中國文學史講稿 · 第十一章 五代文學

總論 五代是中國政治局面最紛擾的一段時期。這一節歷史上所稱為正統的後梁、後唐、後晉、後漢、後周，雖說經歷五個朝代，但共計僅有五十四年，平均每代約十年，較之南北朝各代尤為短促。朝代易了五次，而皇帝的姓且換了八次。在歐陽修《新五代史》中，有所謂《雜傳》一類的體裁，如馮道等人，皆歸入此中。其時只在一姓的皇帝治下做臣子的僅有三人。除了後唐在洛陽定都外，其餘皆以汴梁為都會。雖說代表中原，但並沒有一個很有大力的人平定各地的紛擾，同時又有十國分布在各地，如前蜀王建、後蜀孟知祥、吳楊行密、南唐李昪、北漢劉崇、南漢劉隱、吳越錢鏐、荊南高季興、楚馬殷、閩王審知，雖說歐陽修作《五代史》以五代為本紀，十國為世家，但五代的君王，不是武人，便是異族，對於文學一道，多是門外漢。所以在他們本部並無文學之可言，一般文人均散處於十國，不在蜀即在南唐，或在荊楚及吳越。大抵在長江上下游一帶。這是一件極湊巧的史跡：每當南北兩朝對立之時，文人居住在南方的，總占最多數。 五代文學，自當以小詞為主，詩文均不能及詞。地域的分布，由蜀至江南，而以南唐為大本營。茲將詞人分布地域，分列如下： （一）中原 和 凝 自後唐至後周，雖為相，仍不廢為詞人，人稱「曲子相公」。 牛希濟 自蜀而後唐，由南遷北。 毛文錫 亦由蜀而後唐（以上見《花間集》）。 庾傳素 亦由蜀而後唐（見《尊前集》）。 陶 谷 （二）十國 韋 莊 文詞最高。 牛 嶠 薛昭蘊 魏承班 尹 鶚 李 珣 以上前蜀（前後蜀均都成都，不過時間分先後）。 歐陽炯 顧 敻 鹿虔扆 閻 選 毛熙震 以上後蜀。 孫光憲 以上南平。 張 泌 以上南唐（自韋莊以下，均見《花間集》。歐陽炯有弟彬，見《尊前集》）。 孫 魴 以上吳。 伊用昌 以上馬楚。 馮延巳 成幼文 成彥雄 徐 鉉 薛 九 韓 續（歌姬） 以上南唐。 劉侍讀 許 岷 林楚翹 （此三人均見《尊前集》。） 十國中之君主與后妃有善為詞者： 李存勖 即後唐莊宗。 王 衍 即前蜀後主。 孟 昶 即後蜀後主。 李 璟 即南唐中主。 李 煜 即南唐後主。 錢 俶 即吳越王。 大周后 李煜之妻。 蜀李昭儀 李珣之妹。 李玉簫 宮人。 花蕊夫人 費氏。 按上表看來，五代詞人的分配區域，在長江上游的，以蜀國為中心，而下游則以南唐為中心。但南唐之詞人雖多，而在趙崇祚所編的《花間集》中只收有張泌一家，其餘的差不多儘是蜀人。這有兩種原因：第一是當時交通很不方便，各地的詞，很不容易傳流。其次因為趙氏是蜀人，而他所選的更是以蜀人為主體。（清代學《花間集》的有納蘭成德、項承祚、勒方錡、文廷式等人。）然而在無名氏所編的《尊前集》中所選的南唐詞人的作品，倒不在少數。以下單舉南唐的幾個最著名的詞人來講，尤注意在中主、後主。 南唐詞人 馮延巳 馮延巳字正中，揚州人，舞權弄法，極貪官污吏之能事。但他的詞，卻與之成反比例。他所作的《蝶戀花詞》，後來有人又將此詞歸在《六一先生詞集》中，以為纏綿敦厚，非歐陽修不能。又如最著名之《謁金門》，《詞綜》也以為成幼文所作，但據《南唐書》等斷為延巳作品，此首詞起句為「風乍起，吹皺一池春水」，中主甚為賞悅，嘗戲延巳曰：「吹皺一池春水，干卿何事！」延巳答曰：「未如陛下的『小樓吹徹玉笙寒』。」中主大悅。 延巳的人品雖遭人訾議，但他的詞卻有永久之價值。古今每為一般人所不稱道的奸邪，文采斐然，最著的如曹操之四言詩、嚴嵩之《鈐山堂集》，及阮大鋮之《詠懷堂詩集》。阮氏之詩，竟可為明代之冠。 南唐二主 南唐二代之君，從文學的觀點上去估量他們，真不愧為絕代聰明，絕代才華，二主之中，子尤勝父。 中主姓李名璟，馬令《南唐書》稱讚他「美容止，有文學」，在十歲時，即有詩名。他是一個早熟的天才。可惜他的詞流傳至今的不過幾首，內中以《山花子》一闋「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間，還與韶光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干」，為最有名。 李璟的第六個兒子，名煜，字重光，即為後世詞人所最稱頌的李後主。他是天下第一等文人，同時又是天下第一等荒唐人。他的藝術與天才，卻能向多方面發展，能寫，能畫，能文，能詩，又懂佛典，更能填詞，差不多什麼事都會，只是很不會做皇帝。因為他即位以後，完全不改文人故態，什麼國家大事，都不在意，仍然每天吃酒作詩，聽音樂，或打獵。直到宋太祖欲統一中原之時，立志平服江南招他入朝，卻不敢去。於是就惹動曹彬與潘美的征伐，等宋兵到了江邊才開始防禦，收集國內軍馬，總共不過三百匹。可憐這位荒唐的皇帝，不得不做亡國的俘虜了。 有趣的，是他在圍困的緊急情形的中間，還有閒心照平常的態度作詞。相傳的《臨江仙》「櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛，子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散後，望殘菸草低迷。」末了還缺三句，後來經劉延仲補成云：「何時重聽玉驄嘶，撲簾飛絮，依約夢回時。」又一說這三句並未缺，原文是「爐香閒裊鳳凰見，空持羅帶，回首恨依依」，較劉補更近自然。又有一種傳說：他被人擄去臨行時，尚填有《破陣子》一闋，末句有「教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥」，頗為後代文人所詬病。但「成敗不足以論英雄」，尤不可以論文人。而且從文學上說來，後主畢竟是一個成功者。他的生命、名譽及一切，都寄托在他的詞中。我們可以說他不善於做皇帝，也可以說他不屑於做皇帝。從古以來，善於做皇帝的人多著呢，哪裡趕得上後主還留數十首詞光照於天壤之間呢！更進一層說：他的政治上的失敗，正是他文學上的成功。只看後主身為南朝天子之時，真是極人間之歡樂繁華，此時的作品均屬謳歌承平，富麗有餘，而動人不足。及至破城以後，一降而為北地幽囚，在宋代得了一個違命侯的滑稽封號，此時又極人間之悲苦寂寞，夢想江南繁華，終日唯以眼淚洗面，甚至一言一動都不得自由。當他七夕生日，奏著「故國不堪回首月明中」的調子，竟遭殘鷙陰狠的宋太宗的牽機藥的賜予，而客死異國。但後世都忘記了他政治上的失敗，對於他的詞的成功無不眾口同聲讚美。此中議論最妙的，是舉晚唐五代詞人的三個代表來互相比較，更為近真，周濟說：「溫庭筠如濃妝艷抹，韋端己如淡妝素服，李重光則亂頭粗服，不掩其美。」真的不錯。他的詞妙在自然，能變粗為細，化剛為柔，不惟為十國詞人之冠，後世亦無有能及之者。有時他不僅以詞擅長，如他的《相見歡》之「自是人生長恨水長東」，用「自是」二字，似乎給人生下了一個定義一般。近人王靜安評後主詞的幾句話也很中肯：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。」又說宋道君皇帝《燕山亭》詞，略似後主，「然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣！」