見也。美物者貴依其本，贊事者宜本其實，匪本匪實，覽者奚信。」觀此則左思之賦《三都》，蓋以徵實為主，與夫前人之徒尚詭譎之談、鋪敘之盛者異也。故劉逵序之，以為此賦擬議數家，傅辭會議，抑多精緻，非研核者不能練其旨，非博物者不能統其異。衛瓘《略解序》亦云：「《三都》之賦，言不苟華，必經典要。品物殊類，稟之圖籍。辭義瓌瑋，良可貴也。」昔陸機入洛，欲為此賦，聞思作之，拊掌而笑。與弟雲書曰：「此間有傖父，欲作《三都賦》。須其成，當以覆酒瓮耳。」及思賦出，機絕嘆伏，以為不能加也，遂輟筆焉。其見重於時如此。
束晳 束晳字廣微，陽平元城人。漢太子太傅疏廣之後也。王莽末，廣曾孫孟達避難，自東海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。博學多聞，與兄璆俱知名。察考廉，舉茂才，皆不就。太康中，郡界大旱，為邑人請雨，三日而雨注，眾以為誠感而歌之。性沉退，不慕榮利，張華召為掾，復以為賊曹屬。尋轉佐著作郎，遷，轉博士，著作如故。太康二年，汲郡古冢得竹書數十車，皆漆書科斗字。斷簡殘缺，不復詮次。武帝以付秘書，校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。晳在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義證。遷尚書郎。趙王倫為相國，請為記室，辭疾罷歸，教授門徒。年四十卒，所著《三魏人士傳》、《七代通記》、《晉書紀志》等書俱不傳。存者有《補亡詩》、《貧家賦》、《餅賦》、《勸農賦》、《近游賦》、《讀書賦》、《玄居釋》等雜文若干篇。《補亡詩》共六首，蓋《詩·小雅》之中的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，本為笙詩，有義亡辭，音樂取節，闕而不備，故晳為補之。對偶精工，文辭流麗，六朝人之為四言詩者類此。《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之，所作諸賦，時人薄其鄙俗雲。
石崇 石崇字季倫，渤海南皮人。生於青州，故小名齊奴。少敏惠，勇而有謀。父苞，臨終，分財物與諸子，獨不及崇。其母以為言，苞曰：「此兒雖小，後自能得。」年二十餘，為修武令，有能名。入為散騎郎，遷城陽太守。伐吳有功，封安陽鄉侯。在郡雖有職務，好學不倦，以疾自解。頃之，拜黃門郎。兄統忤權貴，將加重罰，崇表獲免。累遷散騎常侍，侍中。武帝深器重之。元康初，出為南中郎將，荊州刺史，領南蠻校尉。崇穎悟有才氣，而任俠無行檢，在荊州劫遠使商客，致富不貲。尋拜太僕，出為征虜將軍。有別館在河陽之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳領於此。既而拜衛尉，與潘岳諂事賈謐，財產豐積，室宇宏麗，後房百數，皆曳紈繡，珥金翠，絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍，與貴戚王愷等競以奢靡相尚。謐誅，崇以黨與免官。時趙王倫專權，崇甥歐陽建與倫有隙，崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇不許。秀怒，乃勸倫誅崇、建，時年五十二。建臨終有詩一首，詞甚哀楚。崇有《大雅吟》、《楚妃嘆》、《王昭君辭》、《思歸引》、《思歸嘆》、《答曹嘉》、《贈棗腆》諸詩。《大雅吟》、《楚妃嘆》皆四言，《思歸引》為長短句，《思歸嘆》為騷體，余皆五言詩也。茲錄其《王昭君辭》一首於後。序文從略。
我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅已抗旌。仆御涕流離，轅馬悲且鳴。哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。殺身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。願假飛鴻翼，乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝花不足歡，甘與秋草並。傳語後世人，遠嫁難為情。
何劭 何劭字敬祖，少與武帝同年，有總角之好。帝為王太子，以為中庶子。及即位，轉散騎常侍，甚見親待。惠帝即位，初建東宮，太子年幼，以劭為太師，通省尚書事。後轉特進，累遷尚書左僕射。劭博學善屬文，陳說近代事，若指諸掌。永康初，遷司徒。趙王倫篡位，以為太宰，及三王交爭，劭以軒冕而游其間，無怨之者，而驕奢簡貴，衣裘服玩飲食備極豐盛。然優遊自足，不貪權勢。永寧元年薨，所撰荀粲、王弼傳及諸奏議文章，並行於世。有《應詔》、《贈張華》、《遊仙詩》、《雜詩》四首，鍾氏《詩品》舉之與石崇、曹攄並稱，而曰「朗陵為最」。
張翰 張翰字季鷹，吳郡人。有德才，善屬文，而縱任不拘，時人號為江東步兵。齊王冏闢為大司馬東曹掾，因見秋風起，乃思吳中菰菜蓴羹、鱸魚膾曰：「人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？」遂命駕而歸，著《首丘賦》，俄而冏敗，人皆謂之見機。翰心自適，不求當世。情至孝，遭母憂，哀毀過禮。年五十七卒。其文筆數十篇行於世。詩有《贈張弋陽》、《周小史》、俱四言。《雜詩》、《無題》、《思吳江歌》一作《秋風歌》，共六首，其《思吳江歌》云：
秋風起兮佳景時，吳江水兮鱸魚肥。三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。
司馬彪 司馬彪字紹統，高陽王睦長子。少篤學而薄行，為睦所責，故不得為嗣。由是不交人事，專精學習，博覽群籍。初拜騎都尉。泰始中，為秘書郎，轉丞。注《莊子》，作《九州春秋》及《續漢書》八十篇。後拜散騎侍郎，惠帝末年卒，年六十餘。有《贈山濤詩》一首，《雜詩》一首，均極佳。其《雜詩》云：
百草應節生，含氣有深淺。秋蓬獨何辜，飄颻隨風轉。長飆一飛薄，吹我之四遠。搔首望故株，邈然無由返。
元康、永嘉之際，作者尚多。曹攄字顏遠，譙國人，善屬文，齊王冏輔政，攄與左思並為記室，有贈石崇、歐陽建諸詩，皆四言。而《答趙景猷》一篇，尤長。其《感舊詩》首二句雲「富貴他人合，貧賤親戚離」，至有讀之泣下者。王贊字正長，義陽人，博學有俊才，有詩數首。其《雜詩》首雲「朔風動秋草，邊馬有歸心」，發端雄健，沈約所謂「正長朔風之句」，與子建函京、仲宣灞岸、子荊零雨諸篇相提並論者也。他若左貴嬪、曹嘉、棗腆、嵇紹、郭泰機等篇什雖少，時有善言，不復具述雲。
第四章 東渡以後之作家
江左篇制，溺乎玄風。一時道德之談、神仙之說、忘形齊物之論，風起雲湧，人有其篇。即高士如陶淵明，服儒教，其旨趣亦多出入老莊，不可掩也。初，王衍樂廣尚清談，士皆恥拘謹而樂放誕，識者謂神州陸沉，王夷甫諸人不能辭其咎。此雖未必盡然，而彼輩造成一時代之思潮，與文學交光掩映，遂使漢魏之風盡泯，而下開齊梁之局者，未始不以此為其樞機焉。故沈約論之曰：「在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義殫乎此。自建武元帝暨於義熙安帝，歷年將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。（殷）仲文始革孫許孫綽許洵之風，叔源謝混大變太元之氣。」鍾嶸論之曰：「永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公詩皆平典似道德論，建安風力盡矣。先是郭景純用俊上之才，變創其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動俗。」觀此即知其時文學之傾向矣。擇其要者述之。
劉琨 劉琨字越石，中山魏昌人。少得俊朗之目，與范陽祖納俱以雄豪著名。年二十六，為司隸從事。石崇金谷宴遊，琨預其間，文詠頗為當時所許。與崇等並為賈謐二十四友。趙王倫執政，以為記室督，轉從事中郎。齊王冏輔政，復拜為尚書左丞，轉司徒左長史。惠帝幸長安，琨統諸軍奉迎大駕，以勛封廣武侯。永嘉元年，為并州刺吏，加振威將軍，領匈奴中郎將。時並土饑荒殘破，寇盜縱橫，民多南徙，余戶不滿二萬。琨轉斗至晉陽，剪除荊棘，招集流亡，撫循勞來，甚得物情，士多歸之。然短於控御，又素奢豪，嗜聲色，雖暫自矯勵，而輒復縱逸。卒以此為劉聰所制，郡破，父母並遇害。尋反攻復晉陽。愍帝即位，拜大將軍，都督并州諸軍事、加散騎常待，假節。三年，拜司空，都督並、薊、幽三州諸軍事。旋為石勒所敗，不能復守。幽州刺史鮮卑段匹數遣使要琨，欲與同獎王室，遂率眾赴之。匹甚相崇重，與琨結婚，約為兄弟。時西都不守，元帝稱制江左，琨乃令長史溫嶠勸進。建武元年，與匹期討石勒，匹推為大都督。元帝復轉為侍中太尉。後匹兄弟相攻，因事連琨，為匹所拘。琨舊屬密謀攻之，事泄，會王敦密使匹殺琨，遂遇害。時年四十八。琨少負志氣，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮誇。與祖逖為交，聞逖被用，與親故書曰：「吾枕戈待旦，志梟逆虜。常恐祖生，先吾著鞭。」其意氣相期如此。有《答盧諶詩》八首，《重贈盧諶》一首，《扶風歌》一首。其《重贈盧諶》詩云：
握中有玄璧，本自荊山璆。惟彼太公望，昔在渭濱叟。鄧生何感激，千里來相求。白登幸曲逆，鴻門賴留候。重耳任五賢，小白相射鉤。苟能隆二伯，安問黨與仇。中夜撫枕嘆，想與數子游。吾衰久矣夫，何其不夢周。誰雲聖達節，知命故不憂。宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。功業未及建，夕陽忽西流。時哉不吾與，去乎若雲浮。朱實隕勁風，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙輈。何意百鍊剛，化為繞指柔。
琨為段匹所拘，為此詩贈其別駕盧諶，托意非常，攄暢幽憤。遠想張、陳，感鴻門、白登之事，用以激諶。諶素無奇略，以常詞酬和，非其志也。夫越石雖功名之士，而忠於王室，大節凜然。君父之仇未報，河朔之虜未梟，屢起屢仆，卒以拘囚。其遇略似李陵，而心則迥異。故其詩感激豪宕，悲涼酸楚，有燕趙慷慨悲歌之態焉。劉彥和稱其壯雅多風是矣，而猶未盡也。《詩品》稱其善為悽厲之詞，自有清拔之氣，既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞，斯得之矣。《答盧諶》一篇為四言詩，共八首。《扶風歌》為五言樂府，凡九解。皆意鬱結而氣激昂，英姿颯爽，風骨稜稜，永嘉之際未之有也。史記其登樓清嘯，中夜胡笳，聞者皆悽然長嘆，歔欷流涕。讀其詩者蓋亦有同感雲。
盧諶 盧諶字子諒，范陽涿人。清敏有理思，好老莊，善屬文。選尚武帝女滎陽公主，拜駙馬都尉，未成禮而公主卒。洛陽沒，隨父志北依劉琨，俱為劉粲所虜。粲據晉陽，留諶為參軍。粲敗，復赴琨。琨為司空，以諶為主簿、從事中郎。琨妻為諶從母，甚親重之。建興末，隨琨投段匹。匹以諶為別駕，匹既害琨，尋亦敗喪。時南路阻絕，乃往遼西投段末波。元帝初，末波通使於江左，遂抗表理琨，文旨甚切。朝廷累征諶為散騎中書待郎，而為末波所留。後為石季龍所得，以為中書侍郎、國子祭酒、侍中、中書監。冉閔誅石氏，因遇害。時年六十七，永和六年也後三五〇。所著有《祭法》、《莊子注》。詩有《贈劉琨》四言，二十章、《重贈劉琨》、《答劉琨》、《贈崔溫》、《答魏子悌》、《覽古詩》、《時興詩》等數篇。
子諒本名家子，早有聲譽，才高行潔，為一時所推。值中原喪亂，與崔悅、荀綽、裴憲並淪陷石氏，恆以為辱。每謂諸子曰：「吾身沒之後，但稱晉司空從事中郎爾。」則其志可見矣。其詩雖稍遜於琨，然蕭條異地之感，時發乎篇。劉彥和稱其「情發而理昭」，猶未喻也。觀其《贈崔溫》云：「平陸引長流，岡巒挺茂樹。中原厲迅飈，山阿起雲霧。遊子恆悲懷，舉目增永慕。良儔不獲偕，舒情將焉訴。遠念賢士風，逐存往古務。」不亦悽愴傷心，弔影慚魂，如越石《扶風》之旨耶。他如《答魏子悌》，則同病相憐。《覽古詩》則感懷廉、藺，《贈劉琨》暢闡緩之音，《時興詩》存玄漠之意。擅譽當時，騰聲詞苑，亦不可多得之才也。錄其《時興詩》於篇：
亹亹圓象運，悠悠方儀廓。忽忽歲雲暮，游原采蕭藿。北逾芒與河，南臨伊與洛。凝霜霑蔓草，悲風振林薄。槭槭芳葉零，蕊蕊芬華落。下泉激洌清，曠野增遼索。登高眺遐荒，極望無崖崿。形變隨時化，神感因物作。澹乎至人心，恬然存玄漠。
郭璞 郭璞字景純，河東聞喜人。好經術，博學有高才，而訥於言論。辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算術。從郭公者受青囊中書，由是洞五行、天文、卜筮之術。禳災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。惠、懷之際，河東先擾，於是潛結姻昵及交遊數十家，欲避東南。既過江，宣城太守殷裏引為參軍，祐遷石頭督護，璞復隨之。王導引參己軍事。時元帝初鎮建鄴，及為晉王，使璞筮皆驗。及帝即位，甚重之。著《江賦》，其辭甚偉，為世所稱。後復作《南郊賦》，帝見而嘉之，以為著作郎。頃之，遷尚書郎，數言便宜，多所匡益。明帝在東宮，與溫嶠、庾亮並有布衣之好。璞亦以才學見重，埒嶠、亮，論者美之。然性輕易，不修威儀，嗜酒色，自以才高位卑，乃著《客傲》。元帝崩，以母憂去職。未期，王敦起為記室參軍。素與桓彝友善，彝每造之，或值在婦間，便入。璞曰：「卿來他處自可經前，但不可廁上相尋耳，必主客有殃。」彝後因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身被發，啣刀設醊。璞見彝大驚，曰：「吾每屬卿勿來，反更如是，非但禍吾，卿亦不免矣。天實為之，將以誰咎。」璞終嬰王敦之禍，彝亦死蘇峻之難。有姓崇者構璞於敦，敦將舉兵，使璞筮之。璞曰：「無成。」乃問曰：「卿更筮吾壽幾何？」答以禍必不久。敦大怒曰「卿壽幾何」？曰：「命盡今日之中。」敦逐收璞斬之，時年四十九。璞撰前後筮驗六十餘事，名為《洞林》。又鈔京、費諸家要最，更撰《新林》十篇，《卜韻》一篇；注《爾雅》，別為音義、圖譜。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數十萬言，多傳於世。所作詩賦誄頌亦數萬言。
景純詩今存者有《答賈九州悉詩》一首四言三章、《與王使君》一首四言五章、《答王門子》一首四言六章、《贈溫嶠》一首四言五章、《遊仙詩》十四首、《贈潘尼》一首。失題不全者若干首。又有《山海經圖贊》四言韻語二百數十首，絕似《易林》，頗有佳者。而《遊仙詩》本十四首，《文選》錄其七。尤為世所稱誦。錄其三首如次：
京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。臨源挹清波，陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤，安事登雲梯。漆園有傲吏，萊氏有逸妻。進則保龍見，退為觸藩羝。高蹈風塵外，長揖謝夷齊。（其一）
翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情凌霄外，嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左把浮邱袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧如龜鶴年。（其三）
雜縣寓魯門，風暖將為災。吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排雲出，但見金銀台。陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。升降隨長煙，飄颻戲九垓。奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。燕昭無靈氣，漢武非仙才。（其六）
劉勰嘗稱「景純仙篇，挺拔為俊」，又稱「其詩艷逸，足冠中興」。鍾嶸亦稱其「憲章潘岳。文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體，故稱中興第一」。是郭璞之詩，當時早有定評矣。今觀《遊仙》諸篇，似招隱，似詠懷。皆有托而言，非必王喬、赤松，丹汞飛升之本意也。鍾氏謂其「辭多慷慨，乖遠玄宗，乃是坎詠懷，非列仙之趣」。所見誠是。蓋景純與溫、庾同受主知，而大柄下移，亂賊將作，觀其借卜筮示意，以諷討王敦，本懷已見。彼殆前知難之將及，而又不忍去之，心中有難言之隱，故托之遊仙，其亦猶阮嗣宗之志乎。若徒以跡象求之，遠矣。即論其詞，亦在步兵《詠懷》、太沖《詠史》之間，豈潘安仁輩所可比擬耶。至其四言詩，空泛說理，俱不能佳。習氣未除，蓋猶爾時之通病也。
璞以中興王宅江表，乃著《江賦》以述川瀆之美。首敘源委，次敘產物，中及派別，末述水德。凡水石搏擊之勢，洪波浩渺之狀，水族鱗介之珍錯，藪澤湖瀦之交通，與夫舟楫往來之盛，往古靈異之徵，靡不盡情鋪敘。層次井井，文詞俊爽，包括無遺。誠漢賦以後之巨製也。蓋景純多識奇字，學無不窺，故能繼執馬、班，追蹤潘、左。匪僅以詩見稱而已。《客傲》一篇，則《客難》、《解嘲》之流。《流寓》、《南郊》、《鹽池》、《蜜蜂》、《蚍蜉》、《巫咸山》並《登百尺樓》諸賦皆闕而不全。
孫綽 孫綽字興公，楚孫，博學善屬文。少與高陽許詢俱有高尚之志，居於會稽，游放山水，十有餘年。乃作《遂初賦》以致其意。綽與詢一時名流，或愛詢高邁，或愛綽才藻。沙門支遁試綽：「君何如許？」答曰：「高情遠致，弟子早已伏膺，然一吟一詠，許將北面矣。」絕重張衡、左思之賦，每云：「《三都》、《二京》，五經之鼓吹也。」除著作郎，襲爵長樂侯。征西將軍亮請為參軍，補章安令，征拜太學博士，遷尚書郎。揚州刺史殷浩以為建威長史，會稽內史王羲之引為右軍長史，轉永嘉太守，遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿，領著作。年五十八卒。有《表哀詩》、《蘭亭詩》、《贈溫嶠》五章、《與庾冰》十三章、《答許詢》九章、《贈謝安》、《三月三日》、以上並四言。《秋日》、《情人碧玉歌》一名《千金意》，《樂府詩集》作宋汝南王作。共十餘首。嘗作《天台山賦》四言，辭致甚工，初成，以示友人范榮期云：「卿試擲地，當作金石聲也。」《遂初賦》已佚，《望海賦》亦不全。又有銘誄頌讚雜文若干篇，四言諸詩談玄說理，絕無趣味。茲錄其《情人碧玉歌》於後。
碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。
碧玉破瓜時，郎為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
江左文士輩出，不勝縷述。李充、曹毗、袁宏、庾闡，並列文苑。如宏之《詠史》，毗之《夜聽搗衣》，俱稱善篇。充有《嘲友人詩》，闡有《遊仙詩》共十首、末六首為六言特妙。亦有可觀。其較早者有楊方，有《合歡詩》五首。前二首極寫篤摯之情，似學平子《同聲歌》，但文詞質直而少情致耳。其較晚者有謝混，《游西池》一詩，清新可誦。女子則有謝道韞之《登山》，桃葉之《團扇》。沙彌則前有支遁，後有惠遠。道林詩深契佛理，遠公東林雜詩，獨清遠無習氣，可謂先後輝映者矣。又有湛方生、帛道猷者，為詩絕佳。帛《陵峰採藥》一首，逼近淵明，湛《入南湖》語有獨到，而其《秋夜遊園》諸篇，以賦為詩，尤當時所未有。蓋自元帝以來，披文建學，明帝秉哲，雅好文會，孳孳講藝，揄揚風流。故江東人才極一時之盛也。然自中朝貴玄，積重難返，遺風余習，流成文體。故時極迍邅，而詞意夷泰。詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。質木平淡，多無足觀，亦時勢為之哉。
第五章 陶潛
正始以還，迄於晉末，其間作者多矣，然自王何好老莊，文士多染玄虛之習。至過江而佛理尤盛，孫、許轉相祖尚，推波助瀾，一往不返。所謂平典之道德論，《風》、《騷》之旨蕩然無遺。故斯時文學謂之為玄學歌訣、禪門偈語可也。然物極必返，故穆哀以後，殷仲文、謝叔源等起而革之。惟積習難除，篇章復少，故影響甚微。其於典午末造，挺然異軍突起，不為時流所動，而建騷壇之新幟者，則太元、義熙中之大詩人陶淵明是也。述之如次。
陶潛傳略 陶潛字淵明，或雲淵明字元亮，潯陽柴桑人。大司馬侃之曾孫。少有高情，嘗著《五柳先生傳》以自況。時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往侯之，偃臥瘠餒有日矣，饋以粱肉而去。後為建威參軍，復為彭澤令，公田悉令種秫。曰：「吾得常醉於酒足矣。」妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之。潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉里小人。」即日解印綬去職，賦《歸去來》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王宏欲識之，不能致。嘗往廬山，宏令潛故人與龐通之齎酒具於半道栗里要之。既至，欣然共飲。俄頃宏至，亦無忤也。先是，顏延之為劉柳後軍功曹，在潯陽，與潛通情款。後為始安郡，經過，日日造潛，每往必酣醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家取酒。嘗九月九日無酒。出宅邊菊叢中坐。久之，值宏送酒，即便就醉而後歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，輒撫弄以寄其意。曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲。」貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒畢，還復著之。時周續之入廬山事釋惠遠，劉遺民亦遁跡匡山，潛又不應徵命，謂之潯陽三隱。不營生業，未嘗有慍喜之色，嘗夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前則書晉氏年號。永初以來，唯雲甲子而已。宋文帝元嘉四年後四二七卒，年六十三。世號靖節先生。
陶潛作品 《隋書·經籍志》載《宋陶徵士集》九卷，今通行本自詩文以下至《聖賢群輔錄》，凡十卷，蓋非《隋志》之舊。然考梁蕭統撰集陶集只八卷，而少《五孝傳》及《四八目》。《四八目》即《聖賢群輔錄》也。惟北齊陽休之參合諸本而序錄之，定為十卷，較《隋志》又多一卷，已非昭明之舊矣。《四庫提要》稱今世所行，即宋庠所稱江左舊本也。然昭明去陶公世近，其所編輯，並無《五孝傳》、《四八目》。陽休之何由續得，此殆出於後人依託者耳。《提要》據《群輔錄》與陶公文所稱不合，而二書所引《尚書》，又自相矛盾，決其不出一手。且《五孝傳》文義庸淺，與《群輔錄》一時同出，皆為晚出偽書無疑，故並刪除別行之，惟編其詩文而已。此定論也。世傳《搜神後記》十卷。《隋志》著錄亦稱陶潛撰，其偽後人已辨之。今按陶詩傳者，並《桃花源詩》及《讀史述》共百三十七首，辭賦三篇。傳記、祭文、贊、疏等若干篇，視昭明之所搜校，不能無有亡佚，即此區區數卷亦頗有竄入後人之作者。如《歸田園居》「種苗在東皋」一首及《問來使》、《四時》二首是也。即《讀史述》九章及《扇上畫贊》疑亦出於偽托，未可遽信。蓋「種苗在東皋」一首，乃江淹《雜體擬陶征君》（田居）詩，見於《文選》。其文貌音節絕似陶公，不知何人混入本集，其誤甚明。前人多辨之。《問來使》一詩，湯漢以為晚唐人，因太白《感秋》詩而偽為之。嚴羽則謂此篇體制氣象與陶不類，疑為太白逸詩，後人漫取以入陶集。郎瑛又指為蘇子美所作，其非陶詩亦甚明。《四時》一首，湯氏及許彥周並指出其為顧愷之《神情詩》是也。又《聯句》一首，首尾乃淵明作，中有補之、循之作，各四句。其人姓氏雖莫可考，但此詩亦不得統以陶詩稱之。陶澍集注本以此與上三首俱列卷末，甚當。
陶潛與文學 陶公千古高人，其情熱而真，其志淡而遠，故其文皆為人格之表現，不可學而至者。不特六朝時文士無與比擬，即古今大作家求其直能表其特性，寫其真情者，屈原、杜甫而外，復有幾人堪與同日而語哉。夫世人之所以許陶公者，莫不謂其沖遠高潔，固矣。其自述云：「閒靜少言，不慕榮利。」又云：「環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。」顏延之亦稱其「國爵屏貴，家人忘貧」。今試更以其出處進退求之，則其敝屣富貴，忘懷貧賤之志，誠有足多而不可幾及者，然使僅斤斤焉執此以論其文，猶皮相耳。由今觀之，吾人如欲評陶，所最宜審察者，厥為其思想人格之出發點是也。試分別論之。
一曰：時代思潮之反響也。陶公生當晉末，其思想出入孔、老玄、釋而終歸於儒。故養成任真任達任自然及樂天安命之人生觀。如《連雨獨飲》云：「天豈去此哉，任真無所先。」《飲酒》云：「羲農去我久，舉世少復真。」又云：「此中有真意，欲辨已忘言。」皆任真之意也。《神釋》云：「縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」《飲酒》又云：「客養千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。」皆任達之意也。《歸田園居》云：「久在樊籠里，復得返自然。」又云：「衣沾不足惜，但使願無違。」《飲酒》亦云：「紆轡誠可學，違己豈非迷。」《歸去來辭序》云：「質性自然，非矯厲所得。」此皆任自然之明驗也。《讀山海經》云：「俯仰終宇宙，不樂復何如。」《歸去來辭》云：「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。」《自祭文》云：「樂天委分，以至百年。」此皆樂天安命之旨也。凡茲所述，或為佛老思想，或為儒宗旨趣，或為諸家共有之人生哲學，至為明顯，要皆由時代思潮激盪而成，非偶然也。蓋自司馬氏以篡竊得國，一時士夫多遭奇禍，八王之亂，屠戮異己為尤甚。故斯時人士咸抱憂生之嗟，憂生不已，繼以厭世，厭世不已，往往趨於頹廢。是皆感於生命短促而生悲觀之念，有以致之耳。故陶公《歸田園居》詩云：
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復余。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
雜詩又云：
日月不肯遲，四時相催迫。寒風拂枯條，落葉掩長陌。弱質與運頹，玄鬢早已白。素標插人頭，前途漸就窄。家為逆旅舍，我為當去客。去去欲何之，南山有舊宅。
二詩皆古詩《驅車上東門》之意，其慨嘆於歲月之擲人者深矣。他如「世短意恆多，斯人樂久生。」《九日閒居》「去去百年外，身名同翳如。」《和劉柴桑》「宇宙一何悠，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白。」《飲酒》「所以貴我身，豈不在一生。一生復能幾，倏如流電驚。」同上憂生之嗟詩文中屢屢見之，此誠人生之至悲也。雖然，為之奈何。當玄風盛行之際，道家齊彭殤而一萬物之說，實足以暫慰吾心焉。且其時佛學已流播於中土，其影響於當時思想界最巨者，莫如慧遠所結之白蓮社。一時名流如劉遺民、周續之、宗炳、雷次宗等，俱入社念佛，世號十八賢。開釋氏「淨土」之宗。佛老宗旨相近，故其用亦不殊科，觀於宗炳妻沒，哀之過甚，既而輟哭尋理，悲情頓釋。謂沙門慧堅曰：「死生之分，未易可達。三復至教，方能遣哀。」則六朝人士之篤信玄佛，又奚足怪。陶公雖未入蓮社，而常與遠公輩相往還，意必無形受其薰染。故恆有解悟生死之作也。然其儒教之漸漬甚深，終不欲逃於釋、老以求安慰。觀其詩屢稱「先師」、「六經」、「魯叟」、「顏生」，可知矣。所謂「憂道不憂貧」《始春懷古田舍》，「被褐欣自得，屢空常晏如」《始作鎮軍參軍經曲阿》，「貧富常交戰，道勝無戚顏」《詠貧士》，「苟得非所欽」同上，「誰雲固窮難，邈哉前世修」同上，「高操非所攀，深得固窮節」《與從弟敬遠》，「不賴固窮節，百世當誰傳」《飲酒》，「竟抱固窮節」同上，「斯濫豈彼志，固窮夙所欽」及「在己何怨天」《怨詩》云云者又可知矣。彼以儒訓自持，故能律己嚴正若是，而無時流放浪苟且之行之。其用以排遣人生之悲哀者，乃藉此杯中物。故耳故曰：「日醉或能忘。」《神釋》又曰：「中觴縱遙情，忘彼千載憂。」《游斜川》又曰：「感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。」《游周家墓柏下》又曰：「流幻百年中，寒暑日相推。常恐大化盡，氣力不及衰。撥置且莫念，一觴聊可揮。」《還舊居》又曰：「得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」《雜詩》夫然則新酒初漉，只雞招局，春秋佳日，登高賦詩。歡來苦日夕之短，言笑無厭倦之時，安心之理既得，尚何有於生死之悲怨，更何有於榮利之慕乎？《輓歌》云：「有生必有死，早終非促命。」此孟子所謂「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命之意也」。《飲酒》云：「不覺知有我，安知物為貴。」此老子所謂「及吾無身，吾有何患」之意也，亦即孔子曲肱飲水、浮雲富貴之意也。吾故謂陶公之人生觀，出入孔老而終服膺於儒者也。
二曰：興亡世變之刺激也。大凡易受激刺之人，必極富於情感。觀陶公《與子儼等疏》及《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》，其於家庭骨肉之間之情愛為何如？讀其《停雲》及《答龐參軍》諸詩，其篤於親友之情誼又如何？《移居》詩云：「過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。」是陶公者，一繾綣多情、坦率不拘之人也。惟多情故易感。永嘉以來，異族披猖，中原淪陷，二帝被虜，江左偏安。王、蘇反於前，桓氏篡於後。內外交迫，國勢阽危。義熙中，劉裕既立威名，柄權當國，司馬氏不絕如帶，無何而篡弒以成，晉社以屋。宰輔之後，幾歷滄桑，興亡世變之感，孰有如陶公者乎。故其詩於平淡之中，時露忼慷豪宕之氣。顧亭林所謂淡然若忘於世，而感憤之懷有不能自止，而微見其情者是也。故曰：「憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。」《雜詩》五又曰：「日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲悽，終曉不能靜。」《雜詩》二又曰：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。」《讀山海經》十《擬古》云：
辭家夙嚴駕，當往至無終。問君今何行，非商復非戎。聞有田子泰，節義為士雄。其人久已死，鄉里習其風。生有高世名，既沒傳無窮。不學狂馳子，直在百年中。
又如《詠刑軻》云：
燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有餘情。
讀此等詩激勵奮發，與越石起舞、士稚擊楫之慨何異。朱子稱陶詩有力健而意閒，隱者多是帶性負氣之人，蓋真能知陶者也。又觀《擬古》二首云：
少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州。飢食首陽薇，渴飲易水流。不見相知人，惟見古時丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求。
種桑長江邊，三年望當采。枝條始欲茂，忽值山河改。柯葉自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣欲誰待。本不值高原，今日復何悔。
陶公當易代之際，傷時感事之作，輒見於篇。《擬古》諸詩，雖多諷托，而旨則甚顯。所謂「首陽薇」、「山河改」，固已明言之矣。他若《述酒》、《雜詩》、《讀山海經》等篇，亦皆傷懷家國，有難言之隱痛。《詠荊軻》一詩亦為此而發，故《擬古》又以「首陽」、「易水」並提。激越悲涼光芒閃爍，要非富於情感之熱腸人，不能為也。顧其田園裡巷之詩，所以終歸於平淡者，一則稟性偏激，富於情感之人，思想易起變化，其變化亦極速而劇。故世之熱烈者一受刺激，往往一變而悲觀，再變而消極，終則流為冷淡遺世之人焉。陶公雖未列居高位，而悱惻多情，初非甘遁之士。彼見晉室篡亂相尋，國亡無日，雖有志發奮為雄，終亦無救於敗，志氣阻喪勢所必然。而其詩遂亦由豪邁而變平淡，然其銷磨未盡之氣之潛伏於意識中者，未嘗不時時躍然欲出也。一則漢魏辭賦盛行之後，破碎繁蕪，展轉模擬，徒增厭惡。詩歌承潘、陸之餘，堆砌辭華，了無生意。故以西晉詩賦論之，泰半皆匠人斫削而成之木居士也。故陶詩之變為平淡，乃自然之反響也。陶公辭賦亦然。楊升庵云：「《晉書》：陶淵明讀書不求甚解，餘思其故，自兩漢來訓詁盛行，說五經文至二三萬言，陶心厭之，故超然真見，獨契古初，而脫廢訓詁。俗士不達，便謂其不求甚解矣。」然則陶詩之變其又厭於漢魏學術文章之囂塵，而欲擁彗先驅以掃蕩之歟。
鍾嶸論陶詩：「原出於應璩，又挾左思風力，文體省靜，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質，直至如『歡言酌春酒』《讀山海經》之一、『日暮天無雲』《擬古》之一，風華清靡，豈直為田家語耶。古今隱逸詩人之宗也。」彼雖列陶作中品，而推之則甚至。惟應璩詩不多見，世多疑其言。葉夢得嘗舉《百一詩》謂與陶了不相類，不知鍾氏何據。意記室所見休璉詩必多，決非妄臆之談。如今所傳休璉《三叟詩》，詞旨淺率，與陶略近。且陶公《責子詩》亦通俗諧謔，確肖應氏。陶公豪放處亦與左思諸詩氣象同，知鍾氏之言非苟發也。今觀陶詩佳處全在平淡自然而真性流露，盎然如見。無堆垛典實之習，無字雕句琢之病，毀裂詞藻，唾棄字面，而一以自然出之。其影響至唐而漸著，王、儲、孟、韋、柳、白諸公爭相仿效，至宋蘇氏尤酷愛之，一一追和，由是陶詩乃蔚然成文學史上之一大宗派焉。然古人詩終非可學而至者，性情才學之不同也。蔡寬夫曰：「淵明詩，唐人絕無知其奧者。惟韋蘇州、白樂天嘗效其體，而樂天去之亦自遠甚。」李賓之曰：「陶詩質厚近古，愈讀愈見其妙。韋應物稍失之平易，柳子厚則過於精刻。」真西山云：「子厚語近而氣不近，樂天學近而語不近。子厚氣悽愴，樂天氣散緩，各得其一，要於淵明未能盡似也。」沈歸愚亦曰：「王、儲、韋、柳諸公，學焉而得其性之所近，則信手摹仿之不易也。坡公嘗自謂《和陶詩》不甚愧原作，豈其然哉。」
陶公辭賦今傳者三篇，《歸去來辭》、《閒情賦》、《感士不遇賦》是也。《歸去來辭》非騷非偶，夷曠蕭散，洗盡蹈襲之氣。昔歐陽公嘗謂晉無文章，惟此篇而已。東坡亦極愛之。既次其韻，又衍為詞，集為詩，豈徒以其人哉。《閒情賦》中有效《同聲歌》及《定情詩》者，亦古今辭賦傑構，昭明謂其「白璧微瑕，惟在此賦」，直拘虛之見耳。故東坡譏其強作解事，宜也。《五柳先生傳》為自述，《桃花源記》為寓言。祭文數篇，亦情詞兼至，潘岳輩去之遠矣。
陶詩四五言均美不勝收，其尤佳者如《飲酒》、《歸田園居》、《詠貧士》、《擬古》等篇，不復具舉雲。昭明選陶詩甚少，亦見譏於東坡。
第六章 迴文詩及樂府歌辭
「迴文詩」者，苻秦時竇滔妻蘇蕙之所作也。蕙，始平人，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織綿為《回文旋圖詩》以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚悽惋。《晉書·列女傳》工巧無比，亘古以來，所未有也。劉勰曰：「回文所興，則道原為始。」道原不知何人，或以為「原」當作「慶」，宋賀道慶也。果爾，道慶乃在蘇若蘭後，安得謂為始也。豈彥和未見《璇璣圖詩》耶？故桑世昌以蘇氏所作為回文之託始。以明創造之功焉。然考皮日休《雜體詩序》云：「傅咸『反覆』興焉，溫嶠『回文』興焉。」「反覆」亦「回文」也。皆在蘇氏前，而《玉台新詠》所載蘇伯玉妻《盤中》雲「今時人，知不足。與其書，不能讀，當從中央周四角。」今本《玉台》以為傅玄詩，辨見卷二。自來以為漢詩，是殆回文體之最古者。然蘇詩八百四十一字。而縱橫斜正，反覆交互，重字間字莫不成章。凡得三、四、五、六、七言詩三千餘首。不可謂非古今之奇制也。且長虞、太真諸詩已不傳，《盤中詩圖》亦不傳。桑世昌《回文類聚》圓圖，疑出杜撰。且就現文觀之，又不可回讀。未審其所謂「在中央而周四角」者果何如。然則即以蘇詩為回文之祖又奚不可。
唐武后《織綿回文記》云：「前秦苻堅時秦州刺史扶風竇滔妻蘇氏，陳留令武功道賢第三女也。識知精明，儀容秀麗，行年十六，歸於竇氏，滔甚敬之。然蘇性近於急，頗傷嫉妒。滔字連波，風神秀偉，該通經史，允文允武，時論高之。苻堅委以心膂之任，備歷顯要，皆有政聞，遷秦州刺史。以忤旨謫戍敦煌，會堅寇晉襄陽，慮有危逼，借滔才略，乃拜安南將軍，留鎮焉。初，滔有寵姬趙陽台，歌舞之妙，無出其右。滔置之別所。蘇氏知之，求而獲焉，苦加捶辱。滔深以為憾。陽台又專形蘇氏之短，諂毀交至。滔益忿。蘇氏時年二十一，及滔將鎮襄陽，邀其同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔遂攜陽台之任，斷其音問。蘇氏悔恨有傷，因織『錦回文』，五彩相宣，瑩心耀目，其錦縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘言。縱橫反覆，皆成文章，才情之妙，超今邁古，名曰『璇璣圖』。然讀者不能盡通，蘇氏笑而謂人曰：『徘徊宛轉，自成文章，非我佳人，莫之能解。』遂發蒼頭齎致襄陽焉。滔省覽錦字，感其妙絕。因送陽台之關中，而具車徒盛禮邀迎蘇氏，恩好愈重。蘇氏著文詞五千餘言。屬隋季喪亂，文字散落。而錦字回文，盛見傳寫，是近代閨怨之宗旨。屬文之士，咸龜鏡焉。」武后此記較《晉書》為祥，且蘇氏「回文」之作乃因竇滔之嬖寵姬，冀其悔悟耳，非以滔謫徙流沙也。觀詩中「匹離飄浮江湘津」及「讒人作亂闈庭」，「奸凶害我忠貞」，「禍原膚受難明」，「所恃滋極驕盈」，「遠離殊我同衾」，「廢故君子惟新」，「辜罪離間舊新」等語。則後之所記為得其實矣。茲錄其詩圖如左，而示示其讀例焉。
讀法示例 迴文詩圖古無悉通者。蓋璇璣之義，如日星之左右行天，故布為經緯，由中旋外，以旁循四旁，於其交會皆契韻句。巡還反覆，窈窕縱橫，各能妙暢。又以顏色分其篇章，所謂五彩相宣是也。其在經緯者，始於「璣蘇詩始」四字，其在節會者，右旋而出，隨其所至，各成章什。外經則始於仁、真，至於音、心，中經自欽、深，至於身、殷。內經自詩、情至於終、始，皆循方回文者也。四角之方，如仁、真、欽、心，四韻成章，而回文者也。至其經緯之間，隨色自分，則四角窈窕成文，而文皆三言也。四旁者相對成文，而皆六言也。及交手成文四旁相背，四句處第一句與三句之背共其三字，而此三字相背順逆不同，謂之交手成文。如「周南召伯窈窕淑姿」、「召南周風興自后妃」是也。又如後例。而皆四言也。在中之四角者，一例橫讀而四言。在中之四旁者隨向橫讀而五言，惟「璇圖平氏」四字不入章句，而中極「始平蘇氏詩心璇璣圖」九字又一篇之總題也，此其大略也，爰舉數例，以便省覽，讀者可隅反矣。
（一）三言詩
嗟嘆懷，所離經。遐曠路，傷中情。家無君，房幃清。華飾容，朗鏡明。葩紛光，珠曜英。多思感，誰為榮。回讀一首。
「經離」至「思多」一首回讀一首
懷嘆嗟，所離經。路曠遐，傷中情。君無家，房幃清。容飾華，朗鏡明。光紛葩，珠曜英。感思多，誰為榮。
「誰為」至「嘆嗟」、「所離」至「思多」、「感思」至「離經」。各一首，讀法准此。「嗟嘆」至「為榮」取右半，回讀一首，「經離」至「思多」取左半，回讀一首，「懷嘆」至「為榮」取右半自左而右讀之，又「誰為」至「嘆嗟」一首。「所離」至「思多」取左半自右而左讀之，又「感思」至「離經」一首。「嗟嘆」至「思多」取右半之一三五行與左半之二四六行自右而左錯綜讀之，共六句，回讀一首，「經離」至「為榮」取左半之一三五行與右半之二四六行自左而右讀之，共六句，回讀一首，「懷嘆」至「思多」取右半之一三五行與左半之二四六行相背讀之，共六句，又「感思」至「嘆嗟」一首。「所離」至「為榮」取左半之一三五行與右半之二四六行相背讀之，共六句，又「誰為」至「離經」一首。
（二）四言詩
「召南」至「相追」自左而右共十二句，「周南」至「情悲」自右而左共十二句，「清徵」至「后妃」，「宮徵」至「淑姿」，「興自」至「相追」六句，「同聲」至「后妃」，「窈窕」至「情悲」，「感我」至「淑姿」，「興自」至「情悲」中空五字。左右相背，而讀之共十二句。「同聲」至「淑姿」，「窈窕」至「相追」，「感我」至「后妃」。
召南周風，興自后妃。楚鄭衛女，《河廣》思歸。至情悲共十二句。每行起句皆各自中經外一字起相背交錯而讀之「周南」至「相追」、「清徵」至「淑姿」、「宮徵」至「后妃」。興自后妃，河廣思歸。至情悲共六句。取右邊之一三五行與左之二四六行相背錯綜而讀之「窈窕」至「相追」、「同聲」至「淑姿」、「感我」至「后妃」。窈窕淑姿，興自后妃。厲節中闈，河廣思歸。至情悲共十二句。中空五字。每於雙句之邊重為起句，如是相背而讀之。「興自」至「相追」，「同聲」至「后妃」，「感我」至「淑姿」。周南召伯，興自后妃。楚鄭衛女，厲節中闈。至「相追」共十二句「召南」至「情悲」，「宮徵」至「后妃」，「清徵」至「淑姿」。以上四例，皆句與句間空一字，背馳往復而讀之。
此外內經「詩情」至「終始」及其四角「思感」至「勞形」等，又外經四角「懷所」至「思多」等皆為四言詩也，不復備舉。
（三）五言詩
「寒歲」至「行士」順讀四句，回讀一首，「松凋」至「賢仁」倒讀四句，回讀一首，「寒歲」至「賢仁」。一順一反，回讀一首，「松凋」至「行士」。一反一順，回讀一首。「寒歲」至「終始」，一四三二為序。順讀四句。「仁賢」至「華容」。四一二二為序，順讀。「松凋」至「物貞」，一四三二為序，倒讀四句。「士行」至「衰顏」，四一二三為序，倒讀。「貞物」至「凋松」，二三四一為序，順讀四句。「顏衰」至「行士」，三二一四為序，順讀。「始終」至「歲寒」。二三四一為序，倒讀四句。「容華」至「賢仁」，三二一四為序，倒讀。
此外與此相對之「詩風」至「微玄」，及上旁之「龍虎」至「繡衣」，下旁之「衰年」至「奇傾」，中經之「詩情」十六字，每句末重一字則為五言四句。外經四角之「嘆懷」至「思多」等，反覆向背，窈窕迴環，皆可讀成五言詩，茲不悉舉。
（四）六言詩
「周風興自后妃」至「宮羽同聲相追」。自左而右，共六句。「召伯」至「情悲」，自右而左，六句。「宮羽」至「后妃」，從右下起。自左而右六句。「清商」至「淑姿」，從左下起，自右而左，六句。「周風興自后妃，召伯窈窕淑姿」至「宮羽同聲相追，清商感我情悲。」間中經一行左右相背讀之。一、三、五、七、九、十一自左而右，二、四、六、八、十、十二自右而左，共十二句。「召伯」至「相追」，與上相反。「清商」至「后妃」，從左下起。「宮羽」至「淑姿」，從右下起。「召伯窈窕淑姿，周風興自后妃。楚樊勵節中闈，衛女河廣思歸」至「情悲」。每落句之下更為起句，如是窈窕相背而讀之，共十二句。「清商」至「淑姿」，從左下起。「周風」至「相追」，從右上起。「宮羽」至「后妃」，從右下起。「召伯窈窕淑姿，楚樊厲節中闈」至「相追」，左取一、三、五，右取二、四、六共六句。「周風」至「情悲」與上相反，「宮羽」至「淑姿」從右下起，「清商」至「后妃」從左下起。
此外下方之「年殊」至「成辭」，及左方之「廢故」至「我身」，右方之「奸凶」至「未形」，皆準此類推。
（五）七言詩
「仁智」至「江湘」直下，「仁智」至「慘傷」一角四圍，「真志」至「虞唐」同上，「欽所」至「穹蒼」同上，「心憂」至「淫荒」同上，「欽所」至「榮章」曲折而下，「心憂」至「英皇」同上，「真妙」至「山樑」同上，「臣賢」至「路長」同上，「臣賢」至「流光」同上，「倫匹」至「幽房」同上，「倫匹」至「榆桑」一角四圍，「津河」至「柔剛」橫緯，「津河」至「江湘」一角四圍余類推。「智懷」至「湘津」，下直余類推。「嗟中」至「春親」，「廂桃」至「基津」。「春哀」至「嗟仁」，「基自」至「廂琴」，退一字斜讀之。其取斜讀一句或二句不等者，於節會之際又可與其他經緯成詩，旁側上下咸無窒礙。
圖中七言詩最多不能遍舉。
有晉樂府歌辭，其施於郊祀饗神之作，率文士奉命擬制，摹仿前辭，一無足觀。武帝受命之初，百度草創，泰始二年，詔郊祀明堂，禮樂權用魏儀。但改樂章，使傅玄為之詞。泰始九年，荀勖作古尺以調聲韻，而以張華等所作歌辭陳諸下管。永嘉喪亂，伶官樂器沒於劉、石，曲台宣榭，咸變污萊。江左初定，太常專職，莫識其名。雖其後象舞歌工，自胡漸返，而殘闕不備，百不獲一焉。太寧末，明帝令阮孚等增益之。咸和中，成帝乃復置太樂官，鳩集遺逸，而猶未有金石也。庾亮為荊州，與謝尚修復雅樂，未具而亮卒。永和中，謝尚鎮壽陽，復採拾樂人以備大樂。並制石磬，雅樂始頗具。及太元中，破苻堅，又獲其樂工楊蜀等閒習舊樂，於是四廂金石始備。乃使曹毗等增造宗廟歌詩，此兩晉祭饗樂歌沿革之大略之。參閱《晉書·樂志》。顧其時歌詩之作，亦不過如魏之王粲、繆襲等不改前音，但制新詞而已。今觀傅玄、張華、荀勖、成公綏、曹毗、王珣諸人所作，如郊廟、燕射、鼓吹、舞曲等歌辭，類多仿效《詩·頌》，以四言為主，三言、五言則極少。而剛侯鼓吹二十二曲，則全蹈熙伯，雖各章文詞不拘一式，而其所改標題，明明《獲呂布》、《克官渡》之數也。總覽諸辭，歌頌功德，陳陳相因，絕無文學價值。蓋自《安世房中》以後，無足稱焉。
顧晉世樂府有絕妙之歌詩焉。則清商樂吳聲歌曲中之《子夜》諸歌是也。清商樂者，一曰清樂。清樂者，九代之遺聲，其始即相和三調是也，並漢魏已來舊曲，其辭皆古調。王室播遷，其音分散。宋武定關中，因而入南，自是南朝文物最盛，民謠國俗，世有新聲。後魏孝文、宣武相繼南伐，收其聲伎，得江左所傳中原舊曲，及江南吳歌、荊楚西聲，總謂之清商樂，殿庭饗宴則兼奏之。梁、陳亡亂，存者蓋寡。隋文帝善其節奏，嘆為華夏正聲。復略加損益，更定新律呂樂器，置清商署掌之。中更喪亂，至唐武后時，不重古曲，寖以亡缺，存者僅矣。參閱《樂府詩集》。吳聲歌者，《晉書·樂志》云：「吳歌雜曲，並出江南。東晉以來，稍有增廣。諸曲始皆徒歌，既而被之篇弦。」蓋自永嘉渡江之後，下及梁、陳，咸都建業，吳聲歌曲起於此也。《子夜歌》者，《唐書·樂志》云：「晉曲也，晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。」今按晉、宋《樂志》，並稱孝武太元中，琅琊王軻之家有鬼歌《子夜》。然則子夜乃太元以前時人矣。後人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜變歌》皆典之變也。選錄若干首，資觀覽焉。
宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。婉伸郎膝下，何處不可憐。
見娘善容媚，願得結金蘭。空織無經緯，求匹理自難。
始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。
前絲斷纏綿，意欲結交情。春蠶易感化，絲子已復生。
自從別郎來，何日不咨嗟。黃櫱郁成林，當奈苦心多。
高山種芙蓉，復經黃櫱塢。果得一蓮時，流離嬰辛苦。
郎為旁人取，負儂非一事。摛門不安橫，無復相關意。
年少當及時，蹉跎日就老。若不信儂語，但看霜下草。
歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見連理樹，異根同條起。
感歡初殷勤，嘆子後遼落。打金側瑇瑁，外艷里懷薄。
誰能思不歌，誰能飢不食。日冥當戶倚，惆悵底不憶。
攬裙未結帶，約眉出窗前。羅裳易飄飄，小開罵春風。
夜長不得眠，轉側聽更鼓。無故歡相逢，使儂肝腸苦。
歡從何處來，端然有憂色。三喚不一應，有何比松柏。
念愛情慊慊，傾倒無所惜。重簾持自鄣，誰知許厚薄。
夜長不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應空中諾。
我念歡的的，子行由豫情。濃霧隱芙蓉，見蓮不分明。
儂作北辰星，千年無轉移。歡行白日心，朝東暮還西。
憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。
遣信歡不來，自往復不出。金銅作芙蓉，蓮子何能實。
寢食不相忘，同坐復俱起。玉藕金芙蓉，無稱我蓮子。
此歌共四十二首，每首皆四句，極似唐人五言絕句。蓋晉樂府中之南方平民文學也。其詞旨天然渾成，有如《十九首》及其他漢魏樂府古辭。所謂「歌謠數百種，子夜最可憐。慷慨吐清音，明轉出天然」者也。豈文人所擬廟堂樂歌，專以摹古為事，而枯槁拙劣、絕無文藝風趣者所可並論哉。而其中所有字句，如以匹為配、以藕為偶、以絲為思、以蓮為憐、以芙蓉為夫容、以梧子為吾子，若斯之類，語妙雙關。如後世無晴、有晴之意，尤為摹古作者所未夢見矣。其餘《子夜四時》等歌，雖或不盡晉辭，《樂府》於《子夜》諸歌，概題作晉宋齊辭，蓋自《子夜》所作以外，或非晉辭。要其同屬民間文學，抒情寫愛，自然真摯則一也。吳聲歌中又有《上聲》、《歡聞》、《歡聞變》、《前溪》、《阿子》、《團扇》亦作桃葉作、《懊儂》及西曲歌中之《月節折揚柳》等歌，其作者或有名，或無名，其時代或可考，或不可考。性質相同，時有佳什，不復詳論矣。