中國文學史 · 第四章 資產階級民主革命
第一節 章炳麟、秋瑾等革命作家
從本世紀初到"五四"運動前夕，是資產階級民主革命取得偉大勝利又轉為失敗的時期。一八九四年（甲午）中日戰爭後，以孫文為首的資產階級、小資產階級革命派，已開始了革命活動。一八九八年（戊戍）變法維新的失敗，更證明了腐朽黑暗的清王朝絕對不可信賴，非推翻清王朝和封建統治，適應世界潮流，建立民主共和國，不足以挽救中國危亡的命運。同時中國資本主義也自戊戍後得到迅速的發展。值此瓜分之禍迫在眉睫之際，革命形勢急轉直下，革命力量飛躍發展，革命團體紛紛出現。一九○五年各革命小團體聯合成立"中國同盟會"，標誌著中國資產階級民主革命開始走向高潮。在同盟會的組織和領導下，革命烈士前仆後繼，不斷高漲的廣大階層人民群眾和愛國正義鬥爭，更壯大了革命聲勢和力量。偉大的一九一一年辛亥革命終於到來，推翻了數千年封建專制統治，成立了民主共和國。由於中國資產階級先天的軟弱，革命力量的散漫和分裂，對封建勢力和帝國主義陰謀認識不足，革命勝利果實旋為反動派所竊取，"民國"為軍閥統治所代替，革命復趨失敗。
隨著革命運動的興起，文學成為革命鬥爭的武器，進步的文學潮流得到進一步的發展。這個時期的進步作家章炳麟、秋瑾、柳亞子等幾乎全是革命家、革命文學團體的參加者和同情革命的愛國者。
章炳麟（１８６７～１９３６），字太炎，浙江餘姚人。他"少異族，未嘗應舉"，頗愛明清之際顧炎武、黃宗羲等愛國主義思想家的影響。先後從俞樾、孫詒讓受學，研究經學和小學，同時也研究佛學和子書。中日戰爭後，他開始關心政治，閱讀新書。一度和康梁有關係，但他傾向革命，終於大反康梁。他熱情地參加了民族民主革命運動。後來也反對過竊國大盜袁世凱，"以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心，並世無第二人"。曾"七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓著，並世亦無第二人"（魯迅《關於太炎先生二三事》）。他是這個時期一個有廣博學問、猛烈宣傳民族民主革命的思想家和革命家。
章炳麟在文學上的成就，主要是散文。早在一九○一年，他刻《書》於蘇州，其中《客帝》一篇即表現了顯明的民族思想。一九○三年發表在《蘇報》上《駁康有為論革命書》和《革命軍序》，更鮮明地昌言民族民主革命，對攻擊改良派，促進革命形勢的發展，一時起了很大的作用。他的政論文，一般感情強烈，思想敏銳，內容充實，組織嚴密，雖詞不迫切，而含意獨厚，自有一種動人力量。他是以廣博學問結合革命思想作政論的，"所向披靡，令人神往"。後來在主持同盟會機關報《民報》時，他不滿意漢文和唐宋文，而以魏晉文相號召。他認為魏晉之文"持論仿佛晚周"，"守己有度，伐人有序"。因此"效魏晉之持論者，上下徒守文，下不可御人以口，必先豫之以學"。這也正可以說明他的政論文的特點。但也由於他取法魏晉文，不肯通俗化，又好用古字，雖自覺"論事數首"，"斯皆淺露，其辭取足便俗，無當於文苑"，終不免束縛了思想，在一定程度上影響了文章的宣傳效果。
他作詩不多，"獨為五言"。認為"四言自風雅以後，菁華已竭，唯五言猶可傷為"。他的一些古體詩，取法漢魏樂府，革命思想為曲折古奧的文辭所掩，亦比較難讀。早期所作少數小詩，發抒懷抱，歌頌革命，如《獄中贈鄒容》一首：鄒容吾小弟，被下瀛州。快剪刀除辯，乾牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。表現了革命家的女愛和英雄氣概，語言也平易可誦。
秋瑾（１８７８～１９０７），字卿，一家競雄，又稱鑑湖女俠，浙江會稽人。她出身於官僚地主家庭，"年十八，嫁湘人王廷鈞"。約在一八九八年前後，她隨夫到北京。在新思想新文化和革命形勢的影響下，她的思想覺醒特別敏銳深刻，挽救國家民族危亡，要求婦女的獨立解放，就成為她思想中強烈的風暴。她堅決地衝破封建網羅的束縛，一九○四年東渡日本，加入光復會和同盟會，發起了婦女團體共愛會；熱情地參加革命活動，"雄心壯志銷難盡，惹得旁人笑熱魔"。一九○五年底，由於日本政府頒發了無理的"取締清韓留日學生規則"。她首先憤而歸國，創辦《中國女報》，並奔走滬杭各地，積極組織起義。一九○七年事發遇害。她在民族民主革命鬥爭中，提倡男女平權，呼喊婦女自求解放，大膽地與庸俗昏昧的封建勢力宣戰，是這個時期一個英勇戰鬥的革命家。
隨著革命覺悟的提高和革命活動的深入，秋瑾在文學上不僅有多方面的努力，而且也起了顯著、深刻的變化。她寫得最多的是詩。她的一部分較早的詩，以歌吟離情別緒，春柳秋菊為多，在一種孤獨感中流露了堅貞不拔，追求理想的精神。可能作於中日戰爭時的《杞人憂》，則表現了感時傷世和愛國雄心："漆室空憂國恨，難將巾幗易兜鍪。"到北京後，由於思想的覺醒，詩風一變而為慷慨高歌，基於愛國思想的豪情壯志，乃如衝出閘門的洪流，直奔千里，不可約束。有名的《寶刀歌》就是這時期的代表作品：
......北上聯軍八國眾，把我河山又贈送。白鬼西來做警鐘，漢人驚破奴才夢。主要贈我金錯刀，我今得此心雄豪。赤鐵主義當今日，百萬頭顱等一毛。沐日浴月百寶光，輕生七尺何昂藏？誓將死裡求生路，世界和平賴武裝。不觀荊軻作秦客，圖窮匕首見盈尺。殿中一擊雖不中，已奪專制魔王魄。我欲只手援祖國，奴種流傳偏禹域。心死人人奈爾何？援筆作此《寶刀歌》。寶刀之歌壯肝膽，死國靈魂喚起多。寶刀俠骨孰與儔？天生了了舊恩仇。莫嫌尺鐵非英物，救國奇功賴爾收。願從芘以天地為爐、陰陽為炭兮，鐵聚六洲。鑄造出千柄萬柄寶刀兮，澄清神州。上繼我祖黃帝赫赫之威名兮，一洗數千數百年國史之奇羞！
此外還有《寶劍歌》、《劍歌》、《寶劍詩》、《紅毛刀歌》等。"自強在人不在器區區一刀焉足豪"（《紅毛刀歌》）？她不斷地歌詠刀劍，旨在強調英勇戰鬥，自我犧牲，表現了她堅決的革命意志和沸騰的愛國主義熱忱。她說："吾自庚子以來，已置吾生命於不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也"（《致王時澤書》）。又說："且光復之事，不可一日緩，若沈藎、史堅如、吳樾諸君子，不乏其人，而女是無聞焉，亦吾女界之羞也"（同上）。這種為革命而準備獻身的精神，在她的後期詩中得到充分的表現。如《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》：萬里乘風去復來，隻身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
詩不僅是秋瑾的革命誓言，也是她宣傳革命的工具。為了宣傳革命，她力求詩的通俗化、自由化，以利於傳播歌唱。如《同胞苦》、《支那逐魔歌》、《勉女權歌》等。
秋瑾還寫了許多詞。她的詞也有前後期的變化。前期詞多寫節序花鳥，內容較單薄。後期詞如〔滿江紅〕"小住京華"、"髒骯塵寰"二首，也和她的詩一樣，表現了一個革命家爽朗豪邁的風格，但作品較少。
秋瑾還用白話文宣傳革命和婦女解放，表現了她在文體上勇於革新和創造的精神。《警告中國二萬萬女同胞》、《警告姊妹們》等白話文，反對封建壓迫，呼喊婦女獨立解放，代表了晚清進步散文的發展方向。
秋瑾還寫了一部通俗文藝作品彈詞《精衛石》，目錄有二十回，今殘存六回。作品寫女主人公黃鞠瑞出身"書香世家"，自幼性情剛強，對婦女所受封建家庭的歧視和壓迫，深感憤怒不平，後來東渡日本，參加革命活動，實即作者自擬。這種通俗文藝形式的運用更充分地表現了她的文學才能，也更鮮明地畫出她追求革命和婦女解放的英雄形象。秋瑾在文學上的努力是多方面的。在她短短的一生中，寫了相當豐富的作品，閃耀著愛國熱情和革命思想的光輝。雖然作品散失不全，也往往有不夠成熟的地方，但在這個時期的革命文學中，她的成績確實在許多作者之上。她的作品極大部分充滿著英勇戰鬥、自我犧牲和追求理想的浪漫主義精神。她是以沸騰的革命熱血來寫她的文學作品的，她把革命和文學完全統一起來了。
鄒容（１８８５～１９０５），字蔚丹，四川巴縣人。他出身於商人家庭，自幼慧，是個富有革命思想和愛國熱忱的青年。他的《革命軍》出版於一九○三年。在這篇作品裡，他舉起了鮮明的革命旗幟，以十分昂揚的感情和有力的節奏歌頌革命：
革命者，天演之例也。革命者，世界之公理也。革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也。革命者，順乎天，而應乎人者也。革命者，去腐朽而存良善者也。革命者，由野蠻而進文明者也。革命者，除奴隸而為主人者也。......嗟呼！嗟呼！革命！革命！得之則生，不得則死，毋退步，毋中立，毋排徊，此其時也，此其時也！......
文中還揭露了清王朝"驅策我，屠殺我，姦淫我，籠絡我，虐待我"的殘酷統治和"與其授家奴，不如贈鄰友"的割地賣國行徑，也指出了外國帝國主義對中國人民的歧視和壓迫，"以堂堂中國之民，竟欲比葺重唇之族而不可得"。作者痛心於各階層人民特別是士人以奴隸牛馬自處而不知自拔，因而抨擊了造成人民奴隸根笥的封建專制制度。他說"吾謂宴息於專制政體之下者，無往而非奴隸"，"中國之所謂二十四朝之史，實一部大奴隸史也"。作者提出了資產階級的革命教育理想和建立共和國的具體政治綱領。最後他以無比的熱情高呼：
我皇漢民族四萬萬男女同，老年、晚年、中年、壯年、幼年，其革命，其以此革命為人人應有之義務，其以此革命為日日不缺之飲食。爾毋自暴！爾毋自棄！......擲爾頭顱，暴爾肝腦，與爾之世仇滿洲人，與爾之公敵愛新覺羅氏相馳騁於槍林彈林中；然後再掃蕩干涉爾主權外來之惡魔：則爾之污點可洗，爾祖國之民譽飛揚。爾之獨立旗已高標於雲霄；爾之自由鐘已哄哄於禹域；爾之獨立廳已雄鎮於中央；爾之紀念碑已高聳於高岡；爾之自由神已左手指天，右手指地，為爾而出現。嗟夫！嗟夫！天清地白，霹靂一聲，驚數千年之睡獅而起舞，是在革命！是在獨立！......
鄒容的《革命軍》，恰如"天清地白，霹靂一聲"，使清廷大為震動，在政治思想界發生了廣泛的深刻的影響。雖然"他所宣揚的革命還只是基本上的資產階級民族主義革命加上一點點的資產階級民主主義革命，而且其中尚有不少狹隘與偏頗之處"；但"這本書的出版，對人們從資產階級改良主義思想躍進到資產階級革命思想，卻起了很大的推動作用"（吳玉章《辛亥革命》）。它思想尖銳，感情奔放，語言明晰流暢，使散文通俗化前進了一大步，可說是一篇表現革命內容的新體散文。
陳天華（１８７５～１９０５），字星台，號恩黃，湖南新化人。他出身於 貧苦家庭，一九○三年由新化實業中學堂資送日本留學。曾與黃興等組織華興會，為同盟會的發起人之一，並參加書記部和《民報》的編輯工作。一九○五年十二月，在對日本政府取締中國留學生的鬥爭中，"看到當時留日學生總會的領導人都有肯負責，便憤而蹈海，想以此來激勵人們堅決鬥爭"。他是民主革命的先驅者之一，也是出色的宣傳家。他寫的《猛回頭》、《警世鐘》和《獅子吼》等作品，以高度的熱情激發人們的革命和愛國思想，表現了優秀的宣傳和藝術才能。《猛回頭》是利用民間說唱形式寫成的唱本，《警世鐘》則是帶有說唱氣息的白話散文，文詞都淺露流暢，適合通俗宣傳。作者特彆強調帝國主義列強對中國的瓜分陰謀，並指出清王朝的賣國投降，實際是早已替帝國主義統治了中國：
這中國，那一點，我還有分！這朝廷，原是個，名存實亡：替洋人，做一個，守土官長；壓制我，眾漢人，拼手降洋。
因此他說："故我們要想拒洋人，只有講革命獨立，不能講勤王。因他不要你勤王，人何處勤哩？"要拒洋人，講革命獨立，就不能怕洋人干涉，他說：
洋人不來便罷，洋兵若來，奉勸各人把膽子放大，全不要怕他，讀書的放了筆，耕田的放了犁耙，......齊把刀子磨快，子藥上足，同飲一杯血酒，呼的呼，喊的喊，萬眾直前，殺那洋鬼子，殺投降那洋鬼子的二毛子。......我所最親愛的同胞！我所最親愛的同胞！向前去，殺！向前去，殺！向前去，殺！殺！殺！殺我累世的國讎，殺我新來的大敵，殺我媚外的漢奸。殺！殺！殺！
這種號召戰鬥的豪言壯語，有如鼓角齊鳴，激發著每一個中國人民心中的反帝怒潮和革命意志。《獅子吼》是一部未完成的章回小說。作者假託夢中在"光復五十年紀念會"後，從"共和國圖書館"里竊取了《光復紀事本末》一部正史副本，醒後"急向身邊去摸，那書依然存在"，因而據之演為章回體白話小說。這裡他更具體地揭露了清王朝的殘酷統治和那位氏的專橫侈靡，更具體地宣傳了民族主義革命和民權思想，也更具體地說明了自己的革命主張和理想。陳天華的這些作品，由於它們的通俗化和無比的革命激情，傳誦一時，起了很大的鼓動作用。清廷列為"逆書"，閱讀者被捕殺。
第二節 柳亞子及其他南社詩人
隨著中國同盟會的成立、資產階級民主革命高潮的到來，出現了文學團體"南社"。它最初醞釀於一九○七年，正式成立於一九○九年，發起了為陳去病、高旭和柳亞子。在第一次"雅集"的十七人中，有十四人是同盟會會員。它以提倡民族氣節相號召，實際上是應和民族民主革命，反對清王朝的種族壓迫和專制統治。命名為"南社"，意謂"操南音不忘本"，亦即表示反清革命。一九一○年開始出版《南社》，分文錄、詩錄和詞錄三部分，到一九二三年，共出版二十二集。一九一七年，又出版《南社小說集》一冊。辛亥革命前有社員二百餘人，辛亥革命後劇增至一千多人。"南社"的成立和發展，標誌著文學為革命服務的目的性更明確了，文學的戰鬥性和群眾性也大大地加強了。
陳去病（１８７４～１９３３），字巢南，江蘇吳江人。他出身於商人家庭，"有江湖任俠之風"。最初受康梁維新運動的影響，後來轉向革命。在南社成立前，他就是一個活躍的革命分子。曾參加中國教育會（在上海）、拒俄義勇隊（在日、中國同盟會（在燕湖）等革命團體，組織過"神交社"（在上海）和"秋社"（在杭州）。又曾遠到嶺南，進行革命活動，"圖南此去舒長翮，逐北何年奏凱歌"；"此去壯圖如可展，一鞭晴旭返中原"：表現了昂揚豪邁奮發有為的革命精神。"尤嗜文章，於詩歌敘記迄碑銘論著咸有述作"，詩作的最多。他的詩大抵歌頌宋明民族英雄、革命烈士和遊俠劍客，藉以抒發革命懷抱，感慨生平。寫革命壯遊，如《將游東瀛賦以自策》、《圖南一首賦別》、《中元節自黃浦出吳淞泛海》等，尤足表現其高歌慷慨、雄心勃勃的革命氣派。芘錄後一首：舵樓高唱大江東，萬里蒼茫一鑒空。海上波濤迴蕩極，眼前洲渚有無中；雲磨雨洗天如碧（烈日中忽遇陣雨），日炙風翻水泛紅。唯有胥濤若銀練，素車白馬戰秋風。他的詩一般"去華反樸，屏絕雕釒才"，拘守舊風格較嚴，蒼健有力，而鮮明生動不足。
高旭（１８７７～１９２５），字天梅，江蘇金山人。他出身於地主家庭，一九○四年留學日本，一九○六年歸國後，在上海創辦健行公學，提倡革命，並為中國同盟會江蘇支部部長。高旭早年即憤慨於"偽韓為杜"、"吟花弄鳥"的腐朽詩風。他吸取了"詩界革命"的進步因素，作了不少通俗的詩歌，鼓動革命，如《女子唱歌》、《愛祖國歌》、《軍國民歌》、《光復歌》、《國史紀念歌十六首》等。他的長篇歌行，更浩浩蕩蕩，充滿奔放的革命熱情，最突出的是《海上大風潮起作歌》： ......亡國慘狀不堪說，奔走海上狂呼號。非種未鋤氣益奮，雄心鬱勃胸中燒。擬將大網羅天鵬，安得闊斧斫海鰲。......相期創造新世界，簸山盪海吼蒲牢。......文明有例購以血，願戴我頭試汝刀。有倡之者必有繼，擲萬髑髏劍花飄。......作人牛馬不如死，漓林血灌自由苗。......冬冬法鼓震東南，橫跨中原崑崙高。
此外如《登富士山放歌》、《路亡國亡歌》等，也都是同類作品。高旭的詩，一般擺脫約束，開闊奔放，直抒革命懷抱。但缺乏洗伐凝鍊，蕪詞累句所在難免。辛亥革命失敗後，他的頹唐失意情緒也就不可控制。"一曲清歌兩行淚，可能喚醒國人無"；"風雨飄搖同此感，可能詞筆挽滄桑"：則竟然懷疑了地社的革命作用。
柳亞子（１８８７～１９５８），名棄慶，江蘇吳江人。他和陳去病同縣，思想經歷也相近。最初也受康梁維新運動的影響，後來轉向革命。一九○三年，加入中國教育會，到上海進入愛國學社，認識章炳麟、鄒容等革命家，革命思想就此確定。一九○六年，參加中國同盟會和光復會。一九○七年游上海，便與陳去病、高旭等醞釀南社。一九○九年南社成立後，他做了很多實際工作，表現了更多的熱情。作為年輕的詩人，柳亞子對當時的名色腐朽詩派，是有衝擊的力量和勇氣的。他在《論詩六絕句》中寫道：
少聞曲筆湘軍志，老負虛名太史公。古色斕斑真意少，吾先無取是王翁。
鄭陳枯寂無生趣，樊易淫哇亂正聲。一笑嗣宗廣武語，而今豎子盡成名。
這時當時的氣焰高張的主要擬古詩派，無異下了總攻擊令。他又有《......論詩三截句》，推尊夏完淳、顧炎武和龔自珍，特別頌揚了龔自珍：三百年來第一流，飛仙劍客古無儔。只愁孤負靈簫意，北駕南艤到白頭。他和南社的許多詩人一樣，對龔自珍詩是有著一種特殊的嗜好的。
柳亞子在這個時期的詩，追懷民族英雄，悼念革命烈士，揭露清王朝的腐朽黑暗，抒發革命的懷抱和理想，表現了旺盛的革命熱情和意志，略和陳、高的詩相近。但在風格上卻顯然和他們不同。"翩翩亞子第一流，七律直與三唐儔" （《天梅遺集．詩中八賢歌》），他寫了許多七言的律詩和絕句，既不像陳去病 的那樣拘謹板滯，也不像高旭的那樣恣肆放縱，而是清新樸實，流轉自如，這是 龔自珍的影響。"中國的文學語言，無論雅言或常語，在他的筆下就像是雕塑家 手裡的軟泥，真是得心應手"（郭沫若《柳亞子詩詞選序》）。這在他的詩，特 別是七言律絕，表現得尤為明顯。辛亥革命失敗後，他也不像南社的許多詩人那 樣容易消沉頹喪，他批判革命黨人對袁世凱的妥協，"鐃歌慷慨奏平胡，大局終 憐一著輸"。對詩袁聲中，他的革命意志依然是昂揚的，作《孤憤》：
孤憤真防決地維，忍抬醒眼看群屍？美新已見揚雄頌，勸進還傳阮籍詞。豈 有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘時。宵來忽作亡秦夢，北伐聲中起誓師。
詩人憤怒地斥責了袁藝凱的盜國，也狠狠地鞭撻了劉師培等封建餘孽的卑劣。 他是南社詩人中一個少有的隨著時代前進的愛國詩人。
在南社作家中，蘇曼殊（１８８４～１９１８）別具一格，傾倒一時。他原 名玄瑛，字子谷，廣東香山縣人。母日本人，生於日本，一八八九年隨父回廣東 原藉。由於複雜的家庭關係，他幼年即孤苦零仃。在革命潮流的激盪下，一九○ 三年，他在日本成城學校學習時，參加拒俄義勇隊和軍國民教育會。同年回國， 任蘇州吳中公學教授和上海《國民日日報》翻譯，後去香港，旋至惠州古寺中削 發為僧。從此流浪各地，一面留心現實，與革命黨人交遊，一面又追逐庸俗腐朽 的享樂生活。辛亥革命失敗後，悲觀失望更甚，竟以頹廢終。
蘇曼珠在短短的流浪的一生中，學習了中文、日文、英文和梵文，兼工詩畫， 能寫散文、小說，翻譯過拜倫詩和法國雨果小說《悲慘世界》、確實表現了多方 面的努力和特出的才能。一九○三年他開始在《國民日日報》上發表詩文和翻譯 小說。這時正是轟轟烈烈的"蘇報案"發生之後，愛國運動和革命形勢迅速發展 的時候，蘇曼殊在他的作品裡，也表現了愛國青年的銳氣和雄心。他的詩風格別 致，自有一種動人力量。如最初發表的《以詩並畫留別湯國頓》七絕二首：
蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水著浮身；國民孤憤英雄淚，灑上鮫綃贈故人。
海天龍戰血玄黃，披長歌覽大荒；易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。
既雄壯又悲涼，既隱約又鮮明，和當時一般慷慨激昂的愛國詩歌是有區別的。 後來他所作的詩的絕大多數仍是七言絕句，如一九○八年的《過蒲田》： 柳陰深處馬蹄驕，無際銀沙逐退潮。茅店冰旗知市近，滿山紅葉女郎樵。 一九○九年的《淀江道中口占》： 孤村隱隱起微煙，處處秧歌競插田。贏馬未須愁遠道，桃花紅欲上吟鞭。 歌吟生活的和諧喜悅，詩中有畫，饒有意趣。但更多的卻是流露著個人感傷 的微吟輕嘆。辛亥革命後，益發頹唐自傷，孤吟欲絕。"傷心怕向妝檯照，瘦盡 朱顏自嗟"（《何處》）；"相逢莫問人間事，故國傷心淚流"（《東居雜 詩》）：他的身世感慨，終至泛濫無端，不可收拾。他的詩突出地反映了辛亥革 命失敗後一部分資產階級、小資產階級對革命前途的失望和苦悶情緒。"雪ア上 人工短吟，二十八字含餘音"（《天梅遺集．詩中八賢歌》），實際他的詩的 "餘音"不是別的，正是這種消極情緒。
蘇曼殊的小說有《斷鴻零雁記》、《天涯紅淚記》（僅二章，未完）、《絳 紗記》、《碎簪記》等六篇，都以愛情為題材。《斷鴻霍雁記》分二十七章，寫 作者的飄零身世和愛情故事，《絳紗記》寫曇鸞與五姑、夢珠與秋雲兩對青年男 女的愛情悲劇。他的小說帶有比較濃厚的悲觀厭世色彩，而文詞清麗自然，情節 曲折生動。對辛亥革命後盛行於上海的"鴛鴦蝴蝶派"小說有一定的影響。
南社的著名作家還有馬君武、周實、寧調元等。馬君武（１８８２～１９４ ０）名和，字貴公，廣西桂林人。他寫了一些"鼓吹新學思潮，標榜愛國主義" 的詩，如《自由》、《從軍行》等，但作品不多，影響較小。周實（１８８５～ １９１１），字實丹，號無盡，江蘇山陽（今淮安）人。武昌起義後，他和同邑 阮式集中城中學生和各界人民數千人開會，宣布光復。由於缺乏革命經驗和警惕， 他們旋被反動派陰謀殺害。周實是辛亥革命的烈士，也是南社的傑出詩人。他認 為詩歌貴因時立言；嚴厲指斥"守宗派，謀格律，重聲調，日役役於揣摩盜竊之 中"的擬古主義和形式主義傾向。他的詩奔放雄勁，感慨無端，有一種衝破封建 網羅和革命救國的激情。他的《擬決絕詞》，充分表現了堅強的革命意志和準備 為革命而犧牲的決心。又如《民產報出版日少屏索祝愛賦四章》之一：
崑崙頂上大聲呼，並挽狂瀾力不孤。起陸魚龍鱗爪健，處堂燕雀夢魂蘇。重 重草木羞依附，莽莽荊榛待剪除。千萬億年重九日，自由花發好提壺！
更表現了對革命的樂觀態度。他的詩語言自然明麗，形式題材亦變化多樣。 惟反映現實政治、社會，仍不夠深廣。寧調元（１８８５～１９１３），字仙霞， 號太一，湖南醴陵人。他很早便參加革命活動，曾被系長沙獄三年；辛亥革命後， 因反對袁世凱纂奪革命政權，在武漢又被捕入獄，不久遇害。他的詩大部分在獄 中作，尤多慷慨悲憤之辭。芘錄其《武昌獄中書感》一首：
拒狼進虎亦何忙，奔走十年此下場！豈獨桑田能變海，似憐蓬鬃已添霜。死 如嫉惡當為歷，生不逢時甘作殤。偶倚明窗一凝睇，水光山色劇淒涼。
可見其長期為革命奔走，始終不向黑暗封建勢力低頭，甘心獻身革命的頑強 戰鬥精神。
和南方的革命詩人慷慨高歌、進步的革命詩歌蓬勃發展的同時，一些腐朽詩 派也不甘寂寞，會合在一起，進行最後的掙扎。他們把詩壇移到北京。一九○七 年，即秋瑾遇害的一年，張之洞以大學士為軍機大臣兼管學部，從武昌到了北京。 接著陳衍、樊增祥、易順鼎、陳寶琛、鄭孝胥等等，也都先後到了北京。一九一 ○年，即"南社"成立的後一年，陳衍、趙熙等在北京也創立"詩社"。他們 "遇人日、花朝、寒食、上已之類，世所號為良辰者，擇一目前名勝之地，挈茶 果餅鉺集焉。晚則飲於寓齋若酒樓，分紙為即事詩，五七言近體聽之。次集則必 易一地，匯繳前集之詩，互相品評為笑樂。其主人輸流為之"（《石遺室詩話》）。 這個"詩社"的創立是為了欣賞良辰美景，品茶飲酒，是為了取笑樂，好像是無 所為而為，實際上是為垂死的清王朝起了紛飾太平的反支作用，隱然和"南社" 的革命活動相對抗。辛亥革命後，又加入了陳寶琛、鄭孝胥以及走向反動的各色 改良派人物，反動詩社愈來愈擴大，成為"亡國大夫"們的弔古傷今、互相安慰 的場所。一九一二年，陳衍在梁啓超主編的《庸言》雜誌上發表《詩話》，繼續 鼓吹"同光體"，提倡江西派。一九一三年舊曆三月三日，樊增祥、沈曾植等十 人"修禊於上海之樊園"，"賦詩皆用少陵麗人行韻"。同日梁啓超、嚴復、易 順鼎等三十多人，"修禊於京師西郊之萬生園"，"以群賢畢至，......分韻"。 這一天是新舊遺老們代表各種腐朽詩派詩在腐朽詩壇上的大合唱。其中"同光體"， 仍為勢力最大的一派。這個時期，不僅改良派人已變為革命的死對頭，革命派也 起了分化，有不少人頹唐墮落，與遺老們互相唱和。此外還出現了王國維為藝術 而藝術的一派。他受西方資產階級哲學的影響，反對哲學和藝術為政治服務，是 一個反動流派。他的《人問詞話》，提出了"寫真景物、真感情"的"境界"說， 以及"有造境，有寫境"不同的創作方法，接觸到文學藝術上一些根本理論問題， 表現了與過去詩話、詞話不同的精神面貌，發生了相當大的影響。但它也提出了 不必深入現實生活、強調主觀精神和形式技巧等錯誤的唯心哲學觀點。這個時期， 資產階級革命派已無力清除這些詩派的垃圾，責任不得不落到無產階級領導下的 一九一九年"五四"新文化運動的肩上來了。
第三節 孽海花及其他
在數以千計的晚清小說中，《孽海花》的成就是比較高的。作者曾樸（１８ ７１～１９３５），字孟朴，江蘇常熟人。早年受西方資本主義思想文化的影響， 在同文館學法文，翻譯過雨果等人的作品。後來參加康、梁的維新運動，在清政 府殺害革命家秋瑾時，還參加過聯名抗議。一九○四年創辦小說林書社，開始 《孽海花》的創作。後期在政治了墮落了，在江浙一帶搞過"頂備立憲會"，辛 亥革命前夕，作了兩江總督端方的幕賓。在北洋軍閥混戰期間，他又問旋於孫傅 芳、盧永祥、張宗昌等軍閥之間，成為一名反動政客。大革命失敗後，在上海開 書店，並繼續寫小說。《孽海花》也就在這時續寫並修改完成的。
《孽海花》初印本原署"愛自由奢發起，東亞病夫編述"。"東亞病夫"即 曾補，"愛自由者"是他好以吳江金天翮，小說是由金天翻先開始寫了四、五回， 才由曾樸接過來的一面修改一面續寫的。原計劃六十回，沒有完成。小說的前十 回是一九○五年發表的。翌年續出十回。一九○七年又發表二十一至二十五回。 一九二七年作者再賡續十一回，又修改全書，於一九二八年出版了十五卷三十回 的修改本。最後修改，雖然藝術上有所提高，但刪去了不少激烈的言論，削弱了 原本的思想內容。
《孽海花》和別的小說不同，書中人物，無不有所影射。作品以金雯青和傅 彩雲的故事為主要線索，通過當時京城內外官僚名士、封建文人的思想生活和社 會風氣，展現了清末的政治、經濟、外交和社會生活的情況，對封建統治階級的 腐朽、窳敗和帝國主義的侵略野心，作了一定程度的揭露和批判。 作品用了不少篇幅，描寫了當時上層社會的風尚，揭露了官僚名士們的生活。 外表看來，這些人都很"高雅斯文"，但靈魂很卑劣，生活很腐朽。他們身居要 位，在內憂外患十分嚴重的情況下，卻整日考據版本，賞鑑古玩，飲酒狎妓，爭 名奪利，勾心鬥角。小說中的男主角金雯青就是這類人物的代表。他出身狀元， 後任外交使節，是國家的"方面大員"，表面了道貌岸然，儼然是"國家的棟樑"， 實質上是個虛偽醜惡、腐朽無能的廢物。他在母親熱喪中納妓為妾。在出洋的輪 船上見俄國虛無黨員夏麗雅漂亮，就指使畢葉用魔術暗中戲弄她。後來在夏麗的 嚴詞責問和手槍的威迫之下，又張口結舌、狼狽不堪。當他聽說虛無黨人要推翻 政府，破壞法律時，竟"大驚失色"。後又聽說在這些革命黨人中還有女子，就 咕嚕道："男的還罷了，怎么女人家不謹守閨門，也出來胡鬧？"他一生研究歷 史輿地之學，卻用重價買了一張畫錯疆界的中俄交界地圖獻給總理衙門，白白斷 送了國家八百里土地。此外，像魚陽伯為了買紅缺，不惜抗陷孤兒寡婦，奪取王 石谷的古畫送給炙手可熱的莊小燕。龔平身為重臣，在甲午戰爭的緊急關頭，卻 為了一隻失鶴，特地寫了一篇"失鶴零丁"出去張貼，連他的弟子聞韻高也感到 氣憤說："當此內憂外患，接踵而來，老夫子系天下人望，我倒可惜他多此一段 閒情逸緻！"
曾樸在批判這些官僚名士的同時，也指出科舉制度是專制君主用來使"一般 國民，有頭還魂，有血無氣"，以便"維持他們專制政體的工具"。
《孽海花》比起其他譴責小說來思想水平要高，這表現在揭露封建統治階級 種種罪惡的時候，有時能把批判的矛頭一直指向最高封建統治者。如在作品的第 一回里就大膽指斥了清代帝王們，說他們是"暴也暴到呂政、奧古斯都、成吉斯 汗、路易十四的地位，昏也昏到隋煬帝、李後主、查理士、路易十六的地位"。 並勾劃了慈禧這一陰險專橫、凶頑貪暴的嘴臉，揭露了她公然受賄，荒淫享樂， 以致把"一國命脈所系"的海軍經費修了頤和園。其次，作品還揭露了帝國主義 的侵略意圖，並把它和批判封建統治階段的腐朽聯繫起來。作者通過謝淑雲的口 駁斥了"列強無野心"的謬論，指出帝國主義的侵略是"出自天然"的本性。當 時正處在日俄戰爭的前夕，作者已預感到帝國主義對中國有新的侵略意圖，焦急 地喊出了"東三省快要不保了"，"十八省早已不得了"。作者以憤慨的心情， 揭示出"朝中歌舞昇平，而海外失地失藩"的現實，批判了在中法、中日戰爭中 封建統治階段者所表現的種種醜態，特別對賣國賊李鴻章作了猛烈的抨擊，描畫 了他對外屈膝、對內鎮壓的洋奴嘴臉。此外，小說不僅歌頌了馮子材、劉永福等 抗敵英雄，還表現出資產階段民主革命的要求，認為奴樂島（隱指中國）缺乏自 由，而"不自由毋寧死"，通過畢葉的口，肯定並宣揚了"天賦人權，萬物平等" 的民主主義啟蒙思想。歌頌了孫中山、陳千秋等的資產階級革命活動家，在他們 身上寄託了拯救祖國的希望。 但上述進步的思想內容，在整個作品中不是很突出的。小說思想上的缺憾在 於，寫當時上層社會的軼聞艷情過多，而且缺乏應有的批判。特別是圍繞女主公 傅彩雲所出現的很多低級色情的描寫，大大削弱了作品的思想成就。其次作者的 進步觀點有時是很不明確。如作者一方面要求資產階級革命，對資產階級的革命 領袖歌頌備至；同時對光緒皇帝又充滿同情，對他寄託著希望。對俄國虛無黨人 的恐怖活動沒有一點批判，把虛無黨員夏麗雅描繪成為一個捨己為公的女英雄。 對資本主義制度所標榜的自由民主口號的虛偽性更是主毫無認識，作了過分的美 化。
《孽海花》藝術上有一定成就。小說在結構上很有特色。以作者的話說： "《孽海花》和《儒林外史》雖然同是聯綴多數短篇成長篇的方式，然組織法彼 此不同。譬如穿珠，《儒林外史》等是直穿的，拿著一根線，穿一顆算一顆，一 直穿到底，是一根珠鏈。我是蟠曲迴旋著穿的，時收時放，東交西錯，不離中心， 是一朵珠。譬如植物學裡說的花序。《儒林外史》等，是上升花序或下降花序。 從頭開去，謝一朵，再開一朵，開到末一朵為止。我是傘形花序，從中心幹部一 層一層的推展出各種形色來，互相連結，開成一朵球一般的大花。"小說擅長於 刻劃作態的名士。十九回中寫李純客的一段就是很典型的。
小燕一笑。進門一個影壁，繞影壁而東，朝北三間倒廳，沿倒廳廊罡一直進 去，一個秋葉式的洞門。洞門裡面，方方一個小院落。庭前一架紫藤，綠葉森森， 滿院種著木芙蓉，紅艷嬌酣，正是開花時候。三間靜室，垂著湘簾，悄無人聲。 那當兒恰好一陣微風，小燕覺得在簾縫裡透出一股藥煙，清香沁鼻。掀簾進去， 卻見一個椎髻小童，正拿著把破蒲扇，在中堂東壁邊煮藥哩。見小燕進來，正要 立起，只聽房裡高吟道："淡墨羅巾燈畔字，小風鈴佩夢中人。"小燕一腳跨進 去笑道："夢中人是誰呢？"一面說，一面看，只見純客穿著伴半舊熟羅半截衫， 踏著草鞋，本來好好兒一手捋著短須，坐在一張舊竹榻上看書。看見小燕進來， 連忙和身倒上，伏在一部破書上發喘，顫聲道："呀！怎麼小燕翁來了。老夫病 體，竟不能起迓。怎好？"小燕道："純老清恙幾時起的？怎麼兄弟連影兒也不 知？"純客道："就是諸公定議替老夫做壽那天起的。可見老夫福薄，不克當諸 公盛意。雲臥園一集，只怕今天去不成了。"小燕道："風寒小疾，服事當可小 痊，還望先生速駕，以慰諸君渴望。"小燕說話時，卻把眼偷瞧，只見榻上沈邊， 拖出一幅長箋，滿紙都是抬頭。那抬頭卻奇怪，不是閣下台端，也非長者左右， 一疊連三全是"妄人"兩字。......
這時期，在小說創作領域中也出現了不少消極、落後的東西，"鴛鴦蝴蝶派" 小說和大批"黑幕小說"的出現，是這一情況的集中表現。
"鴛鴦蝴蝶派"小說起於一九○八年左右，辛亥革命後開始興盛。它反映了 當時封建階級和買辦勢力對文學創作的要求，是和半殖民地的上海社會風尚相適 應的。它本身並非是一個文學團體，只是由於這些作者的文學主張、作品的內容 和風格大抵相同，因而形成的一種文學流派。誠如魯迅所描繪的那樣："佳人和 才子相悅相戀，分拆不開，柳陰花下，像一對蝴蝶，一雙鴛鴦一樣"（《魯迅全 集》卷四《上海文藝之一瞥》）。其中較著名的有包天笑、周瘦鵑、陳蝶仙、徐 枕亞等。大都是既編輯又創作，有的更兼翻譯。
"鴛鴦蝴蝶派"的文學主張是趣味第一，主要描寫婚姻問題，但他們寫的婚 姻問題決非為了揭露和批判封建制度的不合理；而是玩弄愛情，雖然在少數作品 中也反映了一定的社會內容，但就它們總的傾向看是很腐朽的。"鴛鴦蝴蝶派" 中的有些作家在翻譯外國作品上，倒是做出了一定成績。
一九一七年左右，出現了大批黑幕小說，它們的宗旨是揭露所謂社會各方面 的黑暗，實際是不加批判地記錄各種犯罪作惡的材料。它們"醜詆私敵，等於謗 書；又或有罵之志，而無抒發之才"（《中國小說史略》），因此可說是譴責 小說的墮落。